Что такое зависимость? Относить ли к ней только алкоголизм и наркоманию или мы так же зависимы от азартных игр, секса, еды, работы, смартфонов и даже любви? Карл Эрик Фишер знаком с этим древним недугом особенно близко — как психиатр-нарколог и как пациент. В течение десяти лет он проводил исследование и писал эту книгу, рассматривая многогранную историю зависимости — медицинскую, политическую, философскую, культурную, религиозную. Фишер задался целью не только изучить все возможные лекарства и методы терапии, но и выяснить, почему болезнь, затронувшая жизни миллионов людей, все еще вызывает осуждение и непонимание. Как мы попадаем в ловушку зависимости и почему нам так сложно из нее выбраться даже перед лицом смерти? Можно ли вообще ее искоренить? И что в нашем организме сопротивляется выздоровлению? Очевидно одно: начинать путь к исцелению нужно с сострадания. Ведь только оно позволит нам сместить фокус с болезни на ее жертв и понять, как им помочь.
Если вы ощущали неодолимую тягу к чему-нибудь, что явно не идет на пользу вашей жизни, вредит здоровью, разрушает отношения и карьеру, но, сознавая зависимость, не имели сил отказаться. Если алкоголь, курение, азартные или компьютерные игры, вещества, неумеренность в еде или любой другой род РПП, шопоголизм, интернет-зависимость играют роковую роль в вашей жизни. Или если в эти бесплодные отношения вовлечен близкий вам человек, интерес к книге Карла Эрика Фишера закономерен.
"Тягу" , автор которой профессиональный психотерапевт-нарколог, прежде имевший собственные проблемы с алкоголем и веществами, я взяла, чтобы понять, что это и как это возможно укрощать в принципе. Не то, чтобы "Всемирная история зависимости" в заглавии обещала ответы на такого рода вопросы, однако человек из аннотации, который не только одолел, но даже и написал книгу, внушал надежду на что-то большее, чем бесконечные причитания по поводу недостаточно гуманного отношения общества к алкоголикам и наркоманам. Эта лейтмотив книги и в чем-то, наверно, автор прав, любое человеческое существо заслуживает сочувствия. Но все же большего ближние: дети, жены, мужья, родители - семьи которые страдают от зависимости одного из своих членов. И прежде, чем требовать сострадания, толерантности к себе, подумай-ка, дружок, о семье.
Что касается заявленной всеохватности, она тоже довольно куцая. В книге достаточно подробная история алкоголизации современного западного общества и вехи проникновения в него наркотических веществ; краем и довольно вскользь освещены Опиумные войны, и все. Практически ничего об игромании (если не считать древнеиндийского проклятия игре еще из Ригведы); ничего о порно- и интернет-зависимостях. К Анонимным Алкоголикам Фишер относится прохладно и скептически, не считая абсолютный отказ разумным. Зато приветствует духовные практики (я только за) и медикаментозные методы - тут, простите, нет, у лекарств есть свойство одно лечить, другое калечить, а кроме того, разве не приводит автор множество примеров, когда идеальным средством от пьянства последовательно считали опиаты, кокаин, героин, производные лизергиновой кислоты и морфиновые препараты. И всякий раз врачи приветствовали новую панацею, пока не выяснялось, что она влечет опасность худшей зависимости.
Почитать для общего развития - вполне. Но от того, чтобы считать даже просто компетентным источником. я бы воздержалась.
Эта книга интересна, порой увлекательна. Однако вторая часть кажется сдает перед первой, где и зависимость героя только развивалась и шла в параллельно рассказы о движении за трезвость. Чем больше и дальше развивается рассказ про наркотики, тем больше бюрократии возникает, что уже утомляет. Однако последние две главы очень хорошие, личные. Так что я советую дочитать книгу.
нас может произойти внутренний конфликт, когда врожденное стремление к удовольствиям и приобретенное нами мнение относительно нравственного блага «находятся в разладе»[19], однако человек никогда не пойдет против собственных интересов.
Мы остаемся людьми, у нас есть намерения и свобода воли, мы должны принимать решения о том, что для нас ценно в этой единственной и такой короткой жизни. Мы должны расти и меняться – не после зависимости и не за ее пределами, но вместе с ней, потому что наша зависимость – часть нас самих.
Между прочим, эти производители стали главной движущей силой развития рекламы как технологии убеждения в 1920–1930-х, когда американская реклама перешла от стратегии информирования к инструментам, связанным с воздействием на эмоции и убеждением.
