Илья Сергеевич Качай

Философия

История учений в конспективном изложении

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

© Илья Сергеевич Качай, 2017

В настоящем учебном пособии тезисно и доступно изложены учения ключевых философских персоналий различных исторических эпох и направлений. Освещены важнейшие философские понятия и проблемы, затрагивающие сферы бытия и познания, ценностей и морали, науки и религии, культуры и искусства, общества и государства, истории и языка, свободы и счастья. Пособие адресовано студентам нефилософских специальностей высших образовательных учреждений, преподавателям, а также всем интересующимся вопросами философии.

16+

ISBN 978-5-4490-0578-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Оглавление

1. Философия
2. ОТ РЕЦЕНЗЕНТОВ
3. ВВЕДЕНИЕ
4. ЧАСТЬ I. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
   1. ГЛАВА I. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ. СУЩНОСТЬ ФИЛОСОФИИ
      1. Тема 1.1. Понятие, исторические типы, части и уровни мировоззрения
      2. Тема 1.2. Предмет философии. Общие и основные вопросы философии
      3. Тема 1.3. Основные разделы философии
      4. Тема 1.4. Исторические типы философии
      5. Тема 1.5. Сущность и функции философии. Место философии в культуре
      6. Контрольные вопросы по главе I
      7. Словарь философских понятий по главе I
   2. ГЛАВА II. ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
      1. Тема 2.1. Западная и восточная культура
      2. Тема 2.2. Особенности восточной философии
      3. Тема 2.3. Основные источники, понятия и школы индийской философии
      4. Тема 2.4. Ортодоксальные школы индийской философии
      5. Тема 2.5. Неортодоксальные школы индийской философии
      6. Тема 2.6. Основные источники, понятия и школы китайской философии
      7. Тема 2.7. Конфуцианство и неоконфуцианство
      8. Тема 2.8. Даосизм и неодаосизм
      9. Тема 2.9. Чань-буддизм (дзен-буддизм)
      10. Тема 2.10. Зороастризм
      11. Контрольные вопросы по главе II
      12. Словарь философских понятий по главе II
   3. ГЛАВА III. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
      1. Тема 3.1. Особенности и этапы античной философии
      2. Тема 3.2. Предфилософский этап
      3. Тема 3.3. Натурфилософский (досократический) этап
      4. Тема 3.4. Классический (сократический) этап
      5. Тема 3.5. Эллинистическо-римский этап
      6. Контрольные вопросы по главе III
      7. Словарь философских понятий по главе III
   4. ГЛАВА IV. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
      1. Тема 4.1. Особенности, проблемы и этапы средневековой философии
      2. Тема 4.2. Патристика
      3. Тема 4.3. Схоластика: крайний реализм
      4. Тема 4.4. Схоластика: умеренный реализм
      5. Тема 4.5. Схоластика: крайний номинализм
      6. Тема 4.6. Схоластика: умеренный номинализм (концептуализм)
      7. Тема 4.7. Схоластика: мистицизм
      8. Контрольные вопросы по главе IV
      9. Словарь философских понятий по главе IV
   5. ГЛАВА V. ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ
      1. Тема 5.1. Особенности и направления философии Возрождения
      2. Тема 5.2. Гуманистическое направление
      3. Тема 5.3. Натурфилософское направление
      4. Тема 5.4. Реформация (Северное Возрождение)
      5. Тема 5.5. Социально-утопическое направление
      6. Тема 5.6. Мистическое направление
      7. Контрольные вопросы по главе V
      8. Словарь философских понятий по главе V
   6. ГЛАВА VI. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
      1. Тема 6.1. Особенности и направления философии Нового времени
      2. Тема 6.2. Рационализм
      3. Тема 6.3. Эмпиризм и сенсуализм
      4. Тема 6.4. Субъективный идеализм
      5. Тема 6.5. Агностицизм
      6. Тема 6.6. Мистицизм
      7. Тема 6.7. Картезианство
      8. Контрольные вопросы по главе VI
      9. Словарь философских понятий по главе VI
   7. ГЛАВА VII. ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ
      1. Тема 7.1. Особенности и направления философии Просвещения
      2. Тема 7.2. Деистическое направление
      3. Тема 7.3. Атеистическо-материалистическое направление
      4. Тема 7.4. Энциклопедическое направление
      5. Тема 7.5. Философия искусства
      6. Тема 7.6. Философия истории
      7. Тема 7.7. Этико-правовое направление
      8. Тема 7.8. Социально-утопическое (коммунистическое) направление
      9. Тема 7.9. Мистическое направление
      10. Контрольные вопросы по главе VII
      11. Словарь философских понятий по главе VII
   8. ГЛАВА VIII. ФИЛОСОФИЯ НЕМЕЦКОГО РОМАНТИЗМА
      1. Тема 8.1. Особенности философии немецкого романтизма
      2. Тема 8.2. Представители философии немецкого романтизма
      3. Контрольные вопросы по главе VIII
      4. Словарь философских понятий по главе VIII
   9. ГЛАВА IX. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
      1. Тема 9.1. Особенности немецкой классической философии
      2. Тема 9.2. Философия трансцендентального идеализма
      3. Тема 9.3. Философия субъективного идеализма
      4. Тема 9.4. Философия объективного идеализма
      5. Тема 9.5. Философия абсолютного идеализма
      6. Тема 9.6. Философия антропологического материализма
      7. Контрольные вопросы по главе IX
      8. Словарь философских понятий по главе IX
   10. ГЛАВА X. ФИЛОСОФИЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА
       1. Тема 10.1. Особенности философии диалектического материализма
       2. Тема 10.2. Представители философии диалектического материализма
       3. Контрольные вопросы по главе X
       4. Словарь философских понятий по главе X
   11. ГЛАВА XI. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ И СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ
       1. Тема 11.1. Особенности неклассической и современной философии
       2. Тема 11.2. Философия жизни
       3. Тема 11.3. Философия культуры
       4. Тема 11.4. Герменевтика
       5. Тема 11.5. Феноменология
       6. Тема 11.6. Психоаналитическая философия
       7. Тема 11.7. Неофрейдизм
       8. Тема 11.8. Религиозный экзистенциализм
       9. Тема 11.9. Атеистический экзистенциализм
       10. Тема 11.10. Философская антропология
       11. Тема 11.11. Диалогизм
       12. Тема 11.12. Неокантианство: марбургская школа
       13. Тема 11.13. Неокантианство: баденская школа
       14. Тема 11.14. Классический позитивизм
       15. Тема 11.15 Эмпириокритицизм (махизм)
       16. Тема 11.16. Неопозитивизм (логический позитивизм)
       17. Тема 11.17. Неопозитивизм (аналитическая философия)
       18. Тема 11.18. Постпозитивизм
       19. Тема 11.19. Социология
       20. Тема 11.20. Прагматизм
       21. Тема 11.21. Структурализм
       22. Тема 11.22. Постструктурализм и постмодернизм
       23. Контрольные вопросы по главе XI
       24. Словарь философских понятий по главе XI
   12. ГЛАВА XII. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
       1. Тема 12.1. Особенности и периоды русской философии
       2. Тема 12.2. Средневековая философия
       3. Тема 12.3. Философия Просвещения: философия духовных академий
       4. Тема 12.4. Философия Просвещения: университетская философия
       5. Тема 12.5. Философия первой половины XIX века: декабристы
       6. Тема 12.6. Философия первой половины XIX века: любомудры
       7. Тема 12.7. Философия первой половины XIX века: западничество
       8. Тема 12.8. Философия первой половины XIX века: славянофильство
       9. Тема 12.9. Философия «золотого века»: материализм
       10. Тема 12.10. Философия «золотого века»: анархизм
       11. Тема 12.11. Философия «золотого века»: народничество
       12. Тема 12.12. Философия «золотого века»: почвенничество
       13. Тема 12.13. Философия «золотого века»: идеализм
       14. Тема 12.14. Философия «серебряного века»: всеединство
       15. Тема 12.15. Философия «серебряного века»: космизм
       16. Тема 12.16. Философия «серебряного века»: экзистенциализм
       17. Тема 12.17. Философия «серебряного века»: феноменология и герменевтика
       18. Тема 12.18. Философия «серебряного века»: евразийство
       19. Тема 12.19. Философия «серебряного века»: марксизм
       20. Тема 12.20. Советская и российская философия: философия науки
       21. Тема 12.21. Советская и российская философия: философия культуры
       22. Тема 12.22. Советская и российская философия: философия религии
       23. Тема 12.23. Советская и российская философия: диалогизм
       24. Тема 12.24. Советская и российская философия: неоевразийство
       25. Контрольные вопросы по главе XII
       26. Словарь философских понятий по главе XII
5. ЧАСТЬ II. ОСНОВНЫЕ РАЗДЕЛЫ ФИЛОСОФИИ
   1. ГЛАВА XIII. ФИЛОСОФСКАЯ ОНТОЛОГИЯ
      1. Тема 13.1. Ключевые понятия философской онтологии
      2. Тема 13.2. Понимание бытия
      3. Тема 13.3. Первоосновы и первопричины бытия
      4. Тема 13.4. Уровни и сферы бытия
      5. Тема 13.5. Этапы развития бытия
   2. ГЛАВА XIV. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ
      1. Тема 14.1. Ключевые понятия теории познания и методологии науки
      2. Тема 14.2. Понимание познания
      3. Тема 14.3. Основы и источники познания
      4. Тема 14.4. Этапы и виды познания
      5. Тема 14.5. Соотношение веры и разума
      6. Тема 14.6. Понимание истины
      7. Тема 14.7. Понимание науки
      8. Тема 14.8. Способы классификации наук
   3. ГЛАВА XV. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
      1. Тема 15.1. Ключевые понятия философской антропологии
      2. Тема 15.2. Понимание человека
      3. Тема 15.3. Понимание жизни человека
      4. Тема 15.4. Смысл жизни человека
      5. Тема 15.5. Душа человека
      6. Тема 15.6. Поведение человека
      7. Тема 15.7. Понимание свободы
      8. Тема 15.8. Понимание любви
      9. Тема 15.9. Понимание ценностей
   4. ГЛАВА XVI. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
      1. Тема 16.1. Ключевые понятия социальной философии
      2. Тема 16.2. Понимание общества
      3. Тема 16.3. Понимание государства
      4. Тема 16.4. Понимание естественного состояния общества
      5. Тема 16.5. Понимание истории
      6. Тема 16.6. Понимание культуры
      7. Тема 16.7. Понимание искусства
      8. Тема 16.8. Понимание языка
      9. Тема 16.9. Понимание религии
      10. Тема 16.10. Отношение к христианской религии
      11. Тема 16.11. Отношение к частной собственности
      12. Тема 16.12. Лучшая форма правления
   5. ГЛАВА XVII. ЭТИКА
      1. Тема 17.1. Ключевые понятия этики
      2. Тема 17.2. Понимание морали
      3. Тема 17.3. Понимание добродетели
      4. Тема 17.4. Понимание счастья
      5. Тема 17.5. Понимание зла
   6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
   7. ПРИЛОЖЕНИЕ I. ОБЩИЕ КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
   8. ПРИЛОЖЕНИЕ II. СЛОВАРЬ ФИЛОСОФСКИХ ПОНЯТИЙ
   9. ПРИЛОЖЕНИЕ III. ТЕМЫ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ
   10. ПРИЛОЖЕНИЕ IV. СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
   11. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ОТ РЕЦЕНЗЕНТОВ

