Кудайберди Багашар

ДУХОВНОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ

Алматы 2023,

Вступление

Отрада родителей, –

Взятый на руки любимец,

Утешение души,

Цветущий сад бескрайней мысли, – вот как воспевал великий поэт Абай. Иметь детей – одна из самых заветных желаний родителей по ходу всей истории человечества, потому что дитя – радость семьи, красота жизни, дарование Всевышнего Аллаха. Может, поэтому акын, поэт Шал, писал: «Даже если человек возведет дворец из золота, без детей нет ему удовольствия в этом мире».

Когда на свет появился долгожданный первенец, акын Мукагали, описывая чувства каждого человека, ощутившего эту радость, воспел это следующими строчками:

О Аллах, достиг ли я или нет?!

О Господь, даровал ли Ты или нет?!

Восхищаюсь твоим плачем,

Неужели ты родился на этот свет?!

Если дочь – ласточка в краю далеком,

Если сын – как великое наследие.

Слышишь ли ты, безмолвная вселенная,

Почему не просишь подарок за радостную весть?!

Появление ребенка на свет – великая радость. Казахский народ всегда встречал новорожденного большим праздником: с гуляниями. Младенца укладывали в колыбель, пели колыбельную песню, ласкали и лелеяли у себя на руках. С большой ответственностью относились к его воспитанию, старались привить ему только положительные качества, потому что знали: потомки – есть гарант вечности.

Да, младенец похож на белый чистый лист бумаги. Что будет в него записано и как будет написано, зависит от его родителей. По этой причине воспитание потомков – основная тема во все времена.

«Тарбия» – арабское слово. Означает «озеленять, взращивать, доводить до совершенства». Магжан Жумабаев в своем труде «Педагогика» указал на отличие человека от остальных живых существ, как требующего должного воспитания: «По сравнению со всеми другими существами человек после своего рождения еще слаб, немощен и бессилен. Детеныши парнокопытных сразу встают на ноги. Цыпленок, не успев вылупиться из яйца, начинает бегать. А младенец после рождения представляет собой лишь плачущую небольшую плоть. Нет разума, нет рассудка. Тело очень слабо. Рост и развитие протекает медленно. Вот так, из-за рождения человека бессильным, из-за медленного развития нельзя оставить его без помощи, то есть без воспитания, дающего его телу и душе пищу».

Воспитание требует комплексного подхода. Но откуда взять основу воспитания? Где можно найти полноценное воспитание? К тому же, какова наша основная цель в воспитании? И что мы ожидаем от воспитания?

На эти и на другие вопросы М. Жумабаев дает следующий ответ: «Цель воспитания – осчастливить человека, его нацию, а так же все человечество. Если каждый человек одной нации будет счастлив – значит, вся нация счастлива, если каждая нация человечества счастлива, значит, все человечество счастливо. Если говорить вкратце, цель воспитания – не просто дать название «человек» каждому индивиду, а сделать его достойным этого названия».

То есть цель в воспитании ребенка – разносторонне развить и сделать его гражданином, полезным для общества. В связи с этим, вклад религии Ислам в воспитание огромен. Благодаря развивающемуся интересу к Исламу и обширной литературе, познакомиться и познать все тонкости религиозного, в частности, Исламского воспитания, не составляет никакого труда. Ответственность за воспитание ребенка возлагается на мужчину с того времени, как он достигает поры выбора для себя спутницы жизни. Потому что нравственность, разум, порядочность, религиозность будущей матери всегда будет вносить свою лепту в воспитание дитя.

Одной из основных целей создания семьи в Исламе является произвести на свет еще одного потомка, воспитать праведного, благородного наследника. В хадисе на эту тему говорится: «Лучшее, что может дать, безвозмездно даровать родитель своему ребенку — это хорошее воспитание».

Уделять внимание ребенку, воспитать в нем благородие, сделав его полезным обществу – одно из великих дел, достойных божьей милости и награды. Поэтому любимый пророк Мухаммад (с.а.с.), обращаясь ко всем родителям, сказал: «Хотя бы единожды уделить внимание ребенку, его воспитанию – лучше, чем раздать милостыню в размере одного са1»2, «Тому, кто успокоит плачущего ребенка, Аллах дарует в раю уважение и почет»3, – объяснив, что уделять внимание детям это еще и богоугодное дело.

