C’est moi. Рекомендации
💔🏺🏛️🗡️Ожидала большего. Первой у автора прочитала «Цирцею», вот она зашла. Отзывы обычно наоборот: «Песнь Ахилла» более популярна у читателей. А вот мне показалось, что автор выросла как писательница к «Цирцее».
Обе книги - ретеллинг, но ПА - больше смахивает на фанфик. Фокус на чувственности и юношеском восприятии. Язык здесь более простой, как и эмоции / мотивация персонажей. В «Цирцее» более сложные арки персонажей, меняющаяся динамика повествования. «Песнь Ахилла» плосковато вышла, хотя признаю, оценила драматичность трагического финала отношений Патрокла и Ахилла, как и их пост-финал.
В том и другом случае автор переосмыслила классические тексты и мифы через необычные призмы. Кстати, любопытно, здесь Ахилл без традиционного для нас понимания уязвимой «пяты». Оказывается, миф об Ахиллесовой пяте и его физической уязвимости не было в ранних древнегреческих трактовках, он появился позже как художественная надстройка спустя более 1000 лет после Гомера. (Более того, о ужас 😱, говорят, что эта придумка о неуязвимости-пяте - римское изобретение поэта Публия Папинийя Стация).
Резюме: из-за текущего законодательства и повсеместного фарисейства рекомендовать не могу. Я же потренировала свой английский. А читать рекомендую «Цирцею», тем более, что она доступна в переводе и на платформе.
Обе книги - ретеллинг, но ПА - больше смахивает на фанфик. Фокус на чувственности и юношеском восприятии. Язык здесь более простой, как и эмоции / мотивация персонажей. В «Цирцее» более сложные арки персонажей, меняющаяся динамика повествования. «Песнь Ахилла» плосковато вышла, хотя признаю, оценила драматичность трагического финала отношений Патрокла и Ахилла, как и их пост-финал.
В том и другом случае автор переосмыслила классические тексты и мифы через необычные призмы. Кстати, любопытно, здесь Ахилл без традиционного для нас понимания уязвимой «пяты». Оказывается, миф об Ахиллесовой пяте и его физической уязвимости не было в ранних древнегреческих трактовках, он появился позже как художественная надстройка спустя более 1000 лет после Гомера. (Более того, о ужас 😱, говорят, что эта придумка о неуязвимости-пяте - римское изобретение поэта Публия Папинийя Стация).
Резюме: из-за текущего законодательства и повсеместного фарисейства рекомендовать не могу. Я же потренировала свой английский. А читать рекомендую «Цирцею», тем более, что она доступна в переводе и на платформе.
The Song of Achilles
·
The Song of Achilles
5.2K
Увлекательная, но явно не академичная вещь. Ближе к художественному нон-фикшен в жанре саги. Работа со множеством источников (мемуары, дневники, письма и пр), что ценно. Легкий язык.
«Вскоре я заметил, что пожилой субъект из литерной ложи настойчиво меня лорнирует.»
«Вскоре я заметил, что пожилой субъект из литерной ложи настойчиво меня лорнирует.»
Юсуповы
·
7.1K
«Любить в мире, который лишен любви — это самый радикальный поступок, на который способен человек. Это единственное, что они не могут у нас отобрать».
💔💔💔 Сложная книга с плотной атмосферой и насыщенным экшеном, сильной и неоднозначной героиней, предлагающая женский и палестинский взгляд. Редкий случай, когда он представлен в публичном литературном пространстве.
Героиня с тремя именами удивительной стойкости, отказывающейся быть жертвой и символом, каждый день борющейся за себя, своих близких, чувство дома и принадлежности, будучи вынужденной вечной изгнанницей.
