Винсент Декомб в своей работе «Тождественное и иное» (1978) представляет этот семинар как своего рода «матрицу» всей французской мысли XX века, оказавшую серьезнейшее влияние, например, на таких мыслителей, как Ж.-П. Сартр, М. Мерло-Понти, Ж. Ипполит и многих других13. По его словам, Батай также принадлежал к поколению «трех „H“» (Hegel, Husserl,
С другой стороны, сакральное, как и насилие, оказывается заключено в парадокс противоречия между энергией, актом и состоянием, вызванным этим актом: подобно тому как насилие оказывается одновременно ресурсом и тратой ресурса, сакрализация как формальная процедура воплощается также и в интимности как состоянии, «сакральном мире», в котором сакрализации уже быть не может. Все дело здесь состоит в направлении взгляда: этот мир существует лишь в перспективе вышедшего из него человека, однако другой у нас нет.
три рода войны: это архаическая война, схожая с жертвоприношением и сообщающая индивиду сакральный опыт потери или растраты себя в близости к смерти и насилию; современная война, полностью лишенная жертвенного измерения и подчиненная разуму, труду и расчету; и, наконец, «духовная брань», метафорическая война против самого себя и своего эго, представляющая собой мистическую, почти что монашескую практику и частично включенная в первый, архаический, род войны