Учебное пособие Ильи Сергеевича Качая «Философия. История учений в конспективном изложении» представляет собой логически выстроенную работу, рассматривающую основные философские проблемы сквозь призму исторического развития. Оно соответствует требованиям образовательных стандартов и основывается на обширном учебно-методическом материале, о чём свидетельствует библиографический список, состоящий из 72 наименований. Пособие характеризует выстроенная система подачи теоретического материала. Методический уровень работы выдержан в надлежащем виде. В качестве общего вывода стоит отметить, что представленное учебное пособие обладает высокой степенью новизны, уникальности и оригинальности и будет полезно как для студентов высших учебных заведений, так и для их преподавателей.

Инна Николаевна Круглова, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии Красноярского государственного аграрного университета.

История философии — один из важнейших разделов философского знания, являющийся фундаментом для изучения центральных проблем философии — проблем бытия, познания, сознания, ценностей, культуры и многих других. Знакомство с историческим наследием философской мысли позволяет сформировать разностороннее понимание ключевых философских вопросов, связанных с предельными основаниями человеческого, социокультурного и природного бытия. Тезисная форма изложения данного учебного пособия способствует построению единой системы представлений относительно различных концепций мыслителей. Издание представляет собой хорошее подспорье для студентов нефилософских специальностей и направлений подготовки, обучающихся в образовательных учреждениях высшей школы.

Вячеслав Иванович Кудашов, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии Гуманитарного института Сибирского федерального университета.

ВВЕДЕНИЕ

Дисциплина «Философия» в учебных планах и графиках учебного процесса большинства направлений подготовки и специальностей высших учебных заведений является базовой дисциплиной, входящей в гуманитарный, социальный и экономический циклы образовательных программ. Целью представленного учебного пособия является знакомство с философским наследием мыслителей различных исторических периодов и направлений. Не обходятся стороной основные особенности и проблемы каждого историко-философского этапа. Однако главный акцент делается на изучении коренных философских проблем, посвящённых сущности и устройству мира, смыслу жизни и назначению человека, справедливому общественному и государственному устройству, специфике познания и мышления, вопросам свободы и ответственности, добра и зла, прекрасного и безобразного и многих других. Также подлежат рассмотрению проблемы смежных областей научного знания, источником которых является философия, а именно вопросы психологии и педагогики, антропологии и социологии, культурологии и искусствоведения, религиоведения и историософии, а также многих других современных дисциплин.

Если первая глава первой части учебного пособия знакомит с историческими типами мировоззрения, спецификой философии как способа познания и духовного освоения мира, общими и основными вопросами философии, её разделами, историческими типами и функциями, раскрывает сущность и место философии в культуре, то последующие главы первой части посвящены рассмотрению конкретных историко-философских эпох, среди которых — восточная, античная, средневековая философия, философия Возрождения, Нового времени, Просвещения, немецкого романтизма, немецкая классическая философия, философия диалектического материализма, неклассическая, современная и русская философия. Во второй части учебного пособия раскрывается специфика основных разделов философии, в частности, философской онтологии, теории познания, методологии науки, философской антропологии, социальной философии и этики.

Следует особо подчеркнуть, что каждая глава, помимо тезисно и доступно изложенных концепций философов, содержит перечень контрольных вопросов и словарь кратко сформулированных философских понятий. В конце учебного пособия расположены обобщающие приложения, содержащие общие контрольные вопросы, выносимые на итоговый зачёт или экзамен, общий словарь философских понятий, перечень тем для самостоятельной работы и список литературы, рекомендуемой для более глубокого изучения философских проблем. Главным достоинством учебного пособия является конспективный характер изложения, лишённый традиционных для философских учебников громоздких конструкций.

Содержание учебного пособия соответствует образовательному стандарту и утверждённой рабочей программе дисциплины «Философия». Главы издания сообразуются с логикой изложения учебного материала и тематическим планом дисциплины. Текст учебного пособия отличается системностью, логической последовательностью, ясностью и точностью терминологических определений, а также содержит краткие примечания, обогащающие восприятие учебного материала. Издание адресовано студентам нефилософских направлений подготовки и специальностей высших учебных заведений в качестве материалов, сопровождающих образовательный процесс и позволяющих систематизировать полученные на занятиях знания. Учебное пособие также полезно для преподавателей философии и всех, кто интересуется вопросами философии. Издание может использоваться и для самостоятельного изучения истории философской мысли.

ЧАСТЬ I. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

ГЛАВА I. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ. СУЩНОСТЬ ФИЛОСОФИИ

Тема 1.1. Понятие, исторические типы, части и уровни мировоззрения

*Мировоззрение — обобщённая система взглядов человека на мир в целом, на место отдельных явлений в мире и на своё место в мире, образующаяся под влиянием воспитания, образования, жизненного опыта и проявляющаяся в поведении человека.

Три исторических типа мировоззрения:

1. мифологическое — мировоззрение, основанное на художественно-эмоциональном переживании мира или общественных иллюзиях; характеризуется одушевлением природы, всеобщей познаваемостью и отсутствием противоречий;

*Мифология — способ осмысления мира путём фантастических образов.

