Ненормальные
Мишель Фуко

Толық оқу және тыңдау

Тегін үзінді

Кітап туралы Пікірлер5 Дәйексөздер967 Қазір оқып жатыр4.9K Сөрелерде

Власть, нормальность, сексуальность: курс лекций культового французского философа

Курс 1974/75 учебного года «Ненормальные» совпадает с одним из пиков исследовательской активности Фуко и отражает поворот основного направления его научных интересов от археологии дискурсивных формаций к генеалогии диспозитивов знания и власти. Используя в качестве основного материала судебно-психиатрические экспертизы XIX века и тексты, связанные с практикой пореформенной католической исповеди, философ говорит о формировании новой — нормализующей — власти. Представление о нормальном и ненормальном индивиде помещается им в центр истории нормализующего знания, которое возникает в ранней психиатрии и порождает понятие сексуальности. Фуко исследует формирование этого понятия в рамках медикализации детства и анализирует процедуру признания в католическом пастырстве, прокладывая тем самым путь к своей последней книге — «Признаниям плоти». Курс позволяет проследить движение мысли Фуко на перекрестке нескольких исторических и философских путей и вместе с тем является образцом проницательной и остроумной научной прозы.

Синхронизировано Философия

Жас шектеулері: 16+

Құқық иегері: ООО "Ад Маргинем Пресс"

Баспа: Ad Marginem

Аудармашы: Алексей Шестаков

Қағаз беттер: 262

Ұқсас кітаптар

Мишель ФукоИстория сексуальности 4. Признания плоти

18+

Максимилиан НеаполитанскийКто придумал землю? Путеводитель по геофилософии от Делёза и Деррида до Агамбена и Латура

Мишель ФукоИстория сексуальности 2. Использование удовольствий

18+

Рёко СекигутиЗемля — это один большой котел

Вольфрам АйленбергерДух современности. Конец философии. 1948–1984

18+

Фредрик ДжеймисонГоды теории. Французская мысль от послевоенного времени до наших дней

18+

Жиль ГрелеТеория одиночного мореплавателя

Сара БейквеллВ кафе с экзистенциалистами. Свобода, бытие и абрикосовый коктейль

18+

Гастон БашлярПоэтика пространства

Жан БодрийярОбщество потребления

Сёрен КьеркегорИли – или

Гастон БашлярПоэтика грезы

18+

Стивен ХиксОбъясняя постмодернизм

Вилем ФлюссерЖесты

Мишель ФукоНадзирать и наказывать. Рождение тюрьмы

Юк ХуэйФрагментация будущего

Петер НадашО любви земной и небесной

18+

Майкл МардерРастения философов. Интеллектуальный гербарий

Марк ФишерПосткапиталистическое желание

Дэвид ГреберБредовая работа. Трактат о распространении бессмысленного труда

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Пікірлер5

Призракпікірімен бөлісті11 ай бұрын

👍Ұсынамын

💡Танымдық

🎯Пайдалы

Начала читать, интересно. Прекрасный гуманитарный матан

2 Ұнайды

Комментарий жазу

Алексей Вединпікірімен бөлісті8 ай бұрын

👍Ұсынамын

🔮Қазыналы

💡Танымдық

🎯Пайдалы

Безумно интересно видеть, как становилось то, что сейчас считается монолитным знанием.

Комментарий жазу

ляна в.пікірімен бөлісті6 ай бұрын

👍Ұсынамын

Комментарий жазу

Дәйексөздер967

Whatislove?дәйексөз келтірді10 ай бұрын

Первая история — это случай в Селеста. Наверное, я говорил вам об этом множество раз, однако повторю в последний: в этом деле нас удивляет и в то же время не позволяет этой истории окончательно сделаться проблемой психиатров то, что бедная, даже нищая женщина убила свою дочь, разрезала ее на куски, зажарила в капустных листьях и съела в те самые времена — в 1817 году, — когда в Эльзасе свирепствовал голод. Во всяком случае, прокурор, заявляя о своих требованиях, решил подчеркнуть, что эта женщина не была безумна, ибо она убила и съела своего ребенка под влиянием силы, с которой может столкнуться каждый, — под влиянием голода. Если бы она не голодала, если бы она не была нищей, тогда бы можно было спрашивать о рассудочном или безрассудном характере ее поступка. Но поскольку она голодала, а голод — страшная сила (уверяю вас, вполне достаточная, чтобы съесть своего ребенка!), поднимать проблему безумия нет оснований. Исходя из этого — совет: если решили съесть своих детей, уж лучше будьте богаты! И дело ушло из поля зрения психиатрии.

2 Ұнайды

Комментарий жазу

штерин ольгадәйексөз келтірді11 ай бұрын

Ярчайшие свидетельства этому вы найдете в римской истории, в частности в истории Империи, где метод если не правления, то как минимум господства был именно таким: вспомните о почти театральном принижении личности императора как узла, средоточия всех властных эффектов; о принижении, вследствие которого тот, кто является носителем majestas [1], этой властной надбавки ко всякой власти, сколь бы велика она ни была, является в то же время — как личность, как персонаж, в своей физической реальности, одежде, манере поведения, телесности и сексуальности, образе жизни — персонажем бессовестным, гротескным, смешным.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Дарья Л.дәйексөз келтірді1 жыл бұрын

буду называть «гротескным» свойство некоего текста или индивида обладать в силу своего статуса властными эффектами, которых по своей внутренней природе они должны быть лишены. Гротескное или, с вашего позволения, «убюэскное»

1 Ұнайды

Комментарий жазу