Безумие Гёльдерлина. Жизнь, поделенная надвое
Джорджо Агамбен

Толық оқу және тыңдау

Тегін үзінді

Кітап туралы Пікірлер6 Дәйексөздер207 Қазір оқып жатыр874 Сөрелерде Бұл серияда

Известный итальянский философ Джорджо Агамбен анализирует жизнь и творчество одного из величайших поэтов Европы — Фридриха Гёльдерлина.

В этой необычной хронике Агамбен обращается к последним десятилетиям жизни поэта, которые тот в состоянии безумия провел в башне на берегу Неккара. Но действительно ли это было безумие — или форма сопротивления? Автор исследует, как «обитающая жизнь» поэта — между публичным и частным, между речью и молчанием — становится моделью существования вне нормальности и вне времени.

Через письма, фрагменты стихов, свидетельства современников и собственные философские размышления Агамбен показывает: изоляция Гёльдерлина — это не просто болезнь, а образ бытия, политическое и поэтическое высказывание о невозможности быть понятым в своем времени. Эта книга не о диагнозе, а о судьбе, в которой поэзия становится последней формой свободы.

Психология История и теория литературы

Жас шектеулері: 16+

Құқық иегері: АСТ

Баспа: Издательский проект Лёд

Серия: Лёд. Слово современной философии

Қағаз беттер: 235

Бұл серияда

Ева Иллуз, Эдгар КабанасФабрика счастливых граждан. Как индустрия счастья контролирует нашу жизнь

Шади БартшПлатон едет в Китай

Маркус ГабриэльНравственный прогресс в темные времена. Этика для XXI века

18+

Юк ХуэйИскусство и космотехника

Гастон БашлярЗемля и грёзы о покое

Гастон БашлярЗемля и грёзы воли

Гастон БашлярГрёзы о воздухе. Опыт о воображении движения

Альва НоэВсё переплетено. Как искусство и философия делают нас такими, какие мы есть

Гастон БашлярВода и грёзы. Опыт о воображении материи

Даниэль ШтрассбергМифология машины. История механизмов, которые нас пугают и очаровывают

Кітаптың басқа нұсқалары1

Безумие Гёльдерлина. Жизнь, поделенная надвое

Джорджо Агамбен

Безумие Гёльдерлина. Жизнь, поделенная надвое

Джорджо Агамбенжәне т.б.

Александр Аравушкинжәне т.б.

248

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Пікірлер6

Vladimir Maestroпікірімен бөлісті10 ай бұрын

👍Ұсынамын

🔮Қазыналы

💡Танымдық

Очень захватывающая книга о жизни и безумии (которое автор периодически ставит под вопрос) великого поэта Гёльдерлина. О частном и общественном, о переплетении и вщаимсвязанности жизней Гёльдерлина и Гёте и многом другом. Очень понравилось

2 Ұнайды

Комментарий жазу

Liza Savinaпікірімен бөлісті5 ай бұрын

👍Ұсынамын

Агамбен опять молодец, взял да и перевернул (vertere) безумие Гедерлина в обоснование и его философии, и его поэтики, и его принципов стихосложение. Много интереснейших документов - писем, дневников, которые превращают несчастливца в живого человека, а подстершееся время в полное деталей бытие

Комментарий жазу

veneraпікірімен бөлісті8 ай бұрын

👍Ұсынамын

💡Танымдық

довольно аскетичная, но чрезвычайно насыщенная хроника жизни Гёльдерлина с момента его погружения в безумие, которое, действительно, таковым не кажется: оно предстает здесь этаким разрывом в коммуникации, однако в молчании и изоляции позднего Гёльдерлина конструируется особая, предельная форма существования, раскрываемого через понятие «обитающей жизни». Агамбен мастерски расставляет архивные материалы так, что безумие поэта присутствует как красноречивое отсутствие, проступая лишь в паузах между строками писем, посредством которых воссоздается драма непризнанного гения в диалоге с современниками, тем самым параллельно формируя портрет эпохи.

Комментарий жазу

Дәйексөздер207

Дмитрий Гутовдәйексөз келтірді3 ай бұрын

Слово hexis возникло от echein («иметь») и буквально означает «имение, обладание», аналогичным образом существительное «суть» произошло от формы глагола «быть», и оно напрямую связано с лишением, ведь состояние – то, чем ни при каких условиях невозможно овладеть («Отсюда очевидно, что нельзя «обладать» этим «обладанием» [echein hexin], ибо в таком случае пришлось бы идти в бесконечность, если бы можно было «обладать обладанием обладаемого»[166]). Таким образом, владеть собственным происхождением возможно, если только оно заключено в «обитаемую» форму, лишенную права владения, и становится местом пребывания или же привычкой: ее нельзя обрести, к ней можно лишь приспособиться. Обладать обладанием, если довести эту мысль до логического завершения, – это исключительно способ существования, образ жизни.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Дмитрий Гутовдәйексөз келтірді3 ай бұрын

По мнению Шлегеля, посредством парекбазы поэт освобождается от диалектики тезиса и антитезиса, которые затем должны заново объединиться в мысленном синтезе, и философ, пользуясь романтической иронией, приводит две стадии их непримиримого разрыва. Произведение, которое создается таким образом, не пример формы, а «в высшей степени антиформа, или же поэзия природы» (die höchste Antiform oder Naturpoesie)[165]. Можно сказать, что Гёльдерлин постоянно прибегает к одной из разновидностей этого театрального приема и доводит его до крайности. Он как автор не стремится сложить цельное представление о фигуре поэта, а показывает ее основополагающую и комическую разрозненность. Перед «публикой», то есть теми, кто навещает его, он постоянно то входит в роль поэта, то выходит из нее, поэтому невозможно понять, когда именно он пребывает внутри этого образа, а когда – вне его. Романтическая ирония здесь достигает своего пика и одновременно низвергнута, посему посетителям никак не узнать, кто именно спрашивает их: «Мне стоит сочинить что-то о Греции, о весне или о духе времени?»

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Диана Аксеновадәйексөз келтірді4 ай бұрын

Так, его “Ночь” ясна, она блистает, подобно небесному телу, и одинока, как колокол, качающийся взад-вперед, и каждый его удар вторит очередному воспоминанию

1 Ұнайды

Комментарий жазу