Горечь злословия

Алматы, 2024

Аннотация

В основе человеческих ценностей лежит принцип – не желать другому того, что не пожелал бы сам себе. В этом и есть самая главная проблема: если бы люди всегда были верны данному принципу, то более не осталось бы неразрешимых проблем.

Мусульманин – человек, от чьего языка и рук находятся в безопасности другие мусульмане, это обязательное правило для всех верующих. Мусульманин должен построить доверительное отношение к себе. Когда на него начнут клеветать, те, кто услышат это, должны с ясной убежденностью сказать: «Он не сделает такого». Вот какого уровня должен достичь каждый правоверный.

Верующий должен быть таким человеком, которому люди доверяют, когда он находится среди них либо наедине с самим собой. Важно, чтобы он не наносил вред никому ни словом, ни делом.

Однако уловкам шайтана нет конца, так что он может ввести человека в заблуждение, убедив его в благих намерениях. Человек говорит: «Я говорю правду», и сам не замечает, как шайтан обвел его вокруг пальца. На самом же деле говорит его нафс (внутреннее естество), а заставил говорить – шайтан. Когда человек по незнанию отдает власть над своим языком этим двум врагам, могут возникнуть серьезные последствия.

Тот, кто злословит, совершает грех и наносит неизлечимую рану, которая осложнит его положение в последней жизни. К примеру, человек парой слов может оклеветать целую общину. Однако, чтобы заслужить прощение каждого человека из этой общины, ему не хватит и целой жизни. По этой причине злословие – очень плохая привычка, которая в Судный день заставит опустить взор на землю.

Как говорится, слово – не воробей, вылетит – не поймаешь, невозможно вернуть обратно слово, которое уже прозвучало. Если человек не хочет нести в будущую жизнь неподъемный груз и счет, за который не сможет рассчитаться, то он в первую очередь должен следить за своим языком. Язык дан не для того, чтобы рассказывать сплетни, а для того, чтобы восхвалять Аллаха.

Злословие – деяние, неподобающее для верующего, и мы надеемся, что эта книга поможет мусульманам в избавлении от такой плохой привычки.

От издательства

Язык – ключ к вратам рая либо растопка для ада

«Язык болтуна не доведет до добра»

(Поговорка)

Язык – главный орган в ротовой полости человека, с помощью которого можно ощущать вкус, издавать звуки и говорить. Этот орган присущ для большинства существ на земле, но человеческий язык отличается от других тем, что посредством него можно разговаривать и выражать свое внутреннее состояние. Язык – средство коммуникации, обмена мнениями и взаимопонимания с другими людьми. Язык – очень важный для человека орган, и его особая способность. Язык и возможность говорить – одни из величайших даров Великого Творца человеку, и об их значимости говорится в Коране1,2.

Главная тайна в природе человека – это его способность говорить. Нет сомнений в том, что он является единственным творением, которое знает и может красиво произносить все прекрасные имена Всевышнего. Начиная от Адама (а.с.) все человечество было вознаграждено этим даром, что даже ангелы были поражены такой их способностью. Провозглашение пророков таковыми, разъяснение людям божественной истины, пришедшей от Аллаха, доведение ими до человечества книг, которые были ниспосланы с небес и использование обществом знаний из этих книг всегда осуществлялось посредством языка. Мы читаем и понимаем Коран благодаря именно этому нашему умению. Пророк (с.а.с.) сказал: «Аллах ничему не внимает так, как внимает Он обладающему красивым голосом Пророку, который вслух читает Коран нараспев»3, указав тем самым на положение пророка, красиво читающего Коран перед Всевышним Аллахом.

Язык – сила, которая придает смысл существованию человека в этом мире и открывает врата Рая, закрывая врата Ада в следующей жизни. Калима ат-таухид (свидетельство веры), исходящее из сердца человека и произносимое языком, навсегда открывает для него двери бесконечного счастья. Тем не менее, если же он эту данную ему силу направит не на добрые дела и благодеяния, а на следование подстрекательствам Иблиса, то отдалится от Рая и приблизится к Аду. Правильный контроль над языком меж двумя губами является причиной для благодати, а распускание его – причина для многих грехов. Самая важная функция языка – способность говорить. Если Адам (а.с.) выразил свое раскаяние, сказав: «О Господь наш! Мы навредили самим себе, и если Ты не простишь и не помилуешь нас, мы окажемся понесшими убыток»4, то Иблис показал грубость словами: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его создал из глины»5. Язык и слово могут возвысить положение человека пред Аллахом, могут унизить и опозорить его. Про эту истину Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, человек может сказать слово, которое вызовет довольство Аллаха, чему он сам (сказавший) не придаст значения, однако Аллах будет доволен им за это слово вплоть до Судного дня»6 и «Аллах возвысит на много степеней человека, который скажет слово, что вызовет довольство Аллаха, чему он сам (сказавший) не придаст значения»7. Также людям, которые не думают куда приведет сказанное ими слово было сказано: «И, поистине, человек может сказать слово, которое вызовет гнев Аллаха, чему сам сказавший это и не придаст значения, из-за чего Аллах будет наказывать его до Судного дня»8, «Поистине, раб (Аллаха) может сказать одно слово, не придавая этому значения, за что он опустится в Огонь (ада) на расстояние, подобное расстоянию между востоком (и западом)»9 и «...И, поистине, человек может сказать слово, которое вызовет гнев Аллаха, чему сам сказавший это и не придаст значения, из-за чего Аллах навсегда ввергнет его в Ад»10. Из вышесказанного следует, что человек, прежде чем сказать что-то, должен хорошо взвесить все слова.