2. религиозное — мировоззрение, основанное на вере в Бога и в идеальный справедливый мир, в котором разрешаются все земные противоречия; характеризуется сердечной связью с высшим началом, апелляцией к особым переживаниям, осуждением распущенности и произвола; утверждением любви к ближнему и догматичностью;

*Религия — образ мыслей, чувств и действий, определяемый верой в Абсолют.

*Вера — влечение души к предельным основаниям бытия вне сомнений и доказательств.

*Догмат — положение, принимаемое на веру вне критики и рационального обоснования.

3. философское — мировоззрение, формирующее целостное представление о мире и человеке и основанное на обобщении опыта и знаний человечества; характеризуется раскрытием смысла жизни и выработкой идеальных моделей развития общества.

*Философия — наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления, направленная на предельные основания вещей и раскрывающая отношения человека и мира.

*Вещь — отдельный фрагмент бытия.

Две основные части мировоззрения:

1. мироощущение — пассивное отношение к миру на основе чувств и эмоций;

2. миропонимание — активное отношение к миру на основе идеалов и убеждений.

Два основных уровня мировоззрения:

1. обыденное — система взглядов, основанная на повседневном общении людей, житейском опыте, здравом смысле, народных обычаях, пословицах, приметах и стереотипах;

2. научное — система взглядов, основанная на выходящих за рамки обыденного мировоззрения и основанных на научных данных.

Тема 1.2. Предмет философии. Общие и основные вопросы философии

N.B. Предметом философии является всё сущее во всей полноте своего содержа­ния и смысла.

*Субъект — тот, кто познаёт.

*Объект — то, что познаётся.

*Предмет — часть объекта.

N.B. Философия зародилась в VII в. до н.э. на основе мифологического и религиозного мировоззрения одновременно в трёх цивилизациях — Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции.

N.B. Философия — это источник и синтез многих наук, таких как социология и антропология, психология и педагогика, культурология и искусствоведение, религиоведение и конфликтология и пр.

N.B. Общие вопросы философии: Что такое бытие? Как устроен мир? В чём сущность мира? Что является первоосновой всех вещей? Что такое человек? Каково место человека в мире? В чём смысл жизни? Как следует жить? Как человек познаёт мир? Как прийти к идеальному обществу? Что такое добро и зло? и т. д.

Два основных вопроса философии:

1. Что первично: материя или сознание?

*Материализм — признание в качестве первоначала бытия материи.

*Идеализм — признание в качестве первоначала бытия духовной сущности.

*Объективный идеализм — признание в качестве первоосновы бытия объективного духовного начала.

*Субъективный идеализм — признание в качестве первоосновы бытия субъективного духовного начала, т.е. сознания человека.

*Монизм — признание одного первоначала бытия.

*Дуализм — признание двух независимых и противоположных первоначал бытия.

*Плюрализм — признание множества первоначал бытия.

2. Познаваем ли мир?

*Сенсуализм — признание в качестве основы познания чувств и ощущений.

*Эмпиризм — признание в качестве основы познания опыта и эксперимента.

*Рационализм — признание в качестве основы познания разума.

*Иррационализм — признание в качестве основы познания интуиции и бессознательного.

*Релятивизм — признание относительности всякого познания.

*Агностицизм — признание абсолютной непознаваемости мира.

Тема 1.3. Основные разделы философии

I. Онтология — учение о бытии.

*Бытие — то, что существует.

*Субстанция — самостоятельное, неизменяющееся и ни от чего не зависящее бытие.

N.B. Синонимы бытия — мир, реальность, действительность, природа, сущее, космос и жизнь.

II. Гносеология — учение о познании.

*Познание — процесс приобретения и развития знаний о мире.

*Знание — отображение действительности в сознании человека.

*Сознание — субъективные переживания человеком явлений внешнего и внутреннего мира.

*Сознание — субъективные переживания человеком явлений внешнего и внутреннего мира.

*Информация — совокупность любых сведений.

*Истина — знание, соответствующее действительности.

*Информация — совокупность любых сведений.

*Истина — знание, соответствующее действительности.

*Правда — практическое применение истины.

*Заблуждение — непреднамеренное искажение действительности.

*Ложь — преднамеренное искажение действительности.

*Дезинформация — социально-политическая форма существования лжи.

Две формы познания:

1. чувственное:

A. ощущение — отражение отдельного свойства вещи, воздействующей на органы чувств;

B. восприятие — целостное отражение свойств вещи, воздействующей на органы чувств;

C. представление — наглядный образ вещи, не воздействующей на органы чувств.

2. рациональное:

A. понятие — мысль, выделяющая отличительные признаки вещи;

B. суждение — мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о вещи;

C. умозаключение — вывод одних суждений из других.

III. Эпистемология — учение о научном познании.

*Наука — система совместной деятельности людей, направленная на выработку истинных знаний и основанная на фактах и доказательствах.

*Система — упорядоченное множество взаимосвязанных элементов.

*Факт — многократно подтверждённый и воспроизводимый фрагмент бытия.

*Доказательство — перенос истинности одного знания на другое.

*Проблема — столкновение двух или нескольких точек зрения по одному вопросу.

*Закон — всеобщая устойчивая необходимая повторяющаяся связь между явлениями.

*Детерминизм — причинно-следственная связь.

Два уровня научного познания:

1. эмпирический — опытное исследование вещей с помощью чувственных форм познания;

2. теоретический — изучение сущности вещей с помощью рациональных форм познания.

IV. Методология — учение о методах познания.

*Метод — способ познания.

Два вида методов познания:

1. эмпирические:

A. наблюдение — изучение объекта в естественных условиях;

B. эксперимент — изучение объекта в контролируемых условиях;

C. описание — обобщение эмпирических данных наблюдения и эксперимента;

D. измерение — выражение величины объекта через величину эталонного объекта.

2. теоретические:

A. анализ — разложение сложной системы на простые элементы;

B. синтез — объединение простых элементов в единую систему;

C. дедукция — переход от общего к частному;

D. индукция — переход от частного к общему.

Два основных философских метода познания:

1. метафизический — понимание вещей неизменными и обособленными;

2. диалектический — понимание вещей изменяющимися и взаимосвязанными.

V. Аксиология — учение о ценностях.

*Ценность — то, что значимо для человека.

*Потребность — стремление к улучшению жизненных условий.

VI. Праксиология — учение о практической деятельности человека.

*Деятельность — осознанная активность человека.

Шесть элементов деятельности:

1. потребность — стремление к улучшению жизненных условий;

2. мотив — то, что побуждает человека к деятельности;

3. цель — то, на что направлена деятельность;

4. средства — то, что необходимо использовать для достижения цели;

5. действия — элементы деятельности, направленные на достижение цели;

6. результат — конечный итог всех действий и деятельности в целом.

Четыре основных вида деятельности:

1. общение — обмен информацией между людьми;

2. игра — усвоение социального опыта;

3. учение — приобретение знаний, умений и навыков;

4. труд — производство социально значимых продуктов.

VII. Логика — учение о законах мышления.

Четыре закона формальной логики:

1. закон тождества: любая мысль должна быть тождественной самой себе, т.е. нельзя отождествлять различные мысли, а тождественные — принимать за различные;

2. закон непротиворечия: два противоречащих суждения об одном объекте не могут быть одновременно истинными — по крайне мере одно из них ложно, т.е. нельзя одновременно утверждать и отрицать одно и то же об одном и том же объекте;

3. закон исключённого третьего: из двух противоречащих суждений одно непременно истинно, а другое ложно — третьего не дано, т.е. нельзя искать третий вариант между двумя противоречащими суждениями;

4. закон достаточного основания: любая истинная мысль должна быть доказанной, т.е. иметь достаточные основания в пользу её истинности в виде фактов или законов науки.

VIII. Эстетика — учение об эстетическом, т.е. прекрасном и безобразном, комическом и трагическом, возвышенном и низменном.

IX. Этика — учение о морали, или нравственности.

*Мораль (нравственность) — способ отношений между людьми, основанный на идеалах добра.

*Этикет — установленные обществом правила поведения.

X. Философская антропология — учение о сущности человека.

*Индивид — человек как отдельный представитель человеческого рода.

