Комикстер қосымшада жазылым бойынша қолжетімді
RuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps
Варвара Фёдоровна Степанова (1894–1958) — советская художница, график, дизайнер, одна из первых творцов конструктивизма и «амазонка авангарда». Вместе со своим мужем Александром Родченко она трудилась над оформлением выставок и спектаклей, была арт-директором ряда журналов, создавала модели тканей и костюмов. Работы Степановой выставлялись вместе с произведениями ее выдающихся современников: Кандинского, Татлина, Малевича, Розановой и Поповой. Но, помимо этого, она обладала уникальным даром точно подмечать и фиксировать происходящее с присущей ей чуткостью и проницательностью. Дневниковые заметки, статьи и доклады Степановой разных лет собрали в этой книге Александр Лаврентьев и Екатерина Лаврентьева — ее внук и правнучка. Благодаря этим текстам мы узнаём о том, как развивалось советское искусство в первой половине XX века непосредственно из уст участницы тех событий, которая считала творчество «чудом» и стремилась к этому «чуду» всю свою жизнь.
Жас шектеулері: 16+
Құқық иегері: ООО "Ад Маргинем Пресс"
Түпнұсқа жарияланған күн: 2023
Баспа: Ad Marginem
Пікірлер9
👍Ұсынамын
💡Танымдық
Книгу назвать графическим изданием можно с натяжкой. С очень сильной натяжкой. Причем неудобный формат pdf, с учетом массивного объема текста убористым мелким шрифтом крайне неудобная штука получилась.
Информативно: дневниковые заметки, статьи, протоколы заседаний и доклады Варвары Степановой. Такой очень личный взгляд художника на искусство начала 20 века, часто ее высказывания напоминали мне подростка с такими резкими, осуждающими, отрицающим каноны и авторитеты. Дикая насыщенность великими именами в области искусства. Чего только стоили эти нападки в сторону Кандинского и Малевича (конечно, можно сказать, что «были разногласия с художественной позицией», но форма и функциональность подачи в дневнике - ахах, приоритеты конструктивизма - явно в формулировке превалировали над духовным началом, идейностью, которую, в первую очередь, ценил Кандинский. С Малевичем вообще нелепица с черными квадратами случилась.) Интересно было также наблюдать динамику, как из резкого художника «разрушить и отменить все старое, на нем изобрести и построить все новое» превратилась в винтик-работягу, казенного работника (чему противилась). Хотя она выступала как раз за отрицание внутренней духовности искусства, за приоритет формы и восприятие конструктивизма как идеологии, а не художественного направления. Параллельно много интересного про судьбу, взаимоотношения и работы Родченко. Как установки партии разворачивали вектор искусства, возможности и судьбу. В общем, книга любопытная.
Название книги исходит от одной из мыслей Степановой про познание искусства, которое должно стремиться проникнуть в будущее, а не возвратиться к прошлому. Это делает произведение искусства «чудом», то есть непонятным.
P.s. В одном из писем Родченко жене из эвакуации в 1942: «еда и забота о ней отнимает 75% времени».
Информативно: дневниковые заметки, статьи, протоколы заседаний и доклады Варвары Степановой. Такой очень личный взгляд художника на искусство начала 20 века, часто ее высказывания напоминали мне подростка с такими резкими, осуждающими, отрицающим каноны и авторитеты. Дикая насыщенность великими именами в области искусства. Чего только стоили эти нападки в сторону Кандинского и Малевича (конечно, можно сказать, что «были разногласия с художественной позицией», но форма и функциональность подачи в дневнике - ахах, приоритеты конструктивизма - явно в формулировке превалировали над духовным началом, идейностью, которую, в первую очередь, ценил Кандинский. С Малевичем вообще нелепица с черными квадратами случилась.) Интересно было также наблюдать динамику, как из резкого художника «разрушить и отменить все старое, на нем изобрести и построить все новое» превратилась в винтик-работягу, казенного работника (чему противилась). Хотя она выступала как раз за отрицание внутренней духовности искусства, за приоритет формы и восприятие конструктивизма как идеологии, а не художественного направления. Параллельно много интересного про судьбу, взаимоотношения и работы Родченко. Как установки партии разворачивали вектор искусства, возможности и судьбу. В общем, книга любопытная.
Название книги исходит от одной из мыслей Степановой про познание искусства, которое должно стремиться проникнуть в будущее, а не возвратиться к прошлому. Это делает произведение искусства «чудом», то есть непонятным.
P.s. В одном из писем Родченко жене из эвакуации в 1942: «еда и забота о ней отнимает 75% времени».