Абульхава не идеализирует свою культуру. Показывая ужасы внешней оккупации, она параллельно обнажает внутренний «плен» палестинских женщин. Пока мужчины ведут войны, принимают решения и совершают политические глупости, но последствия (голод, разруху, воспитание детей в лагерях беженцев) несут именно женщины. При этом общество готово мгновенно осудить и заклеймить женщину за «неправильное» поведение, полностью игнорируя обстоятельства, в которые её поставили.
Женщины в романе - это терапевтическое пространство, где можно снять маску сильной героини, поплакать, разделить быт, еду, секреты и шрамы.
Это нелегкая вещь, здесь много насилия во всех возможных проявлениях, предательств, телесности, давления, трагедий, боли.
📝
«Одиночество в этой камере должно было сломать меня. Но вместо этого оно стало местом, где я наконец собрала себя воедино из осколков»
«Они могут запереть мое тело, контролировать свет и воздух, которыми я дышу, но они не могут прикоснуться к моим мыслям. Мой разум — это суверенная территория».
«Мне не нужна ваша жалость. Жалость — это роскошь тех, кто сидит в безопасности и смотрит на чужую боль как на спектакль. Мне нужна справедливость, а не ваши слезы».
«Я выжила не потому, что была хрупким цветком, который пощадила буря. Я выжила, потому что сама стала этой бурей, когда это потребовалось».
P.s. Название романа взято из письма одного американца по имени Джеймс Болдуин к своему племяннику.
«Ты разрушаешь себя сам, когда начинаешь верить, что ты и вправду – тот самый „ниггер“, каким тебя считает белый мир»
«Вот для чего ты был рожден: чтобы тебя любили. Любили, малыш, безоговорочно, сразу и навеки, чтобы это чувство давало тебе силы жить жестокому миру вопреки».
💔💔💔 Сложная книга с плотной атмосферой и насыщенным экшеном, сильной и неоднозначной героиней, предлагающая женский и палестинский взгляд. Редкий случай, когда он представлен в публичном литературном пространстве.
Героиня с тремя именами удивительной стойкости, отказывающейся быть жертвой и символом, каждый день борющейся за себя, своих близких, чувство дома и принадлежности, будучи вынужденной вечной изгнанницей.
Абульхава не идеализирует свою культуру. Показывая ужасы внешней оккупации, она параллельно обнажает внутренний «плен» палестинских женщин. Пока мужчины ведут войны, принимают решения и совершают политические глупости, но последствия (голод, разруху, воспитание детей в лагерях беженцев) несут именно женщины. При этом общество готово мгновенно осудить и заклеймить женщину за «неправильное» поведение, полностью игнорируя обстоятельства, в которые её поставили.
Женщины в романе - это терапевтическое пространство, где можно снять маску сильной героини, поплакать, разделить быт, еду, секреты и шрамы.
Это нелегкая вещь, здесь много насилия во всех возможных проявлениях, предательств, телесности, давления, трагедий, боли.
📝
«Одиночество в этой камере должно было сломать меня. Но вместо этого оно стало местом, где я наконец собрала себя воедино из осколков»
«Они могут запереть мое тело, контролировать свет и воздух, которыми я дышу, но они не могут прикоснуться к моим мыслям. Мой разум — это суверенная территория».
«Мне не нужна ваша жалость. Жалость — это роскошь тех, кто сидит в безопасности и смотрит на чужую боль как на спектакль. Мне нужна справедливость, а не ваши слезы».
«Я выжила не потому, что была хрупким цветком, который пощадила буря. Я выжила, потому что сама стала этой бурей, когда это потребовалось».
P.s. Название романа взято из письма одного американца по имени Джеймс Болдуин к своему племяннику.
«Ты разрушаешь себя сам, когда начинаешь верить, что ты и вправду – тот самый „ниггер“, каким тебя считает белый мир»
«Вот для чего ты был рожден: чтобы тебя любили. Любили, малыш, безоговорочно, сразу и навеки, чтобы это чувство давало тебе силы жить жестокому миру вопреки».
