«Русское отражение французского символизма» — произведение русского социолога и публициста, литературного критика, теоретика либерального народничества Н.К. Михайловского (1842 — 1904).*** Очерк впервые опубликован в журнале «Русское богатство» в 1893 году. Ему предшествовала статья «Макс Нордау о вырождении. Декаденты, символисты, маги и проч.». В ней автор так объяснил свой интерес к французским литературным школам «конца века»: «Прочитавши книгу Нордау, я сперва хотел только проверить его цитаты… Но когда на столе у меня очутилась чуть не целая декадентская библиотека, я понемногу заинтересовался ею как в высшей степени любопытным не только литературным, но и общественным явлением». Французскую поэзию и прозу той поры критик оценил в основном отрицательно, говоря о психопатологической основе творчества декадентов и символистов. Перу Михайловского принадлежат и такие произведения: «Литературные воспоминания», «Новь», «Страх жизни и страх смерти», «Борьба за индивидуальность», «Г.И. Успенский как писатель и человек».
следует ли лучшим представителям прошлого, например Михайловскому, прислушаться к тому, что говорит современное поколение? Иногда не кажется ли отцам изменой то, что в детях только необходимый следующий момент развития? Кто знает, может быть, Михайловский нашел бы не одну бездарность и самонадеянность, а что-нибудь искреннее в том, что говорят молодые, идущие за ним. Я знаю, что Михайловский имеет полное право возразить: «Кто же эти молодые? Укажите на них. Что они говорят? Я их не слышу, я их не знаю…» Да, голос их слаб. Но хотя бы это был шепот, он есть. Мы слабые, ничтожные люди, сегодня шепотом говорим друг другу на ухо то, что гений будущего заставит людей возвещать на кровлях и площадях народных. Разве в первый раз великое начинается с малого, от
Лично обо мне г. Мережковский говорит, между прочим, следующее: «Многие считают Михайловского исключительно позитивистом. Правда, он позитивист, как и большинство русских критиков, в отношении к искусству и красоте. Он не хочет примириться с высшим сознательным и божественным идеализмом, который, как многие люди его поколения,