автордың кітабын онлайн тегін оқу История педагогики в схемах и таблицах
Информация о книге
УДК 378(075.8)
ББК 74.03.я73
К55
Автор:
Коджаспирова Г. М. – доктор педагогических наук, профессор кафедры теории и истории педагогики Московского городского педагогического университета.
В пособии в сжатом и наглядном виде изложен основной материал курса «История образования и педагогической мысли».
В книгу также включены справочный раздел, список литературы по всем изучаемым разделам.
УДК 378(075.8)
ББК 74.03.я73
© Коджаспирова Г. М., 2016
ООО "Проспект", 2016
Воспитание есть украшение в счастье и
убежище в несчастье.
Воспитание детей – рискованное дело: ибо
в случае удачи последствия приобретены
ценою большого труда и заботы, в случае же
неудачи горе несравнимо ни с каким другим.
Демокрит
ВВЕДЕНИЕ
В основу программы курса по истории образования и педагогической мысли положены основные принципы анализа всемирного историко-педагогического процесса: цивилизационный, антропологический, культурологический, формационный, конкретно-исторический, принцип целостности.
Задачи курса:
• способствовать формированию у студентов системы историко-педагогических знаний с позиций цивилизационно-антропологического подхода;
• познакомить с выдающимися мыслителями, занимавшимися вопросами воспитания, и педагогами различных исторических эпох и народов;
• рассмотреть в историко-сопоставительном аспекте ряд ведущих педагогических проблем;
• пробудить интерес к историко-педагогическому наследию и потребность в его изучении и усвоении;
• выработать первоначальные умения работы с историко-педагогической литературой;
• способствовать формированию целостного педагогического сознания и личностной самостоятельной оценки историко-педагогических идей.
Основные формы организации учебного процесса: лекции, семинары, самостоятельная работа студентов, занятия по методикам активного обучения.
Для рефератов и презентаций студентам предлагаются темы по недостаточно представленным в учебниках авторам, историческим периодам или сквозным проблемам в историческом развитии. Студентам можно предложить написание рефератов, дающих сравнительную характеристику педагогических взглядов двух или более педагогов по следующим вопросам: понимание цели воспитания, содержание воспитания и образования, методы и средства воспитания и обучения, отношение к физическим наказаниям, формы воспитания и обучения; место, где надо учить и воспитывать детей; отношение к религиозному воспитанию и образованию женщины, позиция личности воспитуемого.
Раздел пособия – таблицы и схемы, в котором в предельно сжатой форме отражены основные идеи целого ряда авторов; представлены отдельные интересные проблемы в их историческом решении и системы образования ряда стран в те или иные исторические периоды. Большое место уделено системе образования России, которая во все времена была достаточно сложной.
Данное пособие не является учебником. Его целесообразно использовать после знакомства с текстовым учебником для сознательного осмысления и восприятия материала, который представлен в лаконичной и схематичной форме. В пособии сделан акцент на персоналиях. Полезно использовать пособие при проверке готовности студентов к контрольным работам, к зачетам или экзаменам.
ПРОГРАММА
I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КУРСА
Происхождение воспитания. Социологическая трудовая теория классиков марксизма-ленинизма. Социолого-антропологическая теория Ш. Летурно. Социолого-психологическая теория П. Монро. Духовно-культурологическая теория К. Шмидта.
История образования и педагогической мысли как отрасль научного знания. Задачи истории образования и педагогической мысли. Ее место в интеграционном научном процессе и в профессиональной подготовке учителя.
Принципы анализа всемирного историко-педагогического процесса. Понятие цивилизационного подхода при анализе всемирного историко-педагогического процесса. Культурологический и антропологический принципы. Конкретно-исторический и формационный принципы и их место в структуре цивилизационного подхода. Принцип целостного подхода.
Философские аспекты целеполагания в образовании.
Базисные педагогические традиции. Виды базисных педагогических традиций: целерациональные, ценностно-рациональные, собственно традиционные и аффективные (Г. Б. Корнетов).
II. ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКИ И РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В ДРЕВНЕМ МИРЕ
Воспитание в первобытнообщинном обществе. Зарождение воспитания на стадии дикости – антропосоциогенеза. Становление воспитания как социальной функции на стадии варварства – социобиогенетической. Воспитание на этапе первобытнообщинной цивилизации – рационально-социологической стадии. Человек и детство в системе первобытных ценностей. Базисные педагогические традиции.
Воспитание и обучение в древнейших государствах Ближнего и Дальнего Востока. Человек в системе общественных ценностей в культуре Древнего Востока.
Возникновение педагогики западных цивилизаций в античную эпоху. Человек как мера всех вещей в античном мире. Образовательные системы Древней Греции на разных этапах исторического развития. Спартанская и афинская системы образования. Античная философско-педагогическая мысль.
Преемственность римской системы образования и ее своеобразие на отдельных этапах существования Римской империи. Римские философы и педагоги о воспитании и образовании.
Зарождение христианско-педагогической мысли и воспитательных традиций. Христианская концепция человека.
Базисные педагогические традиции Древнего мира.
Персоналии: Конфуций, Сократ, Ксенофонт, Плутарх, Платон, Аристотель, Демокрит, Цицерон, Сенека, Эпикур, Квинтилиан, Иоанн Златоуст, Климент Александрийский, Августин Аврелий.
III. ИСТОРИЯ ШКОЛЫ И ПЕДАГОГИКИ В СРЕДНИЕ ВЕКА
Школа и педагогическая мысль западной средневековой цивилизации.
Базисные педагогические традиции.
Философско-педагогическая мысль и педагогическая практика средневекового Востока и базисные педагогические традиции.
Просвещение и философско-педагогические идеи Византии. Диалектика отношения к человеку и детству от раннего Средневековья до эпохи Возрождения.
Школа и философско-педагогическая мысль эпохи Возрождения. Гуманистические концепции детства и человека и соответствующие им модели воспитания.
Религиозная антропология Реформации. Педагогика контрреформации.
Персоналии: Боэций, Иоанн Дамаскин, М. Пселл, Г. Плифон, А. Алкуин, Фома Аквинский, П. Абеляр, П. Верджерио, Т. Мор, Т. Кампанелла, В. де Фельтре, Ф. Рабле, Эразм Роттердамский, Р. Агрикола, X. Вивес, М. Монтень, Ибн-Сина (Авиценна), Фараби, Кей-Ковус, М. Лютер, Ф. Меланхтон, И. Штурм.
Воспитание у восточных славян до X в. Воспитание и обучение в Киевской Руси. Просвещение и обучение на Руси в X–XIII вв., в XIV–XV вв., в XVI–XVII вв. Личность в системе ценностей православия и Российского государства в этот период развития. Базисные педагогические традиции.
Персоналии: Владимир Мономах, Сильвестр, Нестор, Даниил Заточник, Кирилл Туровский, Кирик Новгородец, И. Федоров, К. Истомин, А. Курбский, Епифаний Славинецкий, Симеон Полоцкий.
IV. ИСТОРИЯ ШКОЛЫ И ПЕДАГОГИКИ В НОВОЕ И НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ
Особенности развития западной цивилизации в начале Нового времени и общая направленность педагогического поиска в XVII в. Зарождение научной педагогики и роль в этом Я. А. Коменского. Механистический взгляд на человека как на продукт воспитания, возникший в середине XVII в. Целерациональные базисные педагогические традиции XVII в. в цивилизации Запада.
Концепции человека в эпоху Просвещения. Философско-педагогическая мысль и школа Запада в XVIII в. Практика массового образования. Развитие педагогической мысли и системы массового образования до середины XIX в. Авторитарная педагогика И. Гербарта. Противоречие между утилитарно-прагматической направленностью педагогических традиций западной цивилизации XVII – середины XIX в. и гуманистическими тенденциями формирования целостной личности на основе ее свободного развития и самоопределения.
Человек в системе ценностей индустриальной западной цивилизации второй половины XIX в. Педоцентристская революция конца XIX – начала XX в. на Западе и идеи реформаторской педагогики. «Школа учебы» и «школа труда» в философско-педагогической трактовке и в практике западной культуры.
Педагогические традиции цивилизаций Востока Нового и Новейшего времени.
Ведущие тенденции современного развития мирового образовательного процесса.
