Век ДАДА
Мартин Миттельмайер

Толық оқу және тыңдау

Тегін үзінді

Кітап туралы Пікірлер2 Дәйексөздер606 Қазір оқып жатыр2.1K Сөрелерде

К столетию Дада Мартин Миттельмайер (род. 1971), известный биографиями знаковых фигур модернизма (Томас Манн, Теодор В. Адорно), написал парадоксальную историю дадаизма. В подражание стилистике самого провокационного авангардного движения автор собирает коллаж из событий, локаций и приемов, из которых «склеивается» фарсовая история Дада. Парадоксы подстерегают на каждом шагу: как дадаизм оказался самым кратковечным и при этом влиятельным течением, как из кафешантанного аккомпаниатора Хуго Балль стал карнавальным пророком и католическим мыслителем, как удалось создать Дада-язык, отрицающий саму возможность языка. Книга полна экзотических фактов и новых коллизий, позволяющих приобщиться к дадаизму из XXI века как к вечно «детскому», нестареющему художественному явлению.

Человек и общество Философия Виртуальный рассказчик История и теория литературы

Жас шектеулері: 18+

Құқық иегері: ООО "Ад Маргинем Пресс"

Баспа: Ad Marginem

Аудармашы: Вера Котелевская

Қағаз беттер: 277

Ұқсас кітаптар

Максимилиан НеаполитанскийКто придумал землю? Путеводитель по геофилософии от Делёза и Деррида до Агамбена и Латура

Карл Фриндрих фон РуморДух кулинарного искусства

Вольфрам АйленбергерДух современности. Конец философии. 1948–1984

18+

Жиль ГрелеТеория одиночного мореплавателя

Юк ХуэйПост-Европа

Теодор АдорноMinima Moralia. Размышления из поврежденной жизни

Гастон БашлярПоэтика грезы

18+

Вилем ФлюссерЖесты

Гильермо Бонфиль БатальяГлубинная Мексика. Отвергнутая цивилизация

18+

Гунтер ШольцФилософия моря

Зигфрид КракауэрПеред лицом времени. Эссе о фотографии

Калум СторриМузей вне себя: путешествие из Лувра в Лас-Вегас

Ханно ЗауэрИзобретение добра и зла. Всемирная история морали

18+

Михаил МартыновРадикальный черный

Франсуа ЖюльенНевозможная нагота

Вальтер БеньяминКнига Пассажей

18+

Вальтер БеньяминРассказчик

Майкл МардерРастения философов. Интеллектуальный гербарий

Перри АндерсонИстоки постмодерна

Вальтер БеньяминБрехт

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Пікірлер2

lilпікірімен бөлісті2 ай бұрын

👍Ұсынамын

💡Танымдық

Господи , помоги, как то написать рецензию или мнение, или что там Слушала с озвучкой виртуального рассказчика. В некотором роде это да, подходит, в том смысле, что читаются страницы, хрипит, кряхтит, мяукает, и переносится Бог знает куда, это виртуальный как его там В общем это очень сыро, надо лучше думать, пока на текущий момент лучше голоса ничего не И почему это неожиданно в каком то роде гармонично, что касаемо содержания Тут тоже история искусства начала 20 века, ушедшего вразнос, не контролируемого, шокирующего, в поисках себя, внезапно обретающее свободу, и переосмысляющее мир вокруг, так и этот виртуальный рассказчик врывается в мир, пробует на вкус, чудит, и вытворяет Бог знает что, эти искусстыаенные звуки могут по-настоящему ужаснуть, если вы заслушались

Комментарий жазу

Филипп Пионтковскийпікірімен бөлісті3 күн бұрын

👍Ұсынамын

Комментарий жазу

Дәйексөздер606

Ящерица Малахитдәйексөз келтірді3 ай бұрын

Дада — это реакция на Первую мировую войну и банкротство культуры, сделавшей эту войну возможной

2 Ұнайды

Комментарий жазу

Ольга Волковадәйексөз келтірді16 сағат бұрын

К фразе «La Mariée mise à nu par ses célibataires» добавлено всего одно слово, к тому же совершенно непримечательное, — «même». Оно вставлено в самом конце, после запятой: «La Mariée mise à nu par ses célibataires, même»*. Как и в случае со всеми прочими высказываниями Дюшана, интерпретаторы бились над тем, чтобы приоткрыть завесу тайны, содержащейся в этом «même». Между тем Дюшан ясно обозначил эту тайну: тайны она абсолютно лишена, это прихоть, шутка, призванная сделать остальную часть названия менее весомой, буфер безразличия. «Не так уж и важно»83 — одна из любимых фраз Дюшана.

Комментарий жазу

Сонечкадәйексөз келтірді2 күн бұрын

Но по крайней мере один восторженный слушатель нашелся: художник Василий Кандинский был глубоко взволнован, обнаружив в музыкальном медиуме те же процессы, что занимали его в живописи. Не раздумывая он пишет Шёнбергу: «В своих произведениях Вы воплотили то, чего я, пусть и в смутной форме, так искал в музыке. Самостоятельное путешествие по собственной судьбе, собственная жизнь голосов в Ваших композициях — это именно то, что я пытаюсь найти в живописной форме»71.

Комментарий жазу