У восточных народов есть поговорка с глубоким смыслом «Если ребенок дорог, то его воспитание еще дороже». Потому что воспитанные потомки – гордость родителей, будущее страны. Будущее любого государства, его жизненность – в руках религиозно воспитанных патриотичных наследников. Если нация не сможет воспитать следующее поколение, которым можно передать без опасения все достижения, то ее будущее тяжело представить. Безусловно, за воспитание будущего поколения, будущего нации ответственны родители. Будет вполне разумным обвинить воспитателя за развитие ребенка не разумным, с узким мышлением и кругозором, безразлично относящимся ко всему окружающему. Более того, в Иране есть поговорка «За злодейство, совершенное ребенком, ответственен его воспитатель». По этой причине мусульмане относились с большой ответственностью к воспитанию будущего поколения, дабы оно превзошло их достижения.

Одна из особенностей нашего народа – придание большого значения воспитанию детей. Это наблюдается во всех обычаях, традициях, сказках, легендах, приданиях, поговорках, терме4, играх, загадках и скороговорках, где в итоге все упирается в воспитание.

Но, к большому сожалению, в последние годы в казахском обществе воспитание стало оставаться в стороне, воспитательный ритм нарушился, и воспитание ребенка ослабело. Доказательством тому служит увеличение среди молодого поколения количества юношей и девушек, употребляющих табачные, наркотические и алкогольные изделия, а также совершенные ими преступления и беспорядки. Тому немало причин. Занятость рабочего своими делами, продавца торговлей, забота чиновника своим положением, постоянная занятость и нехватка времени у матери из-за домашней суеты, занятость отца работой и т.д. По нынешнему телевидению транслируются кинофильмы и мультипликационные фильмы, в которых, кроме драк, преследований, убийств и нанесения вреда, ничему не учат. В их отрицательном влиянии на несформировавшуюся психологию ребенка сомневаться не приходится.

По итогам исследований 2286 статей, написанных о влиянии телевидения Великобритании, большое количество ученых сделали единогласный вывод – показанные в телевещаниях бессердечие, жестокость и насилие напрямую имеют влияние на телезрителя. В основном это влияло на психологию ребенка. Было замечено, что дети повторяли увиденное ими в независимости от того, одобряют или порицают этот поступок взрослые.

По исследованиям, проведенным в Америке, среди людей в возрасте от 8 до 30-ти лет, те, кто больше всего смотрел программы, показывающие ссоры, драки и т.п., в итоге становились более агрессивными, черствыми и равнодушными к окружающим и более близкими к совершению преступления. Мало того, что они воспитывали своих детей склонными к дракам и хулиганству, они всегда были готовы и сами применить физическую силу в их адрес. Это и есть действия, пошатнувшие основу воспитания ребенка. Все это указывает на то, что если мы не будем сознательным образом заниматься воспитанием нашего поколения, то нас ждет большая опасность. В число этих противоположностей и регрессии добавьте наше нынешнее отдаление от собственной культуры и недостаточное знание ценностей воспитания, изложенных в нашей религии.

С целью восполнения этого пробела, мы подготовили данную книгу, названную «Воспитание детей в Исламе». В этом труде рассмотрены такие важные темы, как «Каким должно быть воспитание детей в исламской семье?», «Какова роль родителей в воспитании ребенка?», «Каковы особенности этапов воспитания ребенка?», «Как должны обучаться ребенку религиозные ценности?», «Как наш пророк относился к детям?» и т.д.

К тому же учитывается каждый возрастной период ребенка и определяется позиция религии, подходящая к данному возрасту. Начиная с самого рождения, указаны все физиологические и психологические особенности развития ребенка. В процессе написания книги за основу были взяты аяты Священного Корана и хадисы пророка Мухаммада (с.а.с.). А также не остались в стороне высказывания и умозаключения мусульманских ученых. Особенно были включены отрывки из книги знатока хадисов, профессора Ибрагима Жананна «Хазрети пейгамберин суннетинде тарбие» (Воспитание в сунне Пророка) (Измир, 2008) и известного современного мусульманского мыслителя, ученого и просветителя Фетхуллаха Гюлена «Чекирдектен чынара» (О воспитании детей) (Стамбул, 2002). А также были даны небольшие поучительные рассказы, раскрывающие содержание тем.

