Предисловие

Хвала Аллаху, Господу миров, и бесконечная благодарность за бесчисленные блага, которыми Он нас щедро одарил, за сознание и ум, а также возможность отделять хорошее от плохого. Милостивый и Милосердный подарил нам бесценную религию Ислам и наделил нас верой. В Его послании, переданном Им через Печать Пророков Мухаммада (с.а.с.) сказано: «Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их»1. И на самом деле, бесконечным потоком льющиеся на нас Его бесчисленные блага озаряют нашу жизнь, делают ее интереснее и увеличивают наше жизнелюбие.

А если учесть, что одним из уникальных благ, которыми наделил нас Аллах, является семья, то о ее месте в религии нужно говорить отдельно. Множество «хадисов» (высказываний Пророка (с.а.с.)) и «аятов» (стихов Священного Корана) призывают людей вступать в брак, создавать семьи. Потому что семья – это среда, в которой человек находит свое счастье, семья способствует продолжению рода и является основой общества. Если прочность семьи это признак сильного общества, то утрата семейных ценностей является предпосылкой к разладу общества.

Красноречивый оратор Карауыл Канай говорил: «Счастье мужчины заключается в следующем: Резвый конь – подарок в бренной жизни. Приветливая жена – уют и гости в доме. Хорошие дети – надежда и опора в жизни. Отец – надежная защита. Мать – неиссякаемый родник. Вот они – пять источников счастья». Родители, родственники, супруг, дети – все это божественный дар людям в этой бренной жизни. Всевышний Творец не только подарил нам друг друга, но и научил тому, как сберечь все это. В Коране и в хадисах Пророка (с.а.с.) четко указано, как нужно строить взаимоотношения между членами семьи. И только если традиции, дошедшие до нас посредством религии, будут заложены в основу семьи, в ней будут процветание и благоденствие.

Основа семьи – родители. Всевышний Создатель сделал этих двух почтенных людей главной причиной продолжения рода. Супруги женятся, создают свой очаг, тем самым расширяют круг семьи. Родители по мере своих возможностей растят своих детей, заботятся о них, оберегают от зла. На этом пути они готовы пожертвовать всем, порою даже забывая о самих себе. Но проходит время, родители стареют, становятся беспомощными. Жизнь течет, все меняется, теперь родители становятся гостями своих детей, и Всевышний возлагает на них ответственность за родителей. И было бы прекрасно, если бы мы полностью осознали эту великую ответственность и с честью несли ее по жизни. С одной стороны, нас бы ожидало довольство родителей, получающих нашу заботу и любовь, а с другой стороны, наши дети видели бы то, как мы проявляем заботу о своих престарелых родителях, и это стало бы для них примером того, как нужно выполнять долг перед родителями. И таким образом, между членами семьи возникла бы некая волшебная сила, объединяющая их всех воедино. Такая семья, в которой все заботятся друг о друге, будет благословенна Аллахом. Не это ли истинное счастье для настоящей семьи?!

Наши предки знали Аллаха как своего единственного Создателя, свою жизнь они строили на основе своих религиозных представлений и кругозора, и поэтому они уделяли большое внимание важности и значимости семьи. Поэтому в семье казахов особое место занимали любовь к детям, внимание к старцам, уважение к старшим и забота о младших – до той поры, пока не наступила кровавая эпоха властвования политики атеизма и обезличивания наций. Сами родители, считая своим долгом уважительное отношение к старшим, старались не перечить взрослым. В виду того, что взаимное уважение между родителями и детьми подчинялось каким-то особым законам, мысли и действия их всегда были созвучны. Получая огромное удовольствие от того, что они с честью выполняли свои обязанности, обе стороны – и отцы, и дети – также могли получать глубокое удовлетворение от праведности своих поступков и своей богобоязненности. Обе стороны заботились друг о друге, выражали свою благодарность и жили пожеланиями здоровья и счастья друг другу. Об этом говорил и Бухар-жырау в свое время:

Девятым будет пожелание,

Чтоб не лишился места ваш начальник.

Чтоб не пришлось самим идти к народу

Тем старцам, кому уж девяносто стукнуло от роду!

Таким образом, поэт заботливо думал о старцах; строками же ниже он так говорит о роли матерей:

Десятым будет пожелание,

Чтоб не пришлось прожить в печали

Оставшиеся дни свои

Тем матерям, что дни и ночи

Все десять месяцев подряд

Носили тебя в своем чреве,

От тяжести порой ломясь.