*Индивидуальность — человек как носитель особенных качеств.

*Личность — человек как носитель социальных качеств, обладающий мировоззрением.

*Социализация — формирование личности посредством усвоения культурного опыта.

XI. Социальная философия — учение о сущности общественной жизни.

*Общество — группа людей, объединённая общими интересами.

XII. Философия культуры — учение о сущности культуры.

*Культура — совокупность результатов деятельности людей.

XIII. Философия искусства — учение о сущности искусства.

*Искусство — творческая деятельность, направленная на эстетическое освоение мира.

*Творчество — процесс создания ранее не существовавшего бытия.

*Способности — особенности человека, проявляющиеся в быстром усвоении знаний и умений.

*Одарённость — единство способностей как условие успешной деятельности.

*Талант — высокий уровень одарённости, проявляющийся в творческой деятельности.

*Гениальность — высшая степень таланта, проявляющаяся в создании исторически значимых экстраординарных новшеств.

XIV. Философия науки — учение о философских проблемах конкретных наук.

XV. Философия религии — учение о сущности религии.

XVI. Философия истории — учение о закономерностях исторического развития.

XVII. Философия языка — учение о возникновении и развитии языка.

XVIII. Философия права — учение о сущности правовых норм.

XIX. Политическая философия — учение о сущности государства.

*Политика — деятельность, направленная на захват и удержание власти.

Тема 1.4. Исторические типы философии

1. Восточная философия: VII в. до н.э. — VII в. н.э.

Индия, Китай, Иран, Япония, Корея и др.

2. Античная философия: VI в. до н.э. — V в. н.э.

Древняя Греция, Древний Рим

3. Средневековая философия: V — XV вв.

Западная Европа, Иран

4. Философия Возрождения: XIV — XVI вв.

Западная Европа

5. Философия Нового времени: XVII — XVIII вв.

Западная Европа

6. Философия Просвещения: XVIII в.

Западная Европа

7. Философия немецкого романтизма: 1795 — 1830

Германия

8. Немецкая классическая философия: 1770 — 1850

Германия

9. Философия диалектического материализма: XIX в.

Германия

10. Неклассическая и современная философия: XIX — XX вв.

Западная и Восточная Европа, США

11. Русская философия: XI — XX вв.

Россия, Украина, Белоруссия, Израиль

Тема 1.5. Сущность и функции философии. Место философии в культуре

N.B. Чтобы понять сущность философии, необходимо сравнить её с другими формами духовной деятельности людей, такими как наука, религия и искусство.

*Сущность — внутреннее содержание объекта, скрытое от взора человека.

1. Философия и наука:

Сходства:

A. теоретический тип знания;

B. отношение к истине как к высшей ценности.

Различия:

A. наука рассматривает мир в целом, а философия — человеческий взгляд на мир;

B. наука объясняет действительность, а философия ещё и выводит знание о должном;

C. наука опирается на факты, а философия — на предельные основания вещей;

D. наука выходит за рамки опыта, а философия ещё и ставит вечные проблемы и вопросы.

2. Философия и религия:

Сходства:

A. схожесть представлений о мире, Боге и бессмертии души.

Различия:

A. религия принимает идеи на веру вне критики, а философия стремится к обоснованию идей;

B. религия догматична, а философия самостоятельна.

3. Философия и искусство:

Сходства:

A. целостное отображение мира и человека в мире;

B. внимание к духовному миру человека;

C. обоснование ценностей и идеалов.

Различия:

A. искусство — область художественного, а философия — область теоретического;

B. искусство — область образного, а философия — область понятийного;

C. искусство — область описательного, а философия — область доказательного;

D. искусство — область эмоций, а философия — область разума и логики;

Основные функции философии:

1. мировоззренческая — выработка мировоззрения;

2. методологическая — выработка способов познания и действия;

3. социальная — осмысление общественных проблем и путей их решения;

4. культурная — обобщение особенностей различных культур;

5. интеграционная — систематизация знаний человечества;

6. прогностическая — логическое выстраивание вариантов развития человечества;

7. критическая — опровержение стереотипов мышления и предрассудков;

8. идеологическая — отражение разнообразия общественных позиций.

*Идеология — совокупность господствующих идей.

Контрольные вопросы по главе I

1. Определения мировоззрения, мифологии, религии, веры и философии.

2. Мифологический, религиозный и философский типы мировоззрения.

3. Мироощущение и миропонимание как основные части мировоззрения.

4. Обыденный и научный уровни мировоззрения.

5. Специфика, предмет и общие вопросы философии. Понятия «субъект», «объект», «предмет».

6. Основные вопросы философии. Понятия «материализм», «идеализм», «монизм», «дуализм», «плюрализм», «сенсуализм», «эмпиризм», «рационализм», «иррационализм», «релятивизм», «агностицизм».

7. Основные разделы философии: онтология и гносеология. Понятия «бытие», «субстанция», «познание», «знание», «сознание», «информация», «истина», «правда», «заблуждение», «ложь», «дезинформация». Формы чувственного и рационального познания.

8. Основные разделы философии: эпистемология и методология. Понятия «наука», «система», «факт», «доказательство», «проблема», «закон», «детерминизм», «метод». Эмпирические и теоретические методы познания. Метафизический и диалектический методы познания.

9. Основные разделы философии: аксиология и праксиология. Понятия «ценность», «потребность», «деятельность». Элементы и виды деятельности.

10. Основные разделы философии: логика, эстетика и этика. Четыре закона формальной логики. Понятия «мораль» («нравственность») и «этикет».

11. Основные разделы философии: философская антропология и социальная философия. Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность», «социализация», «общество».

12. Основные разделы философии: философия культуры и философия искусства. Понятия «культура», «искусство», «творчество».

13. Основные разделы философии: философия науки, философия религии, философия истории, философия языка, философия права, политическая философия. Понятие «политика».

14. Сущность философии. Сходства и различия философии и науки, философии и религии, философии и искусства.

15. Основные функции философии. Понятие «идеология».

Словарь философских понятий по главе I

1. Агностицизм — признание абсолютной непознаваемости мира.

2. Бытие — то, что существует.

3. Вера — влечение души к предельным основаниям бытия вне сомнений и доказательств.

4. Вещь — отдельный фрагмент бытия.

5. Гениальность — высшая степень таланта, проявляющаяся в создании исторически значимых экстраординарных новшеств.

6. Дезинформация — социально-политическая форма существования лжи.

7. Детерминизм — причинно-следственная связь.

8. Деятельность — осознанная активность человека.

9. Догмат — положение, принимаемое на веру вне критики и рационального обоснования.

10. Доказательство — перенос истинности одного знания на другое.

11. Дуализм — признание двух независимых и противоположных первоначал бытия.

12. Заблуждение — непреднамеренное искажение действительности.

13. Закон — всеобщая устойчивая необходимая повторяющаяся связь между явлениями.

14. Знание — отображение действительности в сознании человека.

15. Идеализм — признание в качестве первоначала бытия духовной сущности.

16. Идеология — совокупность господствующих идей.

17. Индивид — человек как отдельный представитель человеческого рода.

18. Индивидуальность — человек как носитель особенных качеств.

19. Информация — совокупность любых сведений.

20. Иррационализм — признание в качестве основы познания интуиции и бессознательного.

21. Искусство — творческая деятельность, направленная на эстетическое освоение мира.

22. Истина — знание, соответствующее действительности.

23. Культура — совокупность результатов деятельности людей.

24. Личность — человек как носитель социальных качеств, обладающий мировоззрением.

25. Ложь — преднамеренное искажение действительности.

26. Материализм — признание в качестве первоначала бытия материи.

27. Метод — способ познания.

28. Мировоззрение — обобщённая система взглядов человека на мир в целом, на место отдельных явлений в мире и на своё место в мире, образующаяся под влиянием воспитания, образования, жизненного опыта и проявляющаяся в поведении человека.

29. Мифология — способ осмысления мира путём фантастических образов.

30. Монизм — признание одного первоначала бытия.

31. Мораль (нравственность) — способ отношений между людьми, основанный на идеалах добра.

32. Наука — система совместной деятельности людей, направленная на выработку истинных знаний и основанная на фактах и доказательствах.

33. Общество — группа людей, объединённая общими интересами.

