Нурсултан Рахимгожин

ВЕРА И РЕЛИГИОЗНАЯ ПРАКТИКА

(для начинающих)

Алматы 2020

Ислам - вера и практика

• Цель жизни и вера

• Исламский взгляд на человечество

• Пророк Мухаммад

• Священный Коран

• Исламская цивилизация

Цель жизни и вера

Кто я? Каково мое происхождение? Каково мое конечное предназначение? Что требует от меня смерть? Кто мой проводник на этом пути?

Именно в этих вопросах заключается основная проблема человеческой жизни, и наше индивидуальное и общественное счастье заключается в возможности правильно ответить на жизненноважные вопросы, упомянутые выше, а также в направлении наших способностей на создание гармоничной, мирной индивидуальной и общественной жизни. Поскольку человеческий интеллект неспособен полностью постигнуть то, в чем заключается истинное человеческое счастье, как в этом, так и в последующем мирах, то человечество нуждается во всеобщем интеллекте, в руководстве, лежащем за пределами человеческого понимания и опыта, к которому все могли бы свободно обратиться. И этим руководством является религия, ниспосланная Богом и доведенная Им до совершенства через Его пророков.1 Исламом Бог окончательно оформил религию, открытую и выбранную Им для человечества:

«Сегодня Я завершил для вac вaшy peлигию, довел до конца Свою Милость и выбрал для вас в качестве религии ислам» (Сура Маида, 3-й аят).

Ислам означает «подчинение Богу, мир и спасение». Только через подчинение Богу человек может обрести мир как в индивидуальной, так и в общественной жизни, а также спасение как в этом, так и в загробном мирах. Именно по этой причине все пророки пришли с одинаковым учением веры, с одинаковыми правилами морали и поклонения Богу, а также с одинаковыми принципами, регулирующими общественную жизнь. Они отличались лишь в некоторых второстепенных вопросах законов, и это было всего лишь связано со временем и условиями, в которых они жили.

Религия, которая включает в себя это учение, эти заповеди и принципы, называется ислам. Названия других религий были даны либо их последователями, либо их противниками, и это происходило через некоторое время после того, как сами провозвестники покинули этот мир. Ислам – это вечная религия, и она не приносит ничего фундаментально нового, вместо этого ислам восстанавливает первоначальную религию и утверждает Истину, которая находится вне времени. Восстанавливая и утверждая, ислам является синтезом всеобщих Богооткровений – это своего рода суммирование всех предыдущих посланий, которые Небеса ниспослали человечеству. Это именно та религия, которая дает верующим различного этнического происхождения потрясающую возможность интегрироваться в единое сообщество, сохраняя при этом свои особенности.2

Все пророки пришли с исламом и проповедовали это учение, но их последователи, внося со временем определенные изменения, не смогли соблюсти и сохранить его. Оно было ниспослано в последний раз через Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, в виде, охватывающем всех людей до Конца света. Таким образом, только ислам, который проповедовал Пророк Мухаммад, одобрен Богом в качестве истинной религии:

«Скажи (О, Мухаммад): «Мы уверовали в Аллаха, в то, что было ниспослано нам, и в то, что было ниспослано Аврааму, Исмаилу, Исхаку, Иакову и их потомкам, и в то, что было даровано Моисею, Иисусу и другим пророкам Господом их; мы не делаем различия между ними (в вере), и мы мусульмане (полностью преданные только Ему одному)» (Сура Аль Имран, 84-й аят).

Очень важно отметить, что Пророк Мухаммад является не основателем ислама, а Посланником ислама. Ислам – это естественный образ жизни. Господь является Создателем ислама, и Адам, первый человек на Земле, был первым мусульманином. Пророк Ибрахим (Авраам), который жил за 2500 лет до Пророка Мухаммада, также называется мусульманином в Коране (Сура Аль Имран, 60-й аят). Все пророки несли одинаковое Послание от Бога – послание покорности Богу, мира и благочестия.3

Самый фундаментальный аспект ислама сжато выражен в одном из наиболее часто цитируемых аятов Бисмилля или Бисмилляхир-рахманир-рахим – «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» . Господь проявляет Себя через Свою абсолютную, всеобъемлющую Милость и Сострадание, и ислам основывается на этом утверждении. Коран называет миссию Пророка Мухаммада – миссией милости для обитателей всех миров (Сура Анбийа, 107-й аят).4

Божественные цели создания человечества и мира

Поскольку Бог Бесконечен и Абсолютен и заключает в себе Абсолютное Благо, то Он не мог не создавать. Его бесконечность подразумевает, что Он заключает в Себе все возможности, и подобные возможности должны были реализоваться в форме мироздания. В природе добра лежит желание отдать себя, а Бесконечное Добро не может не излучать свет на реальность, которая наполняет мир.5

«Не напрасно Мы создали небо и землю и то, что между ними (дабы люди сами свободно думали, как им поступать в соответствии со своими собственными желаниями и наклонностями)» (Сура Сад, 27-й аят).

