Оглавление

Введение

В некоторых кодексах, содержащих греческую ретроверсию трактата «О растениях» (не сохранившуюся в оригинале), текст предваряется прологом, в котором анонимный автор кратко и частично повторяет сложную традицию этого произведения, в витиеватом стиле, насыщенном метафорами, взятыми из мира растений, начиная с традиционной метафоры цветущего луга.

Сплетая словесные искры, он поднимает читателя на просторы цветущего луга, где разнообразие трав и цветов становится символом бесконечного познания природы. В его витиеватых фразах, убаюкивающих как легкий ветерок, жизнь растений приобретает свои дыхания, напоминая о том, что каждое семя таит в себе целый мир загадок.

Сложившаяся традиция трактата, подобно пленительному аромату цветущих лилий, привлекает внимание. Здесь отражены не только медицинские свойства растений, но и их символические значения, переданные из поколения в поколение. Вероятно, опыт каждого садовода, его радости и печали, находят отражение в этих словах, словно морские волны омывают берег пеной воспоминаний.

Неизвестный автор, как древний мудрец, воссоздает этот текст из многослойных переводов, где каждый слой, как определенный аромат, рассказывает свою историю. Фрагменты утраченного арабского источника словно перезвон листьев, вспомянутых в тихом шёпоте ветра, добавляют глубину и смысл. Этим прологом он приглашает нас в путешествие по миру ботаники, где знания превращаются в цветы, а слова — в семена, всходящие в умах читателей.

Тем не менее, несмотря на все источники и различные версии, самое интересное в трактате о растениях заключается в его влиянии на ботаническую и философскую традиции. Он стал важной составной частью как аристотелевской, так и более широкой античной мысли, формируя основы для будущих исследований в области естествознания. Его содержанием опираются на наблюдения растений и каталогизацию их свойств, что демонстрирует глубокую связь между философией и практикой.

В эпоху Возрождения, когда интерес к классической античности возрос, трактат был переосмыслен и переиздан. Ученые того времени часто задействовали его в своих работах, вводя новые интерпретации и комментарии. Аристотель, даже в контексте споров о подлинности, продолжал оставаться центральной фигурой философских и научных дискуссий. Это подчеркивает важность трактата как не только научного, но и культурного наследия.

К тому же, исследования о растениях оказали длительное влияние на медицинскую традицию, способствуя развитию ботаники как науки. Трактат стал не только энциклопедией ботанической информации, но и текстом, который вдохновлял новые поколения ученых и практиков, стремившихся понять природу мира вокруг них.

Мы выделяем пять переводов (сирийский, арабский, древнееврейский, латинский, греческий), на которых основывается наше знание трактата, и две основные ветви традиции на Востоке и Западе.

Данное обстоятельство подтверждает значимость трактата не только как источника ботанических знаний, но и как культурного моста между различными цивилизациями. Разнообразие переводов сыграло ключевую роль в распространении идей и концепций, которые были заложены в оригинальном тексте. В частности, сирийский и арабский переводы стали основой для обучения и практики медицины в исламском мире, что способствовало значительным достижениям в области медицины и фармакологии.

На Западе латинские версии трактата были переведены и адаптированы для использования в университетах, где они повлияли на развитие ботаники и медицины в средневековой Европе. В этом контексте трактат стал не просто научным трудом, но и символом интеллектуального обмена, который происходил на протяжении веков.

Таким образом, исследование трактата о растениях иллюстрирует, как знания и идеи пересекаются между культурами, помогая создавать более полное понимание природы и нашего места в ней. Это замечательное сочинение продолжает вдохновлять ученых и любителей ботаники по всему миру, подчеркивая бессмертное стремление человека к познанию.

Во времена Возрождения интерес к работам Аристотеля возрос, и философы начали пересматривать его наследие, включая трактаты, которые долгое время оставались в тени. Одним из таких трактатов является «Об органах растений», который в различных интерпретациях стал предметом обсуждения и исследования. Ренессансные мыслители, восстанавливая утраченные знания, обратили внимание на эти тексты, пытаясь понять их влияние на формирование научной мысли того времени.

Некоторые исследователи утверждают, что более ранние трактаты, такие как работа Николая Дамасского, обладают характерными чертами, отличающими их от традиционных аристотелевских текстов. Это создало своеобразный дискурс о том, кто же действительно автор этих работ: сам Аристотель или его последователи, переработавшие и адаптировавшие его идеи. Данная неясность стала еще более интригующей, когда учёные начали выявлять схожести и различия в аргументации и стилистике.

Таким образом, атрибуция текстов Аристотеля — это сложный и многогранный процесс, который требует внимательного анализа контекста и источников. В этом контексте работы, связанные с растениями, открывают перед историками новые горизонты для исследования взаимосвязи философии, науки и техники в Древнем мире и Средневековье.

О Растениях

А

Фрагмент 1

1. Жизнь наблюдается и у животных, и у растений, но у животных она проявляется явно и заметно, тогда как у растений она скрыта и не так очевидна. Поэтому сначала необходимо провести обширное исследование, чтобы найти подтверждение этому.

Исследование заключается в том, чтобы выяснить, есть ли у растений душа или нет, могут ли они испытывать желание, боль, удовольствие и способны ли они к различению.

Анаксагор и Эмпедокл говорят, что растения побуждаются желанием, и утверждают, что они воспринимают, чувствуют боль и удовольствие. В частности, по мнению Анаксагора, растения - это живые существа, способные испытывать удовольствие и боль, и он выводит это из опадения их листьев и роста; Эмпедокл же полагает, что они принадлежат к смешанному роду. Таким образом, Платон также считает, что они испытывают только желание, учитывая их сильную потребность в питании.

И если бы это было так, то это согласовывалось бы с тем, что они действительно чувствуют удовольствие, боль и могут воспринимать; и если бы это также было так, то мы должны были бы спросить себя, не испытывают ли они время от времени восстанавливают себя с помощью сна и оживляют, переходя в состояние бодрствования. Точно так же, если бы мы исследовали, дышат ли они, рождаются ли они при соединении полов или каким-либо иным образом, мы бы затронули множество сомнений, которые повлекли бы за собой долгое расследование. Мы должны оставить такие вопросы в покое и не заниматься трудоемкими исследованиями в каждом конкретном случае.

Некоторые утверждают, что у растений есть душа, потому что видели, как они рождаются, питаются, растут, обновляются, зеленеют и умирают в старости: ни одно бездушное существо не разделяет эти процессы с растениями. Таким образом, именно благодаря этим характеристикам они убеждены, что ими также движет желание.

Давайте теперь внимательно рассмотрим их явные, а затем скрытые характеристики. Обратимся к мнению, что чем бы ни питались, оно, несомненно, испытывает желание пищи, что оно наслаждается ею, когда насыщается, и страдает, когда лишается ее: эти условия не возникают иначе, как при наличии способности к восприятию.

По мнению Анаксагора, Демокрита и Эмпедокла, растения обладают разумом, способным к познанию, а Платон считает, что у них есть чувства и желания, что, конечно, удивительно, но не аберрантно. Мы считаем эти теории ошибочными, отвергаем их и желаем рассуждать здраво.

Итак, мы утверждаем, что у растений нет ни желаний, ни ощущений, поскольку желание не существует без ощущений, а цель того, чего мы хотим, меняется в зависимости от имеющихся у нас ощущений. Итак, в растениях мы не находим ни ощущения, ни части, способной к восприятию, ни чего-то похожего на нее, ни определенной формы, ни чего-то приближающегося к ней, ни движения, ни способа приближения к воспринимаемому объекту, ни подсказки, по которой можно было бы утверждать, что они обладают ощущением и что оно соответствует тем признакам, по которым мы знаем и убеждаемся, что растения питаются и растут.

Мы устанавливаем это с уверенностью только потому, что считаем, что питающая способность и способность к росту являются частями души. Поэтому, когда мы обнаруживаем, что растение обладает этими признаками, то есть имеет часть души, такого рода, мы должны думать, что у него есть душа. Но когда у растения отсутствует воспринимающая способность, нельзя признать, что оно способно к восприятию: восприятие дает свет для жизни, а питающая способность заставляет живое существо расти.

Эти разногласия возникают потому, что трудно представить себе промежуточную стадию между жизнью и ее отсутствием в одном объекте. Возможно, мы могли бы, конечно, назвать растение животным, если бы оно жило. Но мы не можем этого сделать, потому что нам не приходит в голову объяснять реальность и функции растения тем, как душа управляет животным. В самом деле, говорят, что растения не живут, потому что они не воспринимают; с другой стороны, есть и животные, не обладающие способностью познавать.

Природа уничтожает жизнь животного со смертью, но восстанавливает ее с рождением, в зависимости от вида, к которому оно принадлежит: это наблюдение не позволяет допустить существование чего-то еще, промежуточного между одушевленным и неодушевленным.

Мы знаем, например, что раковины - это животные, но лишенные способности познания: они одновременно и растения, и животные. Поэтому единственным основанием называть их животными является их способность к восприятию. Роды дают названия и определения отдельным видам, входящим в них, а виды - отдельным особям, входящим в них. Род определяется не многими факторами, а одним, общим для многих видов. Критерий выбора этого определяющего фактора, на котором основывается род, доступен не каждому.

Опять же, есть животные, у которых отсутствует женский пол, другие не дают потомства, третьи не обладают способностью передвигаться. Другие животные отличаются по цвету, третьи рождают потомство, не похожее на них; есть и такие, которые рождаются из земли или деревьев. Что же является источником животного мира? Не иначе как от благородного одушевленного существа, окружающего небеса, солнце, звезды и планеты, существа, которому чужды эти сомнения и неясности и которое, конечно же, свободно от привязанностей (восприятие - это привязанность для существ, способных ее испытывать).

Необходимо учитывать, что растения не обладают собственным движением: они погружены в землю, которая не движется. Поэтому, если мы хотим приписать растениям способность к восприятию, нам придется рассуждать о происхождении этой их жизни, поскольку нет ни одной характеристики, которая бы объединяла их и охватывала всех.

Итак, скажем, что способность к восприятию представляет собой общий принцип жизни животных: именно она определяет различие между жизнью и смертью. С другой стороны, небеса, где царит более благородный и ценный порядок, чем у нас, далеки от этого. Поэтому у животных, как совершенных, так и низших, должно быть нечто общее: это стремление к жизни. Если этого не хватает, каждый из них должен отказаться от этих обозначений, ибо среднего не существует. Жизнь, однако, представляет собой промежуточную ступень: неживое не имеет души или какой-либо ее части; растение же не относится к существам, не имеющим души, поскольку обладает ее частью; оно также не является животным, поскольку не обладает воспринимающей способностью. Кроме того, переход от жизни к нежизни происходит постепенно, как и для каждой вещи. Другими словами, мы можем сказать, что растение - это одушевленное, а не неодушевленное существо; однако, хотя у него есть душа, мы не говорим, что оно также обладает способностью к восприятию.

Кормчие существа не бездушны, и у каждого животного есть душа, но растение - неполноценное существо. Опять же, у животного есть четко очерченные конечности, а у растения - нет; оно также черпает свою субстанцию из движения, происходящего внутри него. Опять же, мы можем сказать, что у растений есть душа, потому что именно она вызывает в них движение; но желание и локальное движение не существуют без способности к восприятию. Опять же, поглощение пищи происходит из природного принципа и является общим для животных и растений; более того, в поглощении пищи воспринимающая способность вообще не участвует, потому что каждое существо, которое питает себя, нуждается в двух качествах пищи, то есть в тепле и холоде: для этого ему также нужна как влажная, так и сухая пища.

Так вот, тепло и холод содержатся в сухой и влажной пище, но ни одно из этих качеств не отделено от своего собрата; следовательно, питающееся существо нуждается в питании постоянно, с самого начала и до самого конца: и животные, и растения должны принимать его, каждое в соответствии со своей природой.

[1] H ζωὴ εν τοῖς ζῴοις καὶ ἐν τοῖς φυτοῖς εύρεθιι, αλλ» εἶν 1 μεν τοῖς ζῴοις φανερὰ καὶ πρόδηλος, εν τοῖς φυτοῖς δὲ κεκρυμμὲνη καὶ ούκ ἐμφανής. εἰς τὴν ταύτης γοῦν βεβαιιοσιν πολλὴν ἀνάγκη εστι ζήτησιν προηγήσασθαι. Συνισταται 2 γὰρ πότερον ἔχουσιν ἢ ούχι τοι φυτὰ ψυχὴν καὶ δύναμιν ι5 επιθυμιας ὀδύνῃ τε καὶ ἡδονῆς καὶ διακρίσεως. Aναξαγοὅ ρας μεν οὖν και Eμπεδοκλῆς ἐπιθυμια ταῦτα κινεισθαι λε’γουσιν, αἰσθανεσθαι τε και λυπεῖσθαι καὶ ἥδεσθαι διαβεβαιοῦνται. ὧν ο μὲν Aναξαγόρας καὶ ζῷα εἶναι καὶ ἥδεσθαι καὶ λυπεῖσθαι εἶπε, τῆ τε απορροῇ τῶν φύλλων καὶ 30 τῆ αύξήσει τοῦτο εκλαμβανων, ο δε «Eμπεδοκλῆς γένος ἐν τούτοις κεκραμένον εἶναι ἐδόξασεν. Ωσαύτως και ὁ Πλάτων 4 ἐπιθυμεῖν μόνον αύτα δια τῆν σφοδρὰν τῆς θρεπτικῆς δυνάμεως ἀνάγκην ἐφιῖσεν. ὃ εαν συσταίη, ἥδεσθαι ὅντιος αύτα και λυπεῖσθαι αἰσθάνεσθαι τε σύμφωνον ἔσται. Ἂν δὲ ὃ 35 συσταιη τούτο, τῷ ἐπιθυμεῖν, εἰ καὶ ἀεὶ τῷ ὕπνῳ ανακτῶνται καὶ ἐγείρονται ταῖς ἐγρηγόρσεσι, σύμφωνον ἐσται. ωσαύτως καὶ ἐάν ζητήσωμεν, εί πνοὴν καὶ γένος ἐκ συγκράσεως ἐχουσιν ἢ τὸ ἐναντίον, πολλήν ἂν τήν περὶ τούτου άμφ ιβολίαν καὶ μακράν ποιήσωμεν τὴν ζήτησιν· τὸ δε τα τοιαῦτα παραλιμπάνειν καὶ μὴ εύαναλωτοις περὶ τοι καθ» εκαστον ἐρεύναις ἐνδιατρίβειν πρέπον ἐστί. Τινές δέ ἐχειν ψυχας τα φυτά εῖπον, ότι γεννᾶσθαι τρέφεσθαι καὶ αύξάνεσθαι, νεάζειν καὶ χλοάζειν γήρα τε διαλύεσθαι τεθεωρήκασιν, ἐπείπερ ούδεν ἄψυχον ταῦτα μετα τῶν φυτῶν ἐχει κοινά. διότι δέ έχουσι ταῦτα τα φυτά, καὶ τό ἐπιθυμία ὡσαύτως κατεχεσθαι ἐπίστευον. Aλλά πρῶτον τοῖς φανεροῖς εἶτα καί τοῖς κεκρυμμενοις άκολουθήσωμεν. Λεγομεν τοίνυν ως ἐάν ἐ»«ί τι τρεφεται, ήδη καὶ ἐπιθυμεῖ καὶ ήδύνεται μεν τῷ κόρω, λυπεῖται δε ὅτε πεινᾷ· καὶ ούκ ἐμπίπτουσιν αὗται αῖ διαθέσεις εί μὴ μετα αἰσθήσεως. τούτου ἄρα θαυμάσιος μεν, ού μὴν φαυλος πλανᾶται σκοπός, ὃς καὶ τά φυτά αἰσθάνεσθαι και ἐπιθυμεῖν ἐδόξασεν. Ὁ δε Aναξαγόρας και ὁ Δημόκριτος καὶ ό Eμπεδοκλῆς καὶ νούν καὶ γνῶσιν ἐχειν εἶπον τά φυτά. ήμέῖς δέ τα τοιαῦτα ως φαῦλα ἀποτρεπόμενοι τῷ ύγιεῖ ἐνστῶμεν λόγῳ. Λέγομεν οὖν ὅτι τα φυτά ούτε ἐπιθυμίαν οὔτε α’ίσθήσιν ἐχουσιν» ἡ γάρ ἐπιθυμία ούκ ἐστιν εἰ μή ἐξ αἰσθήσεως, καὶ τὸ τού ἡμετέρου δέ θελήματος τέλος πρὸς την αϊσθήσιν άποστρέφεται. Οὐχ εὑρίσκομεν γοῦν ἐν τοῖς τοιούτοις αἴσθησιν οὔτε με», λος αἰσθανόμενον ούτε ὁμοιότητα αύτού οὔτε εἶδος διωρισμένον οὔτε τι άκόλουθον τούτῳ ούτε κίνησιν, οὔτε όδὸν πρός τι αἰσθητὸν οὔτε σημεῖόν τι δι» οὗ ἂν κρίνωμεν ταῦτα α’ίσθήσιν ἐχειν, καθὼς σημεῖα δι» ὧν ἐπιστάμεθα ταύτα καὶ τρέφεσθαι καὶ αὐξάνεσθαι εὑρίσκομεν. Ούδε συνίσταται παρ» ἡμῶν τούτο εἰ μή διότι τὸ θρεπτικὸν καὶ αύξητικον νοοῦμεν με’ρη εἶναι τῆς ψυχῆς. όπόταν γούν το τοιοῦτον φυτὸν εὑρίσκωμεν τι μέρος ψυχῆς τοιαύτης ἐν ἐαυτῷ ἐχον, ἐξ άνάγκης νοούμεν καὶ ψυχιῆν ἐχειν αύτό· ὅτε δε στερέῖται αἰσθήσεως, τότε αἰσθητικὸν αύτὸ μὴ εἶναι μη ἐγχωρεῖν ού δεῖ. H γὰρ αἴσθησις αἰτία ἐστἰν ἐλλάμψεως ζωῆς, τὸ δέ θρεπτικὸν αίτία ἐστιν αὐξήσεως πράγματός τινος ζῶντος. Αὖται δε αῖ διαφοραὶ προβαίνουσιν ἐν τῷ τόπῳ τούτῳ ότι δυσχερὲς ἐν ταύτῷ μεταξύ ζωῆς καὶ τῆς στερήσεως αύτῆς μέσον τι καταλαβεῖν. Ε’ίποι δέ τις ἂν ως ἐπεὶ τὸ φυτὸν ζῶν ἐστιν, ήδη τοῦτο καὶ ζῷον εἴποιμεν άν. ούδαμὼς· καὶ γαρ δυσχερὲς ἐστι τὴν διοίκησιν τού φυτοῦ άποδιδόναι τῇ διοικήσει τῆς ψυχῆς τοῦ ζῴου. Τὸ γαρ τά φυτὰ τού ζῆν αποφάσκον οὕτως, τοῦτο ἐστιν ὅτι ούκ αἰσθάνονται. καί γάρ εἰσι καί τινα ζῷα γνωσέως ἐστερημένα. ἐπεὶ δε ῆ φύσις τήν τού ζῴου ζωήν ἐν τῷ θανάτῳ φθείρουσα, πάλιν ἐν τῷ ἰδίιρ γένει ταύτην δια γενεσεως συντηρεῖ, πάντῃ άσύμφωνόν ἐστιν ἵνα μέσον ἐμψύχου τε και άψύχου ἄλλο τι μεσον τιθῶμεν. Eπιστάμεθα δέ ὅτι καὶ τά κογχύλιά είσι ζῷα γνωσέως ἐστερήμένα διότι εἰσὶ φυτά ἐν ταύτῲ καὶ ζῷα. μόνη άρα ἡ α’ίσθησίς ἐστιν αίτία δι» ἣν ταῦτα λέγονται ζῷα. Τά γάρ γένη διδόασι τοῖς οἰκείοις είδεσιν όνόματα καὶ ὁρισμούς, τα δέ εἴδη τοῖς οικείοις άτόμοις ὀνόματα. δεῖ τε τὸ γενος ἐκ μιᾶς καὶ κοινῆς αίτίας εἶναι ἐν τοῖς πολλοῖς καὶ ούκ ἐκ πολλῶν. ό λόγος δέ τῆς αἰτίας, δι» ἣν βεβαιοῦται τὸ γενος, ού τῷ τυχόντι ἐστι γνωριμος. Πάλιν εἰσὶ ζῷα άπερ στεροῦνται γένους θήλεος, ἐτερα ἅπερ ού γεννῶσιν, ἕτερα ἅπερ κίνησιν ούκ ἐχουσι· καί εἰσιν ἄλλα διαφόρων χρωμάτων καί είσί τινα ἃ ποιοῦσι τόκον ἑαυτοῖς άνόμοιον. είσί τε ἄλλα ἂ αύξάνουσιν ἐκ τῆς γῆς ἢ ἐκ δενδρων. Τίς οῦν ἐστιν ὴ άρχῗ] η ἐν τῇ ψυχῇ τοῦ ζῴου; τί άλλο εἰ μή τό ἐῦγένές ζῷον, ὃ τὸν ούρανόν περιοδεύει, τὸν ἥλιον τά ἄστρα καὶ τοὺς πλάνητας, τοι άπὸ τῆς ἐνειρμένης ἐξωτερικά άμφ ιβολίας, ἃ δη καὶ άπαθῆ εἰσιν; ἡ γάρ α’ίσθησις τῶν αἰσθανομενων πάθος. Ὶστέον δέ καὶ ὅτι ούκ «έχουσι τα φυτά κίνησιν ἐξ ἐαυτὼν· τῆ γὰρ γῇ είσι πεπηγότα, ῆ δέ γῆ άκίνητός ἐστι. Συλλογισωμεθα τοίνυν πόθεν ἂν ταύτῃ ζωήν, «ίνα ποιήσωμεν καί αύτόι αἰσθητικά. ού γαρ περιέχέι ταῦτα ἐν πρᾶγμα κοινόν. Αεγομεν δέ ὅτι τῆς ζῳῆς τῶν ζῳων κοινή ἐστιν αἰτία ἡ α’ίσθησις, αῦτι] δέ ποιεῖ διάκρισιν μεσον ζωῆς καί θανάτου. ο ούρανος δε ἐπεὶ ἔχει διοίκησιν εύγενεστέραν καὶ άξιολογωτέραν τῆς ἡμετερας διοικήσεως, άπεμακρύνθη τούτων. Δεῖ τοίνυν ϊνα το ζῷον τὸ τέλειον καί τὸ ηλαττῳμένον ἐχῃ τι κοινόν» καὶ τοῦτο ἐστιν ό σκοπὸς τῆς ζωῆς. τῆ ταύτης γοῦν στερήσει δεῖ ἳνα πᾶς τις άποχῳρῆ τῶν τοιούτων ὀνομάτων, ὅτι ούκ ἐστι με’σον. ῆ δέ ζωή ἐστι με», σον» τὸ γάρ άψυχον ούκ ἐχει ψυχήν ούδε τι τῶν μερῶν αύτῆς. Τὸ δε φυτὸν ουκ ἐστιν ἐκ τῶν στερουμένων ψυχῆς ὅτι ἐν αύτῷ ἐστί τι με’ρος ψυχῆς» ἀλλ» ουκ ἐστι ζῷον ὅτι οὐδὲ α’ίσθησις ἐν αύτῷ. ἐξερχεται δέ ἐκ ζῳῆς εἰς μὴ ζωὴν κατα βραχύ ὡς καί τά καθ» ἕκαστον. Δυνάμεθα δέ καί ἄλλως λέγειν ὅτι ἐστιν ἔμψυχον τὸ φυτόν, καί ού λέγομεν ότι άψυχον. εἰ ἐχει δέ ψυχήν, ού λέγομεν ὅτι καί τινα ήδη ἔχει αἰσθησιν. πρᾶγμα γάρ τὸ τρεφόμενον ούκ ἐστιν ἄνευ ψυχῆς. Πάν δέ ζῷον ἐχέι ψυχήν» τὸ δε φυτόν ἐστιν ἀτελὲς πρᾶγμα. πάλιν τὸ ζῷον ἐχει μελη διωρισμένα, τό φυτὸν άδιόριστα, ἔχει δε ύλην οἰκείαν ἐκ κινήσεως ῆν ἐχέι ἐν ἐαυτῷ. Πάλιν δυνάμεθα λε», γειν τα φυτα ψυχήν ἐχειν ὅτι ψυχή ἐστιν ἡ ποιοῦσα ἐν αυτοῖς γεννᾶσθαι τας κινήσεις· ἐπιθυμία δέ καί κίνησις ἡ ἐν τόποις ούκ ἐστιν εἰ μή μετα αἰσθήσεως. Πάλιν τὸ ἐλκέιν τροφήν ἐστιν ἐξ ἀρχῆς φυσικῆς, καί τοῦτ» αύτό ἐστι τὸ κοινὸν ζῳου καί φυτοῦ. ούκ ἐσται δέ φροντὶς ἐπὶ τῆ ἐλκύσει τῆς τροφῆς αἰσθήσεως το παράπαν ότι πᾶν τὸ τρεφόμενον χρήζει ἐν τῇ οἰκεία τροφῇ δύο ποιοτήτων τινῶν, θερμότητός φημι καί ψυχρότητος. Καὶ διά τοῦτο δεῖται τροφῆς ύγρᾶς ὁμοίως καί ξηράς» η δε θερμότης καί ἡ ψυχρότης εὑρίσκονται ἐν βρωμασι ξηροῖς καί ύγροῖς· ούδεμία δέ τῶν τοιούτων φύσεων χωρίζεται τῆς συμμετόχου αὐτῆς. δια τοῦτο γαρ και πρωτως ἐγενετο ἡ τροφὴ τῷ τρέφοντι συνεχὴς ἕως και εἰς αύτην τὴν ὥραν τῆς φθορᾶς. Καὶ ὀφείλουσι χρῆσθαι ταύτῃ τὸ ζῶον καί τὸ φυτὸν τοιαύτῃ όποῖόν ἐστιν ἐκάτερον αὐτῶν.

Фрагмент 2

Теперь перейдем к исследованию вопроса, уже предвосхищенного в нашем рассуждении, касающегося желания и движения растений, их особой души и возможности того, что от них что-то исходит, например, дыхание.