Жестокому миру вопреки
·
18+
159
«Любить в мире, который лишен любви — это самый радикальный поступок, на который способен человек. Это единственное, что они не могут у нас отобрать».
💔💔💔 Сложная книга с плотной атмосферой и насыщенным экшеном, сильной и неоднозначной героиней, предлагающая женский и палестинский взгляд. Редкий случай, когда он представлен в публичном литературном пространстве.
Героиня с тремя именами удивительной стойкости, отказывающейся быть жертвой и символом, каждый день борющейся за себя, своих близких, чувство дома и принадлежности, будучи вынужденной вечной изгнанницей.
Абульхава не идеализирует свою культуру. Показывая ужасы внешней оккупации, она параллельно обнажает внутренний «плен» палестинских женщин. Пока мужчины ведут войны, принимают решения и совершают политические глупости, но последствия (голод, разруху, воспитание детей в лагерях беженцев) несут именно женщины. При этом общество готово мгновенно осудить и заклеймить женщину за «неправильное» поведение, полностью игнорируя обстоятельства, в которые её поставили.
Женщины в романе - это терапевтическое пространство, где можно снять маску сильной героини, поплакать, разделить быт, еду, секреты и шрамы.
Это нелегкая вещь, здесь много насилия во всех возможных проявлениях, предательств, телесности, давления, трагедий, боли.
📝
«Одиночество в этой камере должно было сломать меня. Но вместо этого оно стало местом, где я наконец собрала себя воедино из осколков»
«Они могут запереть мое тело, контролировать свет и воздух, которыми я дышу, но они не могут прикоснуться к моим мыслям. Мой разум — это суверенная территория».
«Мне не нужна ваша жалость. Жалость — это роскошь тех, кто сидит в безопасности и смотрит на чужую боль как на спектакль. Мне нужна справедливость, а не ваши слезы».
«Я выжила не потому, что была хрупким цветком, который пощадила буря. Я выжила, потому что сама стала этой бурей, когда это потребовалось».
P.s. Название романа взято из письма одного американца по имени Джеймс Болдуин к своему племяннику.
«Ты разрушаешь себя сам, когда начинаешь верить, что ты и вправду – тот самый „ниггер“, каким тебя считает белый мир»
«Вот для чего ты был рожден: чтобы тебя любили. Любили, малыш, безоговорочно, сразу и навеки, чтобы это чувство давало тебе силы жить жестокому миру вопреки».
💔💔💔 Сложная книга с плотной атмосферой и насыщенным экшеном, сильной и неоднозначной героиней, предлагающая женский и палестинский взгляд. Редкий случай, когда он представлен в публичном литературном пространстве.
Героиня с тремя именами удивительной стойкости, отказывающейся быть жертвой и символом, каждый день борющейся за себя, своих близких, чувство дома и принадлежности, будучи вынужденной вечной изгнанницей.
Абульхава не идеализирует свою культуру. Показывая ужасы внешней оккупации, она параллельно обнажает внутренний «плен» палестинских женщин. Пока мужчины ведут войны, принимают решения и совершают политические глупости, но последствия (голод, разруху, воспитание детей в лагерях беженцев) несут именно женщины. При этом общество готово мгновенно осудить и заклеймить женщину за «неправильное» поведение, полностью игнорируя обстоятельства, в которые её поставили.
Женщины в романе - это терапевтическое пространство, где можно снять маску сильной героини, поплакать, разделить быт, еду, секреты и шрамы.
Это нелегкая вещь, здесь много насилия во всех возможных проявлениях, предательств, телесности, давления, трагедий, боли.
📝
«Одиночество в этой камере должно было сломать меня. Но вместо этого оно стало местом, где я наконец собрала себя воедино из осколков»
«Они могут запереть мое тело, контролировать свет и воздух, которыми я дышу, но они не могут прикоснуться к моим мыслям. Мой разум — это суверенная территория».