В связи с этим, мы должны относится к языку со всей серьезностью, и следить за тем, чтобы говорить правильные вещи, не ругаться, не лгать, не злословить и не сплетничать. Мы должны сначала подумать, а потом говорить, даже если хотим просто пошутить.

Кто промолчит – тот спасется11

Аллах будет доволен тем, кто оберегал свой язык от того, чтобы говорить плохие слова. Аллах будет милостив к тем Своим рабам, которые следили за своим языком и говорили только правильные вещи. Молчать, взвешивать каждое слово, прежде чем сказать что-либо, думать о том, каковы будут последствия сказанных слов – все это принципы, свойственные истинным верующим. Неуместная болтовня и пустословие вселяют печаль в сердце, бессилие в тело и уменьшают удел. Те, кто много болтает, рискуют жизнью в ином мире. Человек становится достойным и заслуживает уважения не тем, что он много говорит, а тем, что он говорит уместные и полезные вещи. И наоборот, человек, который пытается везде вставить свое слово и говорит некстати, ведет речь о вещах, в которых мало что смыслит, тот будет часто ошибаться и потеряет свое достоинство. «Тот, кто много говорит, часто ошибается; у того, кто часто ошибается, возрастают грехи; а тот, у кого много грехов, обречен на огонь» – говорил Умар ибн аль-Хаттаб (р.а.). Умение держать язык за зубами – один из хороших способов отдалиться от греха и сохранить свою веру.

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто поручится мне за то, что у него между челюстей, и за то, что у него между ног, тому я гарантирую Рай»12, «Кого Аллах сохранил от плохого, что у него между челюстей, и плохого, что у него между ног, тот попадет в Рай»13. Если верующие смогут выполнить эти условия, то в Судный день, когда Аллах воскресит всех, Посланник Аллаха (с.а.с.) поможет им, и взяв их за руки, с разрешения Всевышнего, отведет в Рай.

Те, кто в этом мире следят за своими руками, языком и тем, что ниже пояса, смогут легко отчитаться в Судный день. Нет сомнения в том, что человеку говорящему коротко и ясно не так сложно будет отчитаться. Также было сказано о том, что каждое слово, вылетающее из уст человека, будет записано и, когда придет время, за него будет отчет и плата14.

Когда Суфиян ибн Абдуллах (р.а.) спросил за что Посланник Аллаха (с.а.с.) переживает больше всего относительно себя, он, указав на язык, сказал: «Вот за это»15, и предупредил о необходимости быть осторожным с каждым словом.

Если вкратце, то от пустых и бесмысленных разговоров, бесед без поминания Всевышнего, черствеет сердце. Те из нас, которые говорят впустую и проживают бессмысленную жизнь останутся вдали от Аллаха и их прожитые дни будут пустыми, пока они не исправят своего положения16. Пусть Аллах хранит нас от подобного заблуждения...

Сердце и язык человека

На казахском языке слово «язык» («тіл») звучит как «дил» на персидском языке и означает «настрой, сердце». Между этими двумя словами существует тесная связь, потому что язык передает звуком то, что исходит от сердца. Как сердце просит язык передать, так он и передает.

Острота языка и его свойства ранить душу влияют на все органы человеческого тела17. По этой причине Посланник Аллаха (с.а.с.) однажды сказал: «Когда сын Адама просыпается утром, все части его тела выражают свою покорность языку, говоря: «Побойся Аллаха ради нас, ибо мы (зависим) только от тебя, и если ты будешь придерживаться прямоты, то и мы будем прямыми, а если ты искривишься, то искривимся и мы»18, и тем самым показал, насколько значимым органом в теле человека является язык.

Речь показывает истинное лицо человека. Если в сердце мудрость, то речь будет осмысленной, а если в сердце зло, то речь будет неприятной и жесткой. Слова, исходящие из уст тех, кто нечист сердцем, тоже нечисты. Слова мудрости звучат из уст человека, который украшает свое сердце поминанием Аллаха. С языка тех, чьи сердца наполнены сомнениями и злословием, капает яд. Такие слова захватывают достоинство, честь, сердце человека, и он во всех своих делах понесет наказание Аллаха. Напротив, истинные верующие, которые обращают внимание на то, что у них на сердце и на языке, и всегда помнят об этом, получат милость Аллаха.

Пока человек не исправит себя, его речь тоже не будет верной. Насколько сердце является зеркалом языка, настолько и язык является зеркалом сердца. Точно так же, как омраченное сердце использует плохие и резкие бранные слова, чтобы причинить вред окружающим, так и язык, который использует все слова, несмотря на то запретные они или дозволенные, может привести к возрастанию духовного недостатка сердца и к плачевному конечному результату. При этом между двумя языками (сердцем и языком) формируется негативная среда и они призывают друг друга ко злу. Конечно, если подобное объединение происходит положительно, то и ситуация складывается совсем по-другому. Язык, как переводчик доброго сердца, выражает благую речь, и все, что говорит язык подпитывается сердцем. Два органа как два друга. Подобно тому, как плохие товарищи придают силы и поддерживают друг друга в плохом деле, хорошие товарищи оказывают друг на друга положительное влияние и поддерживают в добрых делах. Такое взаимоотношение Посланник Аллаха (с.а.с.) заключил следующими словами: «Вера раба не будет правильной, пока его сердце не будет исправлено. Сердце не будет в порядке, пока язык не будет в порядке»19.

Попросим Всевышнего, чтобы наш язык и сердце всегда были заняты поминанием Аллаха.

Говори благое либо молчи

Пророк (с.а.с.) дал нам важный урок по этике ведения речи, сказав