Анаксагор в этой связи утверждает, что растения тоже дышат. Но как это возможно, если мы видим, что многие животные не дышат? Тогда у нас есть уверенность, что растения не спят и не просыпаются. Мы знаем, что бодрствование зависит не от чего иного, как от состояния воспринимающей способности, а сон связан с ее слабостью: ничего этого нельзя обнаружить у существа, которое связано с единственной и непрерывной вегетативной функцией и которое по своей внутренней природе не имеет восприятия.

В самом деле, когда животное питается, происходит так, что выдох из пищи поднимается к голове животного, которое вследствие этого засыпает; когда выдох, поднимающийся к голове, рассеивается, животное просыпается. У некоторых этот выдох обильный, и тогда они спят, но только некоторое время. Сонливость - это сокращение движений, что, в свою очередь, приводит к состоянию неподвижности движущегося существа.

Наиболее важным и конкретным вопросом, который необходимо исследовать в этой отрасли науки, является вопрос, предложенный Эмпедоклом, а именно: встречаются ли в растениях женский и мужской пол или же существует некая форма смешения этих двух полов.

Итак, мы говорим, что мужчина, когда он порождает, порождает в другом существе, и что эти два существа разделены. Наблюдение за растениями, безусловно, приводит нас к обнаружению в них мужских и женских черт: мужское растение грубое, жесткое и щетинистое, женское - слабое и плодовитое. Однако еще предстоит выяснить, смешиваются ли эти два пола в растениях, как утверждает Эмпедокл.

Со своей стороны, я не считаю, что это так: вещи, которые входят в смесь, должны сначала существовать как простые и отдельные, только мужские и только женские, а затем смешиваться; союз в любом случае происходит через конкретное поколение. Таким образом, в растениях можно было бы обнаружить смешение до соединения, причем смешение это было бы как активным, так и пассивным; ни в одном растении, однако, мужская и женская природы не объединены. Если бы это было так, то растение было бы более совершенным существом, чем животное. Но как это может быть животное не нуждается во внешнем факторе для своего генеративного процесса, тогда как растение нуждается в нем в определенное время года? Ему нужны солнце, правильная температура и, прежде всего, весна, тем более когда оно находится в фазе роста. Более того, у растений питание начинается от земли, а другой процесс, продуктивный, - от солнца. Даже Анаксагор утверждает, что необходимая им влага поступает из земли, поэтому он и говорит, ссылаясь на Лехинея [?], что земля - мать растений, а солнце - отец.

Однако мы должны представлять союз мужского и женского начал в растениях не так, а иначе: семя растения соответствует эмбриону в животном, который представляет собой смесь мужского и женского начал. Это похоже на то, как птенец вылупляется из яйца, и в нем же содержится его питание, до момента полного формирования и естественного выхода из яйца, когда через некоторое время самка рождает птенца. Так и с семенами растений.

Согласно Эмпедоклу, следует учитывать, что растения также объединяются в соответствии со своей природой (как у животных, у растений объединяются мужчина и женщина), даже если они не производят потомства, потому что продукт их порождения происходит только от природы семени, а то, что от него остается, сразу же становится питанием для корня; кроме того, рожденное растение сразу же развивается. Однако когда животные объединяются, полы и их ранее разделенные потенциалы соединяются, и из двух существ получается одно; с растениями дело обстоит иначе: когда они объединяются, полы и их потенциалы не остаются разделенными и после этого.

Природа стремится смешать мужское и женское начало, потому что у растений нет другой деятельности, кроме производства плодов. У животных, напротив, самец отделен от самки, за исключением момента совокупления: это разделение обусловлено их многочисленными занятиями и знаниями.

Некоторые считают растения полноценными существами и полагают, что их жизнь - это положительный результат двух их способностей: они имеют необходимое питание, живут долго, и долгим является период их жизни, в течение которого они растут и плодоносят; кроме того, они периодически омолаживаются и не производят остатков. Растению не нужно спать по многим причинам: оно стоит на земле и привязано к ней. У него также нет ни собственного движения, ни определенного разделения на части, ни способности к восприятию, ни волевых движений, ни полноценной души: у него есть только одна из частей души. Опять же, растение было создано только для животного, тогда как животное не было создано для растения. Если же сказать, что растение нуждается в простом и скудном питании, то, если это правда, оно, тем не менее, нуждается в нем с большой регулярностью, непрерывно и без рассеяния.

Это было бы доказательством того, что растение каким-то образом превосходит животное: из этого с необходимостью следует, что бездушные существа лучше тех, у кого она есть. Однако только одна функция животных превосходит все остальные функции растений; в конце концов, в животных мы находим все потенциальные возможности растений и даже больше, в то время как обратное не верно.

Эмпедокл снова утверждает, что растения родились в несовершенном и не до конца сформированном мире, а когда эта функция была реализована, появилось животное. Но этот аргумент неверен, потому что космос совершенен и вечен и никогда не перестает порождать животных, растения и все остальные виды. Во всех видах растений есть естественное тепло и влага: растения слабеют, стареют, умирают и засыхают, когда эта влага расходуется; одни называют этот процесс смертью, другие — нет.

[2] διερευνήσωμεν οῦν καί τοῦτο, ὃ προηγήσατο ἐν τῶ ἡμετέρῳ λόγῳ, περὶ ἐπιθυμίας φυτοῦ καί κινήσεως αυτοῦ καί ψυχῆς ἰδίας, καί εί τι ἀναλύεται ἀπ’ αυτοῦ τοῦ φυτοῦ, ὅσον είς πνοήν. Aναξαγόρας γαρ εἶπε ταῦτα ἐχειν καί πνοήν. καί πῶς, εἰπερ εὑρίσκομεν πολλά ζῶα μή ἐχοντα πνοήν; Καί πάλιν εύρίσκομεν ἀκριβῶς ότι τά φυτά ούτε ύπνωττουσιν οὔτε γρηγοροῦσι· τό γαρ γρηγορεῖν ούδέν ἐστιν εἰμὴ ἀπὸ διαθέσεως τῆς αἰσθήσεως, τό δέ ύπνωττέιν ούδέν εἰ μὴ ἀσθενέια αύτῆς· καί ούχ ἐῦρίσκεταί τι τούτων ἐν πράγματι τρεφομένῳ μεν πάσαις ὥραις κατά διοίκησιν μίαν, ἐν τῆ οἰκεία δέ φύσει μη αἰσθανομένῳ. Τῷ γάρ ζῴῳ ὅτε τρέφεταί τι. συμβαίνει το ἀναβαίνειν ἀναθυμίασιν ἀπὸ τῆς τροφῆς πρὸς τήν κεφαλὴν αύτοῦ, καί ύπνωττέιν ἐντεῦθεν πάντως· καί ὅταν καταναλωθῆ ἡ ἀναθυμίασις ἡ ἀναβαίνουσα πρὸς τὴν κεφαλήν, τότε γρηγορεῖ. ἐν τισι δε τῶν ζῴων ἐστὶν αὕτη ἡ ἀναθυμίασις πολλή, καί τεῳς ολίγον ύπνώττουσιν. ό δε νυσταγμός ἐστι συνοχὴ τῆς κινήσεως, ἡ δέ συνοχὴ πάλιν ἠρεμία πράγματος κινουμένου. O δέ μάλιστα καί κυρίως ἐστὶ ζητητέον ἐν ταύτῃ τῇ ἐπιστήμη. τοῦτο ἐστιν ὅπερ εἶπεν ό Eμπεδοκλῆς. ήγουν εί εὑρίσκεται ἐν τοῖς φυτοῖς γένος θῆλυ καί γενος ἀρρεν, καί εἰ ἐστιν εἶδος κεκραμένον ἐκ τούτων τῶν δύο γενῶν. Λεγομεν τοίνυν ὅτι τὸ άρρεν, ὅτε γεννᾷ, είς ἄλλο γεννᾷ, καὶ είσίν ἀμφω κεχωρισμένα ἀπ’ ἀλλήλων. Eπεί γοῦν εύρίσκεται ἐν τοῖς φυτοῖς ὅτι ἐχει τά φυτά γενος άρρεν καί θῆλυ, καί πάντως τὸ μεν ἀρρεν ἐστί τραχύτερον καί σκληρότερον καί μάλλον φρῖσσον, τὸ δε θῆλυ ἀσθενεστερον καί καρποφόρον πλέον, Πάλιν όφείλομέν ζητεῖν πότερον εὑρίσκονται ταῦτα τὰ δύο γένη κεκραμένα ἅμα ἐν τοῖς φυτοῖς, ῶς εῖπέν Eμπεδοκλῆς. Aλλ’ εγω ούχ ὑπολαμβάνω τοῦτο τὸ πρᾶγμα οὕτως ἐχειν. τά γάρ κεκραμενα ὀφείλουσιν εἶναι πρῶτον ἀπλά ἐν ἐαυτοῖς, καί εἶναι καθ’ αύτο μεν τό ἀρρεν καθ’ αῦτο δέ τὸ θῆλυ, κάντεῦθεν κιρνάσθαι· η δε κρᾶσις ούκ ἐσται εἰ μὴ δια τὴν οἰκείαν γένέσιν. εύρέθη γοῦν ἐν τοῖς φυτοῖς πρὸ τῆς κράσεως κρᾶσις, ἣ καί ὀφείλει εῖναι αίτία ποιητικὴ καί παθητικὴ ἐν μιᾷ ὥρα· ἀλλ’ ούχ εὑρίσκεται ἀρρενότης καί θηλύτης ἡνῳμεναι ἐν τινι τῶν φυτῶν. Εἰ δέ τοῦτο οὕτως ῆν. τάχα ἀν τό φυτὸν ῆν τελειότερον τοῦ ζῴου. καί πῶς, ε’ίπερ τὸ ζῶον ου δεῖται εν τῇ οἰκεία γενέσει πράγματός τινος εξωτερικους Τὸ δὲ φυτόν τουτου δεῖται εν τοῖς καιροῖς του ετους’ δεῖται γάρ ἡλίου καὶ εὐκρασίας καὶ τοῦ ἐἴαρος πλέον’ καῖ τουτων δεῖται μᾶλλον εν τῇ ὥρα τῆς ἐκφύσεως αὑτοῦ. Ἔστι δε καί τις άρχη τῆς μὲν τροφῆς τῶν φυτῶν άπὸ τῆς γῆς, καὶ πάλιν άρχη ετερα τῆς γενεσεως ἀπὸ τοῦ ἡλίου. εἶπε δε καὶ Aναξαγόρας ὅτι ἡ υγρότης τουτων εστιν ἀπὸ τῆς γῆς, καὶ δια τοῦτο ἔφη πρὸς Λεχίνεον ὅτι ἡ γῆ μήτηρ μεν εστι τῶν φυτῶν, ό δε ἥλιος πατήρ. Aλλὰ τὴν κρᾶσιν τοῦ άρρενος τῶν φυτῶν και τοῦ θήλεος ὀφείλομεν διατυπώσασθαι οὐχ οὕτως ἀλλ’ ἄλλῳ τινὶ τρόπῳ, οἷον ὅτι τὸ σπερμα του φυτου ὅμοιόν εστιν εγκυμονήσει ζῴου, ἥτις εστὶ μίξις άρρενός τε καί θήλεος. Καὶ ὥσπερ ἐστίν εν τοῖς ᾠοῖς ὅτε γίνεται νεοσσός, ἐστιν ἐντεῦθεν καί ἡ τροφὴ αὐτοῦ μέχρι καί αὐτῆς τῆς ὥρας τῆς συμπληρώσεως καί τῆς οίκείας ἐξόδου, καὶ τότε τό θῆλυ ἐκτίθησι τὸν νεοσσὸν εν μιᾷ ὠραοὕτω καὶ τό σπερμα του φυτοῦ. Εῖπε πάλιν Eμπεδοκλῆς ὅτι τα φυτά, εί καὶ νεοσσους ου γεννῶσι, διότι τὸ γεννώμενον οὐ γεννᾶται εί μὴ ἐκ τῆς φυσεως του σπερματος, και ὅτι ὅπερ μενει εξ, αὑτοῦ εν τῇ άρχῇ τροφὴ γίνεται τῆς ῥίζης, καί τὸ γεννώμενον κινεῖ αὐτὸ εαυτὸ παραυτίκα, ὅμως οὕτως ὀφείλομεν ὑπολαμβάνειν καὶ εν τῇ μίξει τῶν άρρενων καὶ τῶν θηλεων φυτῶν ὡς ἐπὶ τῶν ζῴων, ὅτι καῖ ή μίξις τῶν φυτῶν ἐστιν ἐν διοικήσει τινί’ ἀλλ’ ἐν τοῖς ζῴοις, ότε μίγνυνται τὰ γένη, μίγνυνται καὶ αἱ δυνάμεις τῶν γενῶν αῖ ῆσαν πρότερον κεχωρισμέναι, καί προῆλθεν ἐκ τουτων άμφοτέρων πρᾶγμά τι ἐν’ ὃ δη οὑκ ἐστιν ἐν τοῖς φυτοῖς. οὑ γάρ ὅτε μίγνυνται τα γένη καὶ αἱ δυνάμεις αὑτῶν, μέτα ταῦτα γίνονται κεχωρισμένα. Εἰ γοῦν ἡ φυσις ἐμιξε τό άρρεν μετὰ τοῦ θήλεος, καλῶς προέβη, ὅτι οὑχ εὑρίσκομέν ἐνέργειαν τινα ἐν τοῖς φυτοῖς παρα τὴν γένεσιν τῶν καρπῶν· οὑδέ γάρ ἐστι ζῶον κεχωρισμένον τοῦ θήλεος εί μῆ ἐν ὥραις αῖς οὑ συνάπτεται. τοῦτο δέ ἐστι δια τας πολλάς ἐνεργείας αὑτοῦ καὶ δια τας πολλάς αὑτοῦ ἐπιστήμας. Εῖσὶ δέ οἵτινες τά φυτά πεπλήρωμένα ὑπολαμβάνουσι, καί τήν χάριν τῆς ζωῆς αὑτῶν εῖναι δια τας δυο δυνάμεις ἃς ἐχει, ἤγουν δια την τροφήν τὴν ἐπιτηδείαν είς τὸ τρέφειν αὐτα καί διά τήν μακρότητα τῆς οἰκείας ὑπάρξεως καί τοῦ καιροῦ όπότάν βλαστάνῃ καῖ καρποφορῇ ἡ ζωη αὑτῶν, και στρέφηται πρὸς αὑτὰ ή νεότης αῦτῶν, καὶ οὑ γίνηται ἐν αυτοῖς τι περιττόν. Οὑ δεῖται δέ τὸ φυτόν ὕπνου δια πολλάς αίτίάς, ὅτι κεῖται τὸ φυτὸν έν τῇ γῆ καὶ δεσμεῖται ὑπ’ αυτῆς. Καὶ οὑκ ἐχει κίνησιν ἐν ἐαυτῷ οῦδὲ ὅρον διωρισμένον έν τοῖς οἰκείοις μέρεσιν, οὔτε αἴσθησιν ἐχει οὔτε κίνησιν άὺτοπροάίρετον οὔτε ψυχὴν τελείαν τοῦτο δέ έχέι μάλλον μέρος μέρους ψυχῆς. Καὶ τὸ φυτὸν οὑκ ἐδημιουργήθη εἰ μή διὰ τὸ ζῶον, τό δέ ζῷον ουκ ἐδημιουργήθη διὰ τό φυτόν. Καὶ πάλιν ἐάν εἴπῃ τις ὅτι τό φυτόν δεῖται μέν τροφῆς εὐτελοῦς καί μοχθηρᾶς, εί καί δεῖται δέ τοιαυτης, ὅμως κατα πολὺ σταθηρᾶς καί συνεχοῦς καὶ μὴ ῥαδίως διαφθειρομένης. Καντεῦθεν συνίσταται ’ίνα τὸ φυτόν ἐχη τι κρεῖττον παρὰ τὸ ζῶον, και δια τοῦτο ᾶνάγκη καί πράγματα άψυχα εῖναι εύγενέστέρα τῶν ἐμψύχων. Aλλὰ ἐργον έν τοῦ ζῴου ἐστὶ κρεῖττον παρὰ πᾶν ἐργον τοῦ φυτοῦ· άλλως τε εὑρίσκομεν καὶ ἐν τῶ ζῴῳ πάσας τάς δυνάμεις τὰς ἐν τῶ φυτῶ καί ἄλλας πολλάς, ού μὴν καὶ ἐμπάλιν. Εἶπε πάλιν ό Eμπεδοκλῆς ὅτι τα φυτά έχουσι γένεσιν έν κόσμῳ ήλαττωμένῳ καί ού τελείῳ κατὰ τήν συμπλήρωσιν αὑτοῦ, ταύτης δέ συμπληρουμένης [ού] γεννᾶται ζῷον. Aλλ’ οῦτος ό λόγος ἀνάρμοστός ἐστι, διότι ό κόσμος όλοτελής ἐστι καὶ διηνεκής, και ούκ ἐπάυσέ πῴποτε γεννᾶν ζῷα καὶ φυτά καὶ πάντα ἀλλοῖα ε’ίδη. Eν έκάστῴ δέ ε’ίδει τῶν φυτῶν ἐστι θερμότης και ὑγρότης φυσική, ἥτις ὁπόταν ἀναλωθείη, ασθενοῦσι τα φυτά καὶ γηράσκουσι καὶ φθίνουσι καί ξηραίνοντάι. καὶ τινές μέν λέγουσι τοῦτο φθοράν, ἄλλοι

Фрагмент 3

Некоторые растения содержат мягкое вещество, например смолу, камедь, мирру, ладан, камедь арабика. Другие деревья имеют внутри волокна, жилы, брюшко, ствол, кору и сердцевину; некоторые состоят почти полностью из коры. У некоторых деревьев плоды находятся под корой, т. е. между корой и стволом. Некоторые части дерева простые, такие как сок, внутренняя часть, волокна и жилки; другие части состоят из них, такие как ветви, саженцы, листья: эти части не всегда встречаются у всех растений. У некоторых растений, помимо этих, есть и другие части: саженцы, листья, ветви, цветы, побеги и кожица, которая окружает плод.

Как у животных, так и у растений есть однородные части; более того, все составные части растения похожи на конечности животных: кора растения по своей природе похожа на кожу животного, волокна напоминают сухожилия, и так далее по всем остальным.

Некоторые части так или иначе делятся на несхожие, другие - на схожие, как, например, грязь, которую можно разделить только одним способом - на почву, другим - на ее составляющие. Так же обстоит дело с легкими и плотью: согласно первому делению, их частями остаются плоть и легкие; но возможно и другое деление, на составляющие. То же самое с корнями растений; только одна рука не делится на другую руку, ни корень на другой корень, ни листья на другие листья: эти корни и листья сами являются результатом комбинации частей.

Некоторые плоды состоят только из нескольких частей, другие - из многих, как, например, оливки, у которых есть кожица, мякоть и снова косточка, семя и плод. В некоторых случаях есть еще и инволюкрэ. Все семена - двустворчатые.

Части растений - это те, которые мы перечислили; теперь кульминация этого спора заключается в определении этих частей растений, их оболочек и их различий. Это сложное исследование, в частности, трудно определить их природу, цвет, продолжительность жизни и процессы, происходящие в них. Кроме того, растения не обладают свойствами души или состоянием, сравнимым с душевным. Если бы мы стали сравнивать части души с частями растения, наше рассуждение затянулось бы, и мы не смогли бы полностью разобраться с этими вопросами, перечислив те части растений, которые имеют существенные различия. В каждом отдельном существе каждая часть соответствует своему роду и природе; и когда появляется вид растения , он остается в своем собственном состоянии, если только не отклоняется от него через серьезную слабость, которая затягивается во времени.

У растений цветы, плоды и листья в одних случаях появляются ежегодно, в других - нет, и они недолговечны, подобно коре или любому телу, которое падает с того, кому принадлежит, и отбрасывается по какой-либо причине. Они не остаются на растении потому, что часто от него отпадают части, не имеющие четкого определения, как у людей отпадают волосы и ногти; волосы, однако, отрастают либо в тех же частях, из которых они отпали, либо в различных других частях.

Это проясняет тот факт, что части растения не являются отдельными - или, более того, не являются частями - но только неопределенными. Было бы, однако, очень неуместно утверждать, что некоторые вещи, вместе с которыми живое существо растет и завершает себя, не являются его частями; скорее, о листьях и всем остальном, что есть в растении, следует сказать, что они являются частями живого существа, даже если они не определены и если они постепенно отпадают, как отпадают рога у оленя, грива у некоторых животных, шерсть у других, которые зимой прячутся в дуплах и уходят под землю, и этот процесс в какой-то степени похож на отпадение листьев.

Далее мы должны обратиться к уже изученным темам и начать с перечисления особых частей растений, общих и их различий. Скажем, что части растений сильно различаются: они могут быть многочисленными или немногочисленными, большими или маленькими, сильными или слабыми. Это зависит от того, что сок, который течет в больших деревьях, в одних похож на молоко, например, в фиге; в других - на жидкую смолу, как сок, сочащийся из виноградной лозы; в третьих - на родной [?], как в орегано и растении, которое мы называем опигаис, и так далее.

Кроме того, есть растения, которые имеют сухие части, другие — влажные, и так далее; или у которых есть отдельные части, не похожие и не одинаковые. Некоторые растения имеют части, которые похожи, но не одинаковы, или одинаковы, но не похожи; даже их расположение не всегда одинаково. Различия между растениями хорошо заметны по их характерным частям; точно так же их внешний вид зависит от их цвета, пористости, компактности, шероховатости и всех других процессов и свойств, касающихся равенства, естественного роста, растворения, большого или малого размера. Таковы в большей или меньшей степени их характеристики, но со многими различиями, о которых говорилось выше.