Стоит напомнить: особенностью этой книги, отличающей ее от других книг по педагогике и психологии, является то, что в ней сделан упор на Исламские основы и религиозное воспитание подрастающего поколения.

Сложно сказать, что в этом труде охвачены все вопросы, относящиеся к воспитанию детей. Ибо, несмотря на то, что ребенок мал, проблема его воспитания велика. Эти вопросы, для полного и подробного их рассмотрения, всегда требовали большего времени и внимания.

Мы, как можно больше используя мусульманские принципы и религиозную литературу, преподнесли читателю наш скромный труд, надеясь, что он все же принесет весомую пользу и определенный вклад в дело воспитания достойных потомков Отчизны.

Хвала и безупречность присущи только Единому Создателю! Мир и благословение Аллаха господину всех посланников пророку Мухаммаду (с.а.с.)!

От автора

Глава I

Семья – колыбель воспитания

Создание семьи

«Родина – начинается с семьи». Вот так наши предки в двух словах объясняли глубокую по своему значению мысль. Впитав с молоком матери и взяв за правило поговорку «Готов принести в жертву все свое богатство ради души, а душу – ради чести», казахи пониали, что честь народа была намного выше жизни. По этой причине зная, что родившийся сегодня ребенок в скором времени достигнет совершеннолетия и создаст свой очаг, они заранее заботились о его будущем. Отсюда и берет свое начало давняя традиция казахов свататься к родителям еще неродившегося ребенка или в его младенческом возрасте. Этим и объясняется старая поговорка «В тринадцать – глава семейства».

Если рассмотреть дошедшие до нас испокон веков обычаи, традиции, высказывания, пословицы, связанные с созданием молодой семьи, то в некогда кочевом народе прослеживается Исламская философия. В основе этой философии мы найдем некий пример поведения, передаваемый из поколения в поколение. Суть этого примерного поведения связана с религией Ислам: Ислам и идеальная модель поведения подкрепляют и поддерживают друг друга, доказывая, в свою очередь, то, что казахский народ всегда придерживался Ислама. Народ подкреплял свою мудрость аятами из Священного Корана. Например, в Коране есть следующий аят: «Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и праведников из числа ваших рабов и рабынь. Если они бедны, то Аллах обогатит их Своей милостью. Аллах – Объемлющий, Знающий»5. В священном Коране можно встретить множество других аятов, повествующих о семейной жизни, правах и обязанностях супругов.

В одном из хадисов пророк (с.а.с.) сказал: «Женитесь (сочетайтесь в браке), приумножайтесь, и я буду гордиться вашим числом в судный день»6, – побуждая к созданию семьи и рождению детей.

Достижение высшего уровня развития любого народа или общества, взявшего мусульманство за основу, зависит от стойкости и надежности семейного очага. Поэтому семья – семя нации, опора общества. Древние мыслители говорили, что если эта опора будет непоколебима, то нация и государство будут надежными и крепкими. Какова будет семья, таковым будет и общество, подчиненное ее воли и власти.

Нынешнее поколение, несмотря на понимание всех этих законов, не осознают, что эти законы берут свое начало в Исламе, и что там же кроются решения социальных проблем, связанных с семьей. Ислам приравнивает дом мусульманина небольшому уголку Рая. По этой причине в семье, удостоенной быть небольшим уголком Рая, дети должны получать религиозное воспитание. В такой счастливой семье, пусть и перевернутой вверх дном играми и шумом детей, настолько сладостно, что все это напоминает восхваление ангелами Единого Творца во время их поклонения.

Супружество нужно понимать как поклонение и в тоже время как сунну. Поэтому одна из религиозных обязанностей родителей – воспитать набожное дитя, достойное причисляться к мусульманской общине. И благодаря этому достичь в обоих мирах довольства Аллаха. Если молодое поколение, создавая семью, поставит пред собой эту цель, в будущем их Родина, начинающаяся с семьи, будет крепка и надежна.