Персоналии: В. Ратке (Ратихий), Я. А. Коменский, Дж. Локк, Ж. Ж. Руссо, К. Гельвеции, Д. Дидро, И. Кант, Г. Гегель, И. Песталоцци, И. Гербарт, А. Дистервег, Г. Спенсер, А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн, К. Маркс, Ф. Энгельс, Ф. Фребель, П. Лафарг, А. Бебель, К. Цеткин, К. Либкнехт, Г. Кершенштейнер, В. Лай, Э. Мейман, Дж. Дьюи, С. Френе, Я. Корчак, М. Монтессори, Э. Торндайк, В. Оконь, Дж. Брунер, Р. Штейнер, Г. Берне.
Школа и педагогика в Новое время в России. Развитие педагогической мысли и просветительские реформы XVIII в. Педагогические концепции в России первой половины XIX в. Система образования и ее изменения в XIX в. Школа и педагогика второй половины XIX – начала XX в.
Отечественная философско- и религиозно-педагогическая мысль с середины XIX в. и в XX в. о воспитании и становлении личности. Развитие русской педагогики в эмиграции. Космическая педагогика Рерихов.
Персоналии: М. Ломоносов, И. Бецкой, В. Татищев, А. Радищев, Ф. Янкович, Г. Сковорода, Н. Новиков, В. Белинский, А. Герцен, В. Одоевский, Н. Чернышевский, Н. Добролюбов, Н. Пирогов, К. Ушинский, Л. Толстой, Н. Корф, И. Ульянов, Н. Бунаков, В. Стоюнин, В. Водовозов, Н. Каптерев, A. Острогорский, П. Лесгафт, К. Вентцель, В. Вахтеров, Д. Менделеев, B. Ключевский, В. Чарнолусский, М. Рубинштейн, В. Розанов, С. Гессен, В. Шульгин, Н. Бердяев, П. Флоренский, В. Зеньковский, Н. и Е. Рерихи.
V. СОВЕТСКАЯ ШКОЛА И ПЕДАГОГИКА
Учение о коммунистическом воспитании и культурной революции в свете современных аксиологических концепций. Преобразования в области народного образования в период с октября 1917 г. по 20-е гг.
Школа и педагогика 20–30-х гг. Сущность комплексных программ. Лабораторно-бригадный метод обучения. Постановления партии и правительства о школе в этот период и их современная оценка.
Деятельность пионерской и комсомольской организаций.
Развитие советской педагогики и ее наиболее яркие представители в довоенный период (Н. Крупская, А. Луначарский, А. Макаренко, С. Шацкий, П. Блонский и др.).
Советская школа и педагогика в годы Великой Отечественной войны. Советская школа и педагогика в послевоенный период (1945–1958). Советская школа и педагогика в 60–80-е гг. Движение педагогов-новаторов.
Личность воспитанника и воспитателя в советской педагогике.
Персоналии: А. Бубнов, А. Пинкевич, В. Ленин, Н. Крупская, А. Луначарский, П. Блонский, С. Шацкий, А. Макаренко, В. Сорока-Росинский, В. Сухомлинский, М. Покровский.
VI. ПРОБЛЕМЫ ПЕДАГОГИКИ В ИХ ИСТОРИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ
1. Категория воспитания на разных этапах развития человеческого общества.
2. Становление педагогики как самостоятельной отрасли знания.
3. История развития подходов к возрастной периодизации в мировой педагогике.
4. Проблема человека в философско- и религиозно-педагогических воззрениях.
5. Возникновение и развитие систем образования в различных цивилизациях в различные исторические периоды.
6. Проблема взаимоотношений «воспитатель – воспитанник» в истории педагогической мысли и требования к педагогу.
7. Развитие идей нравственного и гражданского воспитания в истории педагогики.
8. Проблема интереса и мотивации обучения в педагогических учениях.
9. Обоснование дидактических принципов в различных концепциях обучения в историческом аспекте.
10. Концепции отбора содержания обучения и воспитания в истории педагогики.
11. Формы организации учебно-воспитательного процесса от первых систем обучения до наших дней.
12. Методы и средства обучения в их историческом развитии.
13. Развитие педагогического образования в истории образовательных концепций и систем.
ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ И ПРЕЗЕНТАЦИЙ
1. Аксиологическая значимость здоровья детей в истории и философии образования.
2. М. Монтень – взгляды на личность и ее воспитание.
3. Владимир Мономах как воспитатель и автор «Поучения».
4. Домострой о воспитании и нравственности.
5. Ф. Фребель и его система воспитания дошкольников.
6. Система педагогических взглядов Г. Спенсера.
7. Р. Штейнер о воспитании ребенка с позиций антропософии.
8. И. Кант о воспитании.
9. Педагогические идеи Г. Гегеля.
10. Философско-педагогические взгляды Н. Бердяева.
11. Педагогическая деятельность и взгляды П. Каптерева.
12. А. Острогорский в истории русской педагогики.
13. Д. Менделеев как педагог.
14. Ученые других специальностей о педагогике и ее месте в системе наук.
15. Система дошкольного воспитания от Платона до Монтессори.
16. Воспитание и педагогика цивилизаций Ближнего Востока в древности (в Средние века, в настоящее время).
17. Педоцентристская революция в западной педагогике конца XIX – начала XX в.
18. Учебные книги для детей в России XVIII в. (XIX в.).
19. В. Вахтеров – педагогическая деятельность и взгляды.
20. Сумерки просвещения и выход из них в педагогике и философии В. Розанова.
21. В. Ключевский как человек и педагог.
22. Педагогическая деятельность и взгляды А. Стоюнина.
23. Уникальная система работы с трудными подростками В. Сороки-Росинского.
24. Я. Корчак и его концепция любви к детям.
25. М. Монтессори как первый теоретик дошкольного воспитания.
26. Гуманистическая педагогика С. Френе.
27. Педагогика ненасилия и гуманизма на Западе в XX в. (К. Роджерс, М. Маслоу, Р. Штейнер и др.).
28. Культурология и педагогика П. Флоренского.
29. Сущность, содержание и методы православной педагогики.
30. История женского воспитания и образования в России.
31. Царскосельский лицей: элитное учебное заведение России.
32. Русская национальная школа и ее возрождение.
33. Проблема самообразования (учителя) в истории культурного развития России.
34. Г. Гмайнер как основатель детских деревень.
35. И. Посошков – русский педагог XVIII в.
36. В. Татищев как яркий представитель педагогики петровского времени.
37. Г. Сковорода – «подвижник истины» и учитель жизни.
38. И. Бецкой как организатор системы просвещения в России.
39. Ф. Янкович в истории российского образования.
40. Н. Новиков – просветитель XVIII в.
41. Ученичество как вид обучения в Средние века в мировой практике.
42. Молитва, исповедь, покаяние, проповедь – педагогический инструментарий христианской педагогики.
43. Рациональность и иррациональность средневековой педагогики.
44. Педагогическая мысль Византии.
45. Формирование духовно-интеллектуальной элиты в Средние века: монастырь, королевский двор, университет.
46. Античное педагогическое наследие в средневековой педагогике.
47. Католический и православный варианты христианской педагогики.
48. Типология личности в педагогике отцов церкви.
49. Образ учителя в истории педагогики.
50. Образ ученика в сочинениях разных эпох.
51. Церковные и монастырские школы раннего Средневековья.
52. Возникновение первых высших школ в истории человеческой культуры.
53. Университет (от истоков до наших дней) как тип высшей школы.
54. Педагогические идеалы Ветхого Завета.
55. Педагогика Нового Завета.
56. Ближневосточная книжная мудрость и средневековая образованность.
57. Бог и человек в раннехристианской педагогике.
58. Пустынножительство как педагогический феномен.
59. Монашеские уставы как историко-педагогические источники.
60. Боэций и средневековое воспитание.
61. Принципы и методы обучения в разные периоды Средневековья на Западе (Алкуин, Эльфрик, Ножанский, Абеляр, Гуго Сен-Викторский и др.).
62. Ребенок и детство в философии и педагогике от античности до наших дней.
63. Понимание человека и его места в философских, религиозных педагогических взглядах от античности до современности.
64. История педагогико-риторического идеала: истоки, пути становления и развития.
65. Педагогико-риторические принципы Древней Руси (России Нового времени).
