Оглавление

Аннотация к книге

Хочу предупредить своего читателя, что начало книги может показаться умудрённым ввиду наличия разных терминов и обозначений. Но смею заверить, что, чем дальше вы будете читать и погружаться в размышления вашего верного автора, тем интереснее предстанет перед вами сам предмет размышлений — человеческое сознание. Как и в других моих книгах, я привожу достаточное количество примеров психических проблем людей, чтобы раскрыть тему. Здесь их будет еще больше.

Основная тема книги — смысл жизни. Мы также рассмотрим его перекрёстные аспекты — сознание и страх смерти. Эту книгу я писал достаточно долго, сложно сказать, сколько точно, но, думаю, более шести лет. Конечно же, я не каждый день «сидел и писал», большую часть времени тратил на поиск нужной информации. Тема смысла жизни — сложная, абстрактная, слишком субъективная, поэтому старался подобрать то, что на практике действительно помогло бы человеку осознать смысл своего бытия. Хотя и мои практические рекомендации не будут работать подобно аксиоме, или, как в математике, что дважды два железно ровно четырём.

Данная книга отличается от других моих изданий тем, что в ней я делюсь описаниями психических переживаний из своей собственной жизни, так как проблемы смысла жизни коснулись напрямую меня самого. Жить осмысленно для меня крайне важно, а страх смерти, который я испытывал и проживал, когда терял этот смысл, настигал меня в навязчивой форме как минимум дважды: после черепно-мозговой травмы (полученной в 14 лет) и когда моя жизнь значительно преобразовалась из-за смены жизненных ориентиров и работы. Как уже можно догадаться из предыдущего предложения, один из действенных способов борьбы со страхом смерти — это иметь смысл жизни. Так давайте попробуем его найти!

1 Введение

В данной книге я буду рассматривать три основные темы: сознание, смысл жизни и страх смерти. Казалось бы, темы далеки друг от друга, однако ожидание смерти может испытать только сознательное существо, а осознание конечности жизни приводит к поиску смысла жизни. Если объединить эти три темы, мы получаем то, что называется экзистенциальной психологией. На основе этих тем мы проанализируем соответствующие им психические расстройства: уход от своего сознания (бегство в неосознанное), экзистенциальный кризис (потеря смысла жизни или его поиск) и навязчивые страхи. «На мой взгляд, „предельная забота“ вызывается вопросами, имеющими самое прямое отношение к психотерапевтической практике. Это вопросы смерти, одиночества, смысла жизни и свободы», — Ялом Ирвин.

Однако лейтмотивом книги будет являться сознание — как представление субъекта о мире и о своём месте в нём. Тема повседневная (у всех оно есть), потому, казалось бы, предельно простая и неинтересная. Тем не менее сознанием обладает только человеческий вид — из тех видов, что мы знаем на сегодня, и у нас нет сравнения с другими существами, обладающими сознанием, кроме самих себя.

Хотя у людей и нет другого вида сознания, которое они могли бы анализировать, и они не до конца разобрались с проблемами его сбоев (психических расстройств), а человек уже стремится создать другое сознание, более совершенное по своему подобию. Пример тому — роботы, похожие на людей. Создание искусственного сознания — популярная тема в современном мире. И человечество пока не смогло осуществить задуманного. Так как, чтобы понять, как создать искусственное сознание, нужно сначала понять своё, найти его истоки, определить, как оно зарождалось и становилось человеческим.

Почему я говорю искусственное сознание, а не искусственный интеллект? Потому что определенный уровень интеллекта уже есть у компьютерной техники, не хватает только воли в принятии решений и самосознания. Машина может быть запрограммирована на больший объем памяти, чем у человека, на более быструю реакцию, но у нее нет сознания и воли, хотя справедливо было бы сказать, что и уникального интеллекта, как у человека, тоже нет. Если бы сознание было полностью познано человеком, то и искусственное сознание было бы легче воссоздать. Сознание человека можно считать апофеозом развития.

Кроме вопроса происхождения или возможности воссоздания сознания не менее интересен и актуален для современного человека вопрос «сбоев» в сознании. Можно еще помыслить так, что если мы произведем сознание наподобие нашего, то такое сознание будет иметь те же проблемы, что и человеческое.

Вначале книги мы будем рассматривать зарождение нашего человеческого сознания и его проблемы, вытекающие в то, что мы называем неврозами. А далее подробнее разберем вопрос смысла жизни и страха смерти.

Само сознание человека — это загадка, апофеоз и трагедия одновременно. «Самосознание — это величайший дар, сокровище, равное самой жизни. Именно оно делает человека человеком. Однако цена его высока — это боль от понимания того, что мы смертны», — Ялом Ирвин. Даже в Библии плод познания добра и зла очень похож на причину появления сознания. Бытие 3:5—7: «5. Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. 6. И увидела жена, что дерево… дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. 7. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания».

Люди стараются отключать часть своего сознания, чтобы не думать о страхах и проблемах. Иногда отключают даже более настырно — наркотиками, сигаретами, алкоголем, праздным образом жизни. И всё ради того, чтобы скрыться от проблем, забыть их или, сказать точнее, заменить чем-то другим. Однако, будь то страх смерти или проблема иного порядка, важно перейти к осознанию. Так как любая вытесненная эмоция — это будущая перверсия, то есть извращенное направление психологической энергии человека: «…другие развивают лихорадочную и бесцельную активность, единственный смысл которой — попытка скрыться от экзистенциальной реальности и от ожидающей нас всех судьбы», — Ялом Ирвин.