34. Объект — то, что познаётся.

35. Объективный идеализм — признание в качестве первоосновы бытия объективного духовного начала.

36. Одарённость — единство способностей как условие успешной деятельности.

37. Плюрализм — признание множества первоначал бытия.

38. Познание — процесс приобретения и развития знаний о мире.

39. Политика — деятельность, направленная на захват и удержание власти.

40. Потребность — стремление к улучшению жизненных условий.

41. Правда — практическое применение истины.

42. Предмет — часть объекта.

43. Проблема — столкновение двух или нескольких точек зрения по одному вопросу.

44. Рационализм — признание в качестве основы познания разума.

45. Религия — образ мыслей, чувств и действий, определяемый верой в Абсолют.

46. Релятивизм — признание относительности всякого познания.

47. Сенсуализм — признание в качестве основы познания чувств и ощущений.

48. Система — упорядоченное множество взаимосвязанных элементов.

49. Сознание — субъективные переживания человеком явлений внешнего и внутреннего мира.

50. Социализация — формирование личности посредством усвоения культурного опыта.

51. Способности — особенности человека, проявляющиеся в быстром усвоении знаний и умений.

52. Субстанция — самостоятельное, неизменяющееся и ни от чего не зависящее бытие.

53. Субъект — тот, кто познаёт.

54. Субъективный идеализм — признание в качестве первоосновы бытия субъективного духовного начала, т.е. сознания человека.

55. Сущность — внутреннее содержание объекта, скрытое от взора человека.

56. Талант — высокий уровень одарённости, проявляющийся в творческой деятельности.

57. Творчество — процесс создания ранее не существовавшего бытия.

58. Факт — многократно подтверждённый и воспроизводимый фрагмент бытия.

59. Философия — наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления, направленная на предельные основания вещей и раскрывающая отношения человека и мира.

60. Ценность — то, что значимо для человека.

61. Эмпиризм — признание в качестве основы познания опыта и эксперимента.

62. Этикет — установленные обществом правила поведения.

ГЛАВА II. ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

VII в. до н.э. — VII в. н.э.

Индия, Китай, Иран, Япония, Корея и др.

Тема 2.1. Западная и восточная культура

1. Динамика развития:

Запад: революционные изменения (новое ломает старое);

Восток: эволюционные изменения (новое продолжает старое).

2. Отношение человека к миру:

Запад: активное (преобразование мира);

Восток: пассивное (самосовершенствование).

3. Отношение человека к природе:

Запад: потребительское (человек преобразует природу под свои нужды);

Восток: трепетное (человек живёт в гармонии с природой).

4. Отношение человека к обществу:

Запад: индивидуализм (человек — независимая личность);

Восток: коллективизм (важны интересы общины).

5. Отношение человека к познанию:

Запад: приоритет логического мышления и рационального познания;

Восток: приоритет образного мышления и интуитивного познания.

6. Соотношение различных видов культуры:

Запад: отдельное существование различных видов культуры;

Восток: тесное переплетение различных видов культуры.

Тема 2.2. Особенности восточной философии

Особенности восточной философии:

1. Решение проблем человеческого бытия возможно только в гармонии с собой и с миром.

2. Достижение истины возможно не только при помощи разума, но также при помощи чувств, опыта, интуиции, эмоций и образов.

3. Понимание разума не только как индивидуальной способности, но и как космической силы.

4. Понимание смысла жизни каждого человека в совершенствовании самого себя и мира через самосовершенствование.

5. Тесная связь философии с религией и этикой.

Тема 2.3. Основные источники, понятия и школы индийской философии

*Веды — собрание древнеиндийских текстов, возникших до XV в. до н.э.

N.B. Древнеиндийская философия суть различные толкования авторитетных ведических текстов.

Четыре группы Вед:

1. Самхиты — древнейшие Веды, состоящие из четырёх частей:

A. Ригведа — Веда гимнов;

B. Самаведа — Веда напевов;

C. Яджурведа — Веда жертвоприношений;

D. Атхарваведа — Веда заклинаний.

2. Брахманы — ритуальные комментарии к Самихитам;

3. Араньяки — правила поведения лесных отшельников;

4. Упанишады — философская часть Вед.

Основные понятия индийской философии:

*Космос — мировой порядок, противопоставляющийся хаосу.

*Рита — физический закон космоса.

*Дхарма — моральный закон космоса.

*Брахман — объективное первоначало космоса как высшая духовная реальность.

*Атман — субъективное первоначало космоса как дыхание и душа, т.е. сознание человека.

*Карма — влияние совершённых деяний на будущую жизнь.

*Сансара — цепь перевоплощений сообразно с кармой.

*Мокша — освобождение от сансары.

*Медитация — техника сосредоточенного созерцания.

*Джняна — высшее знание, полученное путём медитации.

*Читта — неуправляемый поток мыслей, т.е. бессознательное.

*Манас — управляемый поток мыслей, т.е. сознание.

*Майя — иллюзия реальности, воспринимаемая как истинная реальность.

N.B. Брахман и Атман непостижимы и тождественны: «Всё есть Брахман, и Брахман есть Атман».

Четыре состояния Атмана:

1. бодрствование — низший вид познания, направленного на внешние повседневные дела;

2. сон со сновидениями — более высокий вид познания, направленного внутрь человека;

3. сон без сновидений — познание, не различающееся на внутреннее и внешнее;

4. турия — освобождение от материи и слияние с истиной

Два типа школ индийской философии:

1. ортодоксальные — школы, признающие авторитет Вед.

2. неортодоксальные — школы, отвергающие авторитет Вед.

Тема 2.4. Ортодоксальные школы индийской философии

*Индуизм — совокупность ортодоксальных религиозно-философских учений, основанных на почитании триады ведических богов — Брахмы, Вишны и Шивы.

*Брахманизм — направление индуизма, почитающее Брахму как творца космоса.

*Вишнуизм — направление индуизма, почитающее Вишну как хранителя космоса.

*Шиваизм — направление индуизма, почитающее Шиву как творца, хранителя и разрушителя космоса.

*Махабхарата — собрание индуистских книг.

*Бхагавадгита — священная книга индуизма.

Санкхья (VII в. до н.э., Капила). Бога нет, т.к. его бытие недоказуемо. Мир объясняется причинно-следственными связями: любая вещь есть следствие какой-либо причины, а в причине потенциально содержится следствие.

Две первопричины бытия:

1. Пуруша — вечное пассивное мужское идеальное начало, не обладающее свойствами;

2. Пракрити — вечное активное женское материальное начало, обладающее свойствами.

Пракрити есть спокойное равновесие гун. Вещи рождаются путём единения Пуруши и Пракрити, что нарушает гармонию гун. Любая вещь состоит из трёх гун, которые не воспринимаются человеком, но порождают в нём различные состояния.

Три вида гун:

1. раджас-гуна — порождает активность и страдание (красный цвет);

2. тамас-гуна — порождает пассивность и безразличие (чёрный цвет);

3. саттва-гуна — порождает гармонию и удовольствие (белый цвет).

Причина страданий человека — ошибочное отождествление себя со своим сознанием и телом. Освобождение от страданий возможно путём осознания различия между Я и не-Я. Человек должен безучастно наблюдать за внешними событиями и не вовлекаться в них.

Вайшешика (IV в. до н.э., Улука). Бог сотворил мир из вечных атомов, соединение и распад которых влечёт рождение и гибель вещей и управляется Богом по закону кармы. Причина страданий человека — незнание. Путь освобождения — правильное познание.

Два вида душ:

1. индивидуальные — различные души, странствующие в различных телах, т. е. Я;

2. верховная — единая душа, являющаяся творцом мира, т. е. Бог.

Два вида субстанций:

1. физические — земля, вода, огонь, воздух и эфир;

2. нефизические — пространство, время, ум и душа.

Два класса вещей:

1. бытие — все существующие вещи;

2. небытие — все несуществующие вещи.

Четыре вида небытия:

1. вещи до рождения;

2. вещи после гибели;

3. отсутствие связи между вещами;

4. отличие вещей.

