Оглавление

Граф Монте-Кристо узнал сына своего противника — Фернана де Морсера, — как:

— Своего, — только через ЧИТАТЕЛЯ

Оглавление в цитатах из текста

Смысл отрицания Формы

Ибо Вымысел просто так — невозможен! Как думают обычно, что это только враньё.

Нет образа в Новом Завете. И достигается отсутствие образа именно, именно, дорогие мои, хорошие:

— Присутствием Человека!

— Не вместить миру того, что сказал Иисус Христос — это значит именно, — что:

— Не вместить Посылку видимого текста!

Ибо Посылка сказанного:

— Бог, — находится вне мира!

Вид истины — ибо — не только мир видимый, — но есть еще Невидимая ПОСЫЛКА.

— И писатели — более-менее, современники Пушкина, назвали ересью — не более того, по сути, и Повести Белкина Пушкина, где и рассказывается именно о СВЯЗИ:

— О существующей связи между Героем Романа и Автором!

К сожалению, оказалось для многих, что только:

— Душой, — а это в материальном мире — не считается.

Говорится, что Бог Отец не изобразим. Но также не изобразим и Иисус Христос — предположу, что:

— По крайней мере, после Воскресения.

Но суть одна и та же:

— Бог — Это СЦЕНА, — на которой только и могут быть видны люди.

Почему и говорится Иисусом Христом:

— Видели Меня — видели и Отца Моего.

Как у Пушкина деление Пушкина на Царя и Пушкина, Джонсона на еще и Макферсона. Они рядом, но один ясно виден в тексте со своими словами, — другой:

— Только нехорошо упоминается. — Нельзя ничего понять без дополнительного инструмента видения.

Который и есть искомый, но абсолютно неприемлемый здесь:

— Читатель Этого Текста.

В жизни — Человек. Которому ни за что не хотят отдать это счастье:

— Видения Бога, — где-то рядом, но просто по-простому: абсолютно непонятно, — где:

— Он?

Самое фундаментальное возражение против Христианства — это:

— Человеку и:

— Такой Разум! — а за что, — спрашивается?

Пушкин здесь преподал реальное Христианство. Но не только он, а и последовавшие за ним:

— Лермонтов, Гоголь, Грибоедов, Достоевский, — вполне можно сказать:

— Только Этим и занимавшиеся.

Бог и Человек — это кристалл с трещиной по середине, которая — трещина — и дала начало всей сегодняшней науке в Силиконовой Долине.

Полу-деление — это и есть отсутствие образа.

Не-представимость.

По сути дела, люди, участвующие в передаче напрочь не обучены реальной философии, что любое высказывание состоит не только из Утверждения, — но и:

— Из его ПОСЫЛКИ.

Иисус Христос, христианство — получается — нужно только для того, чтобы произнести за час слово:

— Образ — сто раз, — и даже почти подряд.

Тут хоть кол на голове теши — как это и принято — а и при желании никто не поймет, чем Христианство отличается от всего остального:

— Неверия в бога.

— Не тот Одиссей, который уходил от нее сражаться за поражение Трои, — а:

— Тот, Который — вернулся-я.

Иуда — хотя и не хочется повторять это — взял на себя самую тяжелую роль, — и он, следовательно — это и есть Его любимый ученик, который шел рядом с воскресшим Иисусом по берегу Тивериадского моря, когда там ловили рыбу Петр и другие ученики.

Но вот в том-то и дело:

— С какой стати им говорить про себя, что не они ли — все, или каждый — передадут его, — как только в одном логичном случае:

— Не мне ли эту роль дадут по блату, ась, Господи?

Ибо тяжело до сих пор — феноменально. Но все и хотели взять на себя тяжесть побольше.

И вышли — как Борис Пастернак на подмостки, под названием:

— Гефсиманский сад.

Опечалились все по двум причинам, во-первых:

— Неужели такую преграду, как предательство, надо брать, как стену Иерихона — даже больше — обязательно, — ась, Господи?

И два:

— Жаль, что не каждому эта тяжелая роль достанется, что даже сыновья Зеведеевы, возможно, позавидовали:

— Не поторопились ли они занять места на крестах рядом с Иисусом, — ибо:

— Предательство — потяжелее будет.

И также — в принципе — возник полупроводник, — из-за:

— Трещины там, где ее не должно быть в кристалле.

Понадобился Третий — далеко не лишний — и названный поэтому:

— Человек — вот оно происхождение жизни на земле.

Хомо Сапиенс оказался единственный при возникновении всего хорошего, кто имел не только возможность, но и счастье закрыть эту Прореху Бога:

— Самим собой, самим собой.

Повторю:

— Как Связь Двух Скрижалей Завета между собой.

Как и все древние противоречия:

— Догонит ли Ахиллес черепаху, — решаются только введением Второй Скрижали Завета:

— Посылки.

Или просто по-простому:

— Держат или нет Слоны и Киты грешную Землю, — или так только — вымерли давно, — как:

— Ишшо в первом классе начальной школы здесь рассказывалось.

Ибо суть этих китов и слонов в том — принципиально — что они Не-ви-ди-мы. Как для многих Вторая Скрижаль Завета.

Как и все древние противоречия:

— Догонит ли Ахиллес черепаху, — решаются только введением Второй Скрижали Завета:

— Посылки.

Или просто по-простому:

— Держат или нет Слоны и Киты грешную Землю, — или так только — вымерли давно, — как:

— Ишшо в первом классе начальной школы здесь рассказывалось.

Ибо суть этих китов и слонов в том — принципиально — что они Не-ви-ди-мы. Как для многих Вторая Скрижаль Завета.

И выходит:

— Не-красивый Иисус Христос — значит, именно, Неузнаваемый.

20.01.2021

P.S. — На вид путь к Богу преграждает даже не Труба Иерихонская, — а:

— Стена Иерихонская натюрлих.

Следовательно, просто Так:

— Не берется ни вообще, ни в частности.

С другой стороны, и Троя, и Иерихон были взяты и разрушены.

Следовательно, Новый Завет — это и есть:

— Троянский Конь, — и именно поэтому Некоторые до сих пор работают в Сопротивлении, — но:

— Не Ему же, на самом деле, — ибо и путь к сопротивлению только один, как у Воланда, после размолвки с человеком Бездомным:

— Их бин по-русски больше, чем непонимайт.

Для понимания Нового Завета нужен контакт с Богом, а — нет, не мы, — а:

— Многие, или Некоторые — хотят только наоборот-наоборот.

