Святая негативность. Насилие и сакральное в философии Жоржа Батая
Алексей Зыгмонт

Толық оқу және тыңдау

Тегін үзінді

Кітап туралы Пікірлер4 Дәйексөздер305 Қазір оқып жатыр714 Сөрелерде

Книга религиоведа Алексея Зыгмонта представляет собой оригинальную интерпретацию мысли радикального французского интеллектуала Жоржа Батая, сосредоточенную вокруг его концепции тождества насилия и сакрального. Используя полный корпус аутентичных источников и редкие материалы, которые мало комментировались исследователями — переписку, архивные документы, тексты радиовыступлений, — автор прослеживает эволюцию этой идеи от его ранних литературных произведений до общественно-политических проектов (Контратака, Ацефал, Коллеж социологии) и поздних околонаучных трудов. Центральным мотивом философии Батая автор считает десубъективацию — разрушение субъекта ради единения с другими и мировым целым.

Философия

Жас шектеулері: 18+

Баспа: Новое литературное обозрение

Қағаз беттер: 361

Ұқсас кітаптар

Бертран РасселВласть: новый социальный анализ

Борис ГройсФилософия заботы

Максимилиан НеаполитанскийКто придумал землю? Путеводитель по геофилософии от Делёза и Деррида до Агамбена и Латура

Дмитрий УзланерЖак Лакан: введение

Дэвид КишикSelf Study: заметки о шизоидном состоянии

18+

Юк ХуэйПост-Европа

Лекции об искусстве

Славой Жижек, Джон МилбанкМонструозность Христа

Теодор АдорноMinima Moralia. Размышления из поврежденной жизни

Маркус ГабриэльНравственный прогресс в темные времена. Этика для XXI века

18+

Стивен ХиксОбъясняя постмодернизм

Гунтер ШольцФилософия моря

Ален де ЛибераСредневековое мышление

Бертран РасселПочему я не христианин

Ханно ЗауэрИзобретение добра и зла. Всемирная история морали

18+

Карл ШмиттГосударство и политическая форма

Франсуа ЖюльенНевозможная нагота

Перри АндерсонИстоки постмодерна

Борис ГройсВведение в антифилософию

Хан Бён-ЧхольТопология насилия. Критика общества позитивности позднего модерна

Кітап туралы

Сердце Марата под потолком

Алексей Зыгмонт о мучениках, национализме и смерти, пронизывающей Вселенную

gorky.media/context/serdtse-marata-pod-potolkom/

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Пікірлер4

юродпікірімен бөлісті4 ай бұрын

👍Ұсынамын

Комментарий жазу

Валерий Б.пікірімен бөлісті3 жыл бұрын

👍Ұсынамын

🔮Қазыналы

💡Танымдық

🎯Пайдалы

Комментарий жазу

Darius Turgaiпікірімен бөлісті5 жыл бұрын

👍Ұсынамын

Комментарий жазу

Дәйексөздер305

маша шершуковадәйексөз келтірді2 жыл бұрын

«Я утверждаю, что сфера насилия совпадает с религией […] Совершенное насилие не может быть средством для какой-либо цели, которой бы оно подчинилось»5.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Дарья Хохловадәйексөз келтірді8 жыл бұрын

Винсент Декомб в своей работе «Тождественное и иное» (1978) представляет этот семинар как своего рода «матрицу» всей французской мысли XX века, оказавшую серьезнейшее влияние, например, на таких мыслителей, как Ж.-П. Сартр, М. Мерло-Понти, Ж. Ипполит и многих других13. По его словам, Батай также принадлежал к поколению «трех „H“» (Hegel, Husserl,

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Дмитрий Гутовдәйексөз келтірді2 апта бұрын

Уже сам Гегель определяет негативность, «принцип процесса»19, как насилие — уничтожение частного ради общего, воздуха ради огня, почки ради цветка, формации рода ради вида, индивида и общества: «Род… претерпевает в своем спокойном занятии насилие [Gewalt] со стороны всеобщего индивида — земли»20; или: «…как действительная всеобщность она (власть государства. — А. З.) есть насилие над индивидуальным для-себя-бытием»21. Смысл этого насилия выражается немецким философом в метафоре жертвоприношения [Aufopferung], так что не только общее совершает насилие над частным, усваивая его в себе, но и частное жертвует собой ради общего: «…они сознают, что они суть эти единичные самостоятельные сущности благодаря тому, что они жертвуют своей единичностью, и эта всеобщая субстанция есть их душа и сущность»22; подобные примеры можно приводить бесконечно, но смысл так или иначе ясен.

Комментарий жазу