[3]δὀύχί. Τινατῶνφυτῶνέχουσί τι ῦγρόνὼςρητίνην, ὡςκόμμι, ῶς σμύρναν. ῶς θυμίαμα καί ῶς κόμμι Aραβικόν. πάλιν τινα δένδρα έχουσι δεσμοὺς και φλέβας καί κοιλίαν καὶ φ ιτροὺς και φλοιὸν καὶ μυελὸν ἐντός, καί τινα ῶς ἐπὶ τὸ πλεῖστόν είσι φ λοιός. καί τινῶν μέν ό καρπὸς ὑπο τον φλοιόν, ήγουν ἐντος τοῦ φλοιοῦ καί τοῦ φιτροῦ. Καὶ τινα μέν μέρη τοῦ δένδρου εἰσὶν ᾶπλᾶ ῶς ό χυμὸς ό εὑρισκόμενος ἐν αύτοῖς καὶ οἱ δεσμοὶ καί αῖ φλέβες· τινὰ δέ εῖσι σύνθετα ἐκ τούτων ῶς κλάδοι καί λύγοι καί φύλλα. Ταῦτα δέ πάντα ούχ εὑρίσκομεν ἐν πᾶσι τοῖς φυτοῖς. τινὰ γάρ τῶν φυτῶν έχουσι καὶ ταῦτα καί ἄλλα μέρη, λύγους, φύλλα, κλάδους, άνθη και βλαστούς και φλοιὸν τὸν περικυκλοῦντα τὸν καρπόν. Καὶ καθῴς εἰσι καῖ ἐν τοῖς ζῴοις μέλη ὁμοιομερῆ, οῦτω καί ἐν τοῖς φυτοῖς. και ἕκαστα τῶν μερῶν τοῦ φυτοῦ σύνθετα εἰσιν ὅμοια μέλεσι ζῴου· ό δέ φ λοιος τοῦ φυτοῦ ὅμοιός ἐστι φυσικῶς δέρματι ζῴου, οῖ δέ δεσμοί πάλιν ὅμοιοι νεύροις ζῴου. ὁμοίως καὶ τά λοιπά τα ἐν αύτῷ. Καὶ τινα μέν τῶν μερῶν διαιροῦνταί πως δια μερῶν άνομοίων, τινα <δέ> δι’ ὁμοίων οῖον ῶς ἐπὶ τοῦ πηλοῦ· οῦτος γάρ ένι τρόπῳ διαιρεῖται διὰ τῆς γῆς μόνον και άλλοτρόπως δια τῶν στοιχείων. ὡσαύτως ό πνεύμων καῖ ή σὰρξ διαιροῦνται μέν πρῴτως, καί εἰσι μέρη τούτων σάρξ καῖ πνεύμων· άλλως δέ διαιροῦνται καί δια τῶν στοιχείων. ομοίως καί αῖ τῶν φυτῶν ῥίζαι. πλῆν ού διαιρεῖται καί η χεὶρ είς ἄλλην χεῖρα ούδέ ή ῥίζα είς ἄλλην ῥίζαν ούδέ τα φύλλα είς ἄλλα φύλλα. ἐν ταύταις γοῦν ταῖς ῥίζαις καῖ ἐν αὐτοῖς τοῖς φύλλοις ἐστὶν ή σύνθεσις. Πάλιν τινές μέν τῶν καρπῶν εἰσιν ἐκ μερῶν όλίγων συγκείμενοι, τινές δέ ἐκ μερῶν πολλῶν ῶς ἐπὶ τῶν ἐλαιῶν. αῦται γαρ έχουσι φλοιὸν σάρκα καί τι όστρακῶδες καί σπέρμα καῖ καρπόν. τινά τε έχουσι καὶ περικαλύμματα. Πάντα δέ τᾶ σπέρματά εἰσιν ἐκ δύο φλοιῶν. Καὶ μέρη μέν τῶν φυτῶν εἰσιν άπερ ε’ίπομεν. H δ’ ακρότης τοῦ παρόντος λόγου ἐστὶ διορίσασθαι ταῦτα τά μέρη τῶν φυτῶν, τὰ περικαλύμματα αύτῶν καὶ τας αὑτῶν διαφοράς· ὅπερ ἐστι πάνυ δυσχερές, καὶ ἐξαιρέτως το διορίσασθαι τὴν ούσίαν αύτιῦν καὶ τὸ χρῶμα καῖ τόν καιρὸν τῆς διαμονῆς αὑτῶν καὶ τας συνοχὰς τᾶς περιπιπτούσας αὑτοῖς, καὶ ὅτι ούκ έχουσι τά φυτᾶ ήθη ψυχῆς ούδε διάθεσιν ’ίσην διαθέσει ψυχῆς. Eάν γοῦν κατα ᾶναλογίαν θῶμεν τα μέρη τῆς ψυχῆς μετα τῶν μερῶν τοῦ φυτοῦ, μηκυνθήσεται ό λόγος καί τυχὸν ούδέ δυνηθείημεν διέξέλθεῖν ἂν ταῦτα μεγάλαις διαφοραῖς άπαριθμοῦντες τα μέρη τῶν φυτῶν. καί γαρ μέρος ἐκάστου πράγματος ἐκ τοῦ ἰδίου γένους ἐστὶ καί ἐκ τῆς ἰδίας ούσίας. καί ὅταν γέννῃθῆ τι έίδος φυτοῦ. μένει ἐν τῆ οἰκεία διαθέσει, ἂν μή τινι χρονικῆ άσθενεία καὶ βαρέία τῆς οἰκείας ἐκπέσῃ τοιᾶσδε διαθέσεως. Τῶν άνθέων τοίνυν καί τῶν καρπῶν καὶ τῶν φύλλων τῶν έν φυτοῖς τινα μέν ἐν παντὶ ἐτει εἰσί, τινα δέ οὑχ ούτως ἐχέι ούδέ διαμένουσιν, ῶς ό φλοιὸς καί τι σῶμα πῖπτον άπὸ πράγματος τοῦ απορρίπτοντος τοῦτο διά τινα αἰτίαν. Ού μένουσι δέ ταῦτα ἐν τῶ φυτῷ ότι πολλάκις πίπτουσιν έξ αυτοῦ μέρη τινα μη διωρισμένα, ῶς τρίχες ἐξ άνθρῴπων καί όνυχές. πλὴν γεννῶνται τρίχες ἢ ἐν αύτοῖς τοῖς μέρεσιν ὅθεν ἐξέπεσον ῆ ἐκτὸς ἐν άλλοις. Καὶ ἤδη φανερὸν γέγονεν ὅτι τᾶ μέρη τοῦ φυτοῦ ούκ εἰσί διωρισμένα, ε’ίτε καί μή, άλλά μόνον άδιόριστα. ημῖν δέ αἰσχρόν ἐστι λέγειν πράγματα τινα μεθ’ ῶν αυξάνεται τὸ ζῶον καί συμπληροῦται μετ’ αὑτῶν μη εῖναι μέρη αὑτοῦ, αλλ’ εῖναι κατα τᾶ φύλλα καί πάντα τᾶ τοιαῦτα τα ἐν τῶ φυτῷ, κᾶν καί ούκ ῶσι διωρισμένα τα τοιαῦτα μέρη τοῦ ζῴου, κᾶν καί κατα μικρὸν ἐκπίπτωσιν, ῶς τά κέρατα τῆς ἐλάφου καί κόμαι τινῶν ζῴων καὶ τρίχες άλλων ᾶ δή κρύπτουσιν έαυτᾶ κατα τὸν χειμερινὸν καιρόν ἐν όπαῖς καὶ ὑπὸ τήν γῆν πίπτουσι, κᾶν καί το τοιοῦτον πάθος παρόμοιον ’έχωσι τῇ πτῴσει τῶν φύλλων. Oφείλομεν οῦν εἰπεῖν περὶ τῶν πραγμάτων ῶν πρότερον ἱστορήσαμεν. καὶ ἄρξασθαι ἀπαριθμεῖν τᾶ ϊδια μέρη τῶν φυτῶν καὶ τα κοινά καί τας τουτιον διαφοράς. Λέγομεν τοίνυν ῶς έπί τοῖς μέρεσι τῶν φυτῶν ἐστι μεγάλη διαφορά ἐν τῶ πλήθει καί ἐν τῆ ὀλιγότητι, ἐν τῷ μεγέθει καί ἐν τῆ σμικρότητι, ἐν τῆ δυνάμει καὶ ἐν τῆ άσθενεία. Τοῦτο δέ ἐστιν ὅτι ό χυμός ό ἐν τοῖς μεγάλοις δένδροις ἐν τισι μέν ἐστιν ὥς γάλα οῖον ἐπὶ τῆς συκῆς, ἐν τισιν ὅμοιος ὑγρᾶ πίσσῃ ῶς ό χυμὸς ό στάζων ἐκ τῆς άμπέλου, ἐν τισι δέ άρχέγονος ῶς ἐν τῷ όριγάνῳ καί ἐν φυτῶ τῶ λεγομένῳ όπιγαῖς καί ἐν άλλοις. Πάλιν ἐστι φυτὸν τὸ ἐχον μέρη ξηρά, ἕτερον ὑγρὰ καί τα τοιαῦτα. καί ἐστι το ἐχον μέρη διακεκριμένα, οὑτε όμοια οὔτε ἶσα. Καί τινα ἐχέι μέρι] ὅμοια μέν, οῦκ ’ίσα δέ· τινα ’ίσα μέν, οὑχ ὅμοια δέ. καὶ ὅτι ουδέ ἐστι τόπος ἐν τούτοις ὡρισμένος. Αἰ διαφοραὶ δέ τῶν φυτῶν ἐν τοῖς οἰκείοις μέρεσι γινώσκονται καλῶς· ὁμοίως δέ καί τᾶ σχήματα αύτῶν ἐκ τοῦ χρῴματος, ἐκ τῆς ἀραιότητος, ἐκ τῆς πυκνότητος, ἐκ τῆς τραχύτητος, καί ἐκ πάντων ἄλλων τῶν συμβεβηκότων αὐτοῖς έν ἰσότητι, ἐν αύξήσει φυσικῆ, ἐν διακρίσει, έν μεγέθει, έν σμικρότητι. Καὶ εἰσί μέν ταῦτα τοιούτου τρόπου, έχουσι δέ καί διαφοράς πολλάς, καθῶς προείπομεν.

Фрагмент 4

У одних растений плоды располагаются выше листьев, у других — ниже; у одних плоды свисают со стебля дерева, у других — с корня, как у растений, растущих в Египте и называемых маргаритами; у третьих плоды располагаются посередине. У некоторых плоды, листья и узлы не разделены; у одних листья похожи, у других — нет; у одних ветви одинаковые, у других — нет.

Названные здесь части встречаются у всех деревьев и являются теми, которые растут и увеличиваются, как корень, саженцы, стебли, ветви; эти части похожи на конечности человека, которые включают в себя все остальные конечности. Корень является посредником между растением и питанием; мы называем его не только корнем, но и «причиной жизни»: именно он дает жизнь растениям.

Стебель - единственная часть, растущая прямо из земли, и он сравним с ростом человека. От корня дерева отходят присоски, а на присосках вырастают ветви. Эти части есть не у всех растений; среди растений, у которых есть ветви, одни многолетние, другие - нет, и обычно они однолетние. Кроме того, есть растения, у которых нет ни ветвей, ни листьев, например грибы и другая подобная растительность. Ветви, растущие на деревьях, кору, стебли и сердцевина образуются из сока деревьев. Некоторые называют эту древесную сердцевину «матрицей», другие - «внутренностями», третьи - «сердцем». Эти части, а также жилы и плоть всего дерева состоят из четырех элементов.

Часто можно найти части для производства листьев и цветов. Некоторые девы короткие и пригодны для производства цветов, как, например, у ивы; другие производят и цветы, и плоды у деревьев, а также все остальное, что возникает из семени и что служит оболочкой.

Некоторые овощи - деревья, другие находятся между деревьями и травами и называются кустарниками; одни - травы, другие - овощи; почти все овощи можно так классифицировать и назвать. Деревья - это те овощи, у которых стебель растет прямо из корня и на котором много ветвей, например, инжир или оливки; для других это не так.

Как уже говорилось выше, есть и другие овощи, которые можно отнести к разряду деревьев и мелких трав: они называются кустарниками и имеют множество ответвлений от корня; примерами могут служить чабер и брамбли.

Овощи - это растения, у которых много стеблей от одного корня и много ветвей, например, рута, капуста и т. п. Травы - это растения, у которых нет стебля, растущего из корня, а вместо него растут непосредственно листья. Некоторые из них прорастают и засыхают каждый год, например пшеница и другие, а другие - нет. Обо всем этом мы можем узнать только путем дедукции, через примеры и описания.

Опять же, есть травы, склоняющиеся к двум крайностям, например, так называемый «королевский овощ»; другие растения считаются и травами, и овощами; есть и такие, которые сразу после рождения имеют форму пшеничного колоса; затем они становятся деревьями, например, бентелои аравийские и растение под названием гелиоскопион. В эту группу входят мирт, яблоня, груша и другие подобные деревья с множеством лишних ветвей, растущих прямо от корня. Стоит привести эти дополнительные пояснения, которые могут служить примерами и аргументацией, поскольку не нам рассматривать определения в каждом конкретном случае.

Одни растения выращиваются в закрытых помещениях и под защитой, другие - в огородах; третьи - дикие. Так, мы говорим, что грушевые деревья и другие подобные растения - дикие, потому что они появились не в результате культивирования. Одни растения приносят плоды, другие - нет, например ивы и некоторые виды дубов; одни производят масло, другие - нет; одни имеют листья, другие - нет; у одних листья опадают, у других - нет; у одних есть ветви, у других - нет.

Многое можно сказать о различиях между растениями, большими или маленькими, красивыми или уродливыми, приносящими хорошие или плохие плоды. По сравнению с культурными деревьями, дикие деревья более плодовиты, но плоды культурных деревьев лучше, чем плоды диких деревьев.

Одни растения рождаются в сухих местах, другие — в море; одни — в реках, другие — в Красном море; одни вырастают большими в одном месте, другие — маленькими в другом; одни растут на берегах рек, другие — на болотах. Из растений, растущих в сухих местах, одни растут в горах, другие на равнинах; некоторые живут в очень сухих местах, как те, что живут в Эфиопии: там они растут лучше, чем в других местах. Одни живут на высоких местах, другие — на низких; одни — во влажных местах, другие — в сухих; некоторые — и в тех, и в других, как, например, ива. Конечно, растения сильно меняются в зависимости от различий в местах: исходя из этого, нужно понимать и их различия.

[4] Καὶ πάλιν τῶν φυτῶν τινα προάγουσι καρπον ἐπάνω τῶν ἰδίων φύλλων, τινα δέ ὑποκάτω τῶν φύλλων καὶ τινῶν μέν ό καρπός άπῃῴρηται τοῦ ἰδίου φιτροῦ, τινῶν δέ άπὸ τῆς ῥίζης, ῶς τα έν Αἰγύπτῳ φυτα τα λεγόμενα μαργαρῖται. τινῶν δέ οἰ καρποὶ ἐν μέσῳ αὑτῶν. Καὶ τινῶν οί καρποί καὶ τα φύλλα και οἱ δεσμοὶ άδιάκριτοί εἰσι. καὶ τινῶν τα φύλλα προς άλληλα όμοια, ἄλλων δ’ ού. καὶ τινα μεν έχουσι κλάδους ἴσους, τινα δε ού τοιούτους. Είσ“ι δέ καί μέρη άπερ ὠνομάσαμεν έν πᾶσι τοῖς δένδροις, αύξησιν πάσχοντα και πρόσθεσιν, ὡς η ῥίζα, οῖ λύγοι, οί φιτροι καῖ οί κλάδοι· καὶ ταῦτα παρομοιοῦνται μέλεσιν ἀνθρώπων τοῖς περιέχουσι πάντα τα άλλα μέλη. Καὶ ἡ μεν ῥίζα μεσιτεύει έν τε τῷ φυτῷ καί έν τῇ τροφῇ, κα“ι καλοῦμεν αύτην ού μόνον ῥίζαν ἀλλὰ καὶ αίτίαν ζωῆς· αύτη γαρ ζωὴν τοῖς φυτοῖς προσφέρει. Καὶ φιτρὸς μέν εστιν ό μόνος γινόμενος άπὸ τῆς γῆς καὶ έστιν ὅμοιος ἡλικία ανθρώπου· παραφυάδες δέ είσι τα άπὸ τῆς ῥίζης του δένδρου βλαστάνοντα, κλάδοι δὲ οἵτινες αύξανουσιν έπάνω τῶν παραφυάδων. Ούχ εὑρίσκονται δὲ ταυτα έν πᾶσι τοῖς φυτοῖς. καί πάλιν τῶν κλάδους ἐχόντων τινα μέν εἰσι διηνεκῆ, τινα δ’ ούχί, μᾶλλον δὲ ἀπὸ έτους μετα έτος. καὶ πάλιν εἰσῖ φυτὰ μη έχοντα κλάδους μηδέ φύλλα ὡς οῖ μύκητες καί τα ὅμοια. Οῖ κλάδοι δέ οἱ γεννώμενοι έν τοῖς δένδροις καὶ οῖ φλοιοὶ καὶ οῖ φιτροι καί οῖ μυελοὶ ού γεννῶνται εί μί] ἀπ’ αύτού τοῦ χυμού τῶν δένδρων. Καί τινες καλοῦσιν αύτον τὸν μυελὸν τὸν έν τοῖς δένδροις μήτραν. άλλοι σπλάγχνα, έτεροι δέ καρδίαν. Ταύτα δέ καί αῖ φλέβες κα“ι η σάρξ, όλου τού δένδρου έκ τῶν τεσσάρων στοιχείων πεφύκασι. Καὶ πολλάκις εύρίσκονται μέρη τινα ἐπιτήδεια είς το γεννᾶν φύλλα καί άνθιγ. καὶ λύγοι δέ τινες βραχεῖς είσιν. είς τὸ γεννᾶν έπιτήδειοι ἄνθη ως επὶ τῶν ίτεων. τινες δε καί ἄνθη καί καρπούς έν τοῖς δένδροις, καὶ τᾶλλ’ όπόσα γεννῶνται έκ σπέρματος και όσα περικαλύπτουσιν αύτά. Καὶ πάλιν τῶν φυτῶν τινα μέν εἰσι δένδρα, τινα δε μέσον δένδρων καὶ βοτανῶν· καὶ ταῦτα ὀνομάζονται θάμνοι. καί τινα μέν εῖσι βοτάναι, τινὰ δὲ λάχανα. σχεδὸν μέν οὖν πάντα τὰ φυτὰ τοῖς τοιούτοις ύποπίπτουσιν ὀνόμασι. Πάλιν είσὶ δένδρα άπερ έχουσιν έκ τῆς οίκείας ῥίζης φιτρόν, καὶ γεννῶνται έν αύτοῖς κλάδοι πολλοι ως συκαῖ καί έλαῖαι· τινα δ’ ού. πάλιν εἰσιν ἄλλα φυτὰ μέσον, ῶς ε’ίπομεν, δένδρων καὶ βοτανῶν σμικρῶν. τα λεγόμενα θάμνοι, έχοντα έν ταῖς ῥίζαις αύτῶν πολλοὺς κλάδους ως τα καλούμενα άγνοι καί βάτοι. Αάχανα δέ εἰσι τὰ έχοντα πολλούς φ ιτρους έκ μιᾶς ῥίζης καὶ πολλοὺς κλάδους. ῶς τὸ πήγανον. αί κράμβαι καὶ τα τοιαῦτα. εἰσί δε και βοτάναι αἳτινες ούκ έχουσι φιτρὸν έκ τῆς οῖκείας ῥίζης άλλα παραυτίκα φέρουσι φύλλα. καί τινα μεν κατὰ πᾶν έτος γεννῶνται καί ξηραίνονται ῶς σῖτος καὶ τα παραπλήσια, τινα δ’ ού. ού δυνάμεθα δὲ ταυτα πάντα έπίστασθαι εί μὴ δια συλλογισμῶν καὶ παραδειγμάτων καί ύπογραφῶν. Πάλιν εἰσι βοτάναι είς δύο άκρα κλίνουσαι ὡς τό λεγόμενον λάχανον βασιλικόν. εἰσι δέ άλλαι αῖ λεγόμεναι έν ταύτῷ βοτάναι καὶ λάχανα· καί τινες άλλαι αῖ έν τῶ γεννᾶσθαι μέν πρώτως φαίνονται έν σχηματι στάχυος, μετα ταῦτα δέ γίνονται δένδρα, ὡς οῖ Aραβικοί βέντελοι καὶ τὸ φυτον το λεγόμενον ηλιοσκόπιον. Μυρσίνη δέ καί μηλέα και όχνη καί τα λοιπα ὅμοια δένδρα είς τοῦτο το γένος περιέχονται, ῶν πολλοὶ και μάταιοί είσι κλάδοι έκ τῶν ῥιζῶν αύτῶν φυόμενοι. καί διὰ τοῦτο πρέπον προσδιορίζειν ταῦτα ἵνα ῶσιν είς παράδειγμα καὶ συλλογισμόν· ού γαρ ὀφείλομεν διερευνᾶν όρισμους έν πᾶσι. Πάλιν τῶν φυτῶν τὰ μέν εῖσι κατοικίδια, τα δὲ κηπαῖα καὶ ἕτερα ἄγρια. τοιουτοτρόπως δέ λέγομεν όχνας καί ἄλλα τοιαῦτα εἰδη φυτῶν άγρια ὅτι ούκ εἰσίν έξ έπιμελείας γεωργικῆς. Πάλιν τῶν φυτῶν τινα μεν ποιοῦσι καρπόν, τινα δ’ οὔ, ῶς ἰτέαι καί τινα είδη δρυῶν. καὶ τινα μεν ποιοῦσιν έλαιον, τινα δ’ ούχί. καί τινα μέν ποιούσι φύλλα, τινα δ’ οὔ. καί τινῶν μεν πίπτουσι τα φύλλα, τινῶν δ( οῖ’). καί τισί μὲν γίνονται κλάδοι. τισί δ’ ού. Περι διαφοράς γοῦν τῶν φυτῶν έν μεγέθει καὶ σμικρότητι, έν ωραιότητι καὶ άμορφ ία, έν χρηστότητι καρπῶν καί κακία πολλα έστιν εἰπεῖν. πάλιν τα ἄγρια δένδρα μᾶλλον καρποφορούσι παρὰ τα κηπαῖα, καὶ οἱ καρποὶ τῶν κηπαίων κρείττονές εἰσι τῶν άγρίων. Καὶ τινα μεν τῶν φυτῶν γεννῶνται έν τόποις ξηροῖς, τινα δέ έν θαλάσσῃ· καί τινα μὲν έν ποταμοῖς, ἄλλα δέ έν τῇ Eρυθρᾷ θαλάσσῃ· καί τινα έν τόποις μέν ἄλλοις μεγάλα, έν έτέροις δέ μικρά, καί τινα μεν γεννῶνται εν ὄχθαις ποταμῶν, τινα δέ έν λίμναις. Καὶ τῶν γεννωμένων έν τόποις ξηροῖς τινα μεν γεννῶνται έν όρεσι, τινα δέ έν πεδιάδι. καί τινα ζῶσιν έν τόποις ξηροτάτοις ὡς τὰ έν τῇ γῇ τῶν Αἰθιόπων, καί έκεῖσε κρειττόνως αύξάνουσι παρὸ άλλαχου. καί τινα μὲν ζῶσιν έν τόποις ύψηλοῖς, τινα δε έν χθαμαλοῖς. καί τινὰ μἐν ζῶσιν έν τόποις ύγροῖς, τινα δὲ έν ξηροῖς, τινα δὲ έν έκατέροις ῶς ἡ ἰτέα. Τα γοῦν φυτὰ κατα πολὺ έναλλάττονται τῇ διαφορα τῶν τόπων, καί έντεύθεν χρη κατανοεῖν καί τας διαφοράς αύτῶν.

Фрагмент 5

Опять же, некоторые растения крепко привязаны к почве, от которой они не хотят отрываться; другие позволяют перемещать себя в более благоприятные места. Точно так же некоторые плоды лучше растут в одном месте, чем в другом.

У одних растений листья шершавые, у других - гибкие и гладкие; у одних листья имеют рубчики, как у винограда и инжира, у других - нет; у третьих рубчики значительные, как у сосны.

Некоторые растения полностью состоят из коры, вплоть до центральной части; у одних есть узлы, как у тростника, у других - нет. У одних есть шипы, как у веток, у других их нет105. У одних много ветвей, как у шелковицы, у других - нет. Есть и другие отличия: у одних прорастают присоски, у других - нет; это не зависит ни от чего, кроме разницы в корнях. Некоторые имеют только один корень, как, например, сцилла: она растет из земли, разрастается, потому что расширяется под землей, делится и ветвится еще больше, потому что солнце заставляет ее расти, когда падает на нее, и заставляет ее присоски подниматься снизу тоже.

Опять же, некоторые соки плодов можно пить, а другие - нет; соки винограда, граната и многих других плодов можно пить, а соки других растений - нет. Некоторые соки жирные, например, сок плодов оливкового дерева, кедра, грецкого ореха; другие - нет. Некоторые из них сладкие, как мед, например сок фиников и инжира; другие - теплые и кислые, как сок орегано и горчицы; третьи - горькие, как сок полыни и кентавра.

Некоторые плоды состоят из мякоти, зерен и кожицы, как инжир; другие - из сока и зерен, как гранат. В одних случаях плоды имеют кожуру снаружи и мякоть внутри, в других - косточку внутри и мякоть снаружи. В одних случаях семя и покрывающая его оболочка образуются сразу, как, например, у плодов финиковой пальмы или миндального дерева, в других - нет.

Некоторые плоды бывают съедобными или случайно несъедобными. Некоторые плоды мы не можем есть, но другие животные могут; например, конопля и чемерица вредны для человека, но служат пищей для перепелов.

Некоторые плоды находятся в стручках, как, например, зерна фасоли; другие - в оболочке или тканевой пленке, как у пшеницы и других растений. Некоторые находятся в мякоти, как финики; некоторые - в своеобразной капсуле, как желуди; некоторые - в нескольких капсулах, в пленках, в скорлупе, как грецкие орехи.

Одни созревают быстро, как плоды шелковицы и вишни, другие - медленно, как все или большинство диких плодов. У одних растений листья и плоды появляются сразу, у других - дольше: в этом случае некоторые дожидаются зимы, прежде чем созреют.

Также сильно различаются цвета листьев, плодов и их покрытия: некоторые растения в целом зеленоватые, другие - черные, третьи - белые, четвертые - красные из-за тепла, которое сжигает воздух, смешанный с частью, находящейся близко к земле.

Опять же, плоды, если они дикие, имеют разную форму, а также по-разному расположены: не все плоды имеют угловатую форму, например, и не все расположены по прямой линии.

[5] Πάλιν τῶν φυτῶν τινα μὲν τῇ γῇ πεπήγασι καί ού φιλουσι χωρίζεσθαι ἀπ’ αύτῆς, τινα δέ έν τόποις κρείττοσι μετατίθενται. ὁμοίως τινες τῶν καρπῶν κρείττονές εἰσιν έν τῶδε τῶ τόπῳ παρὸ εν έτέρῳ. Καὶ τινῶν μεν φυτῶν τὰ φυλλα σκληρά είσι. τινῶν δὲ λείά· καί τινῶν μεν εσχισμενα ῶς τά τῶν άμπελων καὶ τῶν συκῶν. τινῶν δ’ ου· ετερων δε κατά πολυ εσχισμενα ῶς τά τῆς πεύκης. τινα δε φυτά είσιν ὅλος φ λοιὸς μεσιτευων. Καί τινα έχουσι δεσμοὺς ῶς ο“ι κάλαμοι, τινὰ δ’ οὔ. καί τινα εχουσιν ακάνθας ῶς αῖ ῥάμνοι, τινὰ δε ἑστεριγνται άκανθῶν. καί τινα ἐἶχουσι πολλοὺς κλάδους ῶς ἡ αγρίά μορεα καὶ τινα δ’ οὗ. Καὶ τινα μεν ἔχουσι διαφοράς άλλας εξ ῶν προβαίνουσι παραφυάδες καί εξ ῶν οὐχί· τοῦτο δε ουκ ἄλλοθεν εστιν εί μὴ ἐκ τῆς διαφορᾶς τῶν ῥιζῶν. Τινα δε έχουσι μίαν ῥίζαν ῶς ἡ σκίλλα· αὕτη δὲ γεννᾶται εκ του ἐδάφους καί άραιῶς πρόεισιν ὅτι ὑποκάτω πλατύνεται. καὶ άκολουθουσά μᾶλλον διακρίνεται τῷ ἡλίῳ ὅταν γαρ προσβάλλῃ αὐτῇ, αὐξάνει. οὗτος δε ταύτης καὶ τας παραφυάδας κάτωθεν εκμυζᾲ. Πάλιν τῶν χυλῶν τῶν εν τοῖς καρποῖς οἱ με’, ν είσι ποτοί. οῖ δε ου ποτοί’ και πότοι μεν οῖ τῶν σταφυλῶν καὶ τῶν ροιῶν καὶ λοιπῶν άλλων πολλῶν. ἄποτοι δε άλλων φυτῶν. καὶ τινῶν μεν είσι λιπαροὶ ῶς οῖ τῆς ἐλαίας, τῆς πευκης καί τῆς καρύας, τινῶν δ’ οὗ. καὶ τινῶν μεν γλυκεῖς καὶ μελιηδεῖς ῶς τῶν φοινίκων καί τῶν συκῶν. καί τινῶν μεν θερμοὶ καὶ δριμεῖς ὡς του όριγάνου καὶ του σινήπιος, τινῶν δε πικροὶ ῶς τοῦ αψινθίου καὶ τῆς κενταυρεας. Πάλιν τῶν καρπῶν οἱ μεν εἰσι συνθετοι εκ σαρκῶν καὶ κόκκων καί λεμμάτων ῶς οῖ σικυοί, τινες δὲ εκ χυμου και κόκκων ῶς αί ροιαί. καὶ τινα μεν τους φλοιους εχουσιν ἐκτός. τὴν δὲ σάρκα ἐντός. τινὰ δὲ τὸ όστουν εντὸς καὶ τὴν σάρκα ἐκτός. τινα δέ, είσιν ἐν οῖς παραυτίκα γίνεται το σπερμά καὶ τό περικάλυιιμα ᾧ περικαλύπτονται ῶς οἱ καρποὶ τῶν φοινίκων καὶ τῶν άμυγδάλῶν, τινῶν δ’ ουχί. Καί τινες καρποί είσι βρωσιμοι καὶ κατὰ συμβεβηκός άβρωτοι’ καί τινες καρποὶ ἡμῖν μεν άβρωτοι, ἄλλοις δε βρώσιμοι. ῶς ό υοσκυαμος καί ό ελλεβορος ἀνθρώποις μεν δηλητήριον. τροφὴ δε τοῖς ὅρτυξι. Πάλιν τινες τῶν καρπῶν είσιν εν θήκαις ως οῖ κόκκοι τοῦ κυάμου. τινες εν περικαλυμματι καὶ εν λεμματι οῖον υφάσματί τινι, ῶς εν σίτω ευρίσκεται καί τοῖς λοιποῖς. καὶ τινες μεν εν σαρκί εἰσιν ῶς οῖ τῶν φοινίκων καρποί. τινες δὲ οῖον εν οίκίσκοις ῶς αί βάλανοι. άλλοι δὲ ἐν οίκίσκοις πολλοῖς και εν λε’μμασι καὶ εν ὀστράκοις ὡς τα κάρυα. Καὶ τινες μεν όξεως πεπαίνονται ῶς οἱ καρποὶ τῆς μορεας και τῆς κεράσου, τινες δὲ βραδεως ῶς πάντες οἱ καρποὶ οί άγριοι ἢ οῖ πλείονες αὐτῶν. και τινὰ μεν φυτά όξεως προάγουσι φυλλα καί καρπους. τινα δὲ βραδεως’ καὶ τούτων τινα τῷ χειμῶνι ἀκολουθοῦσι πρὶν ἂν πεπάνθῶσι. Καὶ πάλιν τα χρώματά τῶν φυλλων και τῶν καρπῶν και τῶν οῖον ἐπ’ αυτοῖς ὑφασμάτων λίαν είσι διαφορά τινα γαρ τῶν φυτῶν εν τῇ οἰκεία ὁλότητί είσι χλοάζοντα, καὶ τινα μὲν εκκλίνουσιν είς μελανίαν. τινα δε είς λευκότητα, καί τινα είς ἐρυθρότητα δια τὴν θερμότητα την εκκαίουσαν τον αερα τόν κεκραμενον μετὰ τοῦ προσγείου. Πάλιν τά σχήματά τῶν καρπῶν εἰ είσῖν άγριά, καὶ διαφόρων είσι θεσεων· ουδε γαρ πάντες οῖ καρποί είσι γωνιώδεις, ουδὲ πάντες διά γραμμῆς εὐθείας.