«Мне не нужна ваша жалость. Жалость — это роскошь тех, кто сидит в безопасности и смотрит на чужую боль как на спектакль. Мне нужна справедливость, а не ваши слезы».
«Я выжила не потому, что была хрупким цветком, который пощадила буря. Я выжила, потому что сама стала этой бурей, когда это потребовалось».
P.s. Название романа взято из письма одного американца по имени Джеймс Болдуин к своему племяннику.
«Ты разрушаешь себя сам, когда начинаешь верить, что ты и вправду – тот самый „ниггер“, каким тебя считает белый мир»
«Вот для чего ты был рожден: чтобы тебя любили. Любили, малыш, безоговорочно, сразу и навеки, чтобы это чувство давало тебе силы жить жестокому миру вопреки».
Жестокому миру вопреки
·
Жестокому миру вопреки
6
Обожаю UNIQLO, не могла пройти мимо. Книга представляет собой отличный практический кейс, как бренд не просто подстраивался под рынок, а сознательно ломал устоявшиеся стереотипы ритейла (как в национальном, так и международном масштабе).
У компании есть:
⁃ четкий стратегический фокус, позиционирование и операционная эффективность (до секунд в пошиве и минутах на встречах в офисе, SPA модель контроля всей цепочки создания ценности, философия кайдзен).
⁃ перманентная трансформация («девять поражений на одну обеду», Успех - это признак того, что пора что-то менять») и fail-fast culture («быстро падай, быстро учись», ошибаться можно, но скрывать ошибку или винить других нельзя, есть право на ошибку, реформы не сворачиваются, а проводится работа над ошибками и знания используются в дальнейших изменениях, смещения фокуса с «кто виноват?» на «в чем системная ошибка бизнес-модели?»).
Для UNIQLO устойчивость организации кроется не в стабильности, а в способности меняться быстрее, чем меняется рынок.
P.s. Книга довольно старая, в Корее издана 10 лет назад. С тех пор в компании произошли глобальные структурные изменения:
⁃ От операционного управления отошел основатель-СЕО
⁃ децентрализация штаб-квартиры, открытие R&D центра в Париже
⁃ специальная линейка UNIQLO U (более привлекательная для европейцев) и коллаборации с известными дизайнерами
⁃ После ставки на Китай в 2016 году для роста, фокус сместился на США и Европу (в США совсем иная бизнес-модель, опять же после ошибки небольших с небольшими магазинами фокус на крупные флагманские в крупных городах и eCommerce)
⁃ В 2017 проект цифровизации (интеграция онлайна и офлайна, умная логистика на ИИ)
⁃ Суббренды и устойчивость (экологическая и управление рисками - Китай > диверсификация в ЮВА)
У компании есть:
⁃ четкий стратегический фокус, позиционирование и операционная эффективность (до секунд в пошиве и минутах на встречах в офисе, SPA модель контроля всей цепочки создания ценности, философия кайдзен).
⁃ перманентная трансформация («девять поражений на одну обеду», Успех - это признак того, что пора что-то менять») и fail-fast culture («быстро падай, быстро учись», ошибаться можно, но скрывать ошибку или винить других нельзя, есть право на ошибку, реформы не сворачиваются, а проводится работа над ошибками и знания используются в дальнейших изменениях, смещения фокуса с «кто виноват?» на «в чем системная ошибка бизнес-модели?»).
Для UNIQLO устойчивость организации кроется не в стабильности, а в способности меняться быстрее, чем меняется рынок.