66. Педагогико-риторические идеи и народная педагогика К. Ушинского.
67. Идея полезности обучения и образования в педагогике в ее исторической ретроспективе.
68. Педагогика как прикладная философия.
69. Теория отмирания школы В. Шульгина.
70. Педагогический аскетизм Средних веков.
71. Зарубежная система подготовки учителей в их историческом становлении.
72. Идея сближения школы и жизни у Т. Мора и Ф. Бэкона.
73. Педагогическая и общественная деятельность сельских учителей России до 1917 г.
74. Аксиологические проблемы образования в философских и педагогических течениях XIX – начала XX в.
75. Альтернативная педагогика 20-х гг. в Советской России.
76. Проблема духовности в наследии светских и православных российских педагогов и современная школа.
77. Земская школа России: история, опыт, возрождение.
78. Идеи воспитания нового человека в русской общественно-политической и педагогической мысли.
79. Педагогический практицизм Древнего Рима.
80. Проблемы русской национальной школы в исторической ретроспективе.
81. Мыслители раннего христианства о воспитании.
82. Развитие образования в странах Востока (в различные исторические периоды).
83. Педагогические взгляды восточных мыслителей Средневековья.
84. Развивающее обучение в дидактике П. Каитерева.
85. Опыт авторской школы В. Сухомлинского по обучению и воспитанию сельских детей.
86. Теория свободного воспитания в воспитательных системах русских педагогов.
87. Русская философско-религиозная педагогическая мысль в конце XIX – первой трети XX в.
88. Экспериментальные школьные площадки в 20–30-е гг. в Советской России (С. Шацкий, П. Блонский и др.).
89. А. Луначарский и Н. Крупская как теоретики и организаторы народного образования в советский период.
90. Педагогический опыт работы А. Макаренко с трудными подростками и его оценка в отечественной и зарубежной литературе.
91. Деятельность земств по развитию образования в России во второй половине XIX в.
92. Авторские школы в России во второй половине XIX в. (Н. Корф, Н. Бунаков, Л. Толстой, С. Рачинский).
93. История детского (молодежного) движения в советский период: возникновение, развитие, проблемы и противоречия, современная оценка.
94. Народная педагогика на Руси и ее значение для развития теории и практики школьного обучения и воспитания.
95. Школьные реформы и контрреформы в России второй половины XIX в.
96. Школьные реформы в советский период.
СХЕМЫ И ТАБЛИЦЫ
I. ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В ДРЕВНЕЙШИХ ЦИВИЛИЗАЦИЯХ
Школа в странах древнейших цивилизаций
| МЕСОПОТАМИЯ (III–II тыс. до н. э.) Родоначальница всех восточных культур. На ее территории – раннеклассические государства (Ур, Урук, Лагаш и др.) с очень высокой цивилизацией. Школы писцов всех рангов – (э-дубы – «дом табличек») чтение и письмо на двух языках, шумерском и аккадском: история, география, геология, ботаника, математика, зоология, медицина, мифология, право и делопроизводство, музыка, пение, литература; жреческие – письмо, чтение, танцы, музыка, упражнения литературного характера, списывание, заучивание поэтических и религиозных текстов |
ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ (III–II тыс. до н. э.) Школы религиозно-нравственное воспитание, астрономия, математика, медицина; при дворе фараона (дворцовые) физические и военные упражнения, чтение и письмо иероглифов, правила поведения и дворцовый этикет; при крупных государственных учреждениях (писцов); элементарная школа (с 5 до 12 лет) чтение, письмо, арифметика и геометрия на уровне практического применения; канцелярия (с 12 до 16 лет) заучивание титулов, географических названий, технических терминов, названий рыб, камней, растений; овладение различными типами письма и разновидностями египетского языка, искусство спора и правила устного и письменного этикета |