Фрагмент 6

Опять же, у некоторых деревьев, производящих пряности, благоухает корень, у других - кора, у третьих - древесина, у четвертых - все части, как у бальзама.

Кроме того, некоторые деревья вырастают из семян, другие — спонтанно. Одни выкорчевывают и пересаживают, другие возрождаются из ствола, третьи — из ветвей или семян.

Одни деревья развиваются спонтанно, другие высаживаются в грунт, а третьи приживаются на деревьях, как привитые растения: прививки наиболее успешны, если они делаются на схожих деревьях; но возможно и сходство между несхожими деревьями, например между яблоней и грушей, что дает отличные результаты. Примеры прививки между похожими деревьями: инжир на инжир, виноградная лоза на виноградную лозу, миндальное дерево на миндальное дерево. Также иногда используется прививка деревьев разных видов, например, между полынью и дикой полынью, между культурными и дикими оливковыми деревьями, между шелковицей и многими другими деревьями; опять же, прививаются дикие и культурные деревья.

Растение не всегда производит семя, подобное тому, из которого оно родилось: произведенное семя может быть лучше или хуже; но даже из плохих семян получаются хорошие деревья, например, из миндаля, который горький, или из плода граната, который кислый. Однако иногда, если семя слабое, хорошие деревья не получаются: так бывает, например, с сосной или финиковой пальмой. Из плохого семени трудно вырастить качественные деревья, а из хорошего - некачественные. У животных, напротив, часто можно наблюдать рождение животного, наделенного хорошими качествами, из животного, лишенного их, и наоборот.

Так, дерево с очень твердой корой становится бесплодным; но оно снова становится плодовитым, если сделать в его корне щель и положить туда камень.

У финиковых пальм, если соединить листья, плоды или кору мужской пальмы с листьями женской, так чтобы между ними было соединение, плоды созревают сразу, и их падение предотвращается. Самец отличается от самки тем, что его листья прорастают раньше и они маленькие, по сравнению с женскими; кроме того, его отличает запах. В других случаях присутствуют все или только некоторые из этих отличительных признаков. Бывает, что ветер переносит часть запаха самца на самку; плоды созревают таким образом, как и в случае, когда листья самца прикрепляются к листьям самки. Точно так же дикий инжир, расстилающийся по земле, часто бывает полезен культурному инжиру; цветы дикого граната полезны для оливковых деревьев, если их посадить вместе.

[6] Πάλιν τῶν ἀρωματοφόρων δενδρων τινῶν μεν ἡ ῥίζα ἀρωματική ἐστι, τινῶν ό φ λοιός. τινῶν το ξυλον· ἄλλων τα μερη ὅλα εἰσὶν άρωματικά ως τὸ βάλσαμον. Πάλιν τῶν δενδρων τα μεν γεννῶνται εκ σπέρματος, τα δε δι’ εάυτῶν. καί πάλιν τά μεν άπὸ ῥιζῶν ἐκσπῶνται καὶ μεταφυτευοντάι, τα δε εκ τοῦ φιτροῦ, τα δἐ, εκ τῶν κλάδων ἢ απὸ τοῦ σπερματος. καὶ τινὰ μὲν δι’ εαυτῶν κατά μικρὸν εκτείνονται. τινά δὲ ἐν τῇ γῇ. Καὶ τινά μεν εν τοῖς δὲνδροις φυτευονται ὡς τὰ εγκεντριζόμενα. εστι δε βελτίων ό εγκεντρισμὸς όμοίων είς ὅμοια. ἐστι δε καὶ άναλογία άλλη τις. δι” ἧς ἀρίστως συμβαίνουσι τά ἀνόμοια ῶς ἀί μηλεαι μετά τῶν ὀχνῶν’ εν δὲ τοῖς όμοίοις ῶς συκῆ εν συκῇ καὶ ἄμπελος ἐν άμπελω καὶ ἀμυγδαλῆ εν ἀμυγδαλῆ. Ἔστι δὲ καί ἀλλος εμφυλλισμὸς εν ἀλλοις διαφόροις γενεσιν, ῶς ἀρτεμισία είς ἀγρίαν αρτεμισίαν καὶ καλλιελαιος είς αγριελαιον καὶ ἡ μορεα είς πολλά δένδρα, τῶν δένδρων πάλιν τά άγρια και τα κηπαῖα. Καὶ πᾶν φυτὸν ου προάγει σπέρμα ὅμοιον τῶ σπερματι εξ οὗ ἀνεφυη ἕκαστον. τινά γάρ κρεῖττον σπέρμα ποιοῦσι, τινα χεῖρον. καὶ ἐκ τινων κακῶν σπερμάτων καλα δενδρα προβαίνουσιν ως τα εξ ἀμυγδάλης πικράς καὶ ῥοιᾶς όξωδους. Τινῶν δένδρων πάλιν σπερμα ἂν ἀσθενὲς γενηται. ε’, κλείπει το γενεσθαι καλά άυτα ὡς αἱ πεῦκαι καὶ οῖ φοίνικες. ου προερχονται δε ῥαδίως εκ σπέρματος κακοῦ καλα δενδρα, ουδὲ εκ σπέρματος ἀγαθοῦ κακά δενδρα. τό δε εκ πονηροῦ γενεσθαι ἀγαθον καὶ το ε’, ναντίον εν τοῖς ζῴοις πολλάκις εὑρίσκεται. Πάλιν δενδρον το εχον σκληρὸν λίαν τὸν φλοιόν στεῖρον ἀποκαθίσταται· εάν δε σχισθῇ ή ῥίζα αὐτοῦ και τῆ σχισμῆ λίθος ἐμβληθῇ. εὔφορον γίνεται. Eν δε τοῖς φοίνιξιν ἀν φυλλα ἢ ψῆνες ἢ φλοιὸς τοῦ ἀρρενος φοίνικος τοῖς φυλλοις τοῦ θήλεος συντεθείη. ἵνα πως συναφθῶσι. ταχέως πεπαίνονται οἱ καρποί, κωλύεται δὲ καὶ ἡ πτῶσις αὐτῶν. Διάκρίνεται δὲ ὁ ἄρρην ἀπὸ τοῦ θήλεος ὅτι πρώτως βλαστάνουσι τά τουτου φύλλα, ἅ είσι παρὰ τα τοῦ θήλεος μικρότερα· ἀλλά καί δια τῆς εὐωδίας. ἀλλαχοῦ δὲ ἐκ τινος τούτων ἢ εκ πάντων συμβαίνει. τυχόν δε καί εί εκ τῆς εὐωδίας τοῦ ἀρρενος επαγάγῃ τι ἀνεμος πρὸς τόν θῆλυν, πεπαίνονται καὶ ουτως οί καρποὶ ὥσπερ ὁπόταν τα φυλλα τοῦ ἄρρενος τῶ θήλει ἀπάιωρῶνται. Συκαῖ ῶσαυτως άγριαι είς τήν γῆν εξάπλωθεῖσαι συμβάλλονται τά πολλα ταῖς κηπαίαις συκάῖς. τά βαλαυστια ταῖς ελαίαις συμβάλλουσιν, ὅταν όμοῦ φυτευωνται.

Фрагмент 7

Опять же, некоторые растения переходят в другой вид: например, ореховое дерево, когда стареет. Говорят, что каламин превращается в мяту; пимпинелла, срезанная и посаженная у моря, со временем превращается в водяную мяту. Еще говорят, что пшеница и лен переходят в другой вид.

Беленион, вредный, который растет в Персии, если его посадить в другом месте, в Египте или Палестине, становится съедобным. Точно так же миндаль и гранат переходят от плохого качества, когда они дикие, к лучшему, когда их выращивают. Гранат становится более пышным, когда на его корни набрасывают свиной навоз и поливают свежей холодной водой; то же самое происходит с миндалем, когда в него вбивают колышки, и из него долгое время выделяется латекс.

С помощью этих приемов многие дикие растения стали одомашненными. Еще один, решающий вклад вносят местоположение, выращивание и, в особенности, время года, выбранное садоводами. В основном его сажают весной, немного зимой и осенью; меньше летом, после восхода Сириуса. В немногих местах его сажают именно так, и никогда или очень редко в это время года - в Риме. В Египте его сажают только раз в год.

Кроме того, многие растения выпускают листья из своих корней, некоторые - из собственного латекса или древесины: в одних случаях листья растут близко к земле, в других - далеко от нее или занимают промежуточное положение136. Некоторые растения плодоносят раз в год, другие - чаще, но их плоды не созревают и остаются недозрелыми. Некоторые деревья плодоносят долго, как, например, инжир; другие плодоносят только один год, а на следующий год восстанавливают свои силы, как, например, оливковые деревья, дающие много ветвей, из которых они одевают себя. Некоторые растения с возрастом становятся более урожайными, другие, наоборот, плодоносят в молодости, например миндаль, груша и тополь.

В диких и культурных растениях разница между мужскими и женскими особями хорошо видна, когда распознаются их особенности: мужские особи более массивные и твердые, имеют больше ветвей и меньше влаги, быстрее созревают, имеют разные листья и присоски; эти характеристики в меньшей степени присущи женским особям. После того как все это было замечено, нужно искать способы различать отдельные деревья и род каждого из них.

Точно так же и в случае с травами: как следует относиться к тому, что говорили древние? Какие именно? Если мы внимательно прочитаем написанные ими книги, то сможем изучить их суть с помощью синоптического исследования и распознать маслянистые травы, травы, у которых есть только семена, травы, которые могут принести ценную помощь, лекарственные травы и ядовитые. Точно так же можно проводить исследования деревьев и трав.

Мы должны изучить их порождения, чтобы понять причины их возникновения, а также причины, по которым одни растут в одних местах, а другие - нет; опять же, мы должны изучить способ выращивания и корни; различия в соках, запахах, молоке и камеди; хорошие или плохие качества каждого,

и сохранность: почему плоды одних долго хранятся, а других нет, и почему одни гниют быстро, а другие медленно.

Необходимо также изучить свойства растений, особенно корней: почему плоды одних растений мягкие, а других - нет; почему некоторые из них обладают афродизиакальным или усыпляющим действием или вызывают смерть. Необходимо изучить и многие другие различия, например, почему у одних растений плоды дают молоко, а у других - нет.

[7] Πάλιν τῶν φυτῶν τινα μεταλλάττονται είς ἀλλο εἶδος, ῶς ή κάρυα ὅταν γηράσῃ. λε’, γουσι πάλιν ῶς ἡ καλαμίνθη μεταβάλλεται είς ήδύοσμον’ καὶ τὸ τράγιον δὲ τμηθὲν καὶ φυτευθὲν παρα τὴν θάλασσαν τυχόν έσται σισύμβριον. φασι πάλιν ῶς ό σῖτος και τὸ λίνον μεταβάλλονται εἰς έτέρον εἶδος. Βελένιον δε τό δηλητηριῶδες, τὸ γινόμενον έν τῆ Περσίδι, μεταφυτευόμενον έν Αἰγύπτῳ ή έν Παλαιστίνη γίνεται βρώσιμον. Ωσαύτως ἀμυγδαλῆ καὶ ῥοιά μεταβάλλονται ἀπὸ τῆς ἰδίας κακίας διά γεηπονίαν είς τὸ χρηστότερον. ἀλλ’ αῖ ῥοιαὶ μεν χοιρείας κόπρου έμβεβλημένης ταῖς ῥίζαις, καὶ δι’ ὕδατος γλυκέος και ψυχροῦ ποτιζόμεναι βελτιοῦνται· ἀμυγδαλαῖ δέ ἥλων έμπηγνυμένων αύτάῖς, καί κόμμεως διὰ πολλοῦ καιροῦ έντεῦθέν έκβαλλομένου. πολλα δε φυτὰ ἄγρια διά ταύτης τῆς έπιτεχνήσεως γίνονται κηπαῖα. Τόπος δέ καί γεηπονίά σφόδρα τούτοις συμβάλλονται, καὶ μᾶλλον ό τοῦ έτους καιρὸς οῦ χρήζουσι μᾶλλον οἰ φυτευταί. Πάλιν τῶν φυτῶν τὰ πλείονα φυτεύονται έν έαρι. όλίγα εν χειμῶνι καί φθινοπώρῳ, και όλίγιστα έν θέρει μετά τήν επιτολῆν τοῦ κυνάστρου. έν όλίγοις δε τόποις γίνεται ἡ τοιαύτη φυτεία. καί ούδέποτε γίνεται εί μη ἀραιῶς έν τῆ Ῥώμῃ κατά τήνδε τήν ὤραν. έν Αίγύπτω δε ού γίνεται ἡ φυτεία εἰ μὴ άπαξ τοῦ ένιάυτοῦ. Πάλιν τινά τῶν φυτῶν έκ τῶν οίκείων ῥιζῶν φύλλα προβάλλονται, τινα έκ τῶν οίκείων κόμμέων ή έκ τῶν οίκείων ξύλων. Καὶ τινά μέν πλησίον τῆς γῆς, τινα δε πόρρω, τινά έν μέσῳ. Καὶ τινά μεν άπαξ τοῦ ένιαυτοῦ καρποφοροῦσι, τινά δε πλειστάκις, ἀλλ’ ού πεπαίνονται οῖ καρποί άύτῶν. ἀπομένουσι δε ῶμοί. καί τινα δένδρα εἰσιν εύφορά διά πολλῶν χρόνων ῶς αἱ συκαῖ· τινά έν ενι καρποφοροῦσιν έτει, έν δε τῶ έτέρω ἀνακτῶνται έάυτά ῶς αῖ έλαῖαι πολλοῦς κλάδους προβαλλόμεναι. οἷς καὶ περικαλύπτονται. καὶ τινά μεν τῶν φυτῶν εύφορώτερά έίσιν έν γήρα. τινά δέ έκ τοῦ έναντίου μάλλον καρποφοροῦσιν έν νεότητι, ῶς ἀμυγδαλαῖ καὶ όχναι και α’ίγειροι. H διαφορά δε τῶν φυτῶν τῶν ἀγρίων καὶ τῶν κηπαίων διακρίνεται δι’ ἀρρένων και θηλέων, οπόταν ἕκαστον αύτῶν γνωρισθείη δια τῶν ίδιωμάτων τῶν εύρισκομένων έν αυτοῖς ότι τὸ μεν ἀρρεν έστὶ πυκνότερον σκληρότερον καὶ πολυκλωνότερον. ῆττον ῦγρὸν καὶ ταχύτερον είς πέπανσιν. καὶ φύλλα έχον διάφορα και παραφυάδας. το δε θῆλυ έπ’ έλαττον έχει ταῦτα. Δεῖ τοίνυν, ὅταν κατανοήσωμεν ταῦτα, πάλιν στοχάσασθαι πῶς ἀν γνοίημεν τα δένδρα καθ’ αῦτά καὶ τά γένη καθ’ αῦτά. και περὶ τῶν βοτανῶν ὡσαύτως, πῶς ἀν κατανοήσωμεν ἃ εἶπον οῖ παλαιοί. πῶς; έάν έπιμελῶς σκοπήσωμεν τας βίβλους αύτῶν ας έγραψαν, καὶ δυνηθείημεν διερευνῆσαι τούτων τὸν μυελὸν ἐρεύνῃ συνοπτικῇ. καὶ γνωρίσαι βοτάνας τάς έλαιώδεις καὶ βοτάνας τάς σπέρμα μόνον έχούσας. καὶ τας βοήθειαν χορηγούσας, καί τάς ίατρικάς καὶ τάς φθοροποιούς. ὡσαύτως καὶ τά δένδρα μετά τῶν βοτανῶν. Πρός δε το μαθεῖν και τάς αίτίας αῦτῶν όφέίλομεν ζητῆσαι την γένεσιν τούτων, πῶς τινα μεν γεννῶνται έν τισι τόποις. έν ἀλλοις δ’ οῦ· έτι δε καί τας φυτείας αὐτῶν καὶ τὰς ῥίζας. καὶ τας διαφορας τῶν χυλῶν καὶ τῶν όδμῶν καὶ τοῦ γάλακτος και τοῦ κόμμεως, και τήν χρηστότητα καί τὴν κακίαν ἑκάστων, καί τὰς διαμονάς, πῶς τινῶν μεν διαμένουσιν οι καρποί, τινῶν δ’ ού, καὶ δι’ ἣν αἰτίαν τινῶν μεν σήποντάι συντόμως τινῶν δε βραδέως, έρευνῆσαί τε καὶ τάς ίδιότητας τῶν φυτῶν, καὶ μάλλον τῶν ῥιζῶν· και πῶς τινῶν μεν καρποὶ μαλθάσσονται, τινῶν δ” ού· καὶ πῶς τινες Aφροδίτην προκαλοῦνται, τινες δε ύπνον, τινες δε καὶ διαφθείρουσι, καὶ πολλάς ἀλλας διαφοράς· καὶ πῶς τινῶν μεν ο“ι καρποί ποιοῦσι γάλα, τινῶν δ” οῦ.

Β

Фрагмент 1

Дерево обладает тремя потенциальными возможностями: первая исходит от элемента земли, вторая - от элемента воды, третья - от элемента огня. Ростом дерево обязано земле, укреплением - воде, устойчивостью и сплоченностью - огню. Мы видим присутствие многих из этих компонентов в глиняных предметах, в которых их три: грязь, из которой делается глиняный кирпич, затем вода, которая связывает глину, и, наконец, огонь, который укрепляет его части, пока своим действием он не становится завершенным.

Этот процесс объединения, происходящий под воздействием огня, подтверждается тем, что терракотовые предметы пористы и состоят из отдельных частей. Когда огонь смешивает все эти части, влажная материя исчерпывается, и части глины прочно соединяются; сухое занимает место влажного. Так и в каждом животном, растении или минерале происходит свёртывание, потому что это преобладание: свёртывание происходит, когда влага и тепло достигают своего предела.

Все это видно на примере слияния камней и минералов; в животных и растениях этого нет, потому что их части не свариваются в единое целое, как в камнях, и потому что из них что-то вытекает. Напротив, изнутри камней и минералов нет ни оттока, ни пота: их части не пористы, и из них не выходит ничего, что могло бы напоминать остатки, которые выходят из животных или растений; более того, нет и другого оттока, обусловленного пористостью. Фактически, ничто и ни при каких обстоятельствах не может выходить из того, что не является пористым. Именно поэтому то, что по своей природе не может расти, уплотняется: естественный процесс роста требует пространства, в котором он может развиваться и достигать своего завершения.

Так, камни, осколки и тому подобное всегда находятся в одном и том же положении, они не растут и не расширяются. В растениях же есть вторичное движение, есть притяжение, которое заключается в способности вытягивать из земли влажный элемент. В этом процессе заложено движение к месту: в некотором смысле оно завершает слияние; вот почему маленькие растения обычно вырастают за короткий период в один день.

С животными дело обстоит иначе, поскольку в них материя стоит особняком и является самостоятельной. Так вот, никакое слияние невозможно, если эта самая материя не будет развиваться; для растения материя доступна сразу же, поэтому его рост происходит быстро.

То, что в растении разрежено, развивается и растет больше по сравнению с тем, что компактно и требует множества сил из-за разнообразия своего строения и соотношения размеров между его частями. Следовательно, и рождение растения происходит быстрее, благодаря тонкости одной части по сравнению с другой; тем быстрее завершается и рост.

В целом части растения пористые, потому что их тепло притягивает влагу к крайним частям. Материя, пригодная для питания, распределяется по всем частям; та, что превышает, выливается наружу. Как в банях тепло притягивает влагу, которая превращается в пар, а легкий пар, в свою очередь, превращается в капли, когда его избыток, так и в животных и растениях остатки поднимаются от нижних частей к верхним, а от верхних опускаются к нижним. То же самое явление наблюдается в реках, которые поднимаются под землей, с гор, и образуются в результате дождей. Когда воды много и она вынуждена течь в узком пространстве, возникает избыток пара, который открывает землю из-за внутреннего сжатия: так появляются источники и реки, которые раньше были не видны, а скрыты.

[1] Τὸ δένδρον τρεῖς έχει δυνάμεις, πρώτην έκ τοῦ γένους τῆς γῆς, δευτέραν έκ τοῦ γένους τοῦ ύδατος, τρίτην έκ τοῦ γένους τοῦ πυρός. ἀπὸ τῆς γῆς γάρ εστιν ή έκφυσις τῆς βοτάνης, ἀπὸ τοῦ ύδατος ἡ σύμπηξις, ἀπὸ τοῦ πυρὸς ἡ ένωσις τῆς συμπήξεως τοῦ φυτοῦ. Βλέπομεν δε πολλα τούτων καὶ έν τοῖς όστρακωδεσιν. εισι γάρ έν τούτοις τρία, πηλὸς εξ οῦ γίνεται πλίνθος ὀστρακώδης, δεύτερον ύδωρ ὅπερ έστι τὸ στερεοῦν τά ὀστρακώδη, τρίτον το πῦρ τό συνάγον τά μέρη αύτοῦ «έστ» ἀν δι» αυτοῦ πληρωθείη ἡ τούτου γένεσις. H φανέρωσις γοῦν ὅλης τῆς ένώσεως τούτων ἀπὸ τοῦ πυρός έστιν, ὅτι ἀραιότης ένεστι τοῖς όστρακωδεσι κατά τα «ίδια μέρη, καὶ όπόταν μίξῃ ταῦτα τὸ πῦρ, τελειοῦται ἡ ύλη τοῦ ύγροῦ καί συγκολλῶντάι τά μέρη τοῦ πηλοῦ, προέρχεταί τε ξηρότης εν τῶ τόπῳ τοῦ ῦγροῦ καί δια τὴν έπικράτειαν έπεται πέψις εν παντὶ ζώω και φυτῶ καί μετάλλοις. πέψις γάρ έστιν ὅπου ύγρότης καὶ θερμότης ίδίῳ πέρατι ἀκολουθεῖ. έστι δέ τοῦτο έν τῆ πέψει τοῦ λίθου καὶ τῶν μετάλλων έκφανές. έν τῶ ζῴῳ δε καὶ τῶ φυτῶ οῦχ ούτως, ὅτι τούτων τα μέρη οῦκ εἰσι συμπεπηγότα είς ἓν ῶς τοῖς λίθοις καὶ ότι έκ τούτων καταρροή τις προβαίνει, έκ δε τῶν λίθων και τῶν μετάλλων οῦκ ἐἶξεισι καταρροή ἦ τις ἱδρώς. τὰ γὰρ μέρη αύτῶν ούκ εἰσιν ἀραιά, κάντεῦθεν ούδέ τινα ἀπ» αὐτῶν έξέρχονται ῶς ἀπὸ τοῦ ζῴου καὶ τοῦ φυτοῦ περιττώματα. ούδε γίνεται «έξοδός τις ἀλλη ἀπὸ τῆς ἀραιότητος. Eν ᾧ γάρ ἀραιότης ούκ έστιν, ἀπ» αύτοῦ παντελῶς οὐδέν τι έξέρχεται. διά τοῦτο στερεόν έστιν είς ὅ αύξάνεσθαί τι ού πέφυκε· καὶ γάρ το αὐξάνεσθαι πεφυκός δεῖται τόπου έν ᾧ ἀν πλατυνθείη καὶ περατωθείη· λίθοι δέ καὶ όστρακα καὶ τά τοιαῦτα ἀεί είσιν έν ταῦτῶ, οὔτε αύξάνουσιν ούτε έκτείνονται. Πάλιν τοῖς φυτοῖς δευτέρῳ τρόπῳ ένεστι κίνησις. έστι καὶ έφέλκυσις ἥτις έστι δύναμις εκ τῆς γῆς έφελκομένη τό ῦγρόν· έστι τε έφελκύσει κίνησις ἥτις έρχεται εἰς τόπον, καὶ τελειοῦταί πως ῆ πέψις· καὶ διά τοῦτο ῶς επὶ τὸ πλεῖστον αῖ μικραί βοτάναι μιᾷ ὥρα μιας ἡμέρας γεννῶνται. Ούκ έστι δε τοῦτο καὶ έν τοῖς ζώοις· ή γάρ ὅλη εν τοῖς ζώοις εστι καθ» εαυτήν καί διῃρημένη· ούκ έστι δέ ούδε ἡ πέψις εἰ μή έν χρήσει μάλιστα καὶ αύτη. H ῦλι] δε τοῦ φυτοῦ τούτῳ έστι πλησίον, καὶ διά τοῦτο όξυτέρα έστῖν η τούτου γένεσις. γεννάται δὲ καὶ αύξάνει καὶ ὅπερ μάλλόν έστί τι λεπτὸν έν αύτῷ παρὸ τὸ πυκνόν. τὸ γαρ πυκνὸν πολυτρόπων δεῖται δυνάμεων διά τε τῆν διαφοράν τοῦ οίκείου σχήματος και διά τὸ μῆκος τῶν μερῶν αύτοῦ πρὸς άλληλα. Κάντεῦθεν όξυτέρα καὶ φυτοῦ γένεσις διά τήν λεπτότητα έτέρου πρὸς ἕτερον, καὶ ταχυτέρα ἡ τελείωσις. Τά μέρη τῶν φυτῶν ῶς έπι τὸ πλεῖστόν είσιν ἀραιά, ὅτι ῆ θερμότης αύτῶν τὴν ῦγρότητα πρὸς τά άκρα τῶν φυτῶν εφέλκεται, διασπείρεταί τε ἡ ὅλι] ἡ θρεπτική είς ὅλα τα μέρη αύτῶν· ὃ δε περιττεύει έκχεῖται. Ωσπερ δ“ε έν τοῖς βαλανείοις ῆ θερμότης τὴν ύγρότητα εφέλκεται καὶ ταύτην είς ἀτμίδα μεταστρέφει, αύτη δέ κουφιζομένη, ὸπόταν περιττεύσῃ, μεταβαλλεται εἰς σταγόνας, οὕτω καὶ έν τοῖς ζῴοις καὶ έν τοῖς φυτοῖς τά περιττώματα ἀναβαίνουσιν ἀπὸ τῶν κατωτέρων είς τα ἀνώτερα, καὶ καταβαίνουσιν ἀπὸ τῶν ἀνωτέρων εἰς τά κατώτερα. Τοιουτοτρόπως δε καὶ οῖ ποταμοὶ οῖ ῦπὸ τὴν γῆν γεννῶνται ἀπὸ τῶν όρέων. ὕλη γαρ αύτῶν είσιν οῖ ύετοί. καὶ όταν πληθυνθῶσι τά ύδατα και στενοχωρῶνται έντός, γίνεται έκ τούτων ἀτμὶς περιττή, ἥτις διά τὸν έντὸς συμπιεσμὸν σχίζει τήν γῆν· και ούτω φαίνονται πηγαὶ καὶ ποτάμοι οῖ πρότερον μή φαινόμενοι ἀλλ» έγκεκρυμμένοι τυγχάνοντες.

