П. В. Головненков, Г. А. Есаков, И. М. Мацкевич, У. Хелльманн

НеОбыкновенный фашизм

криминологическая и уголовно-правовая характеристика

Под общей редакцией
доктора юридических наук,
профессора,
заслуженного деятеля науки РФ
И. М. Мацкевича

---

ebooks@prospekt.org

Информация о книге

УДК 343

ББК 67.408

Н52

Авторы:

П. В. Головненков, Dr. iur., ass. iur., главный научный сотрудник кафедры уголовного и экономического уголовного права юридического факультета Потсдамского университета (Германия);

Г. А. Есаков, доктор юридических наук, профессор, заведующий кафедрой уголовного права факультета права Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» и заведующий научной лабораторией по изучению проблем противодействия терроризму и экстремизму в России и странах Азиатско-Тихоокеанского региона Юридической школы Дальневосточного федерального университета (Россия);

И. М. Мацкевич, доктор юридических наук, профессор кафедры криминологии и уголовно-исполнительного права Московского государственного юридического университета имени О. Е. Кутафина (МГЮА), советник при ректорате, заслуженный деятель науки России, президент Союза криминалистов и криминологов (Россия);

У. Хелльманн, Dr. iur. habil., профессор, заведующий кафедрой уголовного и экономического уголовного права юридического факультета Потсдамского университета (Германия).

Рецензенты:

В. С. Овчинский, доктор юридических наук, советник министра внутренних дел Российской Федерации, заслуженный юрист России, вице-президент Союза криминалистов и криминологов;

В. Е. Эминов, доктор юридических наук, профессор, заведующий кафедрой криминологии и уголовно-исполнительного права Московского государственного юридического университета имени О. Е. Кутафина (МГЮА), заслуженный юрист России, вице-президент Союза криминалистов и криминологов.

Под общей редакцией доктора юридических наук, профессора, заслуженного деятеля науки РФ И. М. Мацкевича.

В работе рассматриваются правовые и криминологические особенности современных радикальных экстремистских движений и организаций. На основе исторических подходов и сравнительного анализа раскрываются элементы фашистских и неофашистских по характеру своей деятельности легальных, полулегальных и нелегальных групп в Германии и России, а также в других странах. Предлагаются правовые подходы противодействия этим, а также другим экстремистским движениям.

Работа представляет интерес для учащихся юридических учебных заведений, научных работников, а также для самого широкого круга читателей.

Рекомендовано Союзом криминалистов и криминологов для студентов, аспирантов, преподавателей, научных и практических работников.

В процессе подготовки работы использованы материалы справочно-правовой системы «КонсультантПлюс».

УДК 343

ББК 67.408

© Коллектив авторов, 2014

© ООО «Проспект», 2014

ПРЕДИСЛОВИЕ

Настоящая работа представляет собой плод размышлений о живучести идей фашизма в мире. Работ, посвященных этой проблеме, написано немало, а будет написано еще больше.

В то же время в контексте правового регулирования этого социального феномена фашизм изучался недостаточно. Более того, со времен Нюрнбергского трибунала именно правовым вопросам фашизма, как представляется, уделялось мало внимания. И действительно, если посмотреть легальные определения фашизма во многих странах, то мы убедимся либо в их полном отсутствии, либо в серьезных законодательных проблемах там, где такое законодательное определение существует. Как оказалось, здесь много вопросов. Определить фашизм в праве совсем непросто. Даже в международных актах нет единого понимания, что такое фашизм. И это не случайно.

Фашизм стал нарицательным наименованием крайне правых течений в общественной жизни, основным правилом которых является выпячивание, как правило искусственное, собственной народности, нации или социальной общности за счет унижения и порабощения, и в конечном счете физического уничтожения другой народности, нации, социальной общности людей. Конечной цели фашизма не существует, потому что цель – бесконечное уничтожение всех тех, кто сегодня (именно сегодня, поскольку завтра это могут быть другие люди) по каким-либо причинам не вписывается в его структуру, в его миропонимание. Уничтожение – это ниспровержение человеческих ценностей, идеологии равноправия, добра и плюрализма, демократических начал общественного устройства и как крайняя форма – физическое уничтожение людей, не вписывающихся в искусственно созданные рамки фашизма. Характерно, что эти рамки постоянно меняются. Вот в том числе почему так трудно определить фашизм.

Споры о сути фашизма не прекращаются среди философов, социологов, политиков и простых обывателей. Все понимают, что они имеют в виду, когда говорят о фашизме, но при этом каждый понимает его чуть-чуть по-своему. Что же говорить о юристах, перед которыми стоит непосильная задача в нескольких предложениях дать обществу и миру единое понимание фашизма, по которому потом будут судить людей.

В работе предпринята попытка рассмотреть действующие законодательные конструкции фашизма на примере двух стран – России и Германии. Примечательно, что в России, стране, которая более всех пострадала от фашизма, в последние годы фашистская идеология набрала особенную популярность. В Германии, несмотря на общее покаяние немцев перед всем миром за последствия мировой фашистской агрессии, фашизм не только не умер, но трансформировался в причудливые псевдофилософские и псевдобщественные движения. Проблема также заключается еще в том, что антифашистское движение не может действовать фашистскими методами, хотя соблазн таких простых радикальных действий, дающих быстрый эффект (наказать зло его же методами), чрезвычайно велик, и, во всяком случае в России, молодые люди, представляющие антифашистов, имеют в своем арсенале точно такой набор средств (в том числе и оружие), что и фашисты. Ну и, разумеется, никакое демократическое или, точнее сказать, нормальное общество не может позволить себе делать кого бы то ни было изгоем только за его взгляды, даже если эти взгляды обоснованно можно назвать фашистскими.