Ислам видит в создании семейного очага юношей и девушкой, преследующих лишь данную цель, богоугодное и одобряемое начало. Молодоженам, хорошо обдумавшим все стороны при создании семьи, взяв за основу чувства и светлый разум, сопутствует успех, а родившиеся от них дети благополучны.

Будущий жених и невеста

В древности некто, придя к мудрецу, спросил: «Моему ребенку исполнился год. Когда мне лучше начать его воспитание?», – на что мудрец ответил: «Вы опоздали с воспитанием на один год». Отсюда мы видим, что воспитание ребенка нужно брать в свои руки с самого его рождения. А в нашей религии воспитание дитя начинается еще раньше, с выбора второй половины. Потому что если мы взглянем на позиции Ислама, относящиеся к созданию молодой семьи, то сразу же заметим заранее продуманную заботу о ребенке, которому предстоит увидеть белый свет в этой семье. И без слов понятно влияние окружения, в котором растет ребенок. И как говорится в казахской пословице «к чему привык птенец в гнезде, то и будет искать, когда взлетит», для каждого ребенка важны все поступки его родителей. По этой причине будущему жениху и невесте лучше всего при выборе обращать внимание на такие важные качества, как набожность, праведность (благородные качества, востребованные нашей религией). Всевышний Аллах в Коране велел мусульманам следующее: «(О мусульмане!) Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Безусловно, верующая невольница лучше язычницы, даже если она понравилась вам. (О мусульмане!) Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют. Безусловно, верующий невольник лучше язычника, даже если он понравился вам. Они зовут к Огню, а Аллах зовет к Раю и прощению со Своего соизволения. Он разъясняет людям Свои знамения, – быть может, они, помянут назидание»7.

То есть, человечество в выборе спутника жизни должно в первую очередь обращать внимание на набожность. Понятие в выборе второй половинки, украшенное кораническим аятом и обращающее наше внимания на набожность человека, указывает на всю важность этого вопроса для достижения человечеством счастья.

Пророк Мухаммад (с.а.с.), являющийся положительным примером для всего человечества, сказал: «На женщинах женятся из-за четырех достоинств: богатства, знатного происхождения, красоты и приверженности религии. Посему засучи рукава и женись на набожной женщине»8, – завещая будущим парам быть богобоязненными.

Красота и богатство, восхищающие взор каждого человека, – всего лишь мирское, проходящее и не постоянно. Неизменное богатство – духовное богатство, душевная красота. Это плоды веры, познавшей Единство истинного Творца. Указание в аятах и хадисах, в первую очередь, на вопросы веры стоит понимать как указание на основу счастья для праведных потомков, которые придут на этот свет.

В Священном Коране так описывается верующая супружеская пара: «Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду»9.

То есть, она будет единой и сплоченной семьей, отличающей запретное от дозволенного, придерживающейся религии и совершающей богослужение Всевышнему Творцу, с совпадающими друг с другом желаниями и делами супругов. И как, глядя в зеркало, человек поправляет свой внешний вид, так же их дети, глядя на родителей, будут расти богобоязненными. Потому что верующие родители отдаляются от ереси и всего греховного, с терпением относятся к трудностям жизни. Таким образом, духовная сила набожной и богобоязненной семьи положительным образом подействует на детей. Положительными, сдержанными, уравновешенными и примерными будут расти дети родителей, с уважением относящихся к Аллаху, беспокоящихся за Судный день, старающихся с достоинством выполнить свои обязанности, не забывающих о ждущей их кончине. Они не будут нарушать права других. Распространяя окружающим лишь лучи милости, они будут поститься и совершать предписанную молитву. То есть, семейный очаг супругов, соблюдающих все пять обязательств, предписанных Аллахом, отдаляющих от греховного и запретного, будет крепок и нерушим. Дети и внуки из семей, которые призывают общество к добру, безусловно, смогут освоить все ценности своего народа. Духовность потомков, впитавших в себя религию и менталитет в равных количествах, будет на высоком уровне.