Фрагмент 2

Причины образования родников и рек мы изложили в разделе «Метеорология», где также говорили о землетрясениях и о том, что из-за них часто становятся видны родники и реки, которые раньше не были видны, как это бывает, когда земля раскрывается под действием пара. Часто можно заметить, что при землетрясении источники и реки собираются вместе.

С растением этого не происходит, потому что в его пористых частях есть воздух; об этом свидетельствует и тот факт, что землетрясения происходят не в песчаных местах, а в компактных и твердых почвах, таких, по которым течет вода и на которых возвышаются горы: землетрясение происходит в этих местах, потому что вода и камни сжимаются.

Горячему сухому воздуху свойственно подниматься вверх из-за своей легкости. Когда его частички соединяются и переходят друг в друга, они все вместе оказывают давление на местность, в результате чего происходит сильное испарение. Если же почва пористая, то этого не произойдет, а будет как в случае с песчаной почвой: испарение происходит и здесь, но постепенно; поэтому землетрясение и не происходит. Короче говоря, этого (я имею в виду постепенное испарение воздуха) никогда не происходит в компактных почвах. Когда частицы воздуха соединяются, они могут расколоть землю: это и есть причина землетрясения в компактных почвах.

Землетрясения происходят во всех видах вещей, кроме частей растений и животных: они часто случаются в глиняной посуде, стекле и других минералах.

Когда тело очень пористое, обычно поднимается пар: его легкость обусловлена воздухом. Мы часто можем наблюдать это явление, когда опускаем в воду золото или какой-нибудь другой тяжелый материал: он сразу же идет ко дну; с другой стороны, если опустить пористый или небольшой кусок дерева, он плавает и не идет ко дну. Таким образом, не листья препятствуют погружению дерева, которое часто тонет, так же как и не его предполагаемый вес заставляет его тонуть: причина скорее в том, что дерево может быть твердым и плотным или пористым: пористое никогда не тонет.

Черное дерево и подобные ему породы тонут, потому что они не очень пористые и даже не содержат воздуха, который придал бы им легкость; поэтому они тонут, потому что части, из которых они состоят, очень плотные и твердые.

Масло и листья всегда плавают на поверхности воды: сейчас мы это продемонстрируем. Мы знаем, что в них есть влага и тепло, и что влага стремится объединиться с частицами воды, а тепло заставляет влагу подниматься: тот же эффект происходит и в случае с воздухом. Вода стремится поднять все, что находится на ее поверхности, вплоть до точки соприкосновения с воздухом, и таким образом заставляет его подниматься; но вода не выходит за пределы своей собственной поверхности, потому что она едина с поверхностью воздуха. Вот почему масло также плавает на поверхности воды.

Некоторые камни также плавают на поверхности воды, потому что их пустое пространство больше, чем их составные части, и потому что пространство, занимаемое воздухом, больше, чем пространство, занимаемое земным элементом. Естественно, что вода течет над землей, а воздух - над водой; таким образом, воздух, заключенный в камнях, по своей природе поднимается над водой и соединяется с воздушной массой: каждая вещь притягивает себе подобную, и естественно, что часть следует за целым, к которому она присоединяется. Поэтому в случае с легким куском камня половина его будет погружена в воду, а остальная часть всплывет, потому что в ней содержится больше воздуха, чем в другой части камня. Вот почему деревья всегда тяжелее камней с такими характеристиками.

Камни, стоящие в воде, образуются в результате бурного столкновения вод: сначала образуется пена, затем она приобретает консистенцию жирного молока; когда вода ударяется о песок, в песке накапливается, скажем так, жирная часть пены, которая высыхает под воздействием сухой составляющей морской воды и сопутствующей ей чрезмерной солености; таким образом части песка агрегируются и со временем становятся камнями.

Доказательством того, что песок образуется именно из морской воды, является следующее: земля не вся сладкая; когда в ней есть вода, она не может измениться, потому что этому препятствует воздух. Кроме того, вода долгое время остается в пространстве, в котором она находится, и воздух не может ассимилировать ее с собой, поскольку в самой воде преобладают соленые части; поэтому неизбежно, что и те и другие, постепенно нагреваясь, порождают самородную грязь. Этого не может произойти в пресных водах из-за их сладости и легкости, но это происходит в соленых, потому что здесь преобладает сухость земли, которая превращает воду в свою особую природу или в нечто подобное ей: в каждом случае происходит изменение.

Твердость земли придает компактность естественной консистенции воды, насколько она может быть сгущена, и таким образом делит грязь на маленькие, отчетливые части; вот почему земля у моря песчаная.

Тот же самый процесс происходит на равнинах, не защищенных солнцем и удаленных от пресной воды: солнце высушивает влажные и сладкие части, так что остается только то, что принадлежит элементу земли. Когда солнце продолжает светить на этом открытом месте, части грязи расщепляются и превращаются в песок. Доказательством тому служит тот факт, что, копая глубоко в подобных местах, можно обнаружить самородную грязь, которая является основой для образования песка. Однако песок не образуется иначе как случайно, что происходит по уже объясненным причинам: длительное пребывание на солнце и удаленность от пресной воды.

Те же соображения применимы и к солености морской воды: изначально вода всегда пресная и становится соленой только описанным способом.

Доказательством тому служит тот необходимый и естественный факт, что суша находится под водой, а вода - над сушей. Следовательно, вода должна считаться «элементом», имеющим больше прав, чем суша. Некоторые также считали, что наибольшая масса воды является элементом: такова вода моря; поэтому ее считали принципом всех вод.

С другой стороны, вода по своей природе превосходит землю и легче ее; и по той же причине было показано, что пресная вода, несомненно, легче соленой.

Приведем дополнительный наглядный пример: возьмем два одинаковых горшка и нальем в них пресную и соленую воду. Возьмем яйцо и опустим его в пресную воду: оно сразу же погрузится; опустим его в соленую воду: оно будет плавать и подниматься над частями этой воды, потому что части ее неравномерны, как части пресной воды, которые не могут выдержать веса, потому что они тонкие, тогда как части соленой воды могут, потому что они толстые: поэтому то, что вы положите в нее, не утонет.

Поэтому естественно, что в Мертвом море ни одно животное не тонет и не рождается, потому что там преобладает сухость, как и во всем, что приближается к консистенции земли. Поэтому очевидно, что плотная вода лежит под той, которая таковой не является: плотная - это природа земли, а легкая и разреженная - природа воздуха. Именно поэтому пресная вода всегда стоит выше других вод, так как ее характеристики более далеки от земных. В заключение мы знаем, что природная вода наиболее отличается от земной; мы также показали, что пресная вода превосходит соленую: по приведенным доказательствам очевидно и необходимо, что пресная вода - это природная вода.

Соль образуется в застойных водах, в которых пресная вода становится соленой; но соленость земли превосходит соленость этих вод, потому что там воздух задерживается, а в земле - нет. Поэтому эта земляная масса ни в коем случае не обладает никакими сладкими свойствами, хотя ее образование зависит от воды, которая выходит в виде пота из самой земли.

[2] Eκτεθείκαμεν δἐ, άῖτίας περὶ τῆς γενέσεως τῶν πηγῶν καί τῶν ποταμῶν έν τῶ ἡμετέρῳ βιβλίῳ τῶ περὶ μετεώρων, έν ᾧ είπομεν καὶ περὶ σεισμῶν ὅτι πολλάκις δεικνύουσιν οῦτοι πηγάς και ποταμούς οῖ πρότερον οῦκ έφαίνοντο, οῖον ὅτε σχίζεται ἡ γῆ έκ τῆς ἀναθυμιάσεως. πολλάκις δε εῦρίσκομεν ὅτι και πηγαὶ και ποταμοὶ συζεύγνυνται ὅτε γίνεται σεισμός. Τοῦτο δε τῶ φυτῶ οῦ συμβαίνει ὅτι ἀὴρ ἐν τῆ ἀραιότητι τῶν μερῶν αύτοῦ ἐστι. καί τοῦδε πάλιν σημεῖον ότι σεισμὸς ούδε ἐν τοῖς τόποις τοῖς ψαμμώδεσι πέφυκε γίνεσθαι ἀλλ» ἐν τόποις πυκνοῖς καὶ σκληροῖς, όποῖοί είσιν οῖ τῶν ύδάτων και τῶν ορέων. και γάρ συμβαίνει σεισμὸς ἐν τοῖς τόποις τούτοις, ὅτι τὸ ύδωρ ἐστὶ στερρὸν καὶ οἱ λίθοι στερροί. Τῇ φύσει δέ τοῦ ἀέρος τοῦ θερμοῦ καὶ ξηροῦ ένεστι τὸ ἀναβαίνειν ἐκ τῆς κουφότητος. ὅτε γοῦν συνέλθωσι τά μέρη αύτοῦ καὶ κατακυριεύσωσι, συνωθοῦσι τὸν τόπον, καὶ ἐντεῦθεν ἐξέρχεται ἀπ» αύτοῦ βιαία ἀναθυμίασις. ἐάν δε ὸ τόπος ῆν ἀραιός, ούκ ἀν ἐξήρχετο ούτως, ἀλλ» ὡς ἐπὶ τῆς ψάμμου συμβαίνει. ἐξέρχεται γάρ καί ἐντεῦθεν ἀναθυμίασις, ἀλλά κατά βραχύ, καὶ διά τοῦτο ού γίνεται σεισμός. ἀπλῶς οῦν έν τοῖς στερεοῖς πᾶσι τοῦτο ού συμβαίνει, λέγω τὸ κατά βραχύ τὸν ἀέρα ἐξέρχεσθαι. συναγόμενα γάρ τά μέρη τούτου δύνανται τήν γῆν σχίζειν, καὶ τοῦτο έστιν αίτία τοῦ σεισμοῦ ἐν σώμασι στερεοῖς. «Eν τοῖς μέρεσι δέ τῶν φυτῶν καὶ τῶν ζῴων σεισμὸς ού γίνεται, ἀλλ» ἐν ἀλλοις πᾶσι, καὶ πλειστάκις έν τε τοῖς όστρακωδεσι καὶ ἐν ῦέλῳ καί λοιποῖς μετάλλοις. Eν ᾧ γάρ σώματί έστι πολλὴ ἀραιότης. έθος καί την ἀναθυμίασιν ἀναβαίνειν· ῦποκουφίζει γάρ αύτῆν ὸ ἀήρ. Καὶ συχνάκις τοῦτο βλέπομεν ὅταν βάλλωμεν χρυσὸν είς τὸ ῦδωρ ή ἀλλο τι βαρύ, καὶ παραυτίκα βυθίζεται· καί πάλιν ὅταν βάλλωμεν ξύλον ἀραιὸν ἢ βραχύ, καὶ έπιπλέει καὶ οῦ βυθίζεται. «Ὁθεν ού διά τά φύλλα ού καταδύεται τὸ καταδυόμενον πολλάκις ξύλον, ούδέ διά τὸ ῦποκείμενον τὸ βαρύ, ἀλλ» ὅτι τὸ μέν ἐστι στερρὸν και πυκνόν, τὸ δε ἀραιόν· τὸ δέ ἀραιὸν παντάπαν ού βυθίζεται. «Eβενος δέ, καὶ τά αύτῷ παραπλήσια βυθίζονται ὅτι μικρά ἐστιν έν τούτοις η ἀραιότης· καὶ οῦδέ ἐστιν ἐν αύτοῖς ἀήρ ὸ δυνάμενος ταῦτα κουφίσαι. καταδύονται δέ, ὅτι τά μέρη αύτῶν λίαν είσι πυκνά καὶ στερρά. Πάν δέ έλαιον καὶ πάντα τά φύλλα τοῦ ὕδατος ὑπερνήχονται. καὶ τοῦτο ήδη ἀποδεικνύομεν· έγνωμεν γάρ ὅτι ἐν τούτοις ἐστὶν ῦγρότης καὶ θερμότης, καὶ έθος τοῦ ύγροῦ ἐστι τοῖς τοῦ ύδατος μέρεσι συνάπτεσθαι· ἡ δε θερμότης ποιεῖ ἀνάγεσθαι τὸ ύγρὸν καθώς παρέπεται ἐν τῶ καιρῷ τοῦ ἀέρος. έθος δέ καὶ τοῦ ὕδατος τὸ κουφίζειν πάντα πρὸς τήν ίδίάν έπιφάνειαν, εἵως τῆς τοῦ ἀέρος ἐπιφανείας ὥστε ποιεῖν αύτὸν ἀνέρχεσθαι. τὴν δέ ἐπιφάνειαν αυτοῦ οὐχ ὑπερβαίνει τὸ ύδωρ· ῆ γάρ ὅλη ἐπιφάνεια άῦτοῦ μία ἐστὶ μετά τῆς τοῦ ἀέρος. καὶ διά τοῦτο ἀνεισι καῖ τὸ έλαιον ῦπεράνω τοῦ ύδατος. Είσι δέ καί τινες λίθοι οῖ τοῦ ύδάτος ῦπερνήχονται διά τὸ κενὸν μόνον τὸ ἐν τούτοις μεῖζον ὂν τῶν ἐν αυτοῖς μερῶν καὶ διά τὸ τὸν τόπον τοῦ ἀέρος μείζονα εῖναι τοῦ τόπου τοῦ σώματος τῆς γῆς. Φύσις γάρ ἐστι τοῦ ύδατος ῦπεράνω βαίνειν τῆς γῆς. τοῦ δέ, ἀέρος τὸ ῦπεράνω βαίνειν τοῦ ῦδατος. ἡ τοῦ ἀέρος τοίνυν φύσις τοῦ ἐγκλειομένου τῶ λίθῳ ἀναβαίνει ἐπάνω τοῦ ὕδατος και τῷ ὅλῳ ἀέρι συνάπτεται· καὶ γάρ ἕκαστον τὸ οίκεῖον ὅμοιον ἐφέλκεται, καὶ συνακολουθεῖ ῆ φύσις τοῦ μέρους τῶ ὅλῳ ᾦ συζεύγνυται. εί τοίνυν ἐσται τις ῥαχίά κούφη, τὸ μέν ἥμισυ αύτῆς καταδύσεται έν ύδατι, τὸ δέ λοιπὸν ῦπερνήξετάι, ὅτι μείζων ἐν αύτᾷ) ὸ ἀὴρ τοῦ λοιποῦ σώματος τοῦ λίθου. διά τοῦτο πάντα τά δένδρα βαρύτερά είσι τῶν τοιούτων λίθων. Οἱ ἐν τοῖς ύδάσι δέ λίθοι γίνονται έκ τῆς συγκρούσεως τῶν ύδάτων τῆς ίσχυράς. γίνεται γάρ πρῶτον ἀφρός, εῖτα συμπήγνυται οῦτος οῖον γάλα τι λιπαρόν· καὶ ὅτε τὸ ὕδωρ τῇ ψάμμῳ προστρίβεται, συναθροίζει ῆ ψάμμος την λιπότητά πως τοῦ ἀφροῦ, ξηραίνει τε αύτήν ἡ ξηρότης τῆς θαλάσσης μετά περιττῆς τῆς ἀλυκότητος· και ούτω συνάγονται τά μέρη τῆς ψάμμου, καί τῶ έπιμήκει τοῦ χρόνου γίνονται λίθοι. H δήλωσις δέ ὅτι ἡ θάλασσα ποιεῖ καθ» έαυτὴν ψάμμον οὕτως ἐστίν, ότι πᾶσα γῆ ούκ ἐστι γλυκεῖα· ὅτε γοῦν στῆ έν αύτῆ τι ύδωρ, κωλύεται ὸ ἀήρ ἀλλοιῶσαι αύτό. έτι δέ χρονίζοντος τῶ τόπῳ τοῦ έμπεριειλημμένου ύδατος, ἐπει ού δύναται τοῦτο παρομοιῶσαι ἐαυτῶ ό ἀήρ (κυριεύουσι γάρ ἐν αύτῶ τῷ ύδατι τά μέρη τά γεώδη ἀ είσιν ἀλυκά), ἀνάγκη ἐπὶ πλέον θερμανθέντα κατά βραχὺ καὶ ἀμφω ποιῆσαι πηλὸν ἐμφυτον. τοῦτο δέ ού δύναται γενέσθαι ἐν ῦδάσι γλυκεροῖς διά τήν γλυκύτητα καί την λεπτότητα αύτῶν ἀλλ» ἐν τοῖς άλμυροῖς, ὅτι κυριεύει εν τούτοις ἡ ξηρότης τῆς γῆς, καὶ ῆ μεταβάλλει τὸ ὕδωρ είς τὸ εῖδος άῦτῆς ἢ πλησίον αύτῆς τοῦτο ποιεῖ και έκάτερον ἀλλοιοῦται. σκληρύνουσα δέ ἡ σκληρότης τῆς γῆς κατά τὴν δύναμιν τῆς συμπήξεως αύτῆς τὴν ῦπόστασιν τοῦ ὓδατος, διαιρεῖ τὸν πηλὸν είς «ίδια μέρη σμικρά. καὶ διά τοῦτο γίνεται ἡ γῆ ἡ τῇ θαλάσσῃ πλησιάζουσα ψαμμώδης. Ούτως και αῖ πεδιάδες αἵτινες οῦκ έχουσιν ὅπερ ἀν περικαλύψῃ αύτάς ἀπὸ τοῦ ἡλίου, είσί τε καὶ μεμακρυσμένάι ἀπὸ ύδατος γλυκεροῦ. ξιγραίνει γάρ ό ἥλιος τά μέρη τῆς ῦγρότητος τῆς γλυκείας, ἀπομένει δέ ὅ ἐστιν ἐκ τοῦ γένους τῆς γῆς. και διότι ἐνδιατρίβει ὸ ἥλιος ἐν τούτῳ τῷ τόπῳ τῷ ἀπερικαλύπτῳ διαχωρίζονται τά μέρη τοῦ πηλοῦ καί γίνεται ἐντεῦθεν ψάμμος. Τούτου δε σημεῖόν ἐστιν ὅτι ἐν τοιούτῳ τόπῳ βαθῦ κοιλαίνομεν καὶ εῦρίσκομεν πηλὸν έμφυτον, καὶ ἐστιν οῦτος ῥίζα ψάμμου. ού γίνεται δέ ψάμμος εί μὴ κάτά συμβεβηκός· συμβαίνει δέ τοῦτο ὅτι «έστι διατριβὴ τῆς κινήσεως τοῦ ἡλίου, ὡς ἐφημεν, καὶ μακρυσμὸς ἀπὸ ὕδατος γλυκεροῦ. Τοιουτοτρόπως νοητέον καὶ περὶ τῆς άλμυρότητος τῶν ῦδάτων τῆς θαλάσσης. ἡ ῥίζα μεν γάρ πάντων τῶν ύδάτιον ἐστὶ γλυκερά, καὶ οῦκ άλλως συμβαίνει αύτῇ ἀλμυρότης εί μὴ κατά τὸν τρόπον τὸν λεχθέντα. καί τοῦτο σημεῖόν ἐστιν αἰσθητὸν ὅτι ἡ γῆ μέν ἐστιν ῦποκάτω τοῦ ύδατος, τὸ δέ ύδωρ ῦπεράνω ἐξ ἀνάγκης καὶ φυσικῶς. κάντεῦθεν καί κυριώτερον συμβέβηκε τῷ ύδατι τὸ εἶναι στοιχείῳ παρὸ τῆ γῆ. Eφρόνησαν δέ τινες στοιχεῖον εῖναι τὸ πάντων τῶν ῦδάτων πλεῖστον· πλεῖστον δέ ἐστι τὸ ὕδωρ τῆς θαλάσσης, καὶ διά τοῦτο καὶ στοιχεῖον πάντων ἐκρίθη τῶν ύδάτων. ἐστι δέ τὸ ὅδιορ φυσικῶς ύπερέχον τῆς γῆς καὶ λεπτότερον αύτῆς, καὶ διά τοῦτο ἀπεδείξαμεν ὅτι καὶ τὸ ὕδωρ πάντως κουφότερόν ἐστι τὸ γλυκὺ τοῦ άλμυροῦ. Πλὴν λάβωμεν καὶ ὡς ἐν πάραδείγματι δύο σκεύη ἶσα, καὶ θῶμεν ἐν άῦτοῖς ὕδωρ γλυκῦ καὶ ύδωρ ἀλμυρόν. μετά ταῦτα προσλάβωμεν ᾠόν, θῶμεν δέ, τοῦτο ἐν τῶ ὕδατι τῶ γλυκεῖ, καὶ αὐτίκα καταδύσεται. μετά ταῦτα θῶμεν αύτὸ καί ἐν τῷ ὕδατι τῶ ἁλμυρῷ. καὶ ῦπερνήξετάι και ἀναβήσεται ἐπάνω τῶν μερῶν τοῦ τοιούτου ύδατος διότι τά μέρη τούτου ού διαζεύγνυνται ως τά μέρη τοῦ ύδατος τοῦ γλυκεροῦ· ἐκείνου μὲν γάρ τά μέρη ού δύνανται ῦπομένειν διά τήν λεπτότητα βάρος, τούτου δέ διά τὴν παχύτητα δύνανται· καὶ διά τοῦτο ού καταδύεται τὸ ἐπιτεθέν αύτῷ. Οῦτω φυσικῶς ἐν τῇ νεκρᾷ θαλάσσῃ οὔτε καταδύεται ζῶον οὔτε γεννάτάι· κυριεύει γάρ ἡ ξηρότης ἐν αύτῶ καὶ ἐν παντὶ ὅπερ ἐστι πλησίον τοῦ σχήματος τῆς γῆς. Φαίνεται τοίνυν ἐντεῦθεν ὅτι τὸ ὕδωρ τὸ παχύ ἐστιν ῦποκάτω τοῦ μὴ παχέος· τὸ γάρ παχύ ἐστιν ἐκ τοῦ γένους τῆς γῆς, τὸ δέ λεπτὸν καὶ ἀραιὸν ἐκ τοῦ γένους τοῦ ἀέρος. καὶ διά τοῦτο ύπερέχει τὸ ὕδωρ τὸ γλυκύ πάντων τῶν ῦδάτων· ἐκεῖνο γάρ ἐστιν ύπάρχον τῆς γῆς πορρωτέρω. «Hδη τοιγαροῦν ἐγνωμεν ὅτι τὸ ῦδωρ τὸ πορρωτάτω τῆς γῆς φυσικόν ἐστι, καὶ τὸ γλυκύ τοῦ θαλαττίου ῦπερκεῖσθαι ἀπεδείξαμεν. καὶ φυσικὸν τοῦτο εῖναι τῶ ῥηθέντι σημείῳ φανερὸν καὶ ἀναγκαῖον ἐγένετο. Γεννάται δέ τὸ ἀλας ἐν ἱσταμένοις ῦδασιν οῖς τὸ γλυκυ γίνεται ἀλμυρόν. ύπερβαίνει δε ῆ άλμυρότης τῆς γῆς ἐκείνην τῆν ἀλμυρότητά. ἀπομένει γάρ ἐκείνῃ μέν ἀήρ εγκεκλεισμένος, ταύτῃ δ» ού. καὶ διά τοῦτο ούκ ἐστιν ἐκεῖνο τῆς γῆς τὸ σῶμα γλυκύτητός τινος μετέχον κάτά πάντα τρόπον, ει και τὸ γένος τοῦτο ἐξ ὕδατός ἐστιν ὃ ἐξέρχεται ἐξ αύτῆς τῆς γῆς ῶς ίδρως.

