автордың кітабын онлайн тегін оқу Глаза, чистые от греха
Галымбек Тобашев
Глаза, чистые от греха
Алматы, 2024
Предисловие
Все сущее на Земле и на небесах есть свидетельство существования Аллаха, нашего Творца, Его бытия, Его единственности. Все повинуется только Ему, славит и благодарит Его, радеет и склоняется перед Ним в земном поклоне. Все Его творения созданы для служения человеку. Глаза даны, чтобы лицезреть сотворенный Им мир, изучать и получать уроки, а уши – чтобы слышать мудрые назидания и аяты о могуществе и величии Всевышнего Аллаха. А сердце же, бесценный дар, вверенный человеку для приобретения знаний и выстраивания собственных умозаключений и убеждений. Нам следует понимать ценность полученных благ от Создателя.
Благодарность за уши заключается в том, чтобы внимать аятам Корана, не увлекаться жаждой к слухам и сплетням, держаться подальше от клеветы и всяких зол, запрещенных Аллахом. Тогда как благодарность за глаза проявляется в лицезрении творений Всевышнего и получении мудрости, защите их от взгляда на все, что Аллах запрещает смотреть. Созерцать солнце, луну, звезды, землю, море, деревья, фрукты, горы, камни, хребты, равнины, ночь, день, темноту, свет, все, что находится между небом и землей, признать Величие Творца, видеть, как собственный язык восхваляет Всевышнего, Его существование, Его всеединство, ощущать, что все дано в повеление человеку, размышлять о том, как образовалось все сущее – это причины, по которым глаза дарованы человеку. Об этом и говорит нам Господь.
Стоит глубоко задуматься о глазах. Если хоть один из семи слоев, из которых состоит глаз, будет поврежден, значит, глаз потерян. Найдется ли человек, готовый променять свои глаза на все богатства мира? Даже сам Чарльз Дарвин, который не смог связать сложную систему глаза с эволюционными причинами, говорил: «Предположить, что глаз со всеми его неповторимыми приспособлениями для настройки фокуса на различные расстояния, для пропускания различного количества света и для коррекции сферической и хроматической аберрации мог сформироваться в результате естественного отбора, признаюсь честно, кажется мне, абсурдным в высшей степени».
Что бы мы делали, если бы у нас заболели глаза и мы обратились к врачу, а он сказал бы нам: «Впредь не смотрите на солнце», «Не ешьте то-то и то-то» или «Если не сделаете так, то потеряете глаза»? Даже если бы было трудно, мы бы все же постарались следовать всем советам врача, чтобы не потерять глаза. Разве не так? А теперь давайте подумаем. Что, если не просто врач запретил нам смотреть на запретное, а сам Создатель? Подумайте! Взглянув всего раз, можно страдать от последствий всю жизнь.
Если настоящее произведение в ваших руках окажется для вас, для нас и для подрастающего поколения полезным, значит, наша цель достигнута.
Неспособность совладать с глазами
«Да что такого может произойти?»
Точно также, как ребенок, который еще ничего не осознает, берет спички в руки, думая: «Да что такого может произойти?», и поджигает весь дом, в жизни так много судеб, разрушенных из-за действий, которым изначально не придавалось никакого значения.
Да, давайте поразмышляем! Когда речь идет о проблемах со здоровьем, можем ли мы сказать: «Это же всего лишь крошечный вирус или бактерия, что такого может произойти, если они попадут в организм?»?! Все мы знаем, что стоит таким бактериям и вирусам проникнуть в нашу кровь, от них очень сложно будет избавиться.
Самый эффективный метод борьбы с такими опасными вирусами и бактериями – беречься, держаться как можно дальше от мест, где они обитают, чтобы защитить свой организм.