Казахи говорили «сын, воспитанный отцом, изготовит стрелу, дочь, воспитанная матерью, шубу выкроит». И как говорится в крылатом выражении, при выборе своей второй половины лучше всего смотреть не на красоту, а, в первую очередь, на окружение, в котором она выросла. Наш любимый пророк Мухаммад (с.а.с.) в одном из хадисов упомянул: «Не обольщайтесь розе, выросшей среди мусора!». Объясняя сподвижникам, спросившим смысл этих слов, он сказал: «Я имел в виду красивую девушку, воспитанную в плохом обществе»10. Омар, (р.а.) разъясняя хадис, говорил: «Остерегайтесь красивой девушки, выросшей в плохом обществе! Потому что это может повлиять на рожденного от нее ребенка. Женитесь на благородной и воспитанной девушке! Потому что она принесет вам ребенка, воспитанного как ее отец, дядя или братья».

Наши предки также увещевали руководствоваться родословием при выборе будущей супруги:

Глядя на густую гриву и хвост,

Не бери простого жеребца.

Посчитав калым дешевым,

Не бери в жены дочь скупердяя.

Не проверяй то, что я говорю, а верь!

Если, набивая себе цену,

Возымеешь простого жеребца,

Не родится от него конь, что даст врагу отпор.

Если, не послушав мой совет,

Возьмешь ты в жену девушку не ту,

Не родится у тебя тот, кто поведет за собой народ!

Родись от плохого хороший,

И родись от хорошего что-то плохое – неважно,

Ибо есть закон бытия –

Всегда будет род давать знать о себе!

(Бухар жырау)

Создание здоровой семьи – испытание для будущей хранительницы очага и главы семейства. В древности наш народ так испытывал юношей: «Жених должен быть грамотным, приспособленным к хозяйству и ловким. Наши предки говорили: «Если сможешь выполнить сунну пророка (с.а.с.) – женись». Для этого он должен был пройти разные виды испытаний, таких, как борьба верхом на лошадях, на скаку достать вещицу, положенную в небольшую яму, стрельба из лука, борьба, колка дров, выпас скота, земледелие, встреча гостей, проведение празднеств, пение, разделывание туши, заточка ножей, литовки, мотыги и т.д. Так он доказывал свою способность к самостоятельной жизни. С этой позиции в нынешнее время все перечисленные условия хоть и не требуются, но в сравнительной форме их значимость не утратила свою актуальность. Но по разным причинам, не обращая внимания на все эти нюансы, некоторые молодые парни, встречаясь лицом к лицу с жизненными трудностями и проявляя человеческую слабость, не могут сохранить семейный очаг»11. Следовательно, девушке при выборе спутника жизни следует обратить внимание на наличие истинных мужских качеств.

В Исламе найти богобоязненную, учтивую и воспитанную вторую половину – одно из первых обязательств каждого.

Однажды к халифу Омару (р.а.) пришел человек, выразивший недовольство характером своего сына, перечащего и неслушающего отца. Халиф, вызвав к себе юношу, спросил причину его поступков. Юноша в ответ спросил: «О предводитель мусульман, а разве нет у отца своих обязанностей перед сыном?». «Безусловно, есть», – отвечал ему Омар (р.а.) и перечислил их: «Будущему отцу в первую очередь следует выбрать в качестве будущей матери женщину с чистой совестью и нравственностью (то есть жениться на таковой). После дать ребенку хорошее имя и научить его Корану». Услышав эти слова, юноша сказал: «Тогда мой отец не выполнил ни одной из них. Его супруга, ставшая моей матерью, из числа огнепоклонников. Имя, которое он мне дал, означает «черепаха». А из Корана он не научил меня ни одной букве». Выслушав юношу, Омар (р.а.) посмотрел на его отца и, возложив всю вину на него, сказал: «По сути, не ты, а твой сын должен пожаловаться мне. Если ты не выполнишь свои обязательства перед сыном, то его ослушание вполне естественно».

Здесь явно видно, что в мусульманстве о воспитании ребенка нужно задумываться задолго до его рождения и даже до создания семьи. Ислам, глядя на юношу и девушку, видит в них будущих родителей, посему в первую очередь обращает внимание на то, какую лепту они могут внести в воспитание ребенка. Следовательно, молодые перед началом семейной жизни должны найти друг в друге данные качества. Потому что воспитание детей берет свое начало с момента принятия решения о бракосочетании.

В нынешнее