Фрагмент 3

Кроме того, мы должны знать, что овощи и их виды также образуются не из простой материи, а в результате процесса композиции; подобным образом происходит образование солености из морской воды и вещества песка. Поднимающиеся пары, конденсируясь, могут содержать в себе причину существования растений: воздух падает на землю сверху и орошает почву, из которой под влиянием звезд развиваются различные формы семян. Основной материей является вода, хотя ее виды различны: та, что поднимается, — это только пресная вода; соленая же вода тяжела и не поднимается вместе с пресной. Более того, то, что выходит на поверхность, легче воды, и если оно притягивается к воздуху, то становится тоньше и поднимается еще выше; по этой причине источники и реки рождаются в горах и затем проходят долгий путь.

Доказательство тому - флегма и кровь, поднимающиеся к мозгу: как нечто поднимается от пищи вместе с паром, так и со всей водой. Часть соленой воды поднимается вместе с той, что высыхает под действием тепла, пока не принимает вид воздуха, который находится над всей водой, пресной или соленой. Пример того, о чем мы говорим, часто можно наблюдать в банях. Когда тепло воздействует на соленую воду, ее части становятся тоньше, и испарения, образовавшиеся на полу ванны, поднимаются вверх, а твердые и соленые части возвращаются обратно вместе с естественной влажностью, поскольку они не имеют природы воздуха, чтобы следовать за испарениями, которые продвигаются и поднимаются: одно облако за другим. Когда это испарение непрерывно и обильно, оно давит на потолок и там скапливается, конденсируется, а затем падает обратно в виде капель пресной воды. Таким образом, в ваннах с соленой водой есть пресная вода.

Растения, которые растут в соленой воде, не могут полноценно развиваться из-за сухости. Растению нужны две вещи: материя и место, соответствующее его природе: растение развивается, когда эти условия присутствуют. Когда же мы находим материю, далекую от правильной смеси, она бесполезна, поскольку сам факт нахождения в неблагоприятном месте является препятствием для существования растения.

Обычно мы не находим растений, растущих в снегу; хотя иногда мы замечаем, что некоторые из них там появляются, и что некоторые животные, особенно черви, рождаются в снегу, как и мулине и все горькие травы. Однако не снег способствует такому развитию событий, если только нет другой сопутствующей причины, а именно: падающий снег похож на дым, затем ветер делает его твердым, а воздух способствует его уплотнению. Однако в его частях есть определенная пористость, поскольку там сохраняется теплая часть воздуха, а значит, и гнилостная вода. Поэтому, когда воздух, заключенный в нем, расширяется и увеличивается, и появляется солнечный свет, воздух, сжатый в снегу, извергается, и гнилостная влага затвердевает под воздействием солнечного тепла: так растут некоторые травы. Но если земля полностью покрыта ими, то ни одна травинка не прорастает, или же она всходит без листьев, потому что в этом месте отсутствует правильная смесь почвы, благоприятная для растения. Вот почему цветы и листья встречаются у маленьких растений вперемешку, когда в этом месте хорошо перемешаны воздух и вода; в других местах с другими характеристиками цветы и листья растений, которые встречаются в снегу, редки.

Точно так же в большинстве случаев не встретишь растений в соленых и сухих местах, потому что они далеки от умеренного климата: земля обедняется, если ей не хватает влаги и тепла, характерных для пресной воды. Однако иногда пресная земля высыхает, и тогда растения не растут там быстро.

В жарких местах, где есть пресная вода и много тепла, процесс сгущения зависит от двух факторов: местоположения и связанного с ним воздуха; сгущение воздуха происходит под действием местного солнечного тепла. Горы также втягивают влагу; этому процессу способствует тепло воздуха, и свёртывание происходит быстро. По этой причине растения обычно растут на высотах.

В песчаных местах, напротив, преобладает соленость; кроме того, в частицах песка остаются подобные пустоты. Поэтому солнце не в состоянии определить и обеспечить непрерывность вещества: таким образом, растения там тоже обычно не растут, а если и растут, то не отдельных и разных видов, а похожих друг на друга.

[3] Πρὸς τούτοις όφείλομεν ειδέναι ὅτι καὶ αῖ βοτάναι καὶ τά ε’ίδη οῦκ εἰσιν εί μη ἐκ συνθέσεως, καί οῦκ ἐξ ύλιγς ἀπλῆς, ἀλλ” ὥσπερ ἐστιν ἡ ἀλυκότης ἀπὸ τοῦ ῦδάτος τῆς θαλάσσης καί τῆς ούσίας τῶν ψάμμων. αῖ ἀναθυμιάσεις γὸιρ αἱ ἀναβαίνουσαι, ὅταν συμπάγῶσι. δύνανται συμπεριλαβεῖν τήν αἰτίαν τῆς τῶν βοτανῶν ύπάρξεως· καταπίπτει γάρ ἀήρ ἐντεῦθεν καὶ δροσίζει τὸν τόπον. καὶ προέρχονται ἐξ αυτοῦ διά τῆς δυνάμεως τῶν ἀστέρων τά είδη τῶν σπερμάτων. Yλη δέ ἀναγκαία ἐστὶ τὸ ὕδωρ. εί καὶ διαφορά ἐστιν ἐν τῶ γένει τοῦ ὓδατος. τὸ γάρ ἀνερχόμενον ούκ ἐστιν εί μή ῦδωρ γλυκύ· τὸ δέ, ἀλμυρὸν βαρύ ἐστι καὶ οῦ συνάναβαίνει τῶ γλυκεῖ. τὸ δέ, ῦπερβαῖνον τοῦτο τὸ λεπτότερόν ἐστι τοῦ ῦδάτος. Ὁ δὴ ἐάν έφελκυσθείη ύπὸ τοῦ ἀέρος, λεπτύνεται καί ἐπὶ πλέον ἀναβαίνει, κάντεῦθεν γίνονται πηγαὶ καὶ ποταμοὶ ἐν τοῖς ὅρεσι καὶ είς πολὺ διατρέχουσι. καὶ σημεῖον τούτου ἐστι <τὸ> φλέγμα καὶ τὸ αῖμα τὸ ἀνερχόμενον εἰς τὸν ἐγκέφαλον. ὥσπερ γάρ τι ἐκ τῶν τροφῶν μετὰ τῆς ἀναθυμιάσεως ἀνέρχεται, οὕτω καὶ εἰς πάντα τά ύδατα. Καί γάρ καί τι τοῦ ὓδατος τοῦ άλυκοῦ ἀνεισι μετ’ ἐκείνου ὃ ἐξήρανεν ἡ θερμότης, είς τὸ εῖδος τοῦ ἀέρος, ὅς ἐστιν ἀκριβῶς ῦπεράνω παντὸς γλυκέος ὓδατος καὶ άλμυροῦ. Παράδειγμα δέ τοῦ λόγου τούτου εῦρήκαμεν πολλάκις έν τοῖς βαλανείοις· ὅταν γάρ τὸ ύδο)ρ τὸ ἀλμυρὸν καταλάβῃ θερμότης, λεπτύνει τά μέρη αῦτοῦ, ἀναβαίνει τε ἡ ἀναθυμίασις ἥτις ῆν ἐν τῷ ἐδάφει τοῦ βαλανείου καὶ ἀναχωροῦσι τά πυκνά μέρη τῆς ἀλυκότητος μετά τοῦ ῦγροῦ τοῦ φυσικοῦ (ούδέ γάρ εἰσιν ἐκ τοῦ γένους τοῦ ἀέρος) ἵνα ἀκολουθήσωσι τῇ ἀναθυμιάσει, ήτις μία μετά τήν ἀλλην προχωρεῖ ἀνω. ὅταν γοῦν προσχωρήσωσι πολλαί, καταπιέζεται ὸ ὅροφος, κάντεῦθεν συνάγεται καὶ συμπήγνυται καί ἐπιστρέφει καὶ κάτω στάζει τὸ ὕδωρ τὸ γλυκύ. καί ούτως ἐν πᾶσι τοῖς βαλανείοις τοῖς ἀλμυροῖς ἐστιν ὕδωρ γλυκύ. Αἰ τοίνυν βοτάναι αἱ φυόμεναι ἐν τοῖς ὕδασι τοῖς ἀλυκοῖς οῦκ όφείλουσιν ἐχειν πληθυσμὸν διά την ξηρότητα. καὶ γάρ τὸ φυτὸν δύο δεῖται, ὕλης λέγω καί τόπου, τῆ ίδία φύσει ἀρμοζόντων. ὅταν γοῦν τά τοιαῦτα δύο παρῶσιν ὸμοῦ, προκόπτει τὸ φυτόν. Oταν δέ εύρωμεν ύλην πορρωτάτω τῆς εύκρασίάς, ἐπὶ κενῆς ἐστιν· ἐμποδῶν γάρ ἐστι τῶ εῖναι τὸ ἐν τόπῳ εῖναι μὴ εὐκραεῖ. έτι κοινῶς οὐχ εύρίσκομεν φυτὸν ἐν χιόνι, πλὴν βλέπομέν ποτε φυτὸν φαινόμενον ἐν αύτῇ καί τινα ζῶα. καὶ ἐξαιρέτως ἕλμινθας. οῦτοι γάρ γεννῶνται ἐν τῆ χιόνι. καῖ φλόμος καὶ πάσαι βοτάναι πικραί. Aλλ’ ἡ χιῶν ού ζητεῖ προχωρεῖν ἐπὶ τούτῳ, ἀν μὴ καὶ συζευχθείη τις αίτία ἐν αύτῇ. καί αῦτη ἐστιν ὅτι ἡ χιῶν κατέρχεται ποτε ὁμοία καπνῷ, συμπήγνυσί τε ταύτην ἀνεμος καὶ συσφίγγει ἀήρ. πλην γίνεται καὶ ἀραιότης τις ἐν τοῖς μέρεσιν αῦτῆς· κατέχεται γάρ ἐν τούτοις θερμόν τι μέρος ἀέρος, μένει τε ἐξ αύτοῦ καὶ ύδωρ σεσημμένον. Oταν γοῦν ό ἀήρ ὸ ἐγκεκλεισμένος πλείονος γένηται πλατύνσεως και ό ῆλιος παρουσιάσηται, ἀπορρήγνυται ὸ ἀὴρ ὸ συμπιληθεις ἐν τῆ χιόνι, καὶ φαίνεται ἡ ύγρότης ἡ σεσημμένη ἥτις και συμπήγνυται μετά τῆς θερμότητος τοῦ ἡλίου· και ούτιο φύονταί τινες βοτάναι. Eἀν δέ ᾖ ό τόπος περικεκαλυμμένος, οῦ γίνονται ἐν αῦτῶ βοτάναι ἀλλ’ ἡ ἀνευ φύλλων· ἀπεχώρησε γάρ ἀπ’ αυτοῦ ἡ εύκρασία τῆς γῆς, ἡ ὸμογενὴς αύτῆ. ὅθεν ἀνθη καί φύλλα ἐν βοτάναις μικραῖς μεμιγμένα εύρίσκονται ἐν τόποις κεκραμένοις καθαρῶς δι’ ἀέρος καὶ ῦδατος· ἐν ἐτέροις δέ μη τοιούτοις σπάνιά είσι τά ἀνθη καί τά φύλλά τῶν φυτῶν τῶν συμβαινόντων ἐν τῇ χιόνι. Ὁμοίως και ἐν τόποις πολλοῖς ἀλμυροῖς καί ξηροῖς ῶς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ού φαίνεται φυτόν. οῦτοι γάρ οῖ τόποι πόρρω εἰσιν εύκρασίας· έλαττονεῖται γάρ ἡ γῆ. ἐξ ἡς μακράν είσιν ῦγρότης και θερμότης ’άπερ εισὶν ϊδια γλυκέος ὕδατος. γίνεται δέ ποτε ἡ γλυκερά γῆ νεκρά, και τότε ού γεννῶνται όξέως ἐν αύτῆ βοτάναι. Eν τόποις δε θερμοῖς, ὅπου ἐστιν ῦδωρ γλυκύ καὶ θερμότης πολλή, προφθάνει πέψις ἐκ τῶν δύο μερῶν, ἐκ τῆς διαθέσεως τοῦ τόπου μετά καὶ τοῦ ἀέρος τοῦ ἐν αύτῷ ῦπάρχοντος. ἡ δέ πέψις τοῦ ἀέρος ἐκ τῆς θερμότητός ἐστι τοῦ ἡλίου τῆς ἐν ἐκείνω τῷ τόπῳ. Eντεῦθεν καὶ τά ὅρη ἐφέλκονται ύγρότητα, βοηθεῖ τε αύτοῖς καὶ ῆ θερμότης τοῦ ἀέρος. ἐπισπεύδει δέ καί ἡ πέψις καὶ διά τοῦτο τά φυτά ῶς ἐπι τὸ πολύ ἐν τοῖς όρεσι φύονται. Eν δέ ταῖς ψάμμοις νικᾷ, ῶς προέφημεν, ἡ ἀλμυρότης, καῖ ἀπομένουσιν έν τοῖς μέρεσι τῆς ψάμμου ἀραιότητες ὅμοιαι πρὸς ἀλλήλας. ὸ τοίνυν ἥλιος οῦκ ἐχει δύναμιν ἳνα εν άῦταῖς ἀπαρτίσῃ καὶ βεβαιώσῃ συνέχειαν οῦσίας. τῷ τοι και φυτά ἐν αύταῖς ὡς τά πολλά οῦ γίνονται· εί δέ, καί γίνονται, ού κατά ε’ίδη ’ίδια καί διάφορά ἀλλά κατά είδη ὅμοια πρὸς άλληλα.

Фрагмент 4

Растения, растущие на поверхности воды, могут расти там только в том случае, если она плотная. Когда тепло касается воды, поверхность которой не могла бы двигаться, над ней возникает своего рода облако, содержащее мало воздуха, влага просачивается внутрь и притягивается теплом, распространяющимся по поверхности воды. Так рождается растение, но без корней, потому что корень опускается и формируется в земном элементе, с его дифференцированными частями; но у него нет даже листьев, потому что ему не хватает правильного облика; кроме того, его части не сцеплены. У этого вида растения развиваются похожие на листья листья, и его называют болотной чечевицей.

У других растений, растущих в земле, части должны иметь такую же связность, как и частицы земли. Растения, приобретающие твердость в земле, растут путем гниения в сыром и дымном месте, потому что гнилостные процессы задерживают воздух; при обильных дождях и сильном ветре солнце заставляет их быстро высыхать и приобретать твердость: от сухости земли у них развиваются корни. Так образуются растения, грибы, трюфели и т. д.

Все эти растения растут, как и положено, в теплых местах, потому что тепло, сохраняемое солнцем, заключает воду в кокон в углублениях земли, так что происходит испарение, в результате чего появляется растение. Аналогичным образом формирование растения завершается в местах, где преимущественно тепло.

В холодных местах иногда происходит тот же процесс, но в обратном направлении. Холодный воздух оказывает понижающее давление на тепло и заставляет его частицы уплотняться; таким образом, почва подвергается коксу вместе с содержащейся в ней влагой. Когда избыток влаги высыхает, почва раскалывается, и из нее прорастают растения.

В мягких почвах, обычно недалеко от воды, когда воздух, заключенный в почве, высыхает, влага в воде уплотняется, а воздух остается внутри воды, прорастают такие растения, как лекарственная водяная лилия, и многие другие мелкие виды растений, которые прорастают таким образом, но не расширяются, потому что их корни находятся на поверхности, в почве.

Точно так же в местах, где течет теплая вода, часто образуются растения, потому что тепло воды притягивает пары, все еще присутствующие в почве, холодная, влажная природа воды остается внизу, воздух, содержащийся во влажной части, уплотняется, и там прорастает растение, но через долгое время, когда тепло воздуха достигает максимума.

Мелкие растения, которые можно увидеть в местах, богатых серой, появляются, когда дуют сильные ветры, сталкиваются; тогда воздух, циркулирующий там, становится активным; место нагревается настолько, что возникает пожар. Тогда проявляется то, что находится на дне, - мышьяк, который образуется из примесей воздуха: огонь притягивает к себе этот мышьяк вместе с гнилостной частью. Так возникают растения, которые, однако, не дают много листьев, как уже было сказано, потому что они далеки от правильного климатического темперамента.

Съедобные растения растут в теплых, легких и возвышенных почвах, особенно в третьем и четвертом поясах; примерно такие же продукты деревьев растут в высоких и холодных местах. Поэтому в местах с такими характеристиками растения произрастают в изобилии, так как влага притягивается, а зима мягкая, благодаря теплу солнца. Аналогичным образом, из местных грязей быстро вырастают суккулентные растения, потому что сжатие их влаги происходит в мягких почвах, как уже говорилось.

[4] Τά δε φυτὰ ἃ ἐν τῆ ἐπιφανεία τοῦ ῦδάτος γεννῶνται, οῦκ άλλως γεννῶνται εί μὴ διά τὸ πάχος τοῦ ὕδατος. ὅταν γάρ θερμότης ἅψηται τοῦ ύδατος, ἥτις άνω που ούκ έχει πῶς ἀν κινηθείη, τότε προέρχεται ἐπ“ αύτήν παρόμοιόν τι νεφέλῃ, όλίγον τε τοῦ ἀέρος κατέχει. καὶ σήπεται τὸ τοιοῦτον ύγρόν, ἐφέλκετάί τε αύτὸ ἡ θερμότης ἥτις ἐκτείνεται είς τήν ὅψιν τοῦ ὕδατος, καὶ γίνεται ἐντεῦθεν φυτόν. οῦκ έχει δέ ῥίζαν ὅτι ἡ ῥίζα έν τοῖς μέρεσιν ἐδράζεται τῆς γῆς έχουσα μέρη διῃρημένα. οῦκ ἐχει δέ πάλιν οὐδὲ φύλλα ὅτι μακράν έστιν ἀπὸ τῆς εύκρασίας, και οῦδέ τά μέρη αύτοῦ εἰσι συμπεπηγότα. τοῦτο δέ τὸ φυτὸν οἷον είς ὁμοιότητα φύλλων γεννάται, καὶ καλεῖται ἐπίπτερον. τῶν δέ λοιπῶν φυτῶν τῶν ἐν τῆ γῆ, ἐπεὶ τά τῆς γῆς μέρη εἰσι συμπεπηγότα, καὶ τά μέρη ἐξ ἀνάγκης τούτων εἰσὶ τοιαῦτα. τά γοῦν φυτά τά ἐν τῇ γῆ συμπεπηγότα γίνονται ἐκ σήψεων ἐν τόπῳ ύγρῷ καί καπνώδει. αῖ γάρ σήψεις κατέχουσιν ἀέρα· καὶ ὅταν πληθύνωνται οῖ ύετοι και οί ἀνεμοι, ὸ ἥλιος φαίνεσθαι ποιεῖ άῦτάς, κατεπείγει τε ξηραίνεσθαι καὶ συμπήγνυσθαι, καὶ ἡ ξηρότης τῆς γῆς τάς ῥίζας αύτῶν ποιεῖ· καὶ γίνονται ἐντεῦθεν φυτά και μύκητες καὶ ύδνά καὶ τά ὅμοια. Πάντα δέ ταῦτα γίνονται ἐν τόποις θερμοῖς κατά λόγον, διότι ἡ θερμότης πέττει τὸ ύδωρ ἐν τοῖς ἐνδοτέροις τῆς γῆς, κατέχει τε ταύτην ὸ ῆλιος καί γίνεται ἀναθυμίασις, καί ἐντεῦθεν συμβαίνει ἡ ἀλλοίωσις είς φυτόν. ὁμοίως καὶ ἐν πάσι τόποις ως ἐπὶ τὸ πλεῖστον θερμοῖς πληροῦται ἡ τοῦ φυτοῦ ἀπάρτισις. Οῖ δέ τόποι οί ψυχροί. εί καὶ οῦτοι τὸ ὅμοιον ποιοῦσί ποτε, πλην ἐκ τοῦ ἐναντίου. ὸ γάρ ψυχρὸς ἀὴρ τὸ θερμὸν συμπιέζει κάτω, συμπήγνυσί τε τά μέρη αύτοῦ καὶ ό τόπος έψιγσιν πάσχει μετά τῆς προσούσης ύγρότητος αύτῷ· τοῦ γοῦν περισσοῦ ύγροῦ ξηρανθέντος σχίζεται ὸ τόπος, καί ἐξέρχονται ἐξ άῦτοῦ φυτά. Eν τόποις δε γλυκεροῖς ἐν οῖς τὸ ὕδωρ μὴ ἐπὶ πολὺ συμβαίνει χωρίζεσθαι, ὸπόταν ό ἀὴρ τῆ γῇ ἐγκλειόμενος ξηρανθῆ, ἡ ὑγρότης τε τοῦ ὕδατος συμπαγῆ καὶ ὸ άῦτὸς ἀὴρ μείνῃ εν τοῖς ἐνδοτέρω τοῦ ὕδατος, ἐξέρχονται φυτά. ῶς τὸ νοῦφαρ τὸ ἰατρικόν, καὶ εϊδη βοτανῶν ἀλλα πολλῶν καὶ σμικρῶν ἃ δὴ τοιουτοτρόπως γεννῶνται, πλήν ούκ είσὶν ἐκτεταμένα διότι αῖ ῥίζαι αύτῶν εἰσιν ἐπιπολαίως ἐν τῇ γῆ. Eν τόποις ῶσάύτως ἐν οῖς ὕδωρ θερμὸν τρέχει πολλάκις φυτά γεννῶνται διότι ἡ θερμότης τοῦ ὕδατος ἐφέλκεται ἀναθυμιάσεις προσφάτους ἐπὶ τῆς γῆς, ἡ δέ ψυχρά φύσις τῆς ῦγρότητος τοῦ ὕδατος ῦποκάτω ἀπομένει, καὶ συμπήγνυται ὸ ἀὴρ ὸ ἐν τούτῳ τῷ ῦγρῷ. καὶ ὅταν πεφθῇ ἡ θερμότης τοῦ ἀέρος, πάλιν ἐν τούτῳ γεννᾶται τὸ φυτόν, οῦκ άλλως εί μη ἐν καιρῷ πολλῷ. Αἰ βοτάναι δέ αῖ μικραὶ αἰ φαινόμεναι ἐν τόποις θεαφώδεσι γίνονται ὅταν άνεμοι όξέως πνέωσιν ἀντίπνοιάν τε ποιῶσι καὶ ἀντιπλήττωσιν ἀλλήλους, και ἐξεγερθῇ ἀὴρ ὸ ἐν αύτοῖς καὶ θερμάνθῆ ὸ τόπος καί γένηται ἐντεῦθεν πῦρ. καὶ μετά ταῦτα γεννηθῇ ὅπερ ἐστὶν ἐν τῷ βάθει ἀρσενίκιον ὃ καταβαίνει ἐκ τῆς ίλύος τοῦ ἀέρος, καί ἐφέλκεται πῦρ μετά σήψεως τοῦτο τὸ ἀρσενίκιον. τότε γάρ γίνεται ἐκ τούτου φυτά. ού πολλά δέ ταῦτα προβάλλεται φύλλά, καθώς προαπεδείξαμεν, ὅτι ἡ εὑκρασία ἐκ τούτων πόρρω ἐστίν. „Oπερ δέ φέρει τρόφ ιμόν τι φυτόν, ἐκεῖνο φύεται ἐν τόποις θερμοῖς, κούφοις καὶ ὑψηλοῖς, καί μᾶλλον ἐν τῷ κλίματι τῷ τρίτῳ καί τῷ τετάρτῳ· καί πάλιν ὃ δένδρον ποιεῖ τι ἐγγὺς τροφ ίμου, ἐκεῖνο γεννάτάι ἐν τόποις ὑψηλοῖς καί ψυχροῖς. και διά τοῦτο πληθύνονται τά ε’ίδη ἐν τόποις τοιούτοις, διά τήν ἐφέλκυσιν τοῦ ὑγροῦ καὶ την εύκρασίαν τῆν ἐκ τῆς θερμότητος τοῦ ἡλίου ἐν ἡμέραις χειμεριναῖς. Ὁμοίως και ὸ πηλὸς ὸ ἐμφυτος ὀξέως προάγει φυτά πίονα· ἡ συμπίλησις γάρ τῆς ὑγρότητος τούτου ἐν τόποις γλυκεροῖς γίνεται, ως προειρήκαμεν.

Фрагмент 5

Растение, растущее среди твердых камней, развивается медленно, потому что воздух, заключенный в них, пытается подняться, но, не находя выхода из-за плотности камней, поворачивает назад, нагревается и притягивает влажную часть, оставшуюся между камнями, поднимая ее вверх; из нее выходят влага и пар, а небольшие части камней растворяются. Так вот, в камнях часто происходит процесс взаимодействия, которому благоприятствует солнце; из них возникает растение, но оно не развивается в высоту, если поблизости нет земли или влаги: для материального строения растения необходимы земля, вода и воздух. Что касается этого, понаблюдайте за растением:

если оно находится под солнцем, то растет быстро; если же оно находится на западе, то растет медленно.

Растение, в котором преобладает вода, не пропускает воздух, а значит, не питается. Точно так же, когда преобладает сухость, естественное тепло возвращается в конечности и закупоривает каналы растения, предназначенные для прохода воздуха; таким образом, растение не получает питания.