Миманса (II в. до н.э., Джаймини). Бога нет, т.к. все вещи возникли из материи сообразно с кармами душ. Моральный закон кармы спонтанно управляет миром. Веды вечны и никем не написаны. Бескорыстное исполнение предписаний Вед постепенно уничтожает карму и освобождает бессмертную душу после смерти тела. Сознание возникает при соединении души с телом. Звуки слов вечны, а их произнесение есть лишь высвечивание уже существующих объектов.

Два вида органов познания:

1. внешние — пять органов чувств;

2. внутренний — ум.

Йога (II в. до н.э., Патанджали). Бог есть Высшее Я, отличное от остальных Я. Человеческое Я есть чистое сознание, ошибочно отождествляющее себя с читтой, подверженной влиянию трёх гун. Цель человеческой жизни — освобождение от влияний материального мира путём медитации и аскезы.

*Аскетизм — добровольное самоограничение с целью духовного самосовершенствования.

Пять основных состояний читты:

1. рассеянное — блуждание читты между объектами под влиянием гун раджас и тамас;

2. притуплённое — сонливое порочное неведение читты под влиянием гуны тамас;

3. относительно спокойное — познание и добродетель читты под влиянием гуны раджас;

4. сосредоточенное — концентрация читты на одном объекте под влиянием гуны саттва;

5. сдержанное — прекращение деятельности и экстаз читты.

Три пути освобождения:

1. карма-йога — путь активного действия;

2. джняна-йога — путь познания;

3. бхакти-йога — путь любви к Богу.

Восемь правил этического поведения:

1. самообладание — воздержание от зла, воровства, чувственных желаний и ненужных даров;

2. культура — очищение тела и ума путём правильного питания, размышлений о Боге и т.д.;

3. контроль тела — правильные положения тела для сохранения здоровья и энергии;

4. контроль дыхания — регулирование дыхания для сосредоточения ума;

5. контроль чувств — изоляция чувств от материальных объектов;

6. внимание — концентрация читты на одном объекте;

7. созерцание — равномерное течение мысли вокруг объекта внимания, т.е. медитация;

8. сосредоточение — освобождение от тела и принятие формы объекта созерцания.

Три доказательства бытия Бога:

1. Бог существует, т.к. о нём говорят Веды;

2. В мире существуют разные степени познания и могущества, значит должно существовать всезнающее и всемогущее существо, т. е. Бог;

3. Бог есть разумная причина соединения и разъединения Пуруши и Пракрити согласно закону кармы.

N.B. Йогу можно охарактеризовать как практическую Санкхью.

Ньяя (I в. до н.э., Готама). Бог создал мир из вечных атомов ради блага всех живых существ, которые, обладая свободой воли, могут поступать хорошо или плохо, принося себе радость или страдания. Но под руководством Бога все люди рано или поздно освободятся от страданий. Целью жизни является освобождение от страданий, причина которых — привязанность к материальным вещам. Путь освобождения — правильное познание себя и реальности.

Два вида познания:

1. достоверное — восприятие, логический вывод, сравнение и свидетельство авторитетов;

2. недостоверное — память, сомнение, ошибка, гипотетический аргумент.

Веданта (VI в. н.э., Вьяса). Брахман есть единая мировая душа, из которой мир берёт своё начало, в которой он пребывает и в которую возвращается после разрушения.

Три основные школы Веданты:

1. адвайта-веданта — Брахман и Атман тождественны; мир иллюзорен;

2. вишишта-веданта — Брахман и Атман соотносятся как целое и часть; мир реален;

3. двайта-веданта — Брахман и Атман — различные сущности; мир реален.

Тема 2.5. Неортодоксальные школы индийской философии

Чарвака-локаята (VI в. до. н.э., Брихаспати). Мир состоит из комбинаций четырёх материальных первоэлементов и воспринимается органами чувств. Бога нельзя воспринять чувствами, поэтому его нет. Сознание — лишь продукт материи. После смерти человек распадается на изначальные первоэлементы, поэтому нет смысла соблюдать предписания Вед ради посмертного воздаяния. Моральные нормы — выдумки авторов Вед, обогащающихся на людской доверчивости. Цель жизни — получение максимальных наслаждений и избегание случайных страданий. Нравственные поступки — те, что ведут к удовольствиям, а аморальные — те, что ведут к страданию.

*Гедонизм — стремление к наслаждениям как к высшему смыслу жизни.

*Эвдемонизм — стремление к счастью как к высшему смыслу жизни.

Джайнизм (VI в. до н.э., Вардхамана (Махавира, Джина)). Космос вечен, поэтому Бога нет. Человек сочетает духовное и материальное начала, которые соединяет карма как тонкая материя. Избавиться от влияния кармы и сансары, т.е. освободить душу от материи и достичь счастья можно путём аскезы и через следование «тройной жемчужине» джайнизма.

Два вечных начала:

1. материальное — неживая материя;

2. идеальное — живые души.

Два вида душ:

1. несовершенные — души, связанные с материей и испытывающие страдания;

2. совершенные — души, свободные от материи и испытывающие блаженство.

Три источника познания:

1. чувственное восприятие — раскрытие сущности материальных вещей;

2. логический вывод — раскрытие сущности пространства и времени;

3. свидетельство авторитетов — раскрытие сущности религиозных вопросов.

Два основных вида познания:

1. опосредованное — познание при помощи чувств и разума, доступное несовершенным душам;

2. непосредственное — познание без помощи чувств и разума, доступное совершенным душам.

«Тройная жемчужина» джайнизма:

1. истинная вера;

2. истинные знания;

3. правильное поведение.

Пять обетов правильного поведения:

1. ненасилие — не причинять вреда всему живому;

2. правдивость — говорить только ту правду, которая не причинит вреда;

3. неворовство — не обучать воровству, не хранить ворованное, не подделывать вещи;

4. целомудрие — отказываться от сексуальных влечений и непристойного поведения;

5. нестяжательство — отказываться от привязанностей к материальным вещам.

*Ахимса — непричинение вреда всему живому.

*Тиртханкара — человек, достигший освобождения путём аскезы и ставший образцом морали.

Буддизм (VI в. до н.э., Сиддхартха Гаутама (Будда)).

*Трипитака — собрание буддийских текстов.

Три части Трипитаки:

1. Виная-питака — корзина дисциплинарных правил;

2. Сутта-питака — корзина наставлений;

3. Абхидхамма-питака — корзина доктрин.

Четыре встречи, перевернувшие жизнь Будды:

1. Будда увидел больного и узнал о болезнях и связанных с ними страданиях;

2. Будда увидел старика и узнал о старости и связанных с ней страданиях;

3. Будда увидел похороны и узнал о смерти и связанных с ней страданиях;

4. Будда увидел аскета-отшельника и узнал о людях, путём аскетизма уходящих от кармы.

Колесо сансары заставляет человека постоянно рождаться в мире страданий. Материальный мир есть иллюзия, покрывало Майя, и любые рассуждения о нём лишь сковывают человека страданиями. Освободиться от власти кармы и сансары можно путём ухода в нирвану, т.е. в истинную реальность.

*Нирвана — состояние абсолютной невозмутимости, вызванное освобождением от страданий.

Для достижения нирваны необходимо постичь четыре благородные истины Будды.

Четыре благородные истины Будды:

1. жизнь есть страдание;

2. причина страданий — желания;

3. чтобы избавиться от страданий, нужно избавиться от желаний;

4. чтобы избавиться от желаний, нужно следовать восьмеричному пути спасения Будды.

Восьмеричный путь спасения Будды:

1. правильные взгляды — познание четырёх благородных истин;

2. правильная решимость — отказ от привязанностей к миру, дурных намерений и вражды;

3. правильная речь — отказ от лжи, клеветы, жёстоких слов и фривольных разговоров;

4. правильное поведение — отказ от уничтожения живого, воровства и полового влечения;

5. правильный образ жизни — приобретение средств к жизни честным путём;

6. правильное усилие — замена вредных идей хорошими;

7. правильное внимание — понимание иллюзорности и преходящности вещей, избавляющее от привязанности к вещам и печали из-за их утраты;

8. правильное сосредоточение — медитация

*Дхармы — духовная основа мира и вечный моральный закон.

Человек есть совокупность дхарм, а все его жизни (прошлые, настоящая и будущие) суть единый поток дхарм. Дхармы прошлого, настоящего и будущего ниоткуда не возникают и никуда не исчезают, а существуют реально, но по-разному: дхармы настоящего — как проявленные, а дхармы прошлого и будущего — как непроявленные.