Боясь простыть,

Терпя все боли,

И муки схваток пережив,

Готовы были все забыть,

Чтобы к груди ребенка приложить.

У казахов отец во все времена считался хозяином дома, его защитником и покровителем. Отец – кормилец семьи.

Чтоб не было дитя его голодным,

Отец работает, не покладая рук.2

Как не оценить великий труд отцов, которые, не боясь никаких трудностей, работают, не покладая рук, чтобы их дети ни в чем не нуждались, были накормлены, одеты, обуты, могли учиться! Учитывая этот момент, Всевышний Аллах определяет место отца в семье на ступень выше: «...но мужья выше их по положению. Аллах – Могущественный, Мудрый»3. Наш народ, всегда повиновавшийся указам своего Всевышнего Творца, во все времена с уважением относился к главенствующей роли отца в семье, приравнивая «отца – голове, а мать – шее». За отцом было закреплено почетное место в доме. Отца с уважением называли «хозяином», его решения расценивались по принципу «сказанное слово – вылетевшая пуля» и даже не обсуждались. А мудрые матери всегда старались держать на высоте статус «хозяина дома».

В своем знаменитом романе-эпопее «Путь Абая», который стал зеркалом жизни казахской степи, Мухтар Ауэзов описывает мудрость матери Абая в следующем эпизоде: мальчик Абай, в то время учившийся в Семее и соскучившийся по родному очагу, приезжает на жайлау своего отца уже ближе к вечеру и видит толпу своих родственников, которые ждут его. «В многолюдной толпе мальчик сразу увидел родную мать. Он бросился к ней, но Улжан остановила его:

– Э, свет мой, сынок, посмотри — вон стоит твой отец! Сперва отдай салем ему!

Абай быстро оглянулся и только теперь заметил отца. Кунанбай стоял с несколькими стариками поодаль, позади Гостиной юрты. Смущенный своей оплошностью, мальчик пошел к отцу».4

Из эпизода можно заметить, как благодаря мудрости матери выросло значение и роль отца в глазах сына, а сердце отца смягчилось от любви к своему благодарному потомству.

Матери – это священное начало, непоколебимый стержень и основа семейного очага. Казахи к матерям относились с не меньшим уважением. Материнская доля во все времена была нелегкой. Но во все времена наши матери благодаря своему терпению, преданности, трудолюбию, скромности, чувственности, доброте и милосердию умели противостоять всем трудностям и не боялись идти вперед в светлое будущее. Имена наших мудрых, славных матерей, прославившихся своими лучшими качествами, такие, как Куртка, Карлыга, Баян, Акжунис, Карашаш, Енлик, Жибек, Домалак ана, Айша биби, Бопай ханым, Айганым, Улпан, Зере, Улжан заняли свое достойное место в золотом фонде казахской литературы, их жизнь и поступки стали примером добродетели. Великое литературное наследие передавало почтение к матери из поколения в поколение. Батыры преклоняли колени пред ними, восхищаясь их самоотверженностью во благо своего родного народа, земли и потомков. Смысл семейного очага заключался в матерях, и благоденствие его тоже напрямую зависело от них.

Народ наш, который в корне считается мусульманским, благодаря своему гуманному, богобоязненному воспитанию, всегда считал своим долгом с почтением относиться к своим матерям. У нас всегда считалось непростительным грехом обижать матерей, ослушаться их, повышать на них голос. В народе говорят: «Кто не оправдал надежд своих матерей, того никто не оправдает».

Даже сам Кунанбай кажы, считавшийся очень сильным и мудрым человеком, под влиянием своего воспитания, наполненного духом богобоязненности, все свои дела начинал с благословения матери. В этой связи вернемся вновь к эпопее «Путь Абая», и обратим внимание на следующий эпизод: «Однажды на обед у Улжан собрались Кунке, Кудайберды и Айгыз. Обратившись к Зере, Кунанбай сказал несколько слов, предназначенных для всей его семьи. Горечь, рожденная тяжестью минувшего испытания, дышала в его словах.

Теперь он особенно остро чувствовал свое одиночество — ни среди старших, ни среди младших сородичей он не видел ни одного, на кого мог бы опереться. Он жалел, что имея нескольких взрослых сыновей, он до сих пор откладывал их женитьбу и лишал себя радости иметь внуков, лелеять их и любоваться их забавами.

Все матери вместе с Зере могли только приветствовать его слова»5.