[5] Πάλιν τὸ φυτὸν τὸ ἐν τοῖς λίθοις τοῖς στερροῖς γεννώμενον μακρῷ χρόνῳ συμβαίνει. ὸ γὰρ ἀὴρ ὸ ἐμπεριειλημμένος τούτοις βιάζεται ἀναβῆναι, ἐξοδόν δέ μη εὑρίσκων διά τήν ίσχυρότητά τῶν λίθων ἐπαναστρέφει καὶ θερμαίνει έαυτόν, ἐφέλκεταί τε τὸ ὑγρὸν τὸ ἐναπολειφθέν τοῖς λίθοις ἀνω. ἐξέρχεταί τε ἀναθυμίασις σῦν ὑγρότητι μετά ἀναλύσεως σμικροτάτων μερῶν τῶν ἐν τοῖς λίθοις. καὶ γάρ πολλάκις ἐθος ἐστὶ τοῖς λίθοις ἶνα βοηθῇ αὑτοῖς ὸ ἥλιος διά τῆς ἰδίας πέψεως, και οὕτω γεννάται ἐξ αὑτῶν φυτόν. “Ο δὴ ούκ ἀναβαίνει ἐάν μὴ πλησίον ῇ γῆς ἢ ὑγροῦ· ἡ γάρ ὑπόστασις τοῦ φυτοῦ δεῖται γῆς ὑδατός καὶ ἀέρος. Κατανοείσθω τοιγαροῦν τὸ φυτόν· καὶ ει ἐστι πλησίον τοῦ ἡλίου, ταχέως γεννᾶται, εί δέ ἐστιν ὸ ἥλιος εἰς δυσμάς, βραδύνει. Πάλιν τὸ φυτὸν ἐν ῷ κυριεύει τὸ ὕδωρ, ού παραχωρεῖ τῷ ἀέρι ἀναβαίνειν, καὶ διά τοῦτο οῦ τρέφεται. ὁμοίως καὶ ἡ ξηρότης ὅταν κατακράτήσῃ, ἀναστρέφει ἡ φυσική θερμότης είς τά ἀκρά, καὶ βύει τοῦ φυτοῦ τάς όδοὺς δι’ ῶν οί πόροι· και διά τοῦτο ού τρέφεται τὸ φυτόν.

Фрагмент 6

В общем, растению всегда нужны четыре вещи: семя, подходящая почва, нужное количество воды и подходящий воздух. Когда все эти условия полностью реализованы, растение прорастает и растет; если же их не хватает, растение страдает и слабеет.

Опять же, растение, прорастающее в высоких и гористых местах, будет более подходящим и пригодным для использования в медицине, если таков его вид. Однако его плоды, слишком твердые для переваривания, как правило, не питательны.

В местах, наиболее удаленных от солнца, не произрастает много овощей; точно так же растение не способно пускать листья и приносить плоды, если солнце в своем движении удлиняет продолжительность дня и лучше владеет влагой.

Какие соображения следует теперь высказать о растениях, растущих в водных местах? Здесь образуется своего рода ил, когда вода застаивается, а в воздухе нет силы, позволяющей ему проникать в части воды, потому что сам воздух застревает в углублениях земли и не дает плотной части воды подняться наверх. Если же в этом районе подует сильный ветер и земля сомкнется сама с собой, то заключенный в ней воздух сожмется, а ветер сгустит влагу: из нее прорастут растения, мало чем отличающиеся друг от друга по виду и форме, из-за постоянства и плотности воды, а также из-за жара приближающегося солнца.

Что же касается растений, живущих в сырых местах и появляющихся на поверхности земли в виде зеленоватых пятен, то я говорю, что в таком месте мало пористости. Поэтому, когда солнце падает на него и перемещает находящуюся в нем влагу, а также нагревает почву за счет движения и тепла, заключенного внутри земли (чего не происходит там, где у растения нет условий для роста), и когда влага естественным образом расширяется и рассеивается, над землей поднимается пар, похожий на зеленоватую ткань; В результате возникает растение без листьев, такое же, как и на поверхности воды, но более крупное, потому что оно находится близко к земле, хотя и не может расти в высоту или расширяться.

Часто одно растение растет без корней на другом, непохожем и не принадлежащем к тому же виду. Его развитие происходит следующим образом: когда очень колючее растение перемещается в жирной жидкости, его части раскрываются; тогда солнце испаряет то, что в нем гнило, тем самым определяя его сгущение, и в соответствии со своей собственной природой приносит облегчение гнилому месту с помощью соответствующего тепла. В результате этого растение растет и расширяется в виде нитей над другими растениями. Это особенность растений, у которых много колючек; так рождается трава, называемая меркореллой, и другие, подобные ей.

Все травы и все, что растет на поверхности земли или в ней, происходит от одного из этих пяти факторов: семени, влаги из воды, подходящей почвы, воздуха и посадки. Мы можем назвать эти пять факторов «корнями» растений.

[6]Καθολικῷδέλόγῳπάνφυτὸντεττάρωντινῶνδεῖται, σπέρματος διωρισμένου, τόπου ἀρμοδίου, ύδατος συμμέτρου καὶ ἀέρος ὸμοίου. ὅταν οῦν ταῦτα πάντα συντελεσθῶσι, γεννᾶται φυτὸν καὶ αύξάνει· ὅτε δέ ταῦτα ἀποχωρήσουσιν, ἀσθενεῖ τῇ ἀποχωρήσει και τὸ φυτόν. Πάλιν τὸ φυτὸν τὸ προϊὸν ἐν όρεσιν ὑψηλοῖς, εί ἐσται εἶδος, ἐσται προχειρότερον καὶ προσφυέστερον εἰς ἰατρείαν· ὸ καρπὸς δέ ὸ σκληρότερος είς πέψιν ούχ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ τρέφει. Τόποι δέ ἀπομεμακρυσμένοι τοῦ ἡλίου οὑκ εἰσὶ πολλῶν βοτανῶν γεννητικοί. ομοίως ἐάν ὸ ἥλιος μακρότητα τῇ ἡμέρα προσάγῃ ἐν τῇ κινήσει αὑτοῦ καὶ κατάκυριεύῃ τῆς ὑγρότητος. οῦκ έχει τὸ φυτὸν δυνάμεις φύλλα καὶ καρπούς προάγειν. Τί δέ, και περὶ τῶν φυτῶν χρη νοεῖν ἃ γεννῶνται ἐν ὑδάρωδεσι τόποις, ἐν τούτοις ὅτε τὸ ὑδῳρ ήρεμεῖ, γίνεταί τι καθάπερ ίλύς, καί ούκ ἐστι δύναμις ἐν τῷ ἀέρι ἵνα ὑποστήσῃ τά μέρη τοῦ ύδατος. κατέχεται γάρ αὑτὸς ό ἀὴρ ἐν τοῖς ἐνδοτέροις τῆς γῆς και κωλύει τὴν παχύτητα τοῦ ὓδατος ἀναβαίνειν. εἰ γοῦν πλημμυρήσῃ ἀνεμος εν ἐκείνιρ τῷ τόπῳ καὶ συσφιγχθῇ ἡ γῆ, συμπιέσῃ τε ἐαυτὸν ὸ ἐμπεριειλημμένος ἀήρ καὶ συμπήξῃ ὸ ἀνεμος τὴν ὑγρότητα, προελεύσεται ἐκ ταύτης τῆς ὑγρότητος φυτά οὑ πολὺ διαφέροντα ἀλλήλων ἐν ε”ίδει καὶ σχήματι διά τήν διαμονήν καὶ τὴν παχύτητα τοῦ ὑδατός καί τήν θερμότητα τοῦ ἡλίου ἀνωθεν. Πάλιν περὶ τῶν φυτῶν ’ά είσιν εν τόποις ὑγροῖς καὶ ἡ ἐπιφάνεια αὑτῶν φαίνεται ἐν τῇ ὅψει τῆς γῆς χλοάζουσα, λέγω ὅτι ἐν ἐκείνῳ τῷ τόπῳ μικρά ἐστιν ἀραιότης. Oταν οῦν ἐμπεσὼν ὸ ήλιος κινήσῃ τὴν ἐν ἐκείνῳ ὑγρότητα καί θερμάνῃ τὸν τόπον τῇ συμβαινούσῃ κινήσει καὶ τῇ θερμότητι τῇ περιειλημμένῃ τοῖς ἐνδοτέροις τῆς γῆς, ὅπερ δὴ οῦ συμβαίνει έν οῖς οὑκ ἐχει τὸ φυτὸν ὅθεν ἀν αὑξηθῇ, καί ἡ ὑγρότης τῇ ίδία ἐκτάσει διαχυθῇ, γίνεται καπνὸς ὑπεράνω τῆς γῆς ὡς ὑφασμα χλοάζον, κάντεῦθεν γεννᾶται φυτὸν μῆ ἐχον φύλλα, ὑπάρχον ἐκ τοῦ γένους τοῦ φυτοῦ τοῦ φαινομένου είς τῆν ἐπιφάνειαν τοῦ ύδατος. ἐστι δέ μεῖζον ἐκείνου διότι πλησίον ἐστι τῆς γῆς, εἰ καὶ οῦκ ἀναβαίνειν καὶ ἐπεκτείνεσθαι δύναται. Πολλάκις δέ καὶ ἐν φυτοῖς άλλο φυτὸν γεννᾶται ού τοῦ αὑτοῦ ε’ίδους και τῆς αὑτῆς ὁμοιώσεως ἀνευ ῥίζης. κινεῖται δέ τοῦτο οὑτως· όπόταν φυτὸν πολλῶν ἀκανθῶν ἐν πίονι ὑδατι κινήσῃ ἐάυτό, ἀνοίγονται τά μέρη αὑτοῦ, καὶ ἀνιμᾶται ό ῆλιος τάς ἐν αύτῷ σήψεις. πέψιν τε ποιεῖ τούτῳ καὶ τῇ ίδία φύσει είς τὸν τόπον τὸν σεσημμένον βοήθειαν χορηγεῖ μετά θερμότητος εῦκράτου, κάντεῦθεν αῦξάνει τὸ φυτόν, ὡς δοκεῖν νήματα ἐκτείνεσθαι εἰς ὅλον αὑτό. και τοῦτο ’ίδιόν ἐστι τοῖς φυτοῖς τοῖς έχουσι πολλάς ἀκάνθας. τότε γοῦν γεννᾶται βοτάνη ἡ λεγομένη λινόζωστις καὶ τά ταύτῃ ὅμοια. Πᾶσαι δέ αῖ βοτάναι καὶ ε”ί τι άῦξάνει ἐπάνω τῆς γῆς καί ἐν τῇ γῇ πρόεισιν ἐκ τινος τούτων τῶν πέντε ά είσι σπέρμα, ὑγρότης ἐξ ὑδατός, τόπος ἐπιτήδειος, ἀὴρ καὶ φυτεία. καὶ ταῦτα τά πέντε είσίν, ὡς ἀν ε”ίποι τις. ῥίζαι φυτῶν.

Фрагмент 7

Последовательность плодоношения деревьев троякая: они плодоносят либо до появления листьев, либо одновременно с ними, либо после них. Кроме того, существуют растения без корней или без листьев, или растения со стеблями, но без плодов и листьев, например, так называемые «хризокома» или «хризитис». В любом случае, растения, у которых плоды появляются раньше листьев, обладают обильной маслянистостью. Когда тепло, естественно присутствующее в растении, распространяется, его свертывание также ускоряется: оно набирает силу и закипает в ветвях растения, не давая соку подняться вверх: таким образом, образуются плоды и листья.

Что же, с другой стороны, следует учитывать в растениях, у которых листья появляются быстрее? Различные состояния жидкостей. Когда солнце своим теплом начинает разгонять части воды, оно втягивает части влаги вверх, и процесс созревания замедляется, потому что плод не может сгуститься иначе, как через уплотнение; листья, таким образом, вырастают раньше плодов, из-за совпадения большого количества влаги.

Часто встречается и маслянистость: когда влага растения подвергается процессу свертывания, из нее выделяется густой пар, который воздух вместе с солнцем притягивает к себе; от этой влажности и происходят, появляясь все вместе, маслянистость, плоды и листья.

Мудрецы древности утверждали, что все листья на самом деле являются плодами. Поэтому мы должны знать следующее: когда влага присутствует в таких количествах, что ни сгущение, ни уплотнение не может произойти из-за расширения воздуха и быстрого притяжения солнца сверху, тогда эта влага, для которой процесс сгущения не завершился, превращается в листья. Единственная функция этих листьев - притягивать влагу и покрывать плод, защищая его от чрезмерного солнечного тепла. В заключение следует сказать, что листья не должны быть похожи на плоды, потому что тот сок, который поднимается, превращается в листья, как мы уже говорили.

То же самое, надо полагать, происходит и в случае с оливковыми деревьями, которые часто остаются без плодов. При естественном процессе свертывания сначала поднимается та тонкая часть, которая не была свернута под действием тепла; эта влага образует листья, а свернутая - цветок. На второй год, когда свёртывание завершено, появляются плоды, и питательное вещество достигает своего конца в соответствии с имеющимся пространством.

Шипы также зависят от вида растения, но, разумеется, не имеют одинаковой природы. Я имею в виду, что в растении есть пористость и что в начале его существования происходит слияние: холодная влага поднимается, сопровождаемая легким растворением, и переходит в эту пористость. Под воздействием солнца эта влага сгущается, и так образуются колючки. Именно поэтому их форма пирамидальная: они начинаются с широкого основания и постепенно сужаются. Так происходит потому, что воздух мало-помалу расширяется в растении и заставляет его части расти, удлиняя материю. Этот же процесс происходит в каждом дереве или растении с пирамидальной кроной.

[7] Τριπλῶς δέ ἡ τῶν δένδρων εὑπορία ἀκολουθεῖ· ἡ γάρ προάγουσι τοῦς καρποὺς πρὸ τῶν φύλλων ἢ σύναμα τοῖς φύλλοις ἡ μετά τά φύλλα. ’Eστι τοίνυν φυτὸν ὅπερ οὑκ έχει ῥίζαν ἢ φύλλα· ἐστι καὶ ὅπερ φέρει φιτρὸν ἀνευ καρποῦ και φύλλων, ως ἡ λεγομένη χρυσοκόμη ῆ χρυσῖτις. Aλλά τά φυτά ᾶ καρπὸν πρὸ τῶν φύλλων προάγουσι πολλὴν έχουσι τὴν πιότητα. ὅταν γοῦν ἐκταθῇ ἡ θερμότης ἡ οῦσα φυσικῶς τῷ φυτῷ, ταχύνει και ἡ τούτου πέψις, ῥώννυταί τε καὶ ζέει ἐν τοῖς κλάδοις τοῦ φυτοῦ, κωλύει τε τὸν χυμὸν ἵνα μὴ ἀναβαίνῃ ἀπ’ αὑτοῦ· κάντεῦθεν προχωροῦσι καρποὶ καὶ φύλλα. Eν δέ τοῖς φυτοῖς ᾶ ταχύτερον τά φύλλα προάγουσι τί νοητέον, αἱ διαθέσεις τῶν ὑγρῶν είσι πολλαί. όπόταν γοῦν ἡ θερμότης τοῦ ἡλίου ἀρξηται διασπείρειν τᾶ μέρη τοῦ ὓδατος, ἀνω ἐφέλκεται ό ήλιος τά μέρη τῆς ὑγρότητος, και βραδύνει ἡ πεπειρότης διότι ἡ πέψις τοῦ καρποῦ οῦκ ἐστιν εί μῆ ἐν συμπήξει, και προηγοῦνται τά φύλλα τῶν καρπῶν τῇ προσαγωγῇ τῆς πολλῆς ὑγρότητος. πολλάκις δέ συμβαίνει αὑτοῖς καὶ πιότης, ὸπόταν ἡ ὑγρότης ἡ ἐν τῷ φυτῷ πέψιν λάβῃ καὶ ἀναβῇ ἐξ αὑτῆς ἀτμὶς πυκνή, καὶ έλκύσῃ αὑτήν ό ἀὴρ μετᾶ τοῦ ἡλίου· τότε γάρ ἐξέρχεται ἐκ τῆς ὑγρότητος ἐκείνης καὶ πιότης καὶ καρπὸς καὶ φύλλα μιᾶ ἐκθέσει. Οί παλαιοί δέ σοφοὶ τά φύλλα πάντα κάρποὺς εῖναι διεβεβαιοῦντο. ἰστέον οῦν ῶς ὅτε ἡ ὑγρότης τόση ἐστὶν ὥστε μή πεπαίνεσθαι μηδέ συμπήγνυσθαι διᾶ την ἐκ τοῦ ἀέρος ἀνάπτυξιν και την ἀνωθεν σπουδὴν τῆς ἐφελκύσεως τοῦ ἡλίου, τότε ἡ ὑγρότης αὕτη, είς ἣν οὑκ ἐνηργήθη πέψις, ἀλλοιοῦται είς φύλλα ἀ δή οῦκ ’έχουσιν ἀλλον σκοπὸν εί μή τὴν ἐφέλκυσιν τῆς ὑγρότητος, καὶ ἵνα ῷσι καῖ περικαλύμματα τῶν καρπῶν ἀπὸ τῆς σφοδρότητος τοῦ ἡλίου. ού τοίνυν ομοίως δεῖ ’ίνα τά φύλλα ῶσιν ῶς οῖ καρποί· ό γάρ χυμὸς ό ἀναβαίνων ἀλλοιωθείς, οῦτός ἐστι τά φύλλα. ῶς ε’ίπομεν. Τοιουτοτρόπως ἐστἰν ἡ κρίσις καὶ ἐν ταῖς ἐλαίαις αῖ πολλάκις στερίσκονται τῶν ίδίων καρπῶν. ὁπόταν γάρ ἡ φύσις πέψιν ποιήσῃ. ἀναβαίνει πρώτως ἐκ τῆς λεπτότητος, ὅπερ οῦκ ἐπεπάνθη ἐκ τῆς θερμότητος. ἐστιν οὑν αῦτη ἡ ὑγρότης φύλλα. ἡ δέ, πέψις ἐστὶν ἄνθος. ὅταν δέ τελειωθῇ τῷ δευτέρῳ ἐτει ἡ πέψις, γεννῶνται καρποί. καὶ ἐκβαίνει είς τέλος ἡ ὅλη κατά τὸν τόπον τὸν ἐν αὑταῖς. Αῖ ἀκανθαι ὡσαύτως εἰσιν ἐκ τοῦ γένους τῷν φυτῶν, ού μην τῆς αὑτῆς φύσεως. λέγω γοῦν ὅτι ἐν τῷ φυτῷ ἐστιν ἀραιότης. καὶ ἐν τῇ ἀρχῇ τῆς φύσεώς αὑτοῦ ἐστι πέψις, και ἀναβαίνει ὑγρότης ψυχρά καί μετ’ αὑτῆς βραχεῖά διάκρισις διερχομένη ἐν ἐκείνῃ τῇ ἀραιότητι. ποιεῖ γοῦν ταύτην συμπήγνυσθαι ό ἥλιος, κάντεῦθέν είσιν αῖ ἀκάνθαι. Διά τοῦτο και τὸ εἶδος αὑτῶν ἐστι πυραμοειδές· ἐστι γάρ ἡ βάσις αὑτῶν ἀρχομένη ἀπὸ παχέος καί προχωροῦσα είς ίσχνόν. τοῦτο δέ γίνεται διότι κατά βραχὺ ὸ ἀὴρ ἐπεκτεινόμενος τῷ φυτῷ αύξάνει τά μέρη αὑτοῦ μετ’ ἐπιτάσεως τῆς ὑλικῆς. τοιουτοτρόπως και πᾶν δένδρον ή φυτὸν γίνεται οῦ ἡ κεφαλή ἐστι πυραμοειδής.

Фрагмент 8

Зеленый цвет, безусловно, является самой распространенной характеристикой деревьев: обычно наблюдается, что внутри они белые, а снаружи — зеленые. Это так, потому что деревья используют легкодоступные [т. е. более прочные] вещества. Зеленый цвет всех растений объясняется тем, что питательные вещества растягивают и истончают древесину дерева; под действием тепла происходит небольшое свертывание, и часть влаги остается там, видимая снаружи: это приводит к зеленому цвету листьев, если только свертывание не является более интенсивным; в любом случае оно должно быть средней интенсивности в листьях и в древесине.

Зеленый цвет не выцветает, если в нем сохраняется влага, что свойственно природе земли. Таким образом, зеленый цвет происходит от того и другого; это доказывает тот факт, что кора дерева чернеет при высыхании, но внутри остается белой. В итоге зеленый цвет, промежуточный между белым и черным, проявляется на поверхности деревьев.

Существует три конфигурации растений: одни развиваются вверх, другие - вниз, третьи - промежуточно. Выдвижение растений вверх имеет причину: их природа проявляется в сердцевине, притягивает тепло и сжимает в себя воздух, содержащийся в пористых частях; таким образом, они принимают пирамидальную форму, как это делает огонь, когда он поднимается на питающих его материалах.

У растений, которые стремятся вниз, поры, напротив, сужаются. После слияния водянистая материя, в которой находится сердцевина, становится более холодной; то, что легче, поднимается вверх, а влага возвращается в нижние части, потому что это движение происходит под действием ее собственного веса.

В растениях же, имеющих промежуточное развитие, все происходит следующим образом: влага разжижается, поскольку в момент свертывания происходит правильное перемешивание; кроме того, поры имеют промежуточный размер, и вещество распространяется как вверх, так и вниз.

Первое слияние происходит у основания растения, второе - в сердцевине, которая выходит из земли и находится в середине растения. После этого происходит распределение, которое зависит от второго свёртывания, а не от первого.

Третья форма сцепления происходит в животном: она не возникает, если не считать разнообразия конечностей и взаимной дифференциации их природных характеристик.

Растения же, напротив, сродни друг другу и потому размножаются во многих местах. По большей части их материя стремится вниз.

Формы растений зависят от характера и количества их семян, а цветы и плоды - от влаги и питательных веществ. В целом, первый процесс движения и свертывания происходит у всех животных, всегда, без исключения. У растений, напротив, сначала происходит свёртывание, а затем созревание плодов в зависимости от их питания.

Каждое дерево всегда растет в высоту, пока его рост не завершится. Это объясняется тем, что у каждого животного длина приближается к ширине; у растения же разница велика, потому что его элементы, то есть огонь и вода, быстро растут, чтобы растение могло сформироваться. Ветви растения различаются из-за чрезмерной пористости: когда гуматы сжимаются, происходит естественное нагревание, которое быстро приводит к сгущению; в результате ветви приобретают форму, а листья прорастают, как уже говорилось выше.

[8] H χλοάζουσα δέ χροιά όφείλει εῖναι πρᾶγμα κοινότατον ἐν τοῖς δένδροις. βλέπομεν γάρ ὅτι, ὥσπερ κοινή ἐστιν ἡ λευκότης έντός, οὑτω καὶ ἡ χλοερότης ἐκτός. καὶ τοῦτό ἐστιν ὅτι ῦλῃ χρῶνται πλησιωτέρα [ήγουν μᾶλλον πεπεμμένῃ] Δεῖ τοίνυν ἳνα ῇ χλοερότης ἐν πᾶσι τοῖς φυτοῖς, ότι αῖ ὑλαι έλκουσι καὶ ἀραιοῦσι τὸ ξύλον τοῦ δένδρου, βραχεῖάν τε ἡ θερμότης πέψιν ἐργάζεται καὶ ἀπομένει ἐκεῖ τι ὑγρὸν ὃ φαίνεται ἐξωθεν· καί τοῦτο ἐστιν ἡ χλοερότης ἡ ἐν τοῖς φύλλοις ἐάν μή μείζων γένηται ἡ πέψις. όφείλει δέ εἶναι μέση ἐν τοῖς φύλλοις καὶ ἐν τοῖς ξύλοις τῇ δυνάμει. H δ“ε χλοερότης οὑ φθείρεται ἐᾶν ῇ ὑγρότης έν αύτῇ ἥτις ἐστὶν ἐκ τοῦ γένους τῆς γῆς. ἐξ ἀμφοτέρων γοῦν τούτων ἡ χροιά γίνεται ἡ χλοερά. τούτου σημεῖον ὅτι οί φλοιοὶ τοῦ δένδρου, ὅταν ξηράίνητάι αῦτό, μελαίνονται, ἐντὸς δέ είσι λευκοί. ἐν τοῖς δένδροιςγοῦνμεταξὺτῶνδύοχρωμάτωνχρῶμαχλοερὸνγίνεται ἐν τῇ ἐπιφανεία αὑτῶν. Τοῦ δέ σχήματος τῶν φυτῶν τρεῖς είσι τρόποι· τινα γάρ ἀνω προχωροῦσι, τινά κάτω, τινά μέσον. Τά μέν οῦν ἀνω ἐκτεινόμενα έχουσιν αἰτίάν ὅτι ἡ φύσις αὑτῶν φαίνεται ἐν τῇ ἐντεριώνῃ καὶ έλκει τῆν θερμότητα καὶ συμπιέζει ἐν ἐάυτῇ τὸν ἀέρα τὸν ὅντα ἐν ταῖς ἀραιότησιν αὑτῆς. πυραμιδοῦνται δέ, ὥσπερ πυραμιδοῦται τὸ πῦρ ἐν ταῖς ἰδίαις ὑλαις καί κουφ ίζετάι. Oσά δε κάτω ἐκτείνεται, τούτων οῖ πόροι συμπήγνυνται. ὅταν γάρ πέψις γένηται, τότε ἡ ὕλη πυκνοῦται τοῦ ὑγροῦ ἐν ῷ ἐστιν ἡ ἐντεριώνη, κάντεῦθεν ἐκπορεύεται μέν τὸ λεπτὸν ἀνω, ἐπαναστρέφει δέ τὸ ὑγρὸν πρὸς τά μέρη ἐκεῖνά κάτω· κινεῖ γάρ ταύτην ἡ οἰκεία βαρύτης. ’A δέ φυτά μέσον τῶν δύο είσίν, ἔχουσιν οὑτως. λεπτύνεται τὸ ὑγρὸν ὅτι ἡ φύσις τῆς εῦκρασίας γειτνιάζει τῇ πέψει, εἰσί τε και οῖ πόροι μέσοι καί ἡ ύλη ἐπεκτείνεται και ἀνω και κάτω. Ἔστι δέ ἡ μέν πρώτη πέψις ὑπὸ τὸ φυτόν, ἡ δέ δευτέρα ἐν τῇ ἐντεριώνῃ ἥτις ἐξέρχεται μέν ἀπὸ τῆς γῆς, ἐστι δέ, καὶ ἐν τῷ μέσῳ τοῦ φυτοῦ· καὶ μετὰ ταῦτα γίνεται ἡ διαίρεσις ἥτις συμβαίνει ἀπὸ τῆς δευτέρας, ούκ ἀπὸ τῆς πρώτης πέψεως. ἡ δε τρίτη πέψις ἐστιν ἐν τῷ ζώω· οὑ γάρ γίνεται αῦτη ῆ πέψις εἰ μὴ διά την διαίρεσιν τῆς φύσεως τῶν μελῷν καὶ τὴν διάστασιν τῶν φυσικῶν πρὸς ἀλλήλα. Τά δέ, φυτά γείτονά είσι πρὸς ἐαυτά καί διά τοῦτο πληθύνονται ἐν πολλοῖς τόποις. ως ἐπὶ τὸ πλεῖστον δέ ἡ ύλη τῶν φυτῶν κάτω ἐκτείνεται. Τά σχήματα τοίνυν τῷν φυτῶν εἰσιν ἐν τῇ φύσει καὶ τῇ ποσότητι τῶν σπερμάτων, τᾶ ἀνθη δέ τῶν φυτῶν καὶ οῖ καρποί είσιν ἐν ταῖς ὑγρότησι και ἐν ταῖς ῦλαις. Κεῖται τοίνυν ἡ πρώτη κίνησις καθολικῶς καὶ ἡ πέψις ἐν πᾶσι τοῖς ζώοις, καὶ οῦκ ἀποχωροῦσιν ἀπ’ αὑτῆς πάντα τά ζῷα. ἐν τοῖς φυτοῖς δέ ἐστιν ἡ πρώτη πέψις, εἶτα ἡ πέπανσις κατὰ την τροφήν αὑτῶν. Ἕκαστον οῦν δένδρον ἀναβαίνει ἀεὶ ἐστ’ ἀν πληρωθείη. αἰτία δέ αὕτη ἐστἰν ὅτι ἐπὶ μεν τῶν ζῳων εκάστου τὸ μῆκος πλησίον ἐστι τοῦ ἰδίου πλάτους, ἐν τῷ φυτῷ δέ πόρρω, ὅτι ἡ ῥίζα αὑτοῦ, η’γουν τὸ πῦρ καὶ τὸ ύδο)ρ. σπεύδουσιν εἰς ἀνάβασιν ἵνα δημιουργηθῇ τὸ φυτόν. H διαφορά δέ τῶν φυτῶν ἐν τοῖς κλάδοις ἐστὶν ἐκ τῆς περιττῆς ἀραιότητος. ὅταν γάρ συμπιεσθῶσιν οῖ χυμοί. θερμαίνεται ἡ φύσις καὶ σπεύδει είς την πέψιν, κάντεῦθεν τυποῦνται οῖ κλάδοι καὶ φαίνεται τά φύλλα, ῶς προείπομεν.