Два вида дхарм:

1. волнующиеся — образуют сансару и присущи всему миру.

2. успокоенные — образуют нирвану и присущи только человеку.

Два направления буддизма:

1. Хинаяна — нирвана достигается в монастыре и после смерти для личного спасения;

2. Махаяна — нирвана достигается в миру и при жизни — на время и после смерти — навсегда для спасение наибольшего числа людей.

*Бодхисаттва — существо, готовое уйти в нирвану, но из-за сострадания задерживающееся в сансаре, чтобы вести других живых существ к спасению.

Две школы хинаяны:

1. Саутрантика (Кумаралата, II в. н.э.) — реально существуют духовные и физические объекты, что следует из деятельности сознания;

2. Вайбхашика (Васумитра, II в. н.э.) — реально существуют духовные и физические объекты, что следует из непосредственного восприятия.

Соотношение сансары и нирваны: несовместимы, т.к. когда дхармы волнуются, нирвана не наступит, а когда дхармы успокаиваются, то сансара исчезнет.

Две школы махаяны:

1. Мадхьямика (Нагарджуна, II в. н.э.) — реально существует пустота, иллюзией являются духовные и физические объекты;

2. Йогочара (Майтреянатха, IV в. н.э.) — реально существуют духовные объекты, иллюзией являются физические объекты.

Соотношение сансары и нирваны: тождественны, т.к. любое живое существо способно к достижению нирваны, которую нужно только обнаружить в сансаре.

N.B. Буддизм — не столько религия, сколько философия, поскольку в религии всегда есть Бог, а Будда выступает образцом нравственной жизни. Будда отрёкся от крайностей аскетизма (джайнизм) и гедонизма (чарвака-локаята) и сформулировал срединный (восьмеричный) путь, ведущий к нирване.

Тема 2.6. Основные источники, понятия и школы китайской философии

*Книга перемен — собрание древнекитайских философских текстов, возникших около VII в. до н.э.

N.B. Китайская философия суть различные толкования «Книги перемен».

Основные понятия конфуцианства:

*Ян — мужское активное светлое небесное начало.

*Инь — женское пассивное тёмное земное начало.

*Ци — первоматерия.

*Ли — закон.

*Мин — судьба, т.е. жизненное предопределение или предопределённая жизнь.

N.B. Если изначально в китайской философии существовало порядка ста школ, то позднее выделились шесть основных школ, главными из которых являются конфуцианство и даосизм.

Шесть китайских философских школ:

1. школа Инь — Ян — изучает взаимодействие начал Ян и Инь в природе;

2. школа имён — изучает связь между вещами и их именами;

3. легизм — изучает социальные законы и способы государственного управления;

4. моизм — изучает социально-политические проблемы;

5. конфуцианство — изучает этико-политические проблемы;

6. даосизм — изучает взаимодействие начал Дао и Дэ в природе и обществе.

Тема 2.7. Конфуцианство и неоконфуцианство

Конфуцианство (VI в. до н.э., Кун Фу-цзы; «Лунь Юй»). Мир постоянно изменяется благодаря единству и борьбе двух противоположных начал — Ян и Инь, которые присутствуют в каждой вещи. Небо есть высшая сила, управляющая земной жизнью. Человек есть связующее звено между небом и землёй. Мировая гармония зависит от морального поведения человека, поэтому человек должен нравственно самосовершенствоваться и соблюдать традиции и ритуалы. Государство основано не на законах, а на добродетели.

Пять типов людей:

1. люди привычки — люди, живущие повседневной животной жизнью;

2. люди грамотные — люди, живущие в соответствии с традициями;

3. люди здравого смысла — добродетельные философы, умеющие говорить и молчать;

4. люди прямодушные — истинно добродетельные люди;

5. люди совершенномудрые — люди совершенной морали, способные управлять государством.

*Благородный муж — образец мудрости и морали в конфуцианстве.

Пять качеств благородного мужа:

1. гуманность — построение отношений между людьми на основе любви и искренности;

2. этикет — воплощение гуманности в ритуалах;

3. сыновья почтительность — уважение к страшим;

4. справедливость — исполнение долга, даже если он противоречит личным интересам;

5. знание воли Неба — действие сообразно с велениями судьбы.

«Путь золотой середины»: нахождение компромисса между крайностями и соблюдение меры.

«Золотое правило конфуцианства»: не делай другим того, чего не пожелаешь себе.

«Исправление имён»: соответствие понятий вещей их сущности для сохранения миропорядка: господин должен быть господином, подданный — подданным, отец — отцом, а сын — сыном.

Неоконфуцианство (X в. н. э. Чжоу Дуньи, Чжу Си, Ван Янмин). Истоком космоса является Великий Предел, из которого исходят Ян и Инь, взаимодействие которых рождает пять материальных первоначал, комбинации которых образуют космос. Источниками космоса также являются первичное идеальное начало Ли и вторичное материальное начало Ци, которые единятся в Великом Пределе. Благородный муж знает человеческую природу, что приводит к отсутствию желаний, мыслей и деяний.

Пять добродетелей:

1. гуманность — дерево; весна; Восток;

2. этикет — огонь; лето; Юг;

3. долг — металл; осень; Запад;

4. мудрость — вода; зима; Север;

5. верность — земля; все сезоны; Центр.

Тема 2.8. Даосизм и неодаосизм

Даосизм (VI в. до н.э., Лао Цзы; «Дао-Дэ-цзин»).

*Дао — объективное первоначало и всеобщий закон космоса.

Дао бесконечно и никем не создано, безымянно и бесформенно, никому не ведомо и недоступно для чувств. Дао поддерживает единство мира за счёт постоянных переходов в противоположности по принципу «то Инь — то Ян». Дао постоянно и изменчиво, деятельно и бездейственно, бесконечно и мельчайше, всё и ничто. Познать Дао можно только путём слияния с ним, т.е. путём обретения трёх его свойств — свободы от желаний, недеянию и ненасильственности.

*Дэ — субъективное проявление Дао как моральной силы человека.

*У-вэй — недеятельное следование Дао.

Четыре уровня бытия:

1. человек — следует законам Земли;

2. земля — следует законам Неба;

3. небо — следует законам Дао.

4. Дао — следует самому себе.

*Совершенномудрый человек — образец мудрости и морали в даосизме.

Неодаосизм (IV в. н.э.; Хэ Янь, Го Сян, Гэ Хун). Дао суть ничто. Все вещи равны между собой и возникают сами из себя, а не из Дао. Космос постоянно движется, поэтому человек и общество должны жить в согласии с собой и космосом. Знание исходит из человека, а не из подражания мудрецам.

Тема 2.9. Чань-буддизм (дзен-буддизм)

Чань-буддизм (дзен-буддизм) (Бодхидхарма, 440 — 536).

Четыре принципа дзен-буддизма:

1. «Не твори письменных поучений» — отсутствие опоры на священные тексты;

2. «Передавай традицию вне наставлений» — отсутствие авторитета слов и символов;

3. «Прямо указывай на человеческое сердце» — передача знаний от сердца к сердцу;

4. «Смотри в свою природу и станешь Буддой» — пробуждение через осознание своей истинной природы.

Будда существует везде и во всём, поэтому нужно одинаково относиться к счастью и несчастью, освободиться от всех страстей и быть сторонним наблюдателем собственной жизни. Высшая истина достигается не разумом, а путём внезапного озарения, что возможно только тогда, когда человек живёт без цели и направленной деятельности.

*Сатори — внезапное интуитивное проникновение в суть вещей и самого себя.

Три способа достижения сатори:

1. парадоксы — абсурдные вопросы, не имеющие логического ответа, задаваемые наставником;

2. эмоциональное воздействие — внезапный крик, удар палкой;

3. медитация — единство предельной концентрации и абсолютной неосознанности.

Соотношение сансары и нирваны: тождественны.

Тема 2.10. Зороастризм

*Зороастризм — древнеиранская религиозно-философская система, основанная пророком Заратустрой.

*Авеста — священный канон зороастризма.

Четыре раздела Авесты:

1. Ясна — молитвенные песнопения;

2. Висперед — литургические воззвания к богам;

3. Вендидад — свод религиозных и юридических предписаний;

4. Яшты — гимны.