Вот таким образом наши предки чтили место матерей в семье и оказывали им должное внимание. Всегда старались радовать их и получать их благословение. Хадис нашего любимого Пророка (с.а.с.) «Довольствие Аллаха – в довольствии родителей, гнев Аллаха – в гневе родителей»6 они превратили в свое жизненное кредо. Наш народ, считающий своим мусульманским долгом чтить родителей, оказывать им уважение и заботу, приходит к следующему выводу:

«Так будем опорой родителям нашим,

Ведь жизнь быстротечна, и мы станем старше.

Давайте не будем терять время зря,

Живите, любовь и заботу даря,

Ведь возвращается все на круги своя.

Теперь уже мы от детей будем ждать –

Исполнят ли долг, ибо есть пример с кого брать.

И так продолжаться должно во все времена

Коль человеком называться высокая честь нам дана»7.

В казахской мусульманской семье родители являются ее основой, светом и теплом очага. Они – бесценный дар Всевышнего, ниспосланный человечеству. Знающие цену этого божественного дара казахи не зря говорят: «Даже шесть братьев, объединившись, не заменят отца, а семь невесток – не заменят мать».

К большому сожалению, сегодня уже ни для кого не секрет, что в наши дни отношения между родителями и их детьми часто не ладятся. Супругов связывают лишь материальные ценности и цели, а воспитание детей переносится на сотрудников детских садов и учебных заведений, из-за чего дети и родители отдаляются друг от друга. Дети, воспитывающиеся в «холодных» общественных учреждениях, обделенные любовью и лаской родителей, уютом семейного тепла, вырастают черствыми, непослушными; таким детям ничего не стоит накричать на родителей и даже поднять на них руку. Дети, обделенные теплом материнской любви, живут с неким сиротливым чувством, а их родители, не получив от них в ответ заботливого отношения в старости, становятся настоящими сиротами. Как говорил наш предок Толе би:

Настоящим горе бывает,

Когда родные сын и дочь тебя не почитают8.

Именно в этом случае мусульманский очаг начинает постепенно лишаться своих жизненных ценностей. Уважение к старшим, к сожалению, остается лишь действием на словах.

Живем в заботах о своем потомстве,

Ведь в старости от них зависим мы.

Быть может, сын и сможет что-то сделать

Но много ль сможет без согласия жены?9

Как же мы дожили до того, что наши старцы обречены на подобные мысли?! У казахов говорят: «Если твои родители сумасшедшие, свяжи их, но, что бы не было, содержи»; в истории казахского народа никогда не было ужасных случаев, когда престарелых родителей увозили в дома приюта или выставляли на улицу. Мы заполнили наше общество, все дальше отдаляющееся от мусульманства, домами для престарелых, и сегодня дома эти переполнены беспомощными старцами, озирающимися по сторонам словно дети, в надежде услышать доброе слово или увидеть родное лицо. Не это ли признак нашего духовного распада?! Общество не может ждать ничего хорошего от тех, кто подобным диким образом обращается со своими родителями. Колыбель – основа мироздания. Ведь не зря говорят, «Хочешь стать единым народом, начни с колыбели». Если мы не хотим, чтобы наши потомки, не успев вылезти из колыбелей, стали на путь ослушания, мы должны пересмотреть наше отношение к родителям. Ведь наш любимый Пророк (с.а.с.) в одном из своих «хадисов» (высказываний) завещал нам: «Делайте добро отцам (родителям) своим, и пусть дети будут делать вам добро»10. В хадисе сообщается, что почет и уважение, оказанные нами своим родителям, вернутся к нам через наших детей. В Священном Коране сказано: «Воздают ли за добро иначе, чем добром?».11 Это закон, установленный Могущественным и Всесильным Аллахом. И если мы желаем, чтобы в семьях наших царило благоденствие, мир и покой, мы должны заботиться и оказывать уважение своим родителям. Так давайте встанем на путь, ведущий к довольствию и благословению родителей. А главными помощниками и верными путеводителями на этом пути, несомненно, для нас будут Священный Коран и хадисы Посланника Аллаха (с.а.с.). Потому что самыми основными источниками в обучении основам духовных ценностей являются Коран и сунна. И все устои относительно долга перед родителями, указанные в этих источниках, являются доказательством правомерности наших выводов по данной тематике.

Книга «Ключи рая рядом с нами» ставит своей целью донести до общественности основные принципы почтительного отношения к родителям, приводимые в Коране и сунне. В качестве основного источника при подготовке данной книги мы использовали книгу Фуркана Адила «Кудси ики варлык анне-баба» («Два почтенных человека – родители») (Измир, 2006). Также мы старались расширить тематику данной книги, используя труды и других мусульманских ученых, комментарии к Корану и отрывки из произведений видных казахских поэтов и писателей.

