Погребальные обряды и культ предков
Опыт преодоления смерти в погребальных обрядах — отправная точка всей человеческой культуры. Люди сжигали тела своих близких, провожали их в последний путь богатыми пиршествами, клали украшения им в могилы, сохраняли и украшали их черепа. Но в чем подлинный смысл этих обрядов? И что они могут поведать о нас самих — о человеке в целом?
Книга Владимира Петрухина — это глубокий и увлекательный рассказ о сотнях обрядов и поверий со всего мира, связанных со смертью и мертвецами: от иудеохристианских мифов о первом убийстве до Скандинавии и Древней Руси, от высушенных голов африканских племен до ведической Индии и народов Севера.
Почему умерших принято выносить в гробу ногами вперед? Как христианский ад связан с языческой богиней Хель? Почему умершие — это «пища для богов» и куда указует дым погребального костра? Зачем умершему аскету в Индии дополнительно пробивали череп? Почему у греков запрещалась излишняя скорбь по умершим? Что роднит Наполеона с Одином, а славянских Кострому и Ярилу — с ближневосточными воскресающими богами? Наконец, почему на похоронах часто принято смеяться?
Вы узнаете о разнообразных ритуалах, которые помогали мертвым найти дорогу в загробный мир, а живым — избежать их возвращения в облике чудовищ. А еще — о том, почему человечество отказалось от попыток магического преодоления смерти, но не перестало мечтать о бессмертии.
Для кого эта книга
Для всех, кто увлекается фольклором, мифами и их наследием в современности.
Для коллекционирующих серию «Мифы от и до».
Для тех, кому интересна культура в ее необычных аспектах.
Книга Владимира Петрухина — это глубокий и увлекательный рассказ о сотнях обрядов и поверий со всего мира, связанных со смертью и мертвецами: от иудеохристианских мифов о первом убийстве до Скандинавии и Древней Руси, от высушенных голов африканских племен до ведической Индии и народов Севера.
Почему умерших принято выносить в гробу ногами вперед? Как христианский ад связан с языческой богиней Хель? Почему умершие — это «пища для богов» и куда указует дым погребального костра? Зачем умершему аскету в Индии дополнительно пробивали череп? Почему у греков запрещалась излишняя скорбь по умершим? Что роднит Наполеона с Одином, а славянских Кострому и Ярилу — с ближневосточными воскресающими богами? Наконец, почему на похоронах часто принято смеяться?
Вы узнаете о разнообразных ритуалах, которые помогали мертвым найти дорогу в загробный мир, а живым — избежать их возвращения в облике чудовищ. А еще — о том, почему человечество отказалось от попыток магического преодоления смерти, но не перестало мечтать о бессмертии.
Для кого эта книга
Для всех, кто увлекается фольклором, мифами и их наследием в современности.
Для коллекционирующих серию «Мифы от и до».
Для тех, кому интересна культура в ее необычных аспектах.
Жас шектеулері: 16+
Құқық иегері: Манн, Иванов и Фербер
Түпнұсқа жарияланған күн: 2025
Басылым шыққан жыл: 2025
Баспа: Манн, Иванов и Фербер
Қағаз беттер: 199
Кітаптың басқа нұсқалары1
Погребальные обряды и культ предков
·
Дәйексөздер119
«Наслаждайся жизнью, пока жив, потому что будущее неопределенно».
Пиво — напиток, который развеселил греческую Деметру, тоскующую о похищенной на тот свет дочери, и которым шумерская Инанна собиралась поминать мертвых в преисподней, — воплощало собой воскрешение после смерти
Да насладятся огни им, пожертвованным целиком!
Готовя здесь для Праджапати (творца всего. — В. П.) и для жертвы,
Пусть Джатаведасы не откинут [ничего] прочь!
Принесший жертву поднялся на сложенный костер,
Готовый лететь в небо со спины небосвода[3].
Для него, творца благих деяний, сияет в воздухе
Сверкающий небесный путь, исхоженный богами.
XVIII, 4
При этом люди с древности задумывались над разнообразием погребальных обрядов. В данном случае «Атхарваведа» в похоронном гимне обращается к огню как главному проводнику на тот свет, но упоминаются и другие способы:
О Агни, приведи сюда всех предков, погребенных,
оставленных, сожженных, выставленных,
чтобы получить приношения
Готовя здесь для Праджапати (творца всего. — В. П.) и для жертвы,
Пусть Джатаведасы не откинут [ничего] прочь!
Принесший жертву поднялся на сложенный костер,
Готовый лететь в небо со спины небосвода[3].
Для него, творца благих деяний, сияет в воздухе
Сверкающий небесный путь, исхоженный богами.
XVIII, 4
При этом люди с древности задумывались над разнообразием погребальных обрядов. В данном случае «Атхарваведа» в похоронном гимне обращается к огню как главному проводнику на тот свет, но упоминаются и другие способы:
О Агни, приведи сюда всех предков, погребенных,
оставленных, сожженных, выставленных,
чтобы получить приношения