Что значит:

— Хотим, чтобы наши люди были и в Голливуде, — то бишь и:

— Здесь, во главе войска Агамемнона, и там, в осажденной Трое.

Ибо в Сам переход этой Иерихонской Стены — ни за что не верят.

Тот же самый смысл и в Коде Войнича, нарисованном-написанном на дорогой коже:

— Не в том дело, мил херц, Что написано, а очень уж важно:

— На Чем.

Ибо:

— Значит, действительно, Оно уже:

— Было, было, было.

Вот эта самая дорогая кожа не продаётся просто так даже за очень дорого.

Ибо уже настолько замучены грубостью и тупостью, что в свободную жизнь и рыбами не примут.

Впечатление — Импрессионизм потому так и понравился многим-многим, что застал почти врасплох Истину:

— Невидима, потрогать нельзя, — а:

— Смотрите, смотрите:

— Дается! — хотя и на прямо на руки прыгает, как хороший американский коричневый поросенок, как Цвергшнауцер — умом большим обладающий или кошка и котята Шотландские, очень независимо любящие вас, и даже довольно почти обычная Мурка, у которой убили два потомства котят:

— Смотрит на жизнь всё равно с каким-то — хотя и небольшим, конечно — процентом не-разочарованности, — именно потому, — что:

— Да, у нее-то надежды уже нет, но надеется, что удастся занять немного у вас, — ибо:

— Если у вас есть! — то чуть-чуть — всем достанется, — а:

— Этого как раз и хватит, чтобы всем вместе войти в Царство Небесное.

Никто — похоже — вообще не понимает в чем дело. Оно же именно в фундаментальном отрицании — здесь:

— Формы.

ННН и вводится, как:

— Завязка и развязка, — а:

— Что между ними не вашего ума дело.

Запрет формы имеет тот смысл, что государство забирает эту лавочку, СЦЕНУ, — на которой происходит всё действие сей пиесы, только:

— Себе.

— Чтобы убить Грушницкого надо умереть в его роли, — увы-с.

— Меч этот нужен не для того, чтобы махать им перед людями, — а:

— Чтобы разделить Сам Мир — по — что главное — по Невидимому месту.

И вся революция 17-го года имела только этот смысл, — чтобы уж:

— Фамусов, Лиза и Скалозуб — только никогда больше не могли выйти на сцену финала пьесы сами:

— В роли Чацкого.

Повторю, в этом ВЕСЬ смысл, которым так истерично был ошарашен Виссарион Белинский.

Наверно, все-таки потому, что разозлился на самого себя, — что после этого Горя от Ума:

— Горько, горько расплакался, что — увы — не может сам лично — тоже:

— Расцеловаться с этой СЦЕНОЙ.

— Есть — существует — значит — ТО:

— На чем можно оставить эти каракули, как:

Человек виден только на Фоне Посылки, — как сказал Иисус Христос:

— Отца Моего и вашего.

Здесь — выходит — слышали этот звон довольно реально, что именно Гегеля с Кантом только за то и прокляли, что они каждому своему утверждению:

— Ставят впереди Посылку.

Ибо не так просто понять логику мира этого:

— Признание вины — и есть:

— Доказательство невиновности Человека.

Почему, собственно, и умер Моисей на границе Земли Обетованной:

— Чтобы остаться для ушедших вперед именно этой Второй Скрижалью:

— ПОСЫЛКОЙ, — только и могущей перевернуть мир — так сказать:

— В нашу пользу.

— Кто Господни? Ко мне! — и расставил всех так на Горе Синай — залюбуешься!

Можно сказать, как Эдуард Стрельцов:

— Бил только в чужие ворота, — а:

— Их еще найти надо.

Ибо не половина людей за Веру, а половина:

— Как-то против, — битва идет в Самом Человеке.

Сам Человек разделился на Две Крепости.

Всё пишется в одну строку, несмотря на напутствие Пушкина:

— Не всяко слово в ту же строку пишется. — Простая фраза, но она суть Евангелия.

Говорится всё просто так, чтобы о чем-то поговорить, как о давно разрешенном, а про новое, что и принес, по сути дела, Иисус Христос, как замену воды пустой болтовни:

— Вином жизни вечной — ни гу-гу.

Чтение Евангелия и Деяний Апостолов — это всегда радость, что жизнь существует, как вечная, умная и для человеческого участия тоже созданная, и даже более того:

— Человек не последний здесь из племени на пирамиду жертвоприношений только предназначенный, — а тоже:

— Несет в себе искру божью, жизнью вечной обрадованный до слез.

— Новый человек не только появился, но уже и карабкается по всему буквально искусству, — как:

— Один только и оставшийся в поле далеко не воин.

Остап Бульба, который повел боевые отряда на врага вместо отца.

— Прошлое выходит на сцену не только в роли Настоящего, но — главное:

— Вместе с ним.

Понять просто так СИЕ — нельзя, ибо и нужно для этого ИССКУСТВО.

Здесь же распространяют информацию, что никакой такой СЦЕНЫ — даже во всем мире:

— Не бывает.

Нет Сцены — нет и Человека, ибо без сцены человек — невиден вообще.

Не сам себя человек ведет по миру — его тащит сцена.

Повторю еще раз, хотя зачем непонятно:

— Нет перехода между Двумя Скрижалями Завета!

Нельзя словами ТО ЕСТЬ образовать эту связь. Ибо в данном случае и делается она не между двумя частями, — а:

— Вообще без принятия знания, что Новый Завет — это Две Скрижали Завета.

— Вот вам доказательство, что бог есть не только просто так, но и на самом деле, — ибо:

— Пушкин не только показал, где Он живет, но и даже удалось самим людям понять, как общается.

И не могу поверить, что никто этого не знает. Хотя это то возможно, но не во всемирной истории религии, которая — уверен здесь замалчивается. Ибо кроме Буквы Ветхого и Нового Заветов — есть еще и скрытая Суть. Но не для того даже, чтобы обмануть какие-то нелояльные к настоящей Вере в Бога власти, — а:

— Уже по самой своей конструкции Новый Завет — это также Апория Зенона:

Требующая именно Взгляда со Стороны:

— Второй Скрижали.

— Чтобы увидеть нелепость противоречия, надо иметь возможность посмотреть на Это же Самое:

— Со стороны, — самой этой черепахой, что, мол, да, конечно, прости господи:

— Но признай, чуть-чуть же ж совсем не получилось обогнать Ахиллеса.

Здесь обгоняют сиськи-миськи.