| ЕГИПЕТ И ДВУРЕЧЬЕ (вторая половина II тыс. до н. э. – На смену школьному образованию приходит индивидуальное обучение в рамках семейного воспитания; центрами образования становятся храмы |
|
| ИЗРАИЛЬ (первая половина I тыс. до н. э.) Появление монотеистической религии. Очень высоко ставится образование: «Пусть погибнет святилище, лишь бы дети посещали школу» |
|
| 3 ступени школы: (только для мальчиков) 1 – микре (6–10 лет): чтение, письмо, еврейский и халдейский яз., толкование библейских текстов; 2 – мишне (10–15 лет): неписаный Закон, сообщенный Моисею на Синайской горе; 3 – гемаре (15–18 лет): сведения из медицины, истории, геометрии, астрономии. Форма обучения – диспут. Учитель предлагает тему устного закона. Ученики нападают, учитель защищает закон |
КИТАЙ Доконфуцианский период (с IV тыс. до н. э. до середины I тыс. до н. э.) Привилегированные сословия: жрецы и аристократия. Аристократы обучались шести видам письма, чтению, девяти видам счета, навыкам устной речи, декламации стихов, изучали летописи. Военно-физическое воспитание: 5 видов стрельбы из лука, 5 видов езды на колеснице, владение щитом и копьем. Жреческие школы: космогония, магия, музыка, танцы, общеобразовательные предметы. Конфуцианский период (со второй половины I тыс. до н. э.) В идеале образованного человека заключена теория гуманитарно-этического образования. Зародилась идея всеобщего (но необязательного) образования. Положение в гос. иерархии зависит от уровня образования. Методика обучения: накопление материала через заучивание – осмысление через комментирование – интерпретация через написание сочинений. Учеба в школе без каникул. Физические наказания. Экзамены 2 раза в год. После школы экзамены 1 раз в 3 года: в губернском городе – 1-й и 2-й экзамены. После 1-го: ученая степень «цветущего таланта», после 2-го: признанного ученого. 3-й экзамен – в императорской столице: ученый, внесенный в списки. 4-й: членство в императорской Академии. |
| ИНДИЯ (I тыс. до н. э.) Кастовая система образования. Прием в школу – «второе рождение». Школы для высшей касты брахманов (жрецов) (от 6–12 до 22–24 лет) религиозное образование (изучение Вед); для кшатриев (воинов, правителей) заучивание стихов и гимнов, философия, красноречие, грамматика, литература, математика, история, медицина, этика, танцы, музыка. Готовили также сборщиков налогов и дани, казначеев. Могли учиться и вайшья (торговцы, земледельцы, ремесленники). Судры (неприкасаемые) к образованию не допускались. В VI–V вв. до н. э. появляется буддизм – высшая цель человеческих стремлений – постижение духовного просветления как высшего состояния удовлетворенности и самодостаточности путем отречения духа от тела, которое надо укрощать и подавлять. Нравственные идеи: братская любовь, милосердие, запрет на убийство живых существ, не красть, не пить хмельное, не прелюбодействовать и др. |
Конфуций
(КУН-ФУ-ЦЗЫ – Почетный учитель Кун)
(551–479 гг. до н. э.)
Цель воспитания – благородный муж, нравственно воспитанный, образованный, развитый умственно, физически, эстетически, сочетающий в себе глубокие знания и должное поведение.
Конфуций считал, что природное в человеке – материал, из которого при правильном воспитании можно сделать идеальную личность. Стабильность общества покоится на воспитании согласно социальному назначению. «По своей природе люди друг другу близки, а по своим привычкам друг от друга далеки».
Принцип гуманного отношения к людям: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим».
«Любить людей по-настоящему, не заинтересованно, не унижая опекой или равнодушием, принимая их такими, какие они есть, помогая развиться всему лучшему в них, но не закрывая глаза на их пороки и слабости».