А насколько мы бдительны к вирусам, которые заставляют наши сердца чернеть, а души черстветь? Кто сможет гарантировать, что точно также, как если мы не будем придавать значения, не лечиться, то простуда перерастет в грипп, грипп в туберкулез, а туберкулез станет прямой дорогой к смерти, то грехи, которым мы не придаем значения, считая их незначительными, не избавляемся от них через покаяние и не ищем путей очищения, не уничтожат наш духовный мир?
Как говорится, при истинном покаянии большие грехи не считаются большими, а без покаяния маленькие грехи не считаются маленькими. Дело в том, что как каждая болезнь может привести к смерти, то и каждый грех может довести до вероотступничества. Человек, который воздерживается от греха, находясь среди людей, но совершает его, находясь в одиночестве, при этом испытывает стыд и надеется, чтобы только никто не узнал о его совершенном деянии (если немедленно не покается в грехе) – своими действиями пытается отрицать ангелов, которые постоянно наблюдают за ним. Если так будет продолжаться и дальше, то он может дойти до отрицания одного из условий веры – веры в существование ангелов. Так же как опасаясь комариных укусов, можно попасть под клыки змеи, так и в подобном случае, если человек не перестанет совершать мелкие грехи, то (упаси Аллах) со временем может стать неверующим.
Тот, кто совершил грех, не хочет даже, чтобы день, когда с него спросят за все грехи, наступил. Возможно, даже более того, он желает, чтобы Творец, который всегда видит его постыдные поступки, не существовал. Если он не перестанет совершать грехи, то тяготясь ими, перестанет воспринимать запретное как запретное. Он отрекается от повеления отринуть греховное и встает на опасный путь. Как видим, если сразу не покаяться и не избавиться от греха, каждый грех ведет прямиком к вероотступничеству.
В сущности, это и есть главная цель Иблиса, который заставил совершить грех. Он вводит человека в заблуждение, нашептывая, будто нет пути к покаянию. Таким образом, сначала человек охладевает к богопоклонению, а затем начинает отрицать существование Господа. Так, шайтан изо всех сил старается держать человека подальше от покаяния. Однако мы всегда должны помнить, что милость Аллаха безгранична, поскольку, как бы много ни было грехов, не стоит забывать, что Аллах Всепрощающий. Но Иблис не откажется от своих уловок и постарается лишить грешника всякой надежды, сделав его своим товарищем. К сожалению, будут те, кто последует за шайтаном и забудет о раскаянии.
Так каким же должно быть решение?
1. Во-первых, не считать ни один из грехов незначительным, то есть не думать: «Да что такого может произойти?»;
2. Всегда проявлять осторожность и действовать осмотрительно;
3. Быть бдительным. Не идти на поводу у сильного желания посмотреть один раз, потрогать один раз, поцеловать один раз и тем самым впасть в грех;
4. Немедленно покаяться, если невольно согрешили, суметь остановиться на этом, не отчаиваться, даже если продолжаете грешить;
5. Молиться Ар-Рахману (Всемилостивому), который всегда ждет, что Его раб вернется к Нему, затем обратиться к Посланнику Аллаха (с.а.с.)1 с мольбой о заступничестве;
6. Во избежание повторения той же ошибки, очень бдительно относиться к греху;
7. Не говоря уже о совершении греха, по возможности больше никогда не вступать вновь на путь греха.
О том, как выполнить все сказанное, мы поговорим в следующем разделе.
«Рабство» взора
Джарир ибн Абдуллах передает: «Я спросил у Посланника Аллаха о том, что делать, если случайно взглянул на нечто, считающееся греховным. Тогда он сказал, что надо немедленно отвести взгляд».2
Во-первых, важно знать, что смотреть на греховное является пагубной привычкой. Например, если спросить кого-то, кто курит, он скажет, что курит по собственной воле. Тем не менее, во время поста в Рамадан, когда он после разговения первым делом тянется к сигарете, а не за тем, чтобы омыть руки, можно заметить, что это совсем не так. Все потому, что воля курильщика уже давно подчинена этой вредной привычке.