Вторая Скрижаль Завета — следовательно, как Бог, существует априори. Наблюдатель соревнований Ахиллеса и Черепахи всегда присутствует, — как:

— ФОН

Об этом именно рассказывают Апории Зенона, а не о том, что мир настолько противоречив и нелогичен, что человек его и не может понять.

И вот это КАК БЫ — прущееся здесь из всех щелей даже без специального принуждения, равно, как и обращение к Самому Себе на:

— ТЫ, — так и не дает до сих пор права человеку обогнать в своих умозаключениях даже черепаху.

Иисус Христос считал — ибо — не только живых, как делает ННН, — но и мертвых под лозунгом:

— Все живы!

За что и славят до сих пор в кино про Энигму — Игра в Имитацию — Алана Тьюринга:

— Просто так — вручную — Код Жизни не берется.

СЦЕНА и является Энигмой, сразу после 17-го года, запрещенной советской властью. Ибо:

— Делайте всё, что хотите, как абсолютно свободные люди, — но только, стоя под плакатом:

— Это сделали мы сами — это наш лишь только труд.

И так и не понимают до сих пор некоторые, что Новый Завет — это именно деление мира на Две Скрижали Завета с помощью:

— Сцены идет.

Именно Это и есть тот переворот с головы на ноги, который продемонстрировал Король Лир Вильяма Шекспира, привязав на голову пучок травы, взятой с земли.

Недаром в первой же редакции, куда я принес свою — можно сказать — почти детскую книгу — рассказали:

— Ее невозможно переправить.

Ибо мои Том Сойер и Гекльберри Финн могут слишком намного больше того, что им положено. Совершенно не принимая во внимание, — что:

— Именно для того и для этого и писал Марк Твен своих героев, что они могут больше того, — что:

— И вообще-то Человеку положено.

— Доказательство невиновности Человеку оставлено только одно:

— Признание вины.

Истина просто так брякнута быть не может, — а:

— Только должна быть гаркнута со СЦЕНЫ Театра.

На правду Художественности просто не обращают внимания. На чем и сыграл Код Войнича:

— Никто не понял, что зашифрована именно сила Художественности, — как вот именно не Содержание спектакля, а то, что он — этот спектакль проходит на:

— СЦЕНЕ

— Надо заметить, что действие происходит не просто так, — а:

— На Земле, как на:

— Сцене.

Что, да, что-то есть, но всё равно не до такой степени, чтобы было про нашу честь.

Ибо главный принцип Бога, что он:

— Невидим, — принципиально.

Поэтому бог не в Моцарте, а в Сальери — нет, — а:

— Связует их, как именно — Сыновей Гармонии.

В том-то и фундаментальная ошибка Льва Толстого, что он писал свою литературу, не слезая с коня, — поэтому и не смог заметить Слона в виде его СЦЕНЫ, — как именно не подсобного помещения, а божественной реальности, — образовавшей:

— Две Скрижали Завета.

А:

— Не одну.

Зачем порабощать Человека — вот в чем вопрос. Думали — человек поднялся из руин, а на самом деле:

— Он только сошел со Сцены.

Вот Лев Толстой и описывает этого человека, который потерял свой дом. И

— Сам смысл Второй Скрижали Завета именно в том и состоит — в ее принципиальной Невидимости — без:

— Человека.

Просто так — без:

— Сцены — жениться нельзя!

Поэтому все мистификации, как в Женитьбе Фигаро, означают только одно:

— Без Посылки даже трахнуться — увы — никогда не получится, а уж жениться, тем более.

Поэтому Граф вынужден явиться, как Фигаро, а Валентин в Двух Веронцах, как Протей, — даже по имени:

— Меняющийся.

Лев Толстой:

— Ми нэ будэм.

И заставил Анну Каренину:

— Да лучше умереть, чем никто не будет знать, что изменяю мужу.

Вронский хотел чинно и благородно — по-старому, — чтобы:

— Всё было шито-крыто.

Она — в принципе — тоже не против, как, например, Дездемона, но поняла, что так:

— Не получится! — получить наиболее истинного наслаждения.

Ибо трахнуть надо не только просто так, но и саму:

— Роль — тоже!

Бога в литературе — следовательно — потому и запрещают, что бог отдает право права качать этому — и вообще-то несуществующему в литературе балбесу:

— ЧИТАТЕЛЮ

И революция 17-го года была сделана только для Этого:

— Отобрать у человека право быть Читателем.

Поэтому Пушкин имеет возможность именно НЕ уважить Царя, так как их разговор — также, как разговор Моцарта и Сальери — это именно разговор:

— Содержания с Формой.

Ибо — в том-то и дело — Станционным Смотрителем этих дел и придется тогда назначить:

— Человека, — так как только он может увидеть эту разницу:

— Кто на самом деле — что сказал.

Только Человек может разбить монолог Джонсона на диалог Джонсона и:

— Макферсона.

Вот ЭТО и называется ФОРМОЙ художественного произведения.

И как только дали права человеку — уже никаких КАК БЫ — не будет. Всё будет точно.

17-й год, как революция — это розыгрыш.

— Моисей и пошел на войну у Горы Синай именно с:

— Образом!

Тем не менее это:

— Именно так.

Этот самый слон, состоящий из трех шестерок:

— Только улыбается, ухмыляясь.

Именно тому, что его никто — почти — не видит. Несмотря на то, что зеркалит каждый день.

Ибо имя это — СЦЕНА — без нее язык человека — просто:

— Не умеет говорить правду.

Каля-Маля Кода Войнича — это именно Сцена — Бумага — еще без текста.

Думают, да, она есть, но только без умысла, который получит еще только от этого самого Человека.

Но в том-то и дело, что человек бессилен без реальности Сцены.

— Законы вселенной Шекспира — это всего один закон — закон, связующий Моцарта и Сальери, как двух сыновей гармонии — через Читателя.

Шекспир — коммерсант, а Толстой — учитель жизни. Сказано.

В принципе так можно сказать, ибо коммерсант — это Печорин, понявший механизм самого устройства мира, как можно грохнуть свою антитезу, — без подозрений на убийство, — а учитель — это:

— Читатель — но не книги, разумеется, а читатель только моралей Грушницкому, как надо достойно себя вести на Земле.

Ибо:

— А что с ним еще делать, если сей реципиент — есть неподдающийся?!

Убить? Но это то же самое, что убить Зрителя, который крикнул Гамлету на сцене:

— Сапожник!

Почему Печорин и долго думал, как лучше организовать дуэль с Грушницким, — ибо, прости господи:

— Как бы не застрелиться.