| Жизнь и деятельность |
Основные принципы этико-политического учения (конфуцианства) |
Значение образования |
Школа Конфуция |
|
| Обучение |
Методы и принципы |
|||
| 523 – основал первую частную школу в мире «по воспитанию человеческих характеров», начал учительскую деятельность. После его смерти издание учениками Лунь юй (Беседы и суждения), где изложены основные взгляды Конфуция. |
«Шесть искусств»: 1. «ЛИ» – должное поведение в обществе, группе. 2. «И» – умение подчинить долгу себя и окружающих. 3. «СЯО» – сыновья почтительность или должное подчинение старшему (по возрасту, по должности). |
• практическая необходимость; • нравственная потребность; • раскрытие человеческих способностей; • развитие «духовного слуха»; • радость повседневного существования. |
Содержание: обучение чтению, умению размышлять, словесности, поведению, преданности и доверию. Способ обучения – самостоятель- читать, учить наизусть, размышлять и упражняться в искусстве. |
Методы: диалоги учителя с учениками, классификация и сравнение фактов и явлений, подражание образцам, обучение умению самостоятельно ставить вопросы и искать на них ответы. Принципы: |
| В начале нашей эры Конфуций стал почитаться наряду с предками и природой, Богом, наделенным сверхъестественными качествами. |
4. «ЖЭНЬ» – принцип гуман- ности, человечности. 5. «ЧЖИ» – 6. «СИНЬ» – верность. Конфуцианская мораль требует постоянного самосовершенствования, послушания старшим, неукоснительного и строгого соблюдения всех существующих норм и правил. Воспитание таких качеств, как благородство, стремление к истине, правдивость, почтительность. Ритуал и канон – основа воспитания. Воспитание благородных мужей не связывал с трудом. |
Задача учителя – открывать новую перспективу размышлениям ученика. Выступал против любой формалистики, «технизма» в обучении: техническое знание мешает истинному совершенство ванию. |
– принятие учеников такими, какие они есть; – собственный пример– основа воспитания; – терпимость; – единство учения и жизни; – равенство всех людей как учеников; – отказ от принуждения. |
II. ПЕДАГОГИКА ЗАПАДНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В АНТИЧНУЮ ЭПОХУ
ЗАРОЖДЕНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
В Древней Греции педагогика развивалась как часть единой тогда науки – философии. Для индивидуума в определенных пределах были сняты рамки восточной кастовости. Религия не занимала господствующего положения.
Цель воспитания – гармоничное развитие индивидуальности.
1-й этап – гомеровский: связан с осмыслением идеала воспитания и путей его реализации;
2-й – классический,
3-й – новое, или эллинское, воспитание.
Основные педагогические идеи получили отражение в учениях античных мыслителей: Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля и др.
СОКРАТ
(ок. 469–399 гг. до н. э.)
Отвергал теорию сенсуализма. Знания – понятия, представления, истинные для всех, обладают универсальной ценностью и значением.
Древнегреческий философ-идеалист. Жил в Афинах, где его слушали многочисленные ученики: Платон, Антисфен и др.
Об учении Сократа, который ничего не писал, можно судить на основании свидетельств Платона и Ксенофонта.
«Знаю, что ничего не знаю», – одно из известнейших изречений Сократа.
Добродетели человек приобретает путем познания и самопознания.
«Прекрасные и хорошие поступки совершают только мудрые. Добродетели, т. е. понимания того, что есть благо, могут достичь лишь благородные люди» (аристократы).
Идеалистическая этика Сократа перерастает в теологию. Главной задачей философии он полагал рациональное обоснование религиозно-нравственного мировоззрения. Сомнение служило Сократу предпосылкой для обращения к собственному «Я», к субъективному духу, дальнейший путь вел к объективному духу – божественному разуму.
Цель воспитания – познание самого себя, совершенствование нравственности, освобождение человеческого интеллекта от всех дурных внешних влияний и создание гармонического единства жизненных потребностей и способностей человека, развиваемых интересом к знаниям.
Это метод последовательно и систематически задаваемых вопросов, имеющих своей целью приведение собеседника к противоречию с самим собой и постепенное подведение его к познанию всеобщего в нравственности как основы истинной морали.
Сократический метод, направленный на обнаружение истины путем бесед, спора, полемики, явился источником субъективной диалектики, диалектического способа мышления.
| Демокрит (460–370 гг. до н. э.) |
Платон (427–347 гг. до н. э.) |
| 1. На основе своей атомистической теории выдвинул материалистическую концепцию развития личности. 2. Считал, что воспитание можно получать везде и всегда: «...ночью и днем, на родине и на чужбине». 3. Огромное значение придавал среде, примеру взрослых, воспитанию «доводами». 4. Считал, что воспитание – дело рискованное. 5. При решении вопросов умственного воспитания руководствовался своей материалистической теорией, согласно которой началом знаний служат ощущения, истина постигается раз |