Фрагмент 9

Опадение листьев деревьев связано с усиленным и быстрым разрежением: когда влага сгущается вместе с питательным веществом, они приобретают пирамидальную форму и впоследствии истончаются. Кроме того, концы протоков полностью закупориваются в верхней части, как только коагуляция питательного вещества заметно завершается. Из-за этого листья, лишенные питания, засыхают и опадают. Если же происходит обратное, то растение не страдает от потери листьев.

Когда холод преобладает в растении, тепло, запертое в нем, согревает его; действие холода становится заметным снаружи, в крайних частях растения, и листья, таким образом, становятся гладкими, но не опадают, как они не опадают у оливковых деревьев, мирта и других растений.

Когда деревья и растения обладают способностью к эффективному притяжению, появляются плоды: это происходит, потому что природа производит сцепление в последовательное и близкое время; каждому сцеплению соответствует обильное производство плодов. Вот почему некоторые растения плодоносят несколько раз в год. Растение, имеющее природу воды, плодоносит с трудом, потому что в нем преобладает влага, расширяются его каналы и растворяются корни. Когда тепло набирает силу, его свертывание ускоряется, и влага истончается, не сгущаясь: таким образом, даже в этом случае плоды не образуются. Это явление наблюдается у всех тонких трав, а также у некоторых овощей.

В очень жарких местах появляется темный цвет, а из имеющейся влаги образуется мало плодов, так как протоки узкие. Когда природа хочет осуществить свёртывание, но не имеет достаточно влаги для этого, протоки становятся узкими. Поэтому процесс свёртывания поворачивается вспять, и тепло делает его непрерывным; тогда появляется цвет, средний между чёрным и белым.

После образования такого цвета древесина не сразу становится черной или любого другого цвета, приближающегося к темному оттенку; такой цвет имеют черное дерево и вяз.

Черное дерево тонет в воде, потому что его части плотные, поры узкие, и воздух в них не проникает. Что касается тонущего белого дерева, то это происходит из-за узости пор и избытка влаги, которая их закупоривает, так что воздух из них не выходит.

Цветок состоит только из тонкой материи, когда начинается свёртывание: вот почему он рождается первым в растении, как уже было объяснено; этим мы также показываем причину, почему растения производят сначала листья, а затем плоды.

Цвет, образующийся в растении с узкими порами, будет похож на лазурит и будет стремиться к белому, поскольку его части сжаты. Когда достигается равновесие, появляется промежуточный, более светлый тон.

Причина, по которой некоторые растения не имеют цветов, в основном объясняется разницей в их частях, тонкостью, грубостью. У финиковой пальмы, инжира и других подобных растений нет цветов.

Растение с грубой корой развивается в зависимости от степени увлажнения и тяги, создаваемой теплом: так происходит у сосны и финиковой пальмы.

Растение, выделяющее молоко, содержит его в средней части: у основания тепло сильнее, и жир остается там. Когда под воздействием тепла начинается процесс свертывания, жир превращается в ту специфическую влагу, которую тепло на короткое время закрепляет. Часть нагревается, и таким образом образуется молочная жировая влага: из этой влаги, которая притягивает молоко к конечностям, происходит испарение, и влага сохраняет проявляющееся тепло; таким образом, молоко становится более холодным, поскольку тепло имеет свойство охлаждать. Молоко, каким бы оно ни было, имеет тенденцию к свертыванию, и это происходит, когда на дереве появляется холод: молоко вытекает из пространства, которое оно обычно занимает, и сразу после этого охлаждается; отсюда и жвачка.

В тепле камедь выделяется в виде капель; она застывает в любом случае, когда соприкасается с воздухом. В умеренных зонах она течет и похожа на воду; в других случаях она течет жидко, а затем приобретает консистенцию камней или ракушек. Когда она течет капля за каплей, она сохраняет свой вид и становится похожей на то, что известно как смерион; когда же она меняется и приобретает консистенцию камня, она кажется очень холодной. Это эффект тепла; затем, когда она остывает и течет, она окаменевает.

Кроме того, некоторые деревья зимой претерпевают изменения: они зеленеют или стекленеют, но ни их листья, ни плоды не опадают, потому что растения, в которых это происходит, имеют плотный жар в верхней части и тонкую влагу в корнях. Таким образом, с течением года влага сохраняет этот цвет, благодаря холоду воздуха. Когда тепло сталкивается с холодом, тепло выталкивает влагу вместе с цветом, которым она окрашена, и она, соответственно, появляется на поверхности дерева. Когда же, напротив, действуют холод и сухость, а влага удерживает тепло, появляется сизоватый цвет.

[9] Τὸ δέ τά τῶν δένδρων φύλλα πίπτειν ἐστὶ διά τήν ἐπιφοράν τῆς ὀξείας ἀραιότητος. ὅταν γάρ πεφθῇ ἡ ὑγρότης μετά τῆς ὑλης, πυραμιδοῦται καί μετά ταῦτα κατισχναίνουσι. καῖ όταν φανῇ ἡ ὅλη τῇ πέψει πεπληρωμένη, τότε τελείως βύονται τά ἄκρα τῶν πόρων ἄνω. καὶ διά ταῦτα ἐπεὶ τά φύλλα οὑκ έχουσιν ὓλην, ξηραίνονται καὶ πίπτουσιν. ἐάν δέ συμβῇ τὸ ἐναντίον ὧν εἰπομεν, ού πίπτει τὸ φυτὸν είς στέρησιν τῶν ἰδίων φύλλων. “Oτάν δέ πάλιν νικήσῃ τὸ φυτὸν ψυχρότης, θερμαίνει αὑτὸ ἡ ἐγκλειομένη τούτῳ θερμότης και ἡ φανέρωσις τῆς ψυχρότητος γίνεται ἐκτὸς ἐν τοῖς ἄκροις αὑτοῦ. και ἀποτελοῦνται ἐντεῦθεν τά φύλλα γλαυκά καὶ ουδέ πίπτουσιν, ῶς οὑδέ ἐπὶ τῷν ἐλαιῶν καί τῷν μυρσινῶν καί τῶν λοιπῶν. Oπόταν δε ἐχωσι τά δένδρα καὶ τᾶ φυτὰ δύναμιν τοῦ ’έλκειν σφοδρῶς, γίνεται καρποφορία όμοῦ· ἦτις συμβαίνει ότι χρῆται ἡ φύσις πέψει κατᾶ διαδοχήν συχνῇ καὶ ἐν ἐκάστῃ πέψει καρπὸν προάγει πολύν. καὶ διά τοῦτό τινα φυτά και πολλάκις ἐν τῷ χρόνῳ καρποφοροῦσι. Τὸ δέ φυτὸν ὅπερ ἐστιν ως ἡ φύσις τοῦ ὑδάτος μόλις καρποφορεῖ διὰ τὴν ἐπικράτειαν τῆς ὑγρότητος αὑτοῦ καί τὸν πλατυσμὸν τῶν ἰδίων πόρων καὶ τὴν ἀπορροὴν τῶν ἰδίων ῥιζῶν. ὅτε δέ ἰσχυροποιηθῇ τὸ θερμόν, ταχύνει τε ἡ τούτου πέψις καὶ λεπτύνεται ἡ ὑγρότι]ς καὶ οῦ συμπήγνυται· ουδ’ οὕτως πάλιν γίνεσθαι συμβαίνει καρποφορίαν. καὶ τοῦτο εὑρίσκεται ἐν πάσαις ταῖς βοτάναις ταῖς λεπταῖς, ἀλλά δὴ καί ἐν τισι λαχάνοις. Φαιότης δέ γίνεται ἐν τόποις σφόδρα θερμοῖς, και ἐστιν ἐν τούτοις όλίγος καρπὸς ἐκ τῆς ὑγρότητος διότι εἰσὶ στενοὶ οῖ πόροι. ὅταν γοῦν θελήσῃ ἡ φύσις πέψιν ποιῆσαι, μη έχουσα ὑγρότητα ἀρκοῦσαν τῇ ὑλῃ, τότε γίνονται οί πόροι στενώτεροι. ἐπαναστρέφει γοῦν ἡ πέψις, καὶ συνεχῆ ταύτην ποιεῖ ἡ θερμότης, καὶ φαίνεται τότε τὸ μέσον λευκοῦ καί μέλανος ἐν χρώματι. Καὶ ὅτε τοῦτο τοιουτοτρόπως γένηται, τότε τὸ ξύλον φθάνει γίνεσθαι μέλαν καὶ πᾶν τὸ πλησιάζον τῷ φάιῷ καί τοῦτο ἐστιν ἰδεῖν ἀπὸ τοῦ ἐβένου καὶ τῆς πτελέας. ὸ δέ ἐβενος καταδύεται ἐν τῷ ύδατι ὅτι τά μέρη αὑτοῦ εἰσι συμπεπηγότα και οῖ πόροι στενοί, καὶ ἀήρ οὑκ εἰσέρχεται ἐν αὑτοῖς. “Ο δέ ἐκ τῷν ξύλων τῶν λευκῶν βυθίζεται, ἐστί διά τήν στενότητα τῶν πόρων καί την περιττότητα τῆς ὑγρότητος τῆς βυούσης τοὺς πόρους, ὥστε μὴ ἐξέρχεσθαι ἀπ’ αύτῶν ἀέρα. Τὸ δέ ἄνθος ἐκ λεπτῆς μόνον ὅλης ἐστίν ὅταν ἄρξηται ἡ πέψις· καί διά τοῦτο προηγεῖται τοῦ φυτοῦ, ως ἐδείξαμεν. ἐντεῦθεν οῦν δεικνύομεν καί τὴν αἰτίαν δι’ ῆν τά φυτά ἐκφέρουσι φύλλά πρότερον, εἶτα καρπούς. ““Ο δέ ἐν τῷ φυτῷ τῷ έχοντι στενοὺς πόρους γίνεται χρῶμα, ἐσται ἐν χρώματι σαπφειρίνῳ, καί διότι συμπιέζονται αὑτοῦ τά μέρη εἰς λευκότητα κλίνει. ὅταν δέ εἰς εύκράσίάν φθάσῃ, εστί γλαυκόν. Διότι δέ τινά φυτά ἄνθη οὑκ ἐχουσιν, ἐστίν ἡ αἰτία ὅτι ὡς ἐπί τὸ πλεῖστον γίνεται τοῦτο διᾶ τήν διαφοράν τῶν ἐν αὑτοῖς μερῶν καί τήν ἐν αὑτοῖς λεπτότητά καί τραχύτητα καί παχύτητα. ούκ έχουσι δέ ἄνθη φοίνικες, συκάῖ καί τά τούτοις ὅμοια. Τὸ δέ φυτὸν τὸ παχεῖς έχον φ λοιοὺς ἐκτείνεται κατά την ἐκτασιν τῆς ὑγρότητος καί τὴν συνώθησιν τῆς θερμότητος. καί τοῦτο ἐστιν ἐν τῇ πεύκῃ καί τῷ φοίνικι. Τὸ δέ φυτὸν τὸ γάλα ἐκβάλλον ἐχει τοῦτο ἐν τῷ μέσῳ· ἐστι τε ἡ θερμότης ὑποκάτω ἰσχυροτέρα καί μένει ἐκεῖ πιότης. Ὁπόταν οῦν ἄρξηται ἡ θερμότης πέττειν στρέφεται ἡ πιότης εἰς την οἰκείαν ὑγρότητα καί συμπήγνυσι ταύτην συμπήξει βραχεία. καί θερμάινομένου τοῦ τόπου γίνεται ἡ ὑγρότης λιπαρά, ὸμοία γάλακτι. ἐγείρεταί τε ἀναθυμίασις ἀπὸ τῆς ὑγρότητος τῆς ἐλκούσι]ς τὸ γάλα ἐκεῖνο εἰς τᾶς ἀκρότητας καί κατέχει ἡ ὑγρότης την θερμότητα τῆν φαινομένην. Καί οὑτω συμπήγνυται τὸ γάλα· φύσις γάρ ἐστι τῆς θερμότητος τὸ συμπηγνύειν. ὁποῖον δή τι δε γάλα πολλῆς έστι συμπήξεως. τότε γίνεται ὅταν έν τῷ δένδρῳ ψύχος φανῇ· συμπηγνύμενον γαρ μετα ταῦτα ἐξέρχεται άπὸ τοὺ οἰκείου τόπου, καί έντεὺθέν ἐστι τὸ κόμμι. Τὸ κόμμι δέ το θερμὸν προέρχεται ἐν τῷ στάζεσθαι· ὁπόταν γοὺν τοὺ αέρος ἅψηται, συμπήγνυται καὶ καταρρεῖ ἐν τόπῳ εὑκράτω καί ἐστιν ὅμοιον ὑδατι. ἕτερον δέ χέεται καί συμπήγνυται όμοιον λίθοις ἢ κογχυλίοις. ὅτε δέ κάτα στράγγα ρεῑ, μένον ἐν τῷ οἰκείῳ ε’ίδει γίνεται ὡς τὸ λεγόμενον σμηρίον. Τὸ δε ἀλλοιούμενον ως λίθος έστί κατα τὸ φαινόμενον λίαν ψυχρόν. ποιεῖ δέ τούτο η θερμότης τοιοὺτον εἶναι· ὅταν δέ ᾖ ψὺχος και καταρρῇ, άπολιθοὺται. Πάλιν τὼν δένδρων τινά αλλοιοὺνται ἐν τῷ χειμῶνι. και ποτε μεν γίνονται χλοερά ποτε δέ γλαυκά, καί οὑ φθείρονται ούτε τὰ φύλλα αὑτῶν οὔτε ο“ι καρποί, ὅτι τα φυτά ἐν οἷς τοῦτο συμβαίνει έχουσιν ἐπάνω θερμότητα παχεῖαν καί έν ταῖς ῥίζαις ὑγρότητα λεπτήν. “Oθεν ἐν τῇ προόδῳ τοὺ ἐτους κατέχει η ὑγρότης έκεῖνο τὸ χρῶμα διά τὴν ψυχρότητα τοὺ αέρος. καί ὅτε παραβάλλει ἡ θερμότης πρὸς τήν ψυχρότητα, ωθεῑ η θερμότης την ὑγρότητα έξωθεν, μετά τοὺ οὑπερ έβαψε χρώματος τοὺ ἐν τῇ ἐπιφανείᾳ τοὺ δένδρου άκολουθοὺντος. ὅτε δέ στρέφεται πάλιν ἡ ψυχρότης καί η ξηρότης εἰς ἐνέργειαν καί ἡ ὑγρότης κατέχει τὴν θερμότητα, τότε τὸ χρῶμα φαίνεται τὸ γλαυκόν.

Фрагмент 10

Плод становится горьким, когда тепло и влага не завершили процесс свёртывания: холод и сухость не дают ему полностью развиться, и плод становится горьким. Доказательством тому служит тот факт, что горькое становится сладким, если его бросить в огонь.

Деревья, растущие в кислых водах, дают сладкие плоды, потому что кислота вместе с солнечным теплом притягивает то, что имеет свое собственное качество, то есть холод и сухость; таким образом, внутри остается мало частичек сладкой влаги. Брюшко», самая внутренняя часть дерева, нагревается, когда солнце долго висит над ним; таким образом, сок плода становится немного кислым. Кислый сок постепенно растворяется, чем больше плод созревает, пока не закончится, и не проявится сладость. Таким образом, плоды будут сладкими, а листья и ветки - сухими. Когда созревание завершается, плоды становятся горькими из-за чрезмерного тепла, связанного с низкой влажностью: влага расходуется, плоды становятся горячими, а значит, горькими.

Ядра плодов также приобретают пирамидальную форму из-за притяжения тепла, чрезмерного холода и находящейся внутри влаги, имеющей характер кислой воды: влага остается в середине и утолщается, а концы становятся тоньше.

Деревья, посаженные в умеренном климате, ускоряют созревание перед зимой, потому что плодам не нужно много тепла и сока, когда температура мягкая, влага проявляется и воздух очищается; тогда их созревание ускоряется, и оно происходит перед зимой.

У всех деревьев, посаженных впервые, преобладает горький или кислый вкус, потому что влага, находящаяся в их конечных частях, подвергает внутреннюю часть деревьев свертыванию, из которого также происходит питательное вещество плода. Затем на смену влаге приходит сухость, поэтому первые созревшие плоды имеют горький или кислый вкус. Это объясняется тем, что созревание сопровождается теплом и влагой. Когда влага и сухость преобладают над теплом, плод изначально не имеет правильного сцепления: поэтому сладкий элемент отсутствует на начальных этапах его роста.

Плоды миробалана сладкие, как только они появляются, но обычно они кислые и горькие, когда их смешивают. Причина этого в том, что их дерево имеет пористые ветви. В момент слияния, когда поры велики, тепло сопровождается влагой, плоды созревают и сначала бывают сладкими. Затем, именно из-за разрежения, это дерево сужает свои поры, холод и сухость преобладают над теплом и влагой: таким образом, плоды становятся кислыми. Затем солнце снова преобладает своим теплом, притягиваемым чрезмерной сухостью того семени, которое появляется на деревьях; холод преобладает над сухостью, и плоды становятся очень кислыми на вкус. Затем снова поднимается естественное тепло, которому помогает внешний жар солнца; преобладают жара и сухость, и плоды становятся горькими.

[10] Πικρὸς δέ γίνεται καρπὸς ὅτε ἡ θερμότης καί ή ὑγρότης οὑκ εἰσι πλήρεις ἐν τῇ πέψει. ἡ ψυχρότης γάρ καί ἡ ξηρότης ἐμποδίζουσι την τελείωσιν, καὶ οὑτω στρέφεται είς πικρίαν ό καρπός. τοὺτοὺ σημεῖον ὅτι τὸ πικρὸν εις πὺρ ἐμβληθὲν γλυκὺ γίνεται. Δενδρα δὲ όσα γεννῶνται εν ὕδατι όξωδει ποιοὺσι καρπον γλὺκὺν διότι τὸ ὀξῶδες ἕλκει μετὰ Θερμότητος τοὺ ηλίοὺ ὅπερ εστὶ τῆς ἰδίας ποιότητος, καὶτοῦτο ψυχρότης εστὶ καὶ ξηρότης. Κάντεὺθεν απομενοὺσιν ὑγρότητες τινες όλίγαι (ἔνδον γλυκεῖαι. θερμαίνεται τε καὶ η κοιλία τοὺ δενδροὺ ὅταν προσμείνῃ ες αὐτὴν ό ἥλιος, καὶ οὑτως γίνεται ο χυμὸς τοὺ καρποῦ στύφος ὀλίγον. καὶ ὅσον πλέον πεπεμμενος γενηται, διαλύεται κατὰ μικρὸν τὸ όξῶδες ἐστ’ ἀν καταναλωθῇ και φανῇ ἡ γλὺκὺτῖγς. ἐσται τοίνὺν ό καρπὸς γλὺκὺς, τα δε φύλλα αὑτοῦ καὶ οι ακρεμονες ξηροί. Oταν δε τελειωθῇ ἡ πεπειρότης ἐπὶ πλεον γίνεται ο καρπὸς πικρός. τοὺτο δε εστι διὰ την περισσὴν θερμότητα μετὰ βραχείας ὑγρότητος. καταναλίσκεται γὰρ ἡ ὑγρότης, ποιεῖ τε ὁ καρπὸς την Θερμότητα ἀναβαίνειν καί ἐστι τότε ὁ καρπὸς πικρός. Γίνονται δε καί οι πὺρῆνες πυραμοειδεῑς δια την εφελκὺσιν τοὺ Θερμοὺ καὶ την περιττὴν ψυχρότητα καὶ ὑγρότητα την εντος κειμενην, ἀἶ είσιν εκ γένους τοὺ όξωδοὺς ὑδατός. με’νει γαρ το ὑγρὸν εν με· σῳ καὶ καταπυκνοὺται και ἰσχναίνει τα ἄκρα. Τὰ δένδρα δὲ τοι ὅντα εν γῇ εὐκράτῳ ἐπισπεύδοὺσι την πεπειρότητα πρὸ τῶν χειμερινῶν ημερών ὅτι η Θερμότης ὅταν ἦ πλησίον τῆς εὐκρασίας, γενηται δὲ καὶ η ὑγρότης φανερὰ καὶ ό ἀὴρ καθαρός καὶ οὑ δεῖται ὁ καρπὸς πολλῆς θερμότητός τε καὶ πεψεως σπεὺδει τότε ἡ τοῦδε πεπειρότης καὶ πρόεισι προ ἡμερῶν χειμερινῶν. Ἑν πᾶσι γοῦν τοῖς δενδροις ὅτε πρώτως φυτευθῶσιν, επικρατεῖ τὸ πικρὸν ἢ το στρυφνόν, έπει ἡ ὑγρότης ὅταν έν τοῖς όίκροις γένηται αὑτῶν, πέττει τους τόπους τους ὄντας έν τῶ μέσῳ τῶν δένδρων έξ ῶν εστι καί ἡ ὑλη τῶν καρπῶν, προέρχεταί τε ξηρότης καὶ ἐπακολουθεῖ τῇ ὑγρότητι, καὶ οὑτω γίνεται η πρώτη πέψις δριμεῖα ἢ πικρά ἢ στρυφνη. Αἰτία δέ εστιν ὅτι μετα θερμότητος καί ὑγρότητός έστι πέψις. ὅταν δέ ἐπικρατήσῃ ὑγρότης και ξηρότης τοὺ θερμου, έστιν εξ αὑτοῦ καρπὸς έν τῇ ἀρχῇ οὑκ εὑπεπτος διότι ἡ γέννησις του καρποὺ έν τῇ ἀρχῇ έστι χωρἰς γλυκύτητος. Τῶν μυροβαλάνων δέ δένδρων έν τῇ ἀρχῇ ὅταν φανῶσιν, οῖ καρποί είσι γλυκεῖς· κοινῶς δε εισι στρυφνοὶ καί έν τῇ κράσει αὑτῶν πικροί. αίτία δέ εστιν ὅτι τὸ δένδρον αὐτῶν έστιν ἀραιὸν τοῖς κλάδοις. έν ὥρα δε πέψεως ὅταν ῶσιν ο“ι πόροι πλατεῖς, ἕπεται θερμότης τῇ ὑγρότητι καὶ πεπειροὺνται οἱ καρποί καὶ εἰσιν έν τῇ ἀρχῇ γλυκεῖς. Πάλιν ἀκολούθως ελκει διὰ τὴν ἀραιότητα τουτο το δένδρον πόρους, έπικρατεῖ τε ψυχρότης καὶ ξηρότης τοὺ θέρμου καὶ ὑγροῦ, κάντεῦθεν ἀλλοιοὺνται οἱ καρποὶ είς στρυφνότητα. ’Eπικρατεῖ πάλιν ὁ ἥλιος μετὰ τῆς θερμότητος δια τῆς εφελκὺσεως τῆς περιττῆς ξηρότητος εν τῶ σπέρματι έκείνω ὅπερ έστὶν έν τῇ έμφανεία τῶν δένδρων, νικᾷ τε ἡ ψυχρότης τὴν ξηρότητα, καὶ είσιν οῖ καρποὶ ἰσχυράς στρυφνότητος. εντεὺθεν δε πάλιν ἀναβαίνει θερμότης φυσικὴ ἀνω, καὶ βοηθεῖ αὑτῇ ἡ θερμότης του ἡλίου έξωθεν. νικᾷ τε η θερμότης καὶ ἡ ξηρότης καὶ γίνονται οι καρποί πικροί.