Следующее священное изречение – хадис кудси6 – объясняет самую главную цель мироздания, которой является желание Господа быть познанным, и которая проявилась через Его наместников на Земле – человечество.

«Я был скрытым сокровищем. Я возжелал, чтобы обо Мне узнали. По этой причине Я сотворил мир, дабы быть познанным».7

Для человека познать Бога – означает удовлетворить цель мироздания.8 Для того чтобы понять божественные цели создания человечества и Вселенной, может быть полезна следующая аллегория, которая в той или иной форме широко известна во многих странах мусульманского мира. Она весьма доступным языком и удачными сравнениями разъясняет наиболее убедительные аргументы в пользу исламских понятий веры в единого и единственного Всемогущего и Милосердного Творца.

Аллегория на тему божественных целей мироздания

У одного короля было огромное сокровище, состоящее из ценных камней, которое хранилось в одном, только ему известном месте. Он был хорошо просвещен во всех сферах и имел обширные знания во всех областях искусств и научных дисциплинах. Как обладатель красоты и совершенства, имея склонность демонстрировать эти качества другим, он захотел построить дворец, который бы стал свидетельством могущества его королевства, бесконечности его богатства и великолепия, а также стал бы прекрасным произведением его творчества и умения. Он также хотел лицезреть эту красоту и совершенство своим проницательным взглядом и дать возможность другим увидеть эту красоту.

Итак, он начал строительство огромного прекрасного дворца. Разделив его на множество апартаментов и комнат, он украсил их самыми красивыми произведениями искусства, а также самыми драгоценными камнями. Оформляя дворец согласно творческим и научным принципам и дисциплинам, он оборудовал его своими чудесными творениями. Наконец, он приготовил вкуснейшие блюда и напитки для каждой семьи, которая будет жить во дворце, и преподнес их так искусно, так щедро и мастерски, что каждое блюдо казалось произведением искусства.

Затем король поселил людей в этом дворце. Он направил своего помощника, чтобы тот объяснил, почему король построил этот дворец, установил правила, которым жители должны подчиняться, а также рассказал о том, кто такой король, и поведал людям об архитектуре дворца, его убранстве, мебели и украшениях. Король велел своему помощнику объяснить, как устроен дворец, его дизайн, демонстрирующий мастерство и совершенство короля, и как люди, живущие во дворце, могут доставить ему удовольствие.

У помощника короля было много учеников, и каждый из его многочисленных подручных отвечал за определенные комнаты дворца. Стоя среди своих учеников, он, помощник короля, обратился к народу:

О, люди! Наш хозяин, которому принадлежит этот дворец, построил его, дабы явить себя вам. В ответ вы должны помнить о нем и выражать ему свое признание cоответственным образом. Он хочет сделать вам приятное через эту красоту. В благодарность ему вы должны ценить его мастерство и отдавать ему должное за выполненную им работу, тем самым заслуживая его любовь. Его милость демонстрирует его любовь к вам, так любите же его, подчиняясь ему. Его дары расскрывают его заботу и милосердие по отношению к вам, так возблагодарите же его, выражая ему свое почтение. Посредством своих совершенных творений хозяин хочет показать свою красоту и милость. В ответ выражайте стремление лицезреть его и привлечь его внимание. Отметив все, что вы видите, своей особой печатью, которую невозможно подделать, он демонстрирует свою уникальность, абсолютную независимость и отсутствие каких-либо партнеров, а также то, что этот дворец и все его содержание являются исключительно его творением и принадлежат только ему. Итак, познайте же его уникальность, абсолютную независимость и отсутствие партнеров.

Помощник короля продолжил свое обращение к жителям. После его выступления жители дворца разделились на две группы. Люди из первой группы были благоразумны и сознательны, они видели чудесный дворец и поняли, что строительство дворца имело свои цели. Думая об этом, они выслушали помощника короля и узнали, какие это были цели. Люди делали то, что хотел король, и тем самым доставляли ему удовольствие. В ответ король пригласил их в намного больший и неописуемо более красивый дворец, в котором он одарил их всевозможными несметными щедротами и милостями.

Люди из второй группы были морально испорчены, несознательны и не мыслили благоразумно, так как кроме вкусной еды они ничего не видели. Они также не понимали значения, скрывающегося за декорациями и украшениями. Игнорируя обращение помощника короля и его подручных, они интересовались только едой и отдыхом. Опьянев от запретных алкогольных напитков, они мешали слугам и гостям и нарушали правила. И король посадил их в тюрьму.

Если сказать кратко, великий король построил дворец согласно целям, разъясненным его помощником. Осуществление этих целей зависит от двух вещей. Первое – если бы помощник короля не существовал, то эти цели как бы превратились в ничто, так как книга, которую трудно понять без учителя, который может объяснить ее содержание, – это всего лишь непонятные тексты.