Два первоначала бытия:

1. Ахура-Мазда (Ормузд) — творец жизни, тепла и света как олицетворение правды, добра, нравственности и справедливости.

2. Анхра-Майнью (Ариман) — творец смерти, холода и тьмы как олицетворение лжи, зла, безнравственности и несправедливости.

*Митра — посредник между Ахура-Маздой (Ормуздом) и людьми.

Бытие состоит из воды, огня, земли и воздуха и является борьбой добра и зла, которая должна завершиться победой добра за счёт следования человека Ахура-Мазде, что позволит обрести ему посмертное блаженство, однако человек свободен выбирать между добром и злом своей совестью. Смысл жизни человека состоит не столько в личном спасении, сколько в победе добра над злом. Материальный земной мир изначально благ, поэтому аскетизм неприемлем.

Три основные добродетели:

1. благая мысль;

2. благое слово;

3. благое деяние.

Мировая история длится 12 000 лет и состоит из четырёх периодов по 3 000 лет.

Четыре периода истории:

1. менок — небесное существование идей как прообраза земных вещей;

2. творение — Ахура-Мазда создал небо, землю, воду, растения, животных и человека;

3. смешение — Анхра-Майнью создал пустыни, вредных насекомых и ядовитые растения;

4. разделение — пришествие Спасителя в Судный День, что означает торжество добра над злом.

N.B. Зороастрийцев именуют огнепоклонниками, т.к. символом зороастризма является котёл огня, т.к. огонь сжигает всякое зло и при этом не загрязняется, поэтому в зороастрийских храмах огонь поддерживался столетиями. Видимый огонь подобен короне невидимого короля.

Контрольные вопросы по главе II

1. Сравнительная характеристика западной и восточной культуры (динамика развития, отношение человека к миру, природе, обществу, познанию, соотношение разных видов культуры).

2. Особенности восточной философии.

3. Веды как источник индийской философии. Основные понятия индийской философии: «космос», «рита», «дхарма», «Брахман», «Атман», «карма», «сансара», «мокша». Четыре состояния Атмана.

4. Основные школы индийской философии. Понятия «индуизм», «брахманизм», «вишнуизм», «шиваизм», «Махабхарата», «Бхагавадгита».

5. Ортодоксальные школы индийской философии: санкхья. Пуруша и Пракрити как первопричины бытия. Три вида гун.

6. Ортодоксальные школы индийской философии: вайшешика. Виды душ и субстанций.

7. Ортодоксальные школы индийской философии: миманса. Учение о бытии и познании.

8. Ортодоксальные школы индийской философии: йога. Понятие «аскетизм». Состояния читты. Пути освобождения. Правила поведения.

9. Ортодоксальные школы индийской философии: ньяя. Учение о бытии и познании.

10. Ортодоксальные школы индийской философии: веданта. Соотношение Брахмана и Атмана.

11. Неортодоксальные школы индийской философии: чарвака-локаята. Учение о бытии. Понятия «гедонизм», «эвдемонизм».

12. Неортодоксальные школы индийской философии: джайнизм. Учение о бытии и познании. «Тройная жемчужина». Пять обетов поведения.

13. Неортодоксальные школы индийской философии: буддизм. Учение о бытии. Понятие «нирвана». Четыре благородные истины. Восьмеричный путь спасения. Учение о дхармах. Учение о срединном пути.

14. Два направления буддизма (хинаяна и махаяна) и их школы. Учение о бытии. Соотношение сансары и нирваны.

15. Сравнительная характеристика этических установок гедонизма (эвдемонизма), аскетизма и срединного пути в неортодоксальных школах.

16. Книга перемен как источник китайской философии. Основные понятия китайской философии: «Ян», «Инь», «ци», «ли», «мин». Основные школы китайской философии.

17. Школы китайской философии: конфуцианство и неоконфуцианство. Пять типов людей. Пять качеств благородного мужа. Пять добродетелей.

18. Школы китайской философии: даосизм и неодаосизм. Учение о бытии. Понятия «Дао», «Дэ», «у-вэй». Уровни бытия.

19. Школы китайской философии: чань-буддизм (дзен-буддизм). Понятие «сатори». Соотношение сансары и нирваны.

20. Авеста как источник иранской философии. Зороастризм. Ахура-Мазда и Анхра-Майнью как первоначала бытия. Три добродетели.

21. Сравнительная характеристика совершенного человека в философских системах джайнизма, буддизма, конфуцианства, даосизма и зороастризма.

Словарь философских понятий по главе II

1. Авеста — священный канон зороастризма.

2. Аскетизм — добровольное самоограничение с целью духовного самосовершенствования.

3. Атман — субъективное первоначало космоса как дыхание и душа, т.е. сознание человека.

4. Ахимса — непричинение вреда всему живому.

5. Благородный муж — образец мудрости и морали в конфуцианстве.

6. Бодхисаттва — существо, готовое уйти в нирвану, но из-за сострадания задерживающееся в сансаре, чтобы вести других живых существ к спасению.

7. Брахман — объективное первоначало космоса и высшая духовная реальность.

8. Брахманизм — направление индуизма, почитающее Брахму как творца космоса.

9. Бхагавадгита — священная книга индуизма.

10. Веды — собрание древнеиндийских текстов, возникших до XV в. до н.э.

11. Вишнуизм — направление индуизма, почитающее Вишну как хранителя космоса.

12. Гедонизм — стремление к наслаждениям как к высшему смыслу жизни.

13. Дао — объективное первоначало и всеобщий закон космоса.

14. Джняна — высшее знание, полученное путём медитации.

15. Дхарма — моральный закон космоса.

16. Дхармы — духовная основа мира и вечный моральный закон.

17. Дэ — субъективное проявление Дао как моральной силы человека.

18. Зороастризм — древнеиранская религиозно-философская система, основанная пророком Заратустрой.

19. Индуизм — совокупность ортодоксальных религиозно-философских учений, основанных на почитании триады ведических богов — Брахмы, Шивы и Вишны.

20. Инь — женское пассивное тёмное земное начало.

21. Карма — влияние совершённых деяний на будущую жизнь.

22. Книга перемен — собрание древнекитайских философских текстов, возникших около VII в. до н.э.

23. Космос — мировой порядок, противопоставляющийся хаосу.

24. Ли — закон.

25. Майя — иллюзия реальности, воспринимаемая как истинная реальность.

26. Манас — управляемый поток мыслей, т.е. сознание.

27. Махабхарата — собрание индуистских книг.

28. Медитация — техника сосредоточенного созерцания.

29. Мин — судьба, т.е. жизненное предопределение или предопределённая жизнь.

30. Митра — посредник между Ахура-Маздой (Ормуздом) и людьми.

31. Мокша — освобождение от сансары.

32. Нирвана — состояние абсолютной невозмутимости, вызванное освобождением от страданий.

33. Рита — физический закон космоса.

34. Сансара — цепь перевоплощений сообразно с кармой.

35. Сатори — внезапное интуитивное проникновение в суть вещей и самого себя.

36. Совершенномудрый человек — образец мудрости и морали в даосизме.

37. Тиртханкара — человек, достигший освобождения путём аскезы и ставший образцом морали.

38. Трипитака — собрание буддийских текстов.

39. У вэй — недеятельное следование Дао.

40. Ци — первоматерия.

41. Читта — неуправляемый поток мыслей, т.е. бессознательное.

42. Шиваизм — направление индуизма, почитающее Шиву как творца, хранителя и разрушителя космоса.

43. Эвдемонизм — стремление к счастью как к высшему смыслу жизни.

44. Ян — мужское активное светлое небесное начало.

ГЛАВА III. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

VI в. до н.э. — V в. н.э.

Древняя Греция, Древний Рим

Тема 3.1. Особенности и этапы античной философии

Особенности античной философии:

1. Постепенный отказ от мифологического понимания мира и стремление к его рациональному обоснованию в связи с жизнью в полисах.

*Полис — демократический город-государство с открытым обсуждением общественных проблем и публичными ораторскими состязаниями.

*Политика — деятельность, направленная на захват и удержание власти.

*Монархия — власть одного правителя, передаваемая по наследству и ничем не ограниченная.

*Демократия — власть большинства равноправных граждан.

*Арист

...