Откуда берется стремление верить в высшие силы? Как возникают религиозные представления, и отчего вера продолжает играть столь важную роль в жизни человека XXI века? Книга французского антрополога Паскаля Буайе описывает феномен религии с позиций эволюционной психологии. Подоплеку верований и религиозных обрядов ученый находит в принципах работы человеческого сознания. Одну за другой он опровергает распространенные «теории» происхождения религии — она возникла, чтобы объяснять непонятные природные явления и личные переживания, она утешает, она обеспечивает общественный порядок — и раскрывает перед читателем удивительные особенности устройства нашего разума.
После того, как в начале книги автор последовательно развенчал все мои представления о предмете, я понял, что этот текст нужно осилить и дочитать до конца. К чести автора, он максимально доступно изложил обширный материал из пересекающихся и взаимно дополняющих друг друга областей знаний. Книга непростая для понимания, ее нельзя читать бегло, на ходу или для развлечения. Но мне трудно припомнить, когда я получал от чужих мыслей такое удовольствие. Книга структурирует и раскладывает по полочкам основополагающие вещи - понятия, в которых "плавает" большинство современных интеллектуалов, полностью утративших традиционную веру, но не получивших ничего взамен. Почему мы боимся мертвецов, устраиваем пышные свадьбы, почему любим ритуалы и почему готовы убивать за веру. Какова природа офисных интриг, чем ценны посвящения и "отмечания", почему столь распространено понятие души. Разве не интересно узнать?
Посмотрела на феномен религии с абсолютно другой стороны. Именно ради этого я и выбрала эту книгу. 0% мистики, все четко, отлично сформулированы выводы, каждое объяснение проиллюстрировано примером. Это не агрессивная популяризация науки, это не очередное «а просто есть на свете дурачки, а есть умные», это не справочник религий, это не попытка окутать этот вопрос тайной. Это хорошая работа по социологии и антропологии объясняющая некоторые тонкости нашего разума, напр. системы логического вывода, теорию сотрудничества и т.п. И как это связано с различными гипотезами существования религии (вроде «а вдруг религия нужна, чтобы ответить на вопросы без ответа?»). Мне понравилось.
Нам хочется думать, что мы придерживаемся определенных идей или верований, потому что это в наших интересах, потому что это рационально, потому что они дают адекватное объяснение происходящему вокруг, потому что формируют целостное мировоззрение и т.д. Однако ни одна из этих трактовок не объясняет того, что мы в действительности наблюдаем в человеческой культуре. Предположение, что передача культурных ценностей управляется релевантностью, выглядит куда более вероятным. То есть идеи, «возбуждающие» больше систем логического вывода, больше соответствующие ожиданиям и дающие более обильный урожай умозаключений (или все это одновременно) имеют и больше шансов быть усвоенными и переданными, чем материал, в меньшей степени соответствующий шаблонам ожиданий или не порождающий умозаключений. Определенные культурные представления имеются у нас не потому, что они логичны или полезны, а потому, что наш мозг в силу специфики своего устройства не может не порождать их.
ходе специально устроенной церемонии местные жители сообщают богине, что в их деревне ей больше нет места. Она не сумела защитить своих подопечных от эпидемии, поэтому они отрекаются от нее и будут искать более расторопного покровителя. Собрание священнослужителей находит оскорбительным утверждение определенной категории людей о событиях многовековой давности, согласно которым непорочная дева в дальнем краю произвела на свет ребенка. Соответственно, эта категория людей подлежит истреблению.