Вытеснение можно рассмотреть на примере животного поведения. У животного нет сознания, поэтому оно всегда находится в состоянии вытесненной памяти, только действует это как условный рефлекс, который всегда срабатывает. Например, если мы поднимаем палку на собаку, которую всегда били палками, тогда она либо нападет на нас, либо убежит. Теперь представьте, если в присутствии человека с вытесненной эмоцией (в виду того, что его ранее били палками), мы заговорим о палках или покажем ему их, тогда человек отреагирует неадекватно. Для него это станет вытесненной мыслью, памятью, психической травмой, незаконченным гештальтом или фиксацией, называйте как хотите. В итоге он сам не будет знать, почему так «странно» себя ведет, почему испытывает страх или агрессию там, где объективно этого не должно появиться. А всё из-за того, что данный человек не осознает причину своей реакции — воспоминание о «плохой» палке он постарался забыть во что бы то ни стало, тем самым передвинул это событие из сознания в подсознание, а в подсознании нет воли и самосознания.

Человек, страдающий алкоголизмом или наркоманией, по исследованию Виктора Франкла, имеет экзистенциальный вакуум, иными словами отсутствие смысла жизни. Отсутствие смысла жизни может приводить к двум основным крайностям: либо к навязчивому страху смерти, либо к суицидальному поведению. Найденный смысл жизни делает человека счастливым, осознающим для чего он живет, поэтому человек не будет стремится покончить с такой жизнью, которая ему важна, и страх смерти не возымеет такой силы, так как смысл жизни отражает в себе и смысл смерти.

2 Метод познания сознания

Сознание кажется нам чем-то само собой разумеющимся, так как мы им живем, например, подсознание выглядит более загадочным и важным объектом познания. Человеку понять своё же сознание на самом деле не легче. Мы можем использовать только такой метод, который сам себя понимает, и другого пути нет, если бы только нас не исследовали инопланетяне с иным типом сознания, но самих инопланетян человечество пока что не встретило. Поэтому субъекту придется исследовать субъект, сознанию — сознание, мышлению — мышление.

Человек субъективен, его взгляд на мир и себя находится в рамках его собственного восприятия. Например, мы видим только часть светового спектра, причем, крайне маленькую часть, но человек смог с помощью своего же сознания и интеллекта выйти за рамки данному ему природой восприятия и нашел другие способы познания мира. В этом ему помогает математика, логика и диалектика, хотя все они — только формы человеческой мысли. Мы придумали не только десятеричную, но шестидесятеричную (часы) и двенадцатеричную (год) системы счислений. Нам так удобнее понимать, мы так эволюционировали в рамках наших условий существования. Поэтому, с точки зрения объективности, человеческому сознанию нельзя доверять на сто процентов.

Сознание и подсознание трудно назвать частью объективного мира. Внутренние психические процессы идут всегда через фильтр субъективности (социализация, индивидуальное восприятие мира), поэтому внутренний мир человека кажется нереальным, однако он точно существует, и он точно действительный, то есть действующий на человека и окружающий его мир. Например, подсознание существует почти без уведомлений о своих делах в сознание, и человек может не осознавать все свои действия. А узнать, что в сознании человека есть какие-то фантазии и внутренние переживания, мы можем лишь с его слов или через свой опыт. Применяя само мышление, мы пытаемся отличать объективное и субъективного. Однако мышление — это продукт субъективного начала. В этом плане психика диалектична и противоречива, соединяет в себе два несовместимых начала, и тем необычна. Объективно человек есть, мы можем наблюдать, как он двигается, говорит, пишет, поёт, создает что-либо. Вот и получается, что внешние результаты психических процессов можно считать объективными. А сущность, внутренность, причинность этих процессов можно проверить только через действительность.

Тогда что же такое действительность? Слово «действительность» берет своё начало от слова «действовать», под действительностью мы будем понимать то, что действует, имеет закономерности, экспериментальные результаты и логическое сопоставление с наблюдениями. Это позволит нам понять внутренний процесс. То или иное воздействие на психику человека даст одинаковый результат, то есть закономерный. А значит психика — это вполне действительная и закономерная часть реальности, хотя и неоднозначная, противоречивая. Через закономерности, которые находим эмпирическим[1] путем, можно говорить о действительности сознания и психики человека. Например, мы не видим электроны, которые могут достигать скорости, близкой к световой, но пользуемся результатом их движения — электричеством. И ни у кого нет сомнения, что фотоны, электроны, протоны и нейтроны существуют, однако их никто не может видеть, так как они слишком малы даже для наших микроскопов, да и электроны настолько быстрые, что мы бы их не смогли увидеть по отдельности, это скорее всего выглядело бы в виде света. Если атомные законы существуют и без нас, то сознание не существует без человека, хотя может являться сущностью внешнего объекта, когда сознание одного человека функционирует независимо от сознания другого. Чтобы не путаться, будем называть сознание, подсознание и все процессы психики действительными, но не объективными. Так как объективное — это существующее вне сознания человека.

Для исследования внутреннего мира человека мы будем использовать логический, диалектический и ассоциативный анализ. Теоретической основой станут аналитическая психология, экзистенциальная (гуманистическая) психология и психоанализ. Эмпирической основой — интервью и наблюдения.

 Методы исследования в науке, в том числе психологии, делятся на эмпирические и теоретические. Если теоретические методы применяются в философии и не требуют практического подтверждения, то эмпирические — считаются сугубо научными. К ним относятся: наблюдение, опрос, эксперимент, интервью и другие. Из приведенных — эксперимент можно считать самым эффективным методом, однако в социально-гуманитарных науках присутствуют этические сложности в проведении естественных экспериментов над людьми.