В особенности, если он зависим от чего-то более сильнодействующего, например, алкоголя или наркотиков, то его воля напрочь порабощена. Очевидно, что человек, который любит выпить, не может не потянуться к выпивке, если она стоит рядом. Опьянение, которое поначалу казалось любопытным, уходит на задний план, а он даже не замечает с каких пор стал рабом алкоголя.
Откуда мы все это знаем? Дело в том, что все греховные деяния похожи друг на друга. Человек, который много сплетничает и клевещет, не выдерживает и мига, чтобы не начать обсуждать чью-то жизнь, поскольку он уже зависим от поглощения подобной «мертвечины». Точно так же и человека, который любит азартные игры, ноги сами несут в подобные заведения... Все это – первые шаги к совершению грехов, которые по достижении определенной точки очень трудно обратить вспять. Такова горькая истина, которая поначалу никак не проявляется, не показывает себя.
Смотреть на непотребства аналогичное безвольное подчинение. Как гласит казахская пословица: «Как только с котла снимают крышку, собака теряет совесть» – как только человек теряет стыд, он перестает краснеть, а голос совести не доходит до его ушей. Следовательно, человек, который не в состоянии отличить греховное от дозволенного, который перестал испытывать стыд, находится в серьезной опасности.
Подобное положение можно сравнить с вывихом руки. При первом вывихе рука сразу встает на место, во второй раз потребуется некоторое время, чтобы вставить ее обратно, а в дальнейшем будет вылетать при малейшем движении.
То же самое можно сказать и о глазах. Когда трудно сдерживать глаза от привычного, значит, глаза стали рабами взгляда. Такой человек, проходя мимо, обязательно постарается взглянуть и посмотреть хотя бы краешком глаза.
Зависимость имеет свои степени: как есть разница между тем, кто курит по две-три сигареты в день, и тем, кто скуривает по две-три пачки, среди тех, кто зависим от взгляда, тоже есть свои различия. К сожалению, они все с каждым днем подвергают свою жизнь опасности.
Сегодня набирает обороты «рабство» от эротической и порнографической продукции. Зависимость эта опаснее, чем другие, от нее трудно избавиться, она способна превратить нашу духовную жизнь в хаос. Нет никаких сомнений в том, что те, кто попал в ее капкан с детства, повзрослев, испытают глубокий духовный кризис.
Невинное дитя, познавшее вкус алкоголя с младенчества, даже в утробе матери, с большей вероятностью будет злоупотреблять им в будущем. Его тело не сможет этому противостоять. В одинаковом положении окажутся мозг и сердце, привыкшие с малого возраста к эротическим или порнографическим сценам. Когда такой человек подрастет, он неизбежно станет зависимым. Разве не доказательство тому те, кто и дня не может прожить, если не сходит в интернет-кафе и не проведет там время до утра?
Лечение тех, кто не может жить без просмотра порнографии, требует разработки таких же серьезных методов лечения, как лечение тех, кто пристрастился к алкоголю. Ведь такую степень зависимости можно сравнить не с вывихом, а уже с переломом. Как кость, сломанная в нескольких местах, полностью разрушается, точно также из-за эротической и порнографической продукции духовный мир невинной молодежи разрушается, превращаясь в ад.
Для того, чтобы вылечить свою зависимость от чего-либо, первым делом человек должен знать, что он зависим, нуждается в лечении и должен захотеть лечиться. Тем не менее, поскольку этот недуг уже находится на уровне зависимости, то ситуация уже давно вышла за рамки решения с помощью самоконтроля. Как бы зависимому человеку ни хотелось бы бороться с грехами, он не может преодолеть их в одиночку. Наряду с самоконтролем ему нужны механизмы контроля со стороны окружения. Прежде всего необходимо поменять среду общения. Первое, что может сделать человек, который больше не хочет пить, попасть в непьющую среду. К тому же людям, которые не в состоянии справиться с последствиями зависимости, следует обратить внимание на следующие моменты:
· Очистить свое окружение от всего пагубного;
· Занять себя чем-нибудь;
· Заниматься делом, приносящим пользу в мирской жизни и в ином мире;
· Всегда окружать себя добрыми людьми;
· Проявлять рвение и радение в исполнении предписаний шариата;
· Советоваться с сострадательными и высокодуховными людьми (которые могут помочь советом);
· Будучи в состоянии особо сильной зависимости, как можно чаще совершать истигфар (прошение Аллаха прощения) и произносить салават (мольба восхваления и возвеличивания Пророка Мухаммада (с.а.с.)); молиться Аллаху и поклоняться ему.