ГЛАВА I

Права родителей в аятах корана и хадисах

Права родителей в аятах корана и хадисах

Всевышний Аллах, сотворивший человека, наделивший его сознанием и разумом и, возложивший на него великую обязанность быть Его рабом, даже в этой бренной жизни не оставил его без внимания. С помощью Пророков Он указал ему праведный путь. Для того чтобы человечество встало на этот праведный путь, одним пророкам были ниспосланы священные страницы, а другим – священные книги. Печать Пророков Мухаммад Мустафа (с.а.с.) был удостоен великой чести донести до людей заключительную книгу – Священный Коран.

В этой заключительной священной книге, ниспосланной человечеству, Милостивый Аллах особое внимание уделяет правам родителей. Всевышний Творец приказал людям в Судный день предстать пред Ним не поправшими права своих родителей, а достигшими довольствия и благословения родительского. А чтить и выполнять все веления Всевышнего Аллаха – есть признак мусульманства.

Так же, как в Коране правам родителей уделяется большое внимание, в хадисах тоже можно заметить какое особое отношение Пророк (с.а.с.) проявлял к данному вопросу. Наш достопочтенный Пророк (с.а.с.), ниспосланный миру как милость, и в словах, и в поступках своих всегда был примером во всех вопросах. Он уделял большое внимание вопросам, касающимся прав родителей, и всегда высказывал свои пожелания и замечания по этому поводу.

Одной из проблем, которой Пророк (с.а.с.) уделял особое внимание, помимо веры в Аллаха и проблемы «таухида» (единобожие), является вопрос о правах родителей. Печать Пророков Мухаммад (с.а.с.), указавший человечеству единственно правильный путь, раскрывший глаза всем, кто до прихода в ислам блуждал во мраке многобожия и безверия, приравнивал родителей к тени райских ворот. Он часто говорил о значимости доброго отношения к ним и призывал свою «умму» (религиозную общину) уважать и чтить родителей. Далее мы попытаемся подробнее рассмотреть вопросы, касающиеся отношения к этим почтенным людям, основываясь на священных аятах Корана и хадисах Пророка (с.а.с.).

Обязанность, следующая за поклонением Всевышнему Создателю

Цель сотворения и существования всего человечества – познание Всевышнего Аллаха и поклонение Ему. В этом заключается главная истина нашей жизни. В Коране, после того как было сказано об этой истине, т.е. о познании Аллаха и достойном поклонении Ему, говорится об обязанности уважительного и доброго отношения к родителям. Великий Создатель наряду с требованием поклонения Ему, приказывает почтительно относиться к родителям.

В 23-аяте суры «Исра» Всевышний Аллах говорит следующее: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям». Таким образом, Он дает понять, что доброе отношение к родителям является такой же обязанностью, как и поклонение Аллаху.

Упоминание в одном аяте один за другим обязанностей поклонения Аллаху и доброго отношения к родителям служит доказательством того, какое большое внимание уделяет Творец правам родителей. В данном аяте поклонение Аллаху и доброе отношение к родителям передается с помощью арабского глагола «када». Глагол «када» в арабском языке означает «дать определенное указание, приказать». Следовательно, как было приказано Аллахом поклоняться Ему, также люди обязаны хорошо относиться к родителям. В употреблении в данном аяте глагола «приказывать» кроется своя особенность: ведь у людей нет никаких отговорок, чтобы не поклоняться Аллаху, потому как только Он является их Творцом, и только Им дарованы все блага в этой жизни. Следовательно, ни у кого нет права пренебрегать родителями. Ведь именно эти почтенные люди заботятся о нем с момента появления его на свет и до конца жизни. Поэтому Всевышний «отдает приказ» в отношении прав родителей.

В аяте добродетель в отношении к родителям представлена арабским словом «ихсан». Слово «ихсан» означает «уважать и помогать родителям настолько искренне, как если бы делать это под взором самого Аллаха». Сподвижник Абдуллах ибн Аббас (р.а.) ту часть аята, где говорится «делать добро родителям» поясняет следующим образом: «Не тряси одежду рядом с родителями, т.к. пыль с твоей одежды может нарушить их покой». Таким образом, говоря о том, что родителей нельзя расстраивать даже по такому незначительному поводу, как пыль с одежды, он дает понять, какая ответственность возлагается на людей в этом вопросе.

В 36-ом аяте суры «Ниса» Всевышний приказывает своим рабам с уважением относиться к родителям: