Секст как лекарство от тревоги: Чему мы можем научиться у философов-скептиков
Как в век тревожности сохранять невозмутимость духа? Как выжить в бурном информационном потоке? Наконец, как перестать беспокоиться и начать жить? Выход подскажет философия скептицизма. Один из основателей этой школы, древнегреческий врач и философ Секст Эмпирик учил последователей подвергать сомнению природу вещей, видя в этом надежное средство борьбы с тревогой и растерянностью.
В своей книге доктор философии Мария Лоренца Кьезара раскрывает основные принципы скептицизма применительно к нашей повседневной жизни. Она показывает, как скептицизм может помочь нам научиться оценивать информацию критически и избегать догматических суждений, сохраняя тем самым внутреннее спокойствие и умиротворение.
В своей книге доктор философии Мария Лоренца Кьезара раскрывает основные принципы скептицизма применительно к нашей повседневной жизни. Она показывает, как скептицизм может помочь нам научиться оценивать информацию критически и избегать догматических суждений, сохраняя тем самым внутреннее спокойствие и умиротворение.
Жас шектеулері: 16+
Құқық иегері: Альпина Диджитал
Түпнұсқа жарияланған күн: 2024
Баспа: Альпина Паблишер
Аудармашы: Анна Быстрецких
Қағаз беттер: 90
Кітаптың басқа нұсқалары1
Секст как лекарство от тревоги: Чему мы можем научиться у философов-скептиков
·
Дәйексөздер78
Наблюдая за поведением людей, Юм приходит к выводу, что ими движет чувство удовольствия, которое они испытывают спонтанно, столкнувшись с благополучием и счастьем других людей. Следовательно, благополучие и счастье человека напрямую связаны с благополучием и счастьем других людей и даже зависят от них. По Юму, именно сочувствие (συμπάθεια), которое испытывает человек, сталкиваясь с радостью других, порождает законы, обычаи и системы ценностей, принятые в обществе
Секст утверждал, что выводы астрологии по большей части не имеют эмпирической основы и, следовательно, не несут никакой практической пользы. Более того, он считал астрологию вредной
По мнению Секста, приведенному ранее, мы можем жить и действовать активно и конструктивно для себя и для других, опираясь на «феномены» (от φαίνομαι, что означает «быть явленным, являться») и следуя велениям «обычной жизни» «недогматическим» способом. Точнее, наш врач по имени Секст рекомендует руководствоваться четырьмя моделями поведения:
Ориентироваться на непосредственную и видимую природу вещей (которая, например, заставляет нас от боли отдергивать руку от огня, при том что мы не можем определить природу самого огня, которая является «смутной»);
Принимать «привязанности, которых невозможно избежать», включая такие ощущения, как холод, голод и жажда, такие эмоции, как любовь, и такие реакции, как негодование;
Уважать законы и обычаи мест, в которых мы живем (несмотря на то что, согласно десятому тропу Энесидема, они могут отличаться от обычаев других мест);
Следовать учению τέχναι — термина, который, как уже было сказано, во времена Секста обозначал любую совместную практическую деятельность, включая искусство и науку в сегодняшнем понимании.
Ориентироваться на непосредственную и видимую природу вещей (которая, например, заставляет нас от боли отдергивать руку от огня, при том что мы не можем определить природу самого огня, которая является «смутной»);
Принимать «привязанности, которых невозможно избежать», включая такие ощущения, как холод, голод и жажда, такие эмоции, как любовь, и такие реакции, как негодование;
Уважать законы и обычаи мест, в которых мы живем (несмотря на то что, согласно десятому тропу Энесидема, они могут отличаться от обычаев других мест);
Следовать учению τέχναι — термина, который, как уже было сказано, во времена Секста обозначал любую совместную практическую деятельность, включая искусство и науку в сегодняшнем понимании.