Ибо Гамлет именно и ищет возможность отомстить за своего отца — однако — покойнику. И для этого и всматривается пристально в Зрительный Зал:

Как этот контакт и объяснен Пушкиным Воображаемым Разговором с Александром 1 и Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана:

— Когда один из Них в Тексте, то другой находится на Полях этого текста, — автоматически.

Лев Толстой — нельзя сказать, что уничтожает главное — мир невидимый — ибо он его и не видит на самом деле, но — возможно — понимал:

— Кто-то этот Мир Невидимый — как, например, Ньютон — заметил, — и:

— Злился, что эту увиденную Галилеем невидимость остальные принимают и для себя, — как:

— Доступную!

И, если местные встали на дыбы — значит они не были людьми. И вот БЕЛ — Иван Петрович Белкин написал сюда письмо, обозначив этот критерий истины:

— Кто сможет разделить целое пополам — тот и Человек.

Остальные?

Против.

Как это и сказано в Ромео и Джульетте Шекспира:

— Люди вышли из дома под названием Ветхий Завет, и увидели, что он стоит не в лесу глухом, а на улице Нового Завета.

Прямой эфир оказывается не подлинником, а перевод — да! — вот открытие Ромео.

Что понял и Дубровский Пушкина — победить можно:

— Только Невидимым образом.

Нельзя второй раз переписать предложение Пушкина в Макферсоне и Джонсоне, в Пушкине и Царе — как нельзя войти в одну и ту же реку дважды.

Но.

— Можно разорвать это предложение на два!

И:

— Как назло — только Читателю — Человеку сие под силу.

И именно этот второй раз — разорвав одно предложение на два — использовал осененный этой догадкой Бога — Ромео.

И более того, именно для этого случая и прилетал на Землю Бог, чтобы обеспечить здесь Жизнь:

— Создать Человека, — могущего прочитать Воображаемый Разговор с Александром 1 — Пушкина:

— Разорвав сплошную видимость пополам.

Как:

— Иисус Христос завесу храма.

И, что удивительно, кому-то ясно, что сделал Пушкин, если вокруг его Воображаемого Разговора с Александром 1 — устроили Сессию ВАСХНИЛ — для запрета сей:

— Самодеятельности.

Реальность мистики одна:

— Читатель — участник событий художественного произведения.

Не просто для себя лично, как могут и здесь мечтать, но реальность эта заложена, как устройство мира, — несмотря на то, что сей мир — увы:

— Село Горюхино.

Библия — выходит — выступает, как Художественное произведение, всегда имеющее не только Содержание, но и:

— Форму!

Для многих сие может показаться, как антирелигиозная пропаганда!

Ибо Художественность воспринимают, как ругательное слово по отношению к правде и даже истине — еще более того.

Не зря Иисус Христос сказал:

— Выдели Меня — видели и Отца Моего.

Ибо у Мира, как у Иисуса Христа — есть еще и Посылка, как Форма, как Бог Отец.

Как, например, понимаются события После Воскресения Иисуса Христа, — что они, да, описаны После, но были — надо уже увидеть самому Реципиенту:

— До и Вовремя Этого!

Ибо События — на первый взгляд идущие, как после уже воскресенья написанные, — это:

— Событие Самого Воскресения, — где Апостолы, как отряд Иисуса Христа:

— Уже идут в бой за Истину вместе с Ним.

И математика как раз это подтверждает, — в виде Великой теоремы Ферма.

И, как это подтверждается перестановками повестей в Повестях Ивана Петровича Белкина у Пушкина и у Лермонтова в Герое Нашего Времени.

События в этих книгах Пушкина и Лермонтова переставлены по пятиконечный звездам, — что значит — по:

— Кресту.

Что является тем же самым открытием, которое сделал Ромео в Ромео и Джульетте Шекспира, и Дубровский в Дубровским Пушкина:

— Для спасения и Джульетты, и Марьи Кириловны — события переставлены так, что те, кто должен погибнуть, или страдать всю жизнь от несостоявшейся любви:

— Оказались живы и счастливы.

Это как раз доказывает наука.

Ибо нельзя доказать протест против правды Иисуса Христа, кроме как быть:

— Сознательно против того, что есть.

Именно, зная, что этот протест против Иисуса Христа — ложь.

Что и было сделано, как написанное в Евангелии:

— Те, кто шли против Него — шли против — по большому, реальному счету — только из-за того, что Так были распределены роли!

Не было противников — все создавали:

— Бога.

Поэтому научного доказательства, что кто-то выдаст такой постулат, или почти неопровержимое утверждение или доказательство, что Иисус Христос, — так скать:

— Был неправ, — не нахожу.

Кроме вот только это:

— Намедни я был не совсем не пьян, поэтому, дорогой друг, не мог вам ответить, почему в России нет веры в бога, так как почти все думают, что не было и Иисуса Христа — сёдня, пожалуйста:

— Почитайте мою книгу Пятое Евангелие, — где ясно сказано, что в Воскресении участвовали даже мертвые, — поэтому:

— Живые априори не могут привести доказательств — что:

— Ничего не было, ничего не было!

Следовательно, не всегда прямо упоминается о существовании Посылки, — а только:

— По результату.

Обман читателя Библии:

— Кто царь — Исав или Иаков — это:

— Такой же обман, каким Иаков обманул отца Исаака, дав ему пощупать не то место, которое полагалось — по-честному.

Выступил перед отцом в роли своего брата Исава.

Так кого же благословил Исаак — Гамлета или Владимир Высоцкого?

— Все тексты Хемингуэя — это стихи.

Но!

Дело даже не в ритме прозы, — а:

— Художественная Литература — это всегда Стихи, — ибо:

— Иначе нельзя!

Получится школьное сочинение, — а это всегда:

— ОБРАЗ, — след-но ли-па.

Яков Кротов — к сожалению — на этот раз не объяснил, почему здесь не только запустение, но именно:

— Сознательное!

Ибо смысл революции 17-го года — даже и не понимается, как даже:

— Фантастический.

Сами люди в новом времени сознательно пошли против веры в бога, — вот даже:

— С маленькой буковки.

Как это возможно?

Ибо они не были даже учеными, которые могли переставить эти знаки препинания, — а вообще, в большинстве случаев, имели по два-четыре класса образования.

Моё мнение — не они всё-таки руководили революцией, а те, кто был в самих царских верхах. Как и известно, что не все в армии стали белогвардейцами, а разделились в самих себе — как и сказано в Библии — чего не надо делать:

— Еще и на красных.

И разделилась именно не масса солдат и матросов, а высокий командный состав.

