Влияние мысли Аристотеля выходит далеко за рамки отдельной философской школы и античной традиции в целом. Без преувеличения его можно назвать одним из создателей европейской культуры — ее метаязыка, инструмента познания и самопознания. Та небольшая часть его произведений, которая дошла до нас через толщу тысячелетий, продолжает притягивать внимание исследователей, знатоков и любителей философии. В своих обстоятельных и доступных лекциях Сергей Мельников раскрывает основные темы и понятия философской системы Аристотеля. Курс начинается с краткого обзора биографии древнегреческого мыслителя. В последующих лекциях кратко изложены его теория познания, антропология, теология, космология, физика, метафизика и этика. Отдельное внимание уделяется происхождению основных терминов Стагирита, анализу содержания ключевых понятий, особенностям словоупотребления в классическую эпоху и в последующей традиции мысли, особенно в средневековой латинской схоластике.
Благочестие, справедливость, мужество и другие добродетели не могут быть реализованы случайно, то есть не ведая как. Для того, чтобы быть добродетельным в каком угодно смысле, то есть настоящим гражданином и человеком, нужно предварительно научиться отдавать себе отчет в содержании соответствующего нравственного понятия, разобраться для самого себя и отчетливо понимать, чтó такое мужество, чтó такое благочестие, чтó такое справедливость и т. д. В этом отношении Аристотель оказывается оппонентом Сократа. Если для Сократа жизнь разумная и жизнь нравственная полностью совпадают, то с точки зрения Аристотеля эти вещи следует различать: одни добродетели — сугубо нравственные, другие — интеллектуальные.
По Аристотелю, нравственным добродетелям невозможно обучиться. Выучить, что значит быть хорошим и плохим, и с этим знанием идти дальше по жизни в принципе невозможно. Можно привыкнуть быть хорошим, нравственным в том или ином смысле — то есть человек становится нравственным через прививание добрых и правильных привычек [7]. Но возникает вопрос: откуда возникают подобные привычки? Как пишет Аристотель, за воспитание нравственных граждан отвечает полис. И здесь важно помнить, что с точки зрения классической античной политической теории государство — это не совокупность институтов власти, не какая-то территория, ограниченная законом. Государство — это совокупность граждан, связанных между собой.
По Аристотелю, невозможно дать позитивное и надежное определение ни одной нравственной добродетели, то есть невозможно сказать, чем является та или иная добродетель — справедливость или мужество — в окончательном смысле слова. Но, тем не менее, можно указать, чем она точно не является — через противопоставление двум порочным крайностям, серединой между которыми будет та или иная нравственная добродетель
Аристотель – это не просто один из древнегреческих мудрецов. Это мыслитель, которого последующие поколения частенько называли просто Философ. Это человек, во многом определивший стиль и язык не только философской, но и всей научной мысли на два тысячелетия вперед. Его четкие термины продолжают жить в книжной и повседневной речи, его учение о политике и этика «золотой середины» актуальны и в наши дни. Восемь лекций Сергея Мельникова в книжной серии проекта «Магистерия» будут хорошим пособием для каждого, кто хочет прикоснуться к наследию Аристотеля, к истокам европейской философской традиции.