автордың кітабын онлайн тегін оқу Минос
Платон
Минос
«Минос» — диалог древнегреческого философа и мыслителя Платона (427–347 до н. э.). *** Беседа между Миносом и Сократом о природе закона, о различии между законами и о том, что совершенный правитель должен вводить только справедливые законы. Платон размышлял об устройстве и управлении государством, был основоположником теории идей, блага, а также дуализма души и тела, сформулировал учение о познании. Платон — автор множества философских трудов: «Эриксиас», «Алкивиад Первый», «Апология Сократа», «Гиппий больший», «Горгиас», «Ион», «Иппарх», «Иппиас Меньший», «Клитофон» и других.
ЛИЦА РАЗГОВАРИВАЮЩИЕ:
СОКРАТ, ДРУГ.
Сокр. Что такое у нас закон[1]?
Др. Да о каком законе-то спрашиваешь?
Сокр. Что же? разве закон отличается чем от закона, уж по тому самому, что он закон? Смотри, о чем я спрашиваю тебя. Я спрашиваю так же, как если бы спросил: что такое золото? И если б ты точно также возразил: о каком золоте спрашиваю, — думаю, твое возражение было бы неправильно; потому что ни золото от золота, ни камень от камня, — поколику камень — камень, золото — золото, — ничем не отличаются. Так-то, вероятно, и закон не отличается от закона, но все они — то же самое; потому что каждый из них — равно закон, ни тот не более, ни другой не менее. Так вот это я и спрашиваю: Что такое всякий закон? — Скажи же, если имеешь что сказать.
Др. Что иное мог бы быть закон (νόμος), Сократ, как не то, что узаконяется (τὰ νομιζόμενα)?
Сокр. Неужели и речь кажется тебе говоримым, зрение — зримым, слух — слышимым? Или иное — речь и иное — говоримое, иное — зрение и иное — зримое, иное — слух и иное — слышимое? Иное, следовательно, закон и иное — узаконяемое? Так, или как тебе кажется?
Др. Теперь мне показалось иным.
Сокр. Стало быть, закон не есть узаконяемое.
Др. Кажется, нет.
Сокр. Так что же будет закон? рассмотрим это так. Пусть бы кто-нибудь о сказанном сейчас спросил нас: если вы говорите, что зрением видите зримое, то каким действительно зрением видите? Мы отвечали бы ему, что тем чувством, которое посредством глаз открывает нам цветá. А он опять спросил бы: что же? когда слухом слышите вы слышимое, то каким действительно слухом? Мы отвечали бы ему, что тем чувством, которое посредством ушей открывает нам звуки. Таким же образом, он спросит нас: если законом постановляется узаконяемое, то каким действительно законом? Чувством ли это каким, или открытием[2]; — подобно тому, как изучаемое изучается открывающим его знанием; или каким изобретением, — подобно тому, как изобретается изобретаемое, например, как медициною обретается полезное для здоровья и вредное, а искусством провещания — то,