Вообще фантастика в реальности малопонятная. Ибо был поставлен буквальный перпендикуляр Вере в Бога, — за что про что:

— Так и неясно.

То ли вера была слаба до разгильдяйства, то ли силы были велики противостоящие правде?

С другой стороны, вся классическая художественная литература в лице Пушкина, Лермонтова, Грибоедова, Гоголя, Достоевского, Тургенева, Фета и других — не в том дело, что предупреждала:

— Вы всё-таки допрыгаетесь, господа хорошие, — а и:

— Рассказывала о структуре Художественного произведения, как структуре мира, — где:

— Код Войнича, — априори предположил Правду — иметь форму:

— Только Скрытности.

Весь смысл Классичности Художественной литературы — в скрытности сил добра, сил:

— Веры в Бога.

Почему противоположность имеет возможность гулять — хоть бы хны.

А верующие — как и сказано у Пушкина в Село Горюхино — закономерно имеют право только:

— Повесить носы.

Как и сказано:

Венца именно духовности.

Ложь подмешана самим фундаментом Земли, — как:

— Сценой.

Человек создан именно, как Один Мой Единственный расшифровщик Сцены.

Здесь Сцена превращена в балаган, а человек на сцене — практически лишен слов.

Связь актера с ролью не так страшна, как вот эта связь Шекспира и Пушкина

— Один человек скрывается в другом.

И вот только теперь понятно, что роман у Дюма заканчивается реально великолепно:

— Все разъезжаются — можно сказать — не солоно хлебавши, — но!

Зато читатель, как бывший когда-то Никто — рождается именно, как Человек:

— В Бога верующий.

— Граф Монте-Кристо узнал сына своего противника — Фернана Морсера, — как:

— Своего, — только через ЧИТАТЕЛЯ.

В чем и обида всех богов на Самого Бога, что дал это право вмешиваться в жизнь даже богов в Книге Жизни, — её Читателю:

— Человеку.

Ошибка вчерашнего фильма по Дюма режиссера Рейнольдса Граф Монте-Кристо.

В том, что у него сказано, чей ребенок у Мерседес, — а именно:

— Другого исполнителя роли Графа Монте-Кристо, — не Фернана Мондего — графа де Морсер, а Эдмона Дантеса.

Убрано главное, то блюдо, которое может не только кушать, но даже есть только:

— Читатель или Зритель.

Человек был пленен, как раб. Пленен освобождением от:

— Формы.

— И встречным послан в сторону иную.

Не в том только смысле, что Встречным послан в сторону иную, но именно почувствовал с тех пор, как все Апостолы на Тайной Вечере:

— Выступить за победу придется всем в отрицательных ролях, как сожалениях о жизни в обычном мире не удавшейся.

Радость ли это со слезами на глазах? Ибо:

— Через чур уж печально.

Сложно на вид понять и признать, — что:

— События После Воскресения — это и есть Само Воскресение.

Ибо:

— Неужели мы можем их видеть даже сейчас?!

Имеется в виду, Воскресение Иисуса Христа.

Ибо, да, они — События После Воскресения Иисуса Христа — невидны сейчас, так сказать:

— Уже, — а:

— Невидны принципиально!

Невооруженным Человеком Взглядом.

Говорится сейчас, что лучше верить для:

— Вас, — нежели понимать.

Но это как раз и говорится Иисусом Христом, что надо понимать, что можно понять, невзирая на то, что:

— Как это может быть, что События После Воскресения — это и есть само Воскресение.

Хотя и на вид — это уже восхитительная логика.

Читатель оказывается богом, который может то, чего не может человек, — если мир — это:

Не книга.

Невозможность расшифровки писем от одного к другому заключается в том, что они не бегают от номера первого ко второму по строчкам романа, — а:

— Идут через читателя.

Который и является для Героев именно:

— Богом.

Без Него — как в песне:

— И не сойтись во веки нам.

Акулина — это Читатель, в которую так — непонятно почему было для него — и влюбился Алексей, — но:

— Только для того, чтобы взять Трою, где спряталась Лиза.

Акулина — это и есть Троянский Конь А. С. Пушкина.

Но главное здесь то, что человека возвышает созданная Богом конструкция мира, — без Оного:

— Не работающая.

Читатель — это Защитник Героев Романа, — что и значит:

— Алексей.

Что значит, не принимайте никогда ко вниманию Посылки ваших предубеждений!

Пушкин Воображаемым Разговором с Александром 1 и текстом:

— Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана, — в краткой форме разъяснил эту разницу, — что:

— Поля — которым человек предан всей душой — не для мебелей тутоди оставлены, а как раз и являются тем местом, где идет перековка — тут же, на месте:

— Неверующих в Верующие.

И именно это же самое происходит в этих переводах Библии, которую читаю я, как свою книгу, и та, которую выдает интернет:

— Перевод Пушкина с перепутанными частицами НЕ:

— Где у него нет — там поставили, где — была:

— Убрали.

Смысл Художественности как раз и продемонстрировал Пушкин в двух коротких произведениях:

— Воображаемый Разговор с Александром 1, — и:

— Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана.

Рассказ, в которых идет — по сути — о том же — нет, на этот раз про Гришку Отрепьева не будем вспоминать, как он пытался перейти границу с Турцией, а может с Пакистаном, — но именно о том:

— Что Ответ содержится уже в Привете.

Идет фундаментальная дискредитация художественности, — как именно:

— Подлинника.

На Пути в Эммаус всегда идут Двое — один:

— Форма, — другой:

— Содержание.

Один идет в Тексте — другой:

— На Полях этого текста.

Смысл такой скрытности и мистификации заключается в том, что видеть этого необыкновенное движение может только:

— Человек.

Только недавно — полчаса назад — как с неба — почти — пришла великолепная уверенность, что за Эссе о:

— Двое на Пути в Эммаус — это Форма и Содержание, — мне дадут-подарят Нобелевскую премию, — так как:

— И всё остальное тогда приложится.

Как к великому.

Пушкин специально для этого написал Повести Белкина, что в них увидеть что-то можно только, — как Одно:

— На Фоне Другого!

Ибо:

— Персей боялся — и уже давно — смотреть даже на Медузу Горгону!

Поэтому, чтобы люди не шарахались в сторону:

— Бог разрешил на Себя смотреть, — через:

— Другого человека, — как Пушкин через Царя, а Макферсон через Джонсона.

Поэтому и написано про Ковчег Завета, — что:

— Просто так — без Этого Прицепа, одного на двоих — видно, друзья мои, ничего не будет!

— Как и написано в Евангелии:

— Говорить Притчами, которые от простого примера отличаются именно тем, что, кроме прямого вопроса и ответа, надо еще видеть и саму Книгу.

Ибо, как же не видели, если несут Его Завет — Оба — и Исав и Иаков.

Весь смысл этой библейской мистификации только один, — чтобы увидели:

— Отца.

Увидеть Бога — Ахиллесу — обогнать Черепаху.

Экклезиасту:

— Войти в одну и ту же реку дважды, — ибо то, что без Отца нельзя:

— Уже осознал.

Вот они — пожалуйста — есть эти самые видения:

— Бога.

Отца — хотя и специального для этого непростого — ибо без Образа — видения.

Ужасает образ, но не он отец.

Здесь же довольно упрямо долбят, что:

— Можно! — имеется в виду, что Иаков заменил с большим успехом — и более того:

— Не только своего брата Исава, но отца Исаака.

Тогда как именно все они трое являются символом будущего Нового Завета:

— Я — буду там, где вас соберутся Двое.

Очевидное пояснение Художественным произведением, где двое всегда выходят в круг:

— На Фоне третьего.

Третий — Отец невиден — как объяснил Пушкин — как невидимая черта, делящая целый лист бумаги на две части:

— На Поля и на Текст.

Вся тайна пьес Шекспира — как и произведений Пушкина — именно в этом невидимом невооруженным глазом:

— Делении.

Почему Некоторых не радует такая философия? Потому что видеть его, это деление, может только один — обычно называемый в сказках:

— Иванушка Дурачок — Человек — Homo Sapiens.

Поэтому и не могут толком ответить на вопрос, что такое Ковчег Завета?

Это Исав и Иаков, несущие своего отца Исаака. И спрашивают:

— Где он, где он?!

Но, если они несут Отца вместе, то Он и есть Посылка этого, — ибо так-то:

— Они только конкуренты.

Поэтому:

— Видели ли вы Отца Моего?

Но если МЫ вместе — очевидно.

Ответ на этот вопрос — это и есть Краеугольный Камень, а ответить на него Яков Кротов предлагает — по крайне мере — на вид:

— Походя, — почему все, как с бухты-барахты — не понимают, не только, что надо отвечать, но и даже:

— О чем думать.

Если интерпретировать Двоих на Пути в Эммаус, как Исава и Иакова, то они только потому вместе, что вместе с ними — как сам Третей — идет их отец Исаак.

Поэтому и сказано:

— Где вас соберутся Двое — там и Я буду, — сказал Иисус Христос.

Как только убрали из действующих лиц Исаака — театра не будет. Что:

— Собственно, и проверял Хлестаков, — как:

— Ревизор.

Или, что тоже самое, Исава — нет Исава — нет и Иакова! Ибо зачем он нужен.

Ковчег Завета — это именно они трое.

Яков Кротов допускает явную ошибку, говоря:

— Если жив Отец, то Сын не испытывает еще самостоятельности, даже в восемьдесят лет.

Ибо:

— В том-то и дело, что ее — этой самостоятельности — не будет уже никогда, как ни печально это представляется и чувствуется.

Ибо:

— Человек — значит — уже стал артистом, и — следовательно — встал на отца, как на:

— Сцену, — а там! собой-то быть можно только, — о! мама мия:

— Только в роли Чацкого.

Не только Иванов, Петров, Сидоров, но и Высоцкий и Смоктуновский, — только носители этого:

— Ореола.

Точнее, уже Ноева Ковчега, а потом и Ковчега Завета.

Люди становятся — на вид — обременены Богом. Но и сказано, что сие только лучше, — ибо:

— Бремя Моё — легко.

Почему не зря все и прутся в актеры. Так скать:

— На Сцену очень уж хочется попасть!

А она и оказывается Исааком. С пляшущими на Ней человечками в виде:

— Исава и Иакова.

Яков Кротов говорит, что бога считали тираном. Но вот вполне мог так думать Ревизор — генерал там какой-то, может быть у Гоголя, что ему:

— Генералу, — а по божественному устройству мира, надо сыграть осла-скомороха Хлестакова, — чтобы только хорошо и правильно:

— Выполнить свою работу.

Не понимают — генерал только потому и генерал — народный, так сказать, артист, что может:

— Сыграть даже Хлестакова!

Тижало, — кажется.

Как было и Моисею крикнуть во всю прыть перед решающим боем у Горы Синай:

— Кто Господни — ко мне!

А это были разные люди, мой батюшка. Имеется в виду, кто был за Новый Завет, и те, кто против.

Ибо зачем тогда и придуманы богом две скрижали завета, если люди будут и дальше обращаться:

— К самим себе — на ТЫ.

Нельзя сие сделать, как и объяснил Пушкин в Джонсоне и Макфесоне, — ибо:

— ТЫ человека находится на тут же рядом — хотя на вид и так — а:

— На отделенных от текста человека Полях! — в этом весь смысл деления пространства на:

— ДВЕ — именно — Скрижали Завета.

— Когда Ты ей руководишь, — продолжает, как с луны свалившаяся только намедни.

Нельзя разбираться в самой себе напрямую — можно сказать — всё Евангелие об Этом! Именно для этого и был у Отелло Яго — нельзя самому ходить туда, куда не ходят поезда. Ибо Макферсон может обратиться к себе только — в том-то и дело, — как:

— Джонсон, — Царь:

— Как Пушкин.

Это и есть знаменитая Великая теорема Ферма.

Путь в Еммаус — это путь из Вероны в Милан именно:

— Морем.

Что значит — наоборот — по суше, как по воде. Что значит, путь, как именно:

— Повтор.

Хотя и как в первый раз.

И Библия, как раз рассказывает о таком мире, где:

— Ошибку можно исправить.

Тут вполне можно думать, что роль Хлестакова в Ревизоре играет не только он один, но и другие — весь фильм или спектакль:

— Тоже пробуются.

ЭССЕ — 2021

Радио Свобода — Надежда Мандельштам — 04.01.21

— Почему он — Мандельштам — не может писать так, как пишем мы, — говорили писатели в начале 20-х годов 20-го, однако, еще века.

Ответ:

— Советская литература и Литература — это принципиально разные вещи.

Ибо Литература требует — может быть и не обязательно гибели всерьез, но Душу Человека — ЛИЧНО:

— К участию в Этом деле литературы — призывает обязательно.

Там, в Не-литературе принципиально нужны только завязка, развязка и посередине их какой-нибудь гвоздик в виде отказа человека от чего-нибудь хорошего, — и:

— Не больше.

Что особенного в книге Не Хлебом Единым, наведшей на людей ответственных некоторый ужас? Только одно:

— Маленькое, но участие человека — можно даже сказать — в своей личной жизни — ВСЁ.

Ужаснулись.

Завороты Мандельштама еще намного дальше, к небесам даже — это — можно сказать — уже:

— Выходка.

И можно даже ставить против него вопрос:

— Да и Человек ли он? — или — так только — пришелец из Ниоткуда.

Поразительна позиция не Мандельштама, а имеено советской власти, — так:

— Озверевшей против Хомо Сапиенса, что — можно подумать — кто-то только один-два, там в советской власти знает, — что это значит:

— Человек, да, мать его, еще и Разумный, — так как очень уж он опасен здесь на Земле, — как, однако:

— Иисус Христос.

Почему и древние евреи, сначала не понявшие, что он разумеет — более-менее догадались, — и:

— Ужаснулись.

Говорится сейчас:

— Надежда Мандельштам заманивала людей.

Дальше не слушал — 07.06.2021

— — — — — — — — — — — — —

Идет фильм Брат — несмотря ни на что воспринимается до сих пор — хотя и не каждый раз — как:

— Победа, свобода, мэй би, даже будет — пусть и когда-нибудь, — сейчас:

— Уже только в области мистики абсолютно.

Сейчас:

— Не тот счастлив, у кого много добра, а тот, у кого цена верна.

След-но:

— Юмор ишшо был, — таперь завял, так скать, на корню.

— — — — — — — — — —

06.01.2021

Телеканал СПАС

22—25 — идет чтение Евангелия, и как при чтении, на сердце автоматически идет блаженство, радость.

Сердце — следовательно — автоматически видит и слышит истину, — но вот:

— Выполнить заповедь Ветхого Завета, что не надо набирать ничего на следующей день — выполнить:

— Не могу.

Как и сегодня, можно было взять 3 килограмма в магазине вечером, два молока и два килограмма яблок Гренни Смит, — нет, всё равно взял молока два, а не один пакет, — ибо:

— Ну, их же ж продается всего три! — вдруг завтра или послезавтра не будет!

Возят мало, ибо дорого, и можно не успеть купить, как разберут.

Так-то ясно, что можно обойтись и без молока, — как:

— С молоком, — вот ума на эту правду — таки — не хватает, — можно сказать:

— Чуть-чуть, — реальность побеждает Невидимую мысль.

Не иду, как в последний бой, а так, как думаю, что идет еще пока разлюли-малина, когда отказаться от мира уже обязательно надо. В том смысле, что наоборот, пока еще можно воздержаться. Явная логическая ошибка, но почему не берется в обычном состоянии, — нужна, видимо, именно:

— Большая печаль.

Которую и послал Иисус Христос своей смертью.

Хотят, вот только недавно было прочтено, что надо радоваться Его смерти, ибо он идет к Отцу Своему.

Ума почему-то не хватает, Господи, хотя просил с детства.

Почему и портилась Манна Небесная еще в Ветхом Завете, что не в силах человек не делать запаса. Сам не в состоянии следовать голосу не только разума, — но и:

— Бога.

В печали — можно. Вот взял два молока вместо одного, и пришел домой в реальной печали, что не получается поступать по-божески.

По сути, не удастся поверить в логику нескольких одноразовых зажигалок вместо одной, которую можно заправлять много раз, — которая известна мне давно. Всегда кажется, что иметь больший запас лучше, чем ходить за Манной Небесной каждый день, — ибо — на вид:

— Действительно, — это надо каждый раз покупать новую зажигалку, а тут надо только заправить ту же самую.

Тем не менее, никто уже давно не пользуется заправляющимися зажигалками, — а:

— Мысль изменить не удается.

Мысль — видимо — и не должна меняться, но что тогда дает возможность заботиться каждому дню о себе самом?

Легойда читает о двух учениках, бегущих к гробу Иисуса Христа по разным Модулям, говорящим об устройстве мира именно по нескольким одноразовым зажигалкам, а не по одной, которую можно заправлять много раз.

Следовательно, эти Модули — не просто математика, а именно таково:

— Устройство мира, — именно по изменившему мир Евангелию.

— — — — — — — — — — — — —

07.01.2021

Радио Свобода — Дмитрий Волчек — Культурный дневник: воспоминания Аси Пекуровской об Иосифе Бродском

Ася разговаривает сплошным — лучше надо матом, чем этим далеко не переворотом через бедро с захватом:

— Что ни слово то: Да, То Есть, Как Бы, — ибо, да, не ученая, не поэт, но зачем про поэта Бродского так:

— Криво писэш?

Да, жила здесь, в России, до 73 года, да, оболванена Сов. Вл., — но:

— Не обязательно же до степени такого Без-даже-образия!

Бродский и то, — так:

— Не заикался.

Только что была передача А. Гениса и С. Волкова, где они не знаю, что еще делали, но точно помню, что пели песню про Эстэлина Завоевателя, — что можно подумать:

— Мало напелись за прошлый год и его предыдущие выпуски, — об:

— Этом же самом.

Поэтому:

— Лучше назвать РС — просто на-просто советским делегатом на этом съезде демократа — в общем-то — Дмитрия Волчека.

Можно сказать, озверели уже даже больше Дональда Трампа с такими диктаторскими замашками, что — слава богу — проиграл даже Сенат, — здесь — похоже — игра идет без проигрыша, так как РС — это и есть совьетунион пропагандист безумный машин.

Добавлено 07.06.2021

Как сейчас в кино отличница — кажется — еще 1-я серия:

— Креп-жер-жет-ик.

Оставлен интервал — видимо — тоже не дописано.

— — — — — — — — — — —

07.01.2021

Чем сильнее сопротивление, тем больше доверие.

Бога.

Так получается, пошел сегодня в праздничный день в магазин, так как не купил заранее сметаны, и тут же попался на два килограмма муки, которую не хотел брать — уже заранее — так как она еще была, и к тому же превышала вес в три килограмма, который, как зарок, я не очень не хотел нарушать. Даже специально посмотрел:

— Хватит ли? — с излишком.

Тем не менее, купил. Так бывает? К сожалению, не только постоянно, но даже теоретически не вижу уже выхода из создавшегося положения:

— Не набирайте Манны Небесной больше, чем на один день.

Ибо, думаю, и не вижу Её, как именно Невидимую.

Препятствие фантастической силы.

Нужно всё-таки найти для него победу, несмотря на то, что не знаю, что надо делать. Ясно, что должна быть радость от того, — что:

— Не делается ничего, — но как это понять всё-таки, чтобы сдвинуть эту гору с места?