Всевышний Аллах любит тех, кто кается и очищается от грехов и непременно им помогает!
Учись у мыши!
Однажды ученик сказал своему учителю, что у него есть плохая привычка:
– Учитель, есть ли какой-нибудь способ не смотреть на то, что греховно? Что я могу сделать? – спросил он.
Тогда учитель ответил:
– Дитя мое, вспомни мышь.
Заметив, что ученик ничего не понял, он сказал:
– Память у мыши очень плохая, она быстро все забывает. Только собираясь съесть мясо, она видит капкан и убегает со всех ног, но забывает об опасности и снова возвращается. В итоге все равно попадает в капкан и умирает. А ты ведь умнее, когда видишь опасность, не уподобляйся мыши! Немедленно уходи.
Ученик ответил:
– Хорошо.
На следующий день он отправился на рынок, и когда снова засобирался посмотреть на запретное, вспомнил слова учителя. Он отвернулся и сказал себе: «Я не такой легкомысленный, как мышь». Каждый раз, когда его взгляд падал на что-нибудь запретное, он всегда вспоминал эту историю.3
Муки пристрастия и бесстыдство
Бытует мнение, что «в какой бы ситуации ни оказался человек, причина в его любопытстве и пристрастии». Очень точно подмечено, потому что, если любопытство – мать знаний, то, по-видимому, пристрастие к плохим поступкам – отец грехов и ошибок. Особенно детям и молодежи стоит иметь это в виду.
Пристрастие к знаниям в основном наблюдается в детстве. Благодаря ему ребенок изучает мир и готовится к жизни.
Особенно нужно быть избирательным в отношении еды и напитков. Как отравление вредными продуктами опасно для нашей жизни, так и неподобающие сцены и плохие слова представляют серьезную угрозу нашей вечной жизни в ином мире.
Отрадно видеть родителей, которые уделяют внимание питанию своих детей. Однако, к сожалению, многие из них не обращают особого внимания на то, что владеет их сознанием. Если пища, попав в рот, далее следует в желудок и обеспечивает организм питанием, то изображения и звуки, получаемые через глаза и уши, идут непосредственно в ум и сердце, формируя умственную и духовную сущность человека.
Это нормально и необходимо, чтобы дети интересовались всем, что их окружает, стремились получать знания. Пристрастие к изучению нового очень важно с точки зрения физического и духовного развития. Однако в таких случаях основная ответственность ложится на родителей, которые должны направить их.
Если любопытство и пристрастие в ребенке следуют в правильном направлении, то в обществе будет больше ученых, а если в неправильном направлении, то будет больше преступников. Ведь человеческие способности подобны разожженному огню: с его помощью можно и дом сжечь, и еду приготовить. С силой того же ума можно и обманывать людей, и призывать к добру. Способности ребенка ничем не отличаются. Если, заметив опасность, немедля указать правильное направление, можно добиться хороших результатов.
Когда ребенок сидит у телевизора и в интернете, он, конечно же, хочет посмотреть все. В таких случаях родителям не стоит запрещать смотреть телевизор или пользоваться интернетом, а следует ограничить определенные каналы и сайты в течение определенного времени, тем самым уделяя внимание обучению и развлечению детей. Если этого не делать, ребенок не справится с собственным любопытством и как