P.s. Книга довольно старая, в Корее издана 10 лет назад. С тех пор в компании произошли глобальные структурные изменения:
⁃ От операционного управления отошел основатель-СЕО
⁃ децентрализация штаб-квартиры, открытие R&D центра в Париже
⁃ специальная линейка UNIQLO U (более привлекательная для европейцев) и коллаборации с известными дизайнерами
⁃ После ставки на Китай в 2016 году для роста, фокус сместился на США и Европу (в США совсем иная бизнес-модель, опять же после ошибки небольших с небольшими магазинами фокус на крупные флагманские в крупных городах и eCommerce)
⁃ В 2017 проект цифровизации (интеграция онлайна и офлайна, умная логистика на ИИ)
⁃ Суббренды и устойчивость (экологическая и управление рисками - Китай > диверсификация в ЮВА)
Уникально! Uniqlo. Как маленькое японское ателье стало одним из крупнейших продавцов повседневной одежды
·
💔💔💔 Мне понравился дебютный роман Гаэля Фая «Маленькая страна», ждала его «Жакаранду». Дождалась.
Тонкая и страшная вещь про дичайше жестокую историю, которая меня глубоко поразила в старших классах школы, когда принимала участие в конференции «Модель ООН» (в тот год нам достался именно геноцид в Руанде).
Постгеноцидная Руанда. 4 поколения. Выжившие с обеих сторон конфликта. Семейная сага про боль, травмы, поиск правды, стену молчания, постпамять и примирение. Осмысление трагедии новыми поколениями, которые родились уже после. Психологическая травма здесь как хроническая, глубоко укоренившаяся боль и болезнь, которая передается через поколения.
На некоторых моментах просто разрывало. Рыдала.
Поо язык. Жаль, читала в переводе. Мне нравятся тексты песен Гаэля (да, было забавно узнать, что музыкант, чьи треки у меня во французских плейлистах, теперь еще и на книжных полках). Русская версия, без сравнения с оригиналом, неплоха, читается легко. Полифония голосов рассказчиков, на разных языках, включая язык молчания.
Update: пошла смотреть цитаты на французском. Конечно, совсем иначе звучит. Мелодичнее. Сильнее. Но перевод неплох. Даже очень неплох.
✏️
Ce pays me troublait, m'effrayait, me répugnait. Partout, il y avait ces visages banals, ces gens normaux, ces hommes et ces femmes ordinaires capables d'atrocités inimaginables et qui étaient parmi nous, autour de nous, avec nous, vivant comme si rien de tout cela n'avait jamais existé. Et sous la terre que nous foulions tous les jours, dans les champs, dans les forêts, les lacs, les fleuves, les rivières, dans les églises, les écoles, les hôpitaux, les maisons et les latrines, les corps des victimes ne reposaient pas en paix.
Эта страна тревожила меня, пугала, отталкивала. Всюду обычные лица, простые люди, такие же мужчины и женщины, как везде, но при этом способные на немыслимые зверства и живущие среди нас, вокруг, вместе с нами, — живущие так, словно ничего этого никогда не было. И под землёй, которую мы топчем каждый день, в полях, в глуши лесов, в озёрах, реках, в церквях, школах, больницах, домах и выгребных ямах лежат неупокоенные тела жертв. (‼️‼️ этой цитаты нет в тексте Яндекс книг, любопытно, если вбить в поиск, она будет в результатах поиска, но не в самом тексте. Как много цензурой вырезано? Как много изменено в угоду редакции?)
On dit que les paroles s'envolent et que les écris restent mais que faire quand il n’y a ni paroles ni écrits?
Говорят, сказанное уходит, а написанное остаётся, но если нет ни слов, ни записей, то как быть?
Les civils ne le savent pas mais la paix n'est qu'une guerre suspendue.
Гражданские не знают, но мир — это лишь поставленная на паузу война.
Tu sais, l’indicible ce n’est pas la violence du génocide, c’est la force des survivants à poursuivre leur existence malgré tout.
Знаешь, невозможно описать не ужасы геноцида, а силу выживших, которые, вопреки всему, продолжают жить.
Тонкая и страшная вещь про дичайше жестокую историю, которая меня глубоко поразила в старших классах школы, когда принимала участие в конференции «Модель ООН» (в тот год нам достался именно геноцид в Руанде).
Постгеноцидная Руанда. 4 поколения. Выжившие с обеих сторон конфликта. Семейная сага про боль, травмы, поиск правды, стену молчания, постпамять и примирение. Осмысление трагедии новыми поколениями, которые родились уже после. Психологическая травма здесь как хроническая, глубоко укоренившаяся боль и болезнь, которая передается через поколения.
На некоторых моментах просто разрывало. Рыдала.
Поо язык. Жаль, читала в переводе. Мне нравятся тексты песен Гаэля (да, было забавно узнать, что музыкант, чьи треки у меня во французских плейлистах, теперь еще и на книжных полках). Русская версия, без сравнения с оригиналом, неплоха, читается легко. Полифония голосов рассказчиков, на разных языках, включая язык молчания.
Update: пошла смотреть цитаты на французском. Конечно, совсем иначе звучит. Мелодичнее. Сильнее. Но перевод неплох. Даже очень неплох.
✏️
Ce pays me troublait, m'effrayait, me répugnait. Partout, il y avait ces visages banals, ces gens normaux, ces hommes et ces femmes ordinaires capables d'atrocités inimaginables et qui étaient parmi nous, autour de nous, avec nous, vivant comme si rien de tout cela n'avait jamais existé. Et sous la terre que nous foulions tous les jours, dans les champs, dans les forêts, les lacs, les fleuves, les rivières, dans les églises, les écoles, les hôpitaux, les maisons et les latrines, les corps des victimes ne reposaient pas en paix.
Эта страна тревожила меня, пугала, отталкивала. Всюду обычные лица, простые люди, такие же мужчины и женщины, как везде, но при этом способные на немыслимые зверства и живущие среди нас, вокруг, вместе с нами, — живущие так, словно ничего этого никогда не было. И под землёй, которую мы топчем каждый день, в полях, в глуши лесов, в озёрах, реках, в церквях, школах, больницах, домах и выгребных ямах лежат неупокоенные тела жертв. (‼️‼️ этой цитаты нет в тексте Яндекс книг, любопытно, если вбить в поиск, она будет в результатах поиска, но не в самом тексте. Как много цензурой вырезано? Как много изменено в угоду редакции?)
On dit que les paroles s'envolent et que les écris restent mais que faire quand il n’y a ni paroles ni écrits?
Говорят, сказанное уходит, а написанное остаётся, но если нет ни слов, ни записей, то как быть?
Les civils ne le savent pas mais la paix n'est qu'une guerre suspendue.
Гражданские не знают, но мир — это лишь поставленная на паузу война.
Tu sais, l’indicible ce n’est pas la violence du génocide, c’est la force des survivants à poursuivre leur existence malgré tout.
Знаешь, невозможно описать не ужасы геноцида, а силу выживших, которые, вопреки всему, продолжают жить.
Жакаранда
·
Жакаранда
18+
891
Четко, по делу, без воды. Про границы, важность умения говорить «нет», манипулирование, самоуважение, способы послать, когда иных вариантов нет. Толковая вещь.
P.s. не могла не оценивать книгу не только через призму взаимоотношений с близкими, друзьями, коллегами и незнакомцами, но и с позиции гражданина.
✏️
«Основные права личности заключаются в следующем:
право выражать свои чувства, эмоции, мысли и потребности;
право на уважительное и достойное обращение;
право свободно выражать несогласие;
….».
«Чувство вины и страх — два основных механизма контроля и манипулирования. Эти инструменты издавна использовались средствами массовой информации, религиозными учреждениями, сектами и правительствами для управления людьми по своему усмотрению и в своих интересах.»
«Невежественным гражданам не хватает способности к критическому мышлению, без критического мышления нет свободы мысли, а без свободы мысли мы не можем говорить о свободе в принципе. Следовательно, невежественный народ — покорный народ.»
«Граница не является границей, если ее нарушение не имеет последствий. Последствия должны соответствовать ущербу или серьезности произошедшего, то есть должны быть пропорциональны.»
«Для человека, склонного к манипуляциям, любой, кто не выполняет его желания, является предателем.»
Аноним
«Мы сможем справиться, если нас не одобряют другие люди, но мы никогда не сможем справиться, если не одобряем самих себя.»
P.s. не могла не оценивать книгу не только через призму взаимоотношений с близкими, друзьями, коллегами и незнакомцами, но и с позиции гражданина.
✏️
«Основные права личности заключаются в следующем:
право выражать свои чувства, эмоции, мысли и потребности;
право на уважительное и достойное обращение;
право свободно выражать несогласие;
….».
«Чувство вины и страх — два основных механизма контроля и манипулирования. Эти инструменты издавна использовались средствами массовой информации, религиозными учреждениями, сектами и правительствами для управления людьми по своему усмотрению и в своих интересах.»
«Невежественным гражданам не хватает способности к критическому мышлению, без критического мышления нет свободы мысли, а без свободы мысли мы не можем говорить о свободе в принципе. Следовательно, невежественный народ — покорный народ.»
«Граница не является границей, если ее нарушение не имеет последствий. Последствия должны соответствовать ущербу или серьезности произошедшего, то есть должны быть пропорциональны.»
«Для человека, склонного к манипуляциям, любой, кто не выполняет его желания, является предателем.»
Аноним
«Мы сможем справиться, если нас не одобряют другие люди, но мы никогда не сможем справиться, если не одобряем самих себя.»
Как посылать к черту вежливо
·
♥️♥️♥️ Как же тепло и хорошо. Потрясающая книга для детей и взрослых, такая смешная и трогательная, полная доброты, любви, настоящей дружбы, радости в мелочах, приключений и неутомимого жизнелюбия.
P.s. отдельно понравилось, что из 2 главных героев девочка Лена, этакий генератор безумных идей, смелее, безбашеннее мальчика Трилле, а Трилле - более чуткий и эмоциональный. Этакий сдвиг в ролевых гендерных моделях для детей.
P.s. отдельно понравилось, что из 2 главных героев девочка Лена, этакий генератор безумных идей, смелее, безбашеннее мальчика Трилле, а Трилле - более чуткий и эмоциональный. Этакий сдвиг в ролевых гендерных моделях для детей.
Вафельное сердце
·
39.5K
Неоднозначное восприятие. Понимаю, что мои ожидания - мои проблемы, но из-за аннотации возник диссонанс. Шпионского в «Большой игре» Хопкирка было больше. Здесь Гертруда Белл особо и не скрывала ни собственных имперских замашек и стремления «облагородить» Месопотамию, поделить, управлять и пр. «во имя (имперского) добра», ни миссии самой Британской Империи (захватить и контролировать территорию, ресурсы, особенно нефтяные, управлять королями-марионетками и т.п.)
Познавательно, но уставала от постоянного челночного повествования, сложно при такой плотности событий. А еще раздражала сама Гертруда: она - вольная птица, которая почти на равных общалась с сильными мира сего, к ее мнению прислушивались, она рисовала границы, флаги новых государств (и как страшно легко решала судьбу местного населения нескольких стран), незамужняя (необычно для викторианской эпохи), при этом сама считала, что женщинам нельзя давать право голоса… то есть она масштабно пользовалась привилегиями, в которых отказывала другим женщинам. Не знаю, насколько много «авторского» от Оливье Геза про личную жизнь Гертруды (тут все странно и неказисто), но отдельные формулировки вовлеченных в эту личную жизнь лиц меня смущали. Например, «глаз Корнуоллиса задержался на увядшей груди Гертруды. (Увядшей груди…)
В общем, страшную кашу заварили имперские кашевары на Ближнем Востоке, которую по ей день расхлебываем мы все.
✏️
«Я ненавижу войну»
«Они дарили бедуинам вручную сшитые государства, а империи — небывалую модель, которая в будущем позволяла наносить соперникам упреждающие удары. Арабисты и империалисты воссоединились и одержали победу.»