— — — — — — — — — —

Попозже начать бой, — нет, не против Якова Кротова, — но опровергнуть его мировоззрение:

— Надо.

Имеется в виду вид Иисуса Христа:

— Должен он быть красивым, или нет? — вряд это разногласие можно записать в одну строку.

Несмотря на то, что Яков Кротов понимает больше, чем другие-некоторые — всё равно:

— На вопрос:

— Каким был Иисус Христос? — отвечает, как:

— Каким должен быть. — Можно даже считать и наоборот.

Но:

— Ни был, ни каким должен быть, — не ответит на вопрос правды, — ибо всё равно идет принципиальная ошибка:

— Ищется тот или иной ОБРАЗ.

Тогда как Иисус Христос и вышел как раз на бой с:

— Ним. — Заранее зная, что Такая Победа — стоит именно:

— Жизни.

Удивляет с первого взгляда, что Гомер — и на-те вам:

— Знал об этом, а не только Пушкин и Шекспир.

С другой стороны, и сказано, что:

— Я всегда был.

Как Марья Гавриловна в повести покойного Ивана Петровича Белкина не узнает своего любимого Владимира, ушедшего на войну, не солоно хлебавши, как Пенелопа не узнает Одиссея — это в принципе:

— Одно и то же.

Как и Иисуса Христа не всегда узнают даже Апостолы. Как это было на Тивериадском озере, где и когда Он шел по берегу.

Узнавание всегда идет не по Виду, а по:

— Приметам!

Поэтому разговор о ВИДЕ Иисуса Христа — здесь не только не доступен для понимания, как Великая теорема Ферма, но и:

— Почти сознательно ответ на такой вопрос — запрещен.

Ибо, ибо, ибо.

ОБРАЗ — так и продолжает здесь править бал в умах, даже стремящихся к правде людей. Таких, как Яков Кротов.

Хотя говорить ТАКИХ — в общем-то почти не приходится, если иметь в виду средства массовой информации, — а:

— Остальные, — кто остался без этих Средств — укатили отсюда уже:

— Давно, давно, давно, — на философском пароходе.

Всё дело в том, Мир напрямую вообще не берется в ум и разум без Кого Его ОБРАЗА.

Нужно еще и Средство, или, как написано в некоторых биологических руководствах:

— Человеку для начала жизни на Земле понадобилось орудие труда, — несмотря на то, что это была только:

— Палка.

Что для Этого использовал Иисус Христос?

Гомер, тоже, в принципе мог не использовать пергамент, как письменность, а он опробовал для этого дела познания мира — как и Данте — ПЕСНЮ.

Недаром Пушкин упомянул как-то дервиша, орущего чёт-то Такое при дороге, — что:

— Именно неправильно не только думать, но тем более мечтать:

— Он смеялся над Ним, — ибо кто из них кто — разница не такая большая, как между этим дервишем и местной литературой, которую сразу можно отправлять даже не в макулатуру, — а:

— Металлолом.

Ибо тяжела, как Шапка Мономаха.

Надетая вообще:

— Не с той стороны.

Пенелопа не узнала Одиссея не потому, — что:

— Давно это было-о!

Наоборот:

— Узнать его вообще нельзя.

Почему и не попыталась даже задуматься об Этом Марья Гавриловна в Метели А. С. П.

Сразу:

— Ай, не он!

Потом пожила, пожила и решила, — что:

— Ваш милый несравненный образ отныне будет мучением и отрадою жизни моей, — так как:

— Именно его — ОБРАЗ — и надо взять, как быка за рога, чтобы — да, мои дорогие-хорошие:

— Поставить в стойло.

Как это удалось Пенелопе в отношении вернувшегося к ней Одиссея, а не просто потому, что нашел ту лиственницу, где они занимались самозабвением.

Почему Аполлон таки смог убить Ахиллеса, этот образ — в отличие от Аполлона — имеющего.

Дело не в том, что Иисус Христос ТАК изменился — вплоть до неузнаваемости полностью и целиком — а в том, что и видим мы только — обычно — мир:

— Не настоящий, а только призрачный.

Даже в русских сказках, пропавших — бывает даже в подводном царстве — красавиц — тоже:

— Узнают только по приметам.

Следовательно, Вида:

— Образа, — не имеющих, как будет правильно по Владимиру Высоцкому:

— Разложить на атомы надо даже картохвель, — а не только сам позитрон.

Сейчас посмотрим номера, которые отплясывал намедни Яков Кротов. Иван Толстой сразу задал тем-оч-ку:

— ОБРАЗ Христа.

Как на уроке чистописания для недостаточно или слабо-слабо одаренных детишек.

Да еще:

— В мировой культуре, — что можно думать все Сезанны и Ван Гоги — только этим образом и занимались, хотя даже в кино про Ван Гога показано цветным по цветному:

— Разбил все белые-белые гипсы напрочь, ибо были уж очень горячие, — вплоть до не только до:

— Бес-смысленности, но — знаете ли — душа к ним не лежит и просто так, даже без попыток их очеловечить.

Вопрос:

— Почему нельзя оживить гипсы?

Если один Пигмалион все же на это дело удосужился сделать живой Галатею.

— Дак, милые мои хорошие, это только с помощью Афродиты.

В чем и встал в 17-м году весь вопрос:

— Оживляющих Одиссев Пенелоп — запретить вместе с их создателями местными философами.

Равно и всех Афродит, и Аполлонов — как обычно — вместе взятых.

Поэтому.

Иисус Христос уже просто логично выпадает из всего списка местной культуристики:

— ОБРАЗ-а — не имеет.

Яков Кротов, вполне возможно, мечтает, что, да, но здесь люди Такие, поэтому и объяснять им Картину Мира надо:

— По-Таковски.

Но разница в Так-Ом случае между объясняющим и слушающим будет только количественная.

Принципиально — сие есть одно и то же.

Иногда бывает резанет что-то такое про разницу между церквями — большущую, но сие бывает редко.

Почему редко — тоже интересный вопрос, но ответ на него тот же самый:

— Не пишет стихами, как Пушкин.

Просто Так — не получится! Ибо истины в Новом Завете, для правды опершиеся о перила ФОРМЫ, — те же, но:

— Идут на Сцене Театра!

Что и значит, их надо обязательно с:

— Петь!

Почему и Новый Завет написан не просто так, а с очевидными вопросами:

— Вошел туда, где не было ни окон, ни дверей.

То, что Иисус Христос не был похож ни на кого из близких знакомцев — тоже — знаете ли: