Наша внутренняя обезьяна: Двойственная природа человека
Увлекательный научпоп о том, чем на самом деле люди похожи на обезьян — и почему
О чем
Книга одного из известнейших приматологов мира Франса де Вааля посвящена эволюционным истокам человеческой натуры, ее двойственности и биологическим корням.
Де Вааль рассматривает четыре ключевые стороны нашей природы — стремление к власти, потребность в сексе, склонность к актам насилия и проявлениям доброты — и на основании многолетних наблюдений за человекообразными обезьянами доказывает, что все это в полной мере характерно и для них.
В своей работе он приводит аргументы в пользу представления о человеке как о социальном животном, «биполярной обезьяне», равно похожей на агрессивных, склонных к конкуренции шимпанзе и эмпатичных гедонистов-бонобо. Не игнорируя низменные стороны человеческой природы, де Вааль уделяет особое внимание ее положительным, нравственным проявлениям и тому, как две эти стороны сочетаются и дополняют друг друга, будучи одинаково важными для эволюции нашего вида и для выживания цивилизации в целом.
Интересные факты, о которых вы узнаете:
— Наши самые благородные качества — щедрость, доброта, сострадание, альтруизм — такая же часть нашей природы, как и наши низменные инстинкты.
— Свирепый шимпанзе и миролюбивый эмпат-бонобо — отражение двух сторон человеческой природы.
— Наша мораль и чувство справедливости, так же как агрессия и эгоизм, — результат миллионов лет эволюции.
Для кого
Для биологов, психологов, антропологов, этологов и всех тех, кто интересуется проблемами эволюции, поведением животных, а также стремится понять истоки двойственной природы человека с его агрессивностью и жестокостью и в то же время способностью к доброте, состраданию, взаимопомощи и социальному взаимодействию.
Книга одного из известнейших приматологов мира Франса де Вааля посвящена эволюционным истокам человеческой натуры, ее двойственности и биологическим корням.
Де Вааль рассматривает четыре ключевые стороны нашей природы — стремление к власти, потребность в сексе, склонность к актам насилия и проявлениям доброты — и на основании многолетних наблюдений за человекообразными обезьянами доказывает, что все это в полной мере характерно и для них.
В своей работе он приводит аргументы в пользу представления о человеке как о социальном животном, «биполярной обезьяне», равно похожей на агрессивных, склонных к конкуренции шимпанзе и эмпатичных гедонистов-бонобо. Не игнорируя низменные стороны человеческой природы, де Вааль уделяет особое внимание ее положительным, нравственным проявлениям и тому, как две эти стороны сочетаются и дополняют друг друга, будучи одинаково важными для эволюции нашего вида и для выживания цивилизации в целом.
Интересные факты, о которых вы узнаете:
— Наши самые благородные качества — щедрость, доброта, сострадание, альтруизм — такая же часть нашей природы, как и наши низменные инстинкты.
— Свирепый шимпанзе и миролюбивый эмпат-бонобо — отражение двух сторон человеческой природы.
— Наша мораль и чувство справедливости, так же как агрессия и эгоизм, — результат миллионов лет эволюции.
Для кого
Для биологов, психологов, антропологов, этологов и всех тех, кто интересуется проблемами эволюции, поведением животных, а также стремится понять истоки двойственной природы человека с его агрессивностью и жестокостью и в то же время способностью к доброте, состраданию, взаимопомощи и социальному взаимодействию.
Жас шектеулері: 12+
Түпнұсқа жарияланған күн: 2021
Басылым шыққан жыл: 2021
Баспа: Альпина нон-фикшн
Аудармашы: Анна Олефир
Қағаз беттер: 390
Кітаптың басқа нұсқалары1
Наша внутренняя обезьяна: Двойственная природа человека
·
Кітап туралы
Пікірлер29
💡Танымдық
🎯Пайдалы
Могу быть не очень объективен, т.к. я фанат де Вааля.
Но также как и "Истоки морали", эта книга заставляет по-другому посмотреть на свои привычки, своё поведение да и на человеческий вид в целом.
Что лично меня подкупает — автор доказывает свою точку зрения не с помощью психологических или этических манипуляций, а через биологию, эволюцию и научный метод.
Но также как и "Истоки морали", эта книга заставляет по-другому посмотреть на свои привычки, своё поведение да и на человеческий вид в целом.
Что лично меня подкупает — автор доказывает свою точку зрения не с помощью психологических или этических манипуляций, а через биологию, эволюцию и научный метод.
7 ҰнайдыПікір
👍Ұсынамын
💡Танымдық
🎯Пайдалы
🚀Көз ала алмайсың
😄Көңілді
🐼Сүйкімді
Отличная научно-популярная книга! Прочитала на одном дыхании, очень увлекательно. Иногда трогательно до слёз, иногда смешно, иногда жутко — но главное, объемно! Читала по рекомендации Евгении Тимоновой, автора «Всё как у зверей» — лучший проект для любителей животных и биологии)
👍Ұсынамын
Книга держит, все сложные термины или понятия объясняются автором. Много ссылок на разные исследования и эксперименты. Сексуальность человека и его ориентация интересно рассмотрена через оптику сексуальности бонобо и шимпанзе.
Дәйексөздер1105
Пока однажды человекообразная обезьяна не спасла представителя нашего вида, общественное сознание не допускало возможности существования гуманности у кого-либо помимо людей. Это произошло 16 августа 1996 г.: восьмилетняя самка гориллы по имени Бинти Джуа помогла трехлетнему мальчику, упавшему с высоты более 5 м в обезьяний вольер в Чикагском зоопарке Брукфилда. Бинти среагировала моментально — подобрала малыша и отнесла его в безопасное место. Она уселась на бревно возле ручья, держа ребенка на коленях, несколько раз ласково погладила его и отдала смотрителям зоопарка. Этот простой акт сочувствия, заснятый на видео и разошедшийся по всему миру, тронул сердца многих людей, а Бинти прославили как героиню. Впервые в истории США обезьяна фигурировала в речах ведущих политиков, сделавших из нее образцовый пример сострадания.
отсутствие доказательств не является доказательством отсутствия
Невролог Оливер Сакс описывал, как в одной палате группа пациентов с речевыми нарушениями до упаду хохотала над телевизионной трансляцией речи президента Рональда Рейгана. Не способные понимать речь как таковую, пациенты с афазией следили за тем, что говорится, по выражениям лица и движениям тела. Они настолько внимательны к невербальной информации, что им невозможно солгать. Сакс пришел к выводу, что президент, чья речь казалась абсолютно нормальной людям без речевых нарушений, так ловко сочетал вводящие в заблуждение слова и тон голоса, что только люди с поврежденным мозгом могли это разглядеть.