«Гертруда и Лоуренс увлеклись Большой игрой и позабыли о реальности: о семьях, о друзьях и даже о себе самих. Участники подобных игр, войн и приключений порой уверены, что именно они пишут историю, и, охваченные гордыней, через призму собственных иллюзий видят себя теми, кем на самом деле не являются. Гертруда и Лоуренс наивно вообразили себя авторами предприятий, в которых им были отведены скромные роли исполнителей.»
Познавательно, но уставала от постоянного челночного повествования, сложно при такой плотности событий. А еще раздражала сама Гертруда: она - вольная птица, которая почти на равных общалась с сильными мира сего, к ее мнению прислушивались, она рисовала границы, флаги новых государств (и как страшно легко решала судьбу местного населения нескольких стран), незамужняя (необычно для викторианской эпохи), при этом сама считала, что женщинам нельзя давать право голоса… то есть она масштабно пользовалась привилегиями, в которых отказывала другим женщинам. Не знаю, насколько много «авторского» от Оливье Геза про личную жизнь Гертруды (тут все странно и неказисто), но отдельные формулировки вовлеченных в эту личную жизнь лиц меня смущали. Например, «глаз Корнуоллиса задержался на увядшей груди Гертруды. (Увядшей груди…)
В общем, страшную кашу заварили имперские кашевары на Ближнем Востоке, которую по ей день расхлебываем мы все.
✏️
«Я ненавижу войну»
«Они дарили бедуинам вручную сшитые государства, а империи — небывалую модель, которая в будущем позволяла наносить соперникам упреждающие удары. Арабисты и империалисты воссоединились и одержали победу.»
«Гертруда и Лоуренс увлеклись Большой игрой и позабыли о реальности: о семьях, о друзьях и даже о себе самих. Участники подобных игр, войн и приключений порой уверены, что именно они пишут историю, и, охваченные гордыней, через призму собственных иллюзий видят себя теми, кем на самом деле не являются. Гертруда и Лоуренс наивно вообразили себя авторами предприятий, в которых им были отведены скромные роли исполнителей.»
Месопотамия
·
894
Пятая печать - отсылка к Откровениям Иоанна Богослова. (За пятой печатью — души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели: свидетельство правды приравнивается к слову Божьему. )
Какая вечная и какая своевременная книга (правда, я рада, что не прочитала ее несколько лет назад, меня бы разорвало, наверное).
Если Оруэлл больше про систему, здесь больше про внутренние и моральные границы. Про порядочность, которую здесь, по сути, определяют как внутренний камертон понимания добра и зла, некое внутреннее понимание бога. Про существование бога можно спорить, но порядочность есть. Про эгоизм героизма, подлость ради детей, подлость ради выживания, про порядочность, про цену подлости и цену порядочности.
А что, если вашу подлость не увидели, останетесь ли вы порядочным человеком?
Комментарий: Неонашисты без имени, лишь форма, манера снимать и надевать перчатки, движение кобурой. Те самые маленькие жесты и черты устрашения.
Какая вечная и какая своевременная книга (правда, я рада, что не прочитала ее несколько лет назад, меня бы разорвало, наверное).
Если Оруэлл больше про систему, здесь больше про внутренние и моральные границы. Про порядочность, которую здесь, по сути, определяют как внутренний камертон понимания добра и зла, некое внутреннее понимание бога. Про существование бога можно спорить, но порядочность есть. Про эгоизм героизма, подлость ради детей, подлость ради выживания, про порядочность, про цену подлости и цену порядочности.
А что, если вашу подлость не увидели, останетесь ли вы порядочным человеком?
Комментарий: Неонашисты без имени, лишь форма, манера снимать и надевать перчатки, движение кобурой. Те самые маленькие жесты и черты устрашения.
Пятая печать
·
18+
7.5K
