Изобретение добра и зла. Всемирная история морали
Опираясь на философские знания и эмпирические данные, немецкий философ Ханно Зауэр (род. 1983) объясняет, как процессы биологической, культурной, социальной и исторической эволюции сформировали современную нравственную грамматику. В семи главах «Изобретения добра и зла» (2023) описываются важнейшие моральные сдвиги в истории человечества и объясняется, как связаны кооперация австралопитеков, возникновение первых цивилизаций 5 000 лет назад и динамика морального прогресса за последние пятьдесят лет. Генеалогическая перспектива, с одной стороны, позволяет нам увидеть противоречия и потенциальные конфликты нашей нравственности, а с другой — ясно показывает, что мы разделяем фундаментальные ценности, применимые ко всем людям во все времена.
Жас шектеулері: 18+
Құқық иегері: ООО "Ад Маргинем Пресс"
Баспа: Ad Marginem
Аудармашы: Сергей Кокурин
Қағаз беттер: 271
Пікірлер 7
👍Ұсынамын
Книга-обоснование современной «деморализации» общества людей, которая по мнению самого автора пессимистична. В ней исчезает вера в моральные нормы данные нам Высшим Разумом (И. Кант). К сожалению, в книге отсутствует анализ проблематики морали искусственного интеллекта, который существенно влияет на на состояние человеческого общества.
2 Ұнайды
💤Іш пыстырады
Не дочитала ... Какое то сдовоблудие и перечисление давно известных фактов ,причем в хаотичном порядке, во всяком случае, я логики не уловила . Не узнала ничего нового, прочитав пол книги. Возможно, все самое интересное в конце, но настолько скучно, что я не осилила.
1 Ұнайды
Дәйексөздер 861
В эволюционной конкуренции важно быть чуть более напористым, чем соперник. Идеальные же качества не играют никакой роли.
2 Ұнайды
Таким образом, обещание «смеет» давать только тот, кто умеет себя обуздывать и, следовательно, может гарантировать, что у него хватит самообладания.
1 Ұнайды
Уже Ницше подозревал, что историю морали невозможно написать без истории наказания. Во второй части его размышлений «К генеалогии морали» он пытается показать, что нечистая совесть, то есть осознание себя морально неполноценным как в собственных глазах, так и в глазах других людей, возникла вследствие подавления (интериоризации) инстинктивной агрессивности, которой пришлось прокладывать новые пути по мере того, как человек ускоренно социализировался: «Все инстинкты, не разряжающиеся вовне, обращаются внутрь — это и называю я уходом-в-себя человека: так именно начинает в человеке расти то, что позднее назовут его „ душою“» [6].
1 Ұнайды