Работа называется «НеОбыкновенный фашизм». В 1965 году на экраны кинотеатров Европы вышел документальный фильм советского режиссера Михаила Ромма[1], который назывался «Обыкновенный фашизм». Фильм представляет собой смонтированные хроникальные кадры времен нацистской Германии и фашистской Италии. Есть в нем и фотографии из личного архива Гитлера, а также личные фотографии немецких солдат, отобранные у них после их гибели или пленения во время войны на территории Советского Союза. Основная идея фильма заключается в том, чтобы показать и ужаснуться, как самые обычные человеческие желания и потребности могут переродиться в проявления ненависти к другим людям. Как законная гордость принадлежности к определенному народу может стать причиной массового физического истребления другого народа, включая стариков и детей. Как законное человеческое право иметь свое собственное мнение может интерпретироваться не только в запрет другим людям иметь иное мнение, но и в масштабные мероприятия по уничтожению книг, в которых присутствует неправильное мнение.

Сам Ромм так вспоминал о причинах, побудивших его создать фильм о фашизме: «Как-то я сидел в компании сравнительно молодых людей. Старшему из них был тридцать один год, младшему – двадцать три. Зашел разговор о фашизме. Зашел в связи с тем, что по телевидению передавалась международная хроника и в ней – кадры, показывающие современных фашистов: не то в Аргентине, не то западногерманских реваншистов, точно теперь не помню. И оказалось, что молодежь, родившаяся перед самой войной или незадолго до нее, понятия не имеет, что такое фашизм в самом существе своем. Война для них – далекое воспоминание детства, прошлое их отцов, война ушла куда-то очень далеко. Они, конечно, много слышали и читали о фашизме, но не всему до конца верили из того, что слышали и читали. И их удивило мое волнение, страсть, с которой я говорил о фашизме. Они не придавали большого значения фашизму, вернее сказать, они считали его мертвым, а некоторые даже склонны были полагать, что в разговоре о фашизме много преувеличений... В январе 1964 года я был в Париже, где проходила ретроспекция моих фильмов. Однажды я сидел в гостях у одного французского режиссера. За столом кроме его жены была еще одна супружеская чета – пожилые люди, ученые. В комнате было крайне жарко, и хозяин предложил всем снять пиджаки. Мы сняли пиджаки, и пожилая гостья (на ней был черный костюм), поколебавшись, тоже сняла свой жакет и осталась в кофточке с короткими рукавами. Тут я увидел у нее на руке вытатуированный номер концлагеря. Я пытался не глядеть на этот номер, чтобы не смущать гостью. Но сыновья режиссера, очень воспитанные милые мальчики (они как раз в эту минуту вошли в комнату, чтобы попрощаться с нами,– они уходили в кино), заметив номер, замерли. Они не понимали, что это такое. Старший шепотом спросил что-то у матери. Родители посовещались, а потом было решено рассказать детям, что это такое. И вот гостья, шестидесятилетняя, спокойная, добрая женщина, ученая, попыталась рассказать детям, что такое концлагерь, для чего он и что там делали с людьми. Я, со своей стороны, видел, что дети этого понять не могут. Они смотрели серьезно, глаза их были широко раскрыты. Им казалось это, вероятно, какой-то страшной сказкой давно прошедших времен. Но ведь им говорил живой человек, человек, на коже которого стоит номер».

Название «Обыкновенный фашизм» по идее Ромма должно было иметь двойной смысл. С одной стороны, слово «обыкновенный» значит «созданный теми же людьми, что и мы», а с другой стороны, «обыкновенный» значит именно «необыкновенный», поскольку нормальные люди не могут заниматься истреблением себе подобных.

Наша работа называется «НеОбыковенный фашизм» потому, что уродливое явление XX века, зародившись в сердце Европы, приведшее не просто к очередной мировой войне, а к масштабным человеческим жертвам, которых до этого времени не знала история, живо до сих пор. Оно не просто живо, оно ползучим образом развивается. Героям боев с фашистами, наверное, и в страшном сне не могло присниться, что по Москве и другим городам России будут расхаживать молодые бритоголовые люди со свастикой и восхвалять Гитлера. В Германии скрытые симпатии к Гитлеру также время от времени выплескиваются на поверхность. Общественность не может поверить, что фашизм – жив.

Мариан Подковиньский пишет: «Порой создается впечатление, будто те или иные биографии Гитлера пишутся для того, чтобы затушевать действительную картину “Третьего рейха”, показать, что якобы Гитлер, и он один, повинен во всем случившемся. Дескать, Гитлер был той самой “гримасой истории”, которая может застать врасплох любой народ, а вовсе не порождением известных стремлений и программ, которые в менее дегенеративной форме нетрудно отыскать в произведениях многих немецких политиков и публицистов XIX века, когда Германия добивалась господства над Европой. Немного уже осталось в живых тех, кто помнит юношеские годы и истоки политической карьеры Гитлера. Перелицовка его биографии по существу началась лишь после захвата нацистами власти. Отто Штрассер (Otto Strasser)[2] – как раз тот человек, кто отлично знал Гитлера. Будущий фюрер дружил с его братом Грегором Штрассером и часто бывал в доме их родителей в Баварии. С братьями Штрассерами Гитлер делился не только своими политическими заботами, но и личными переживаниями. В отличие от Грегора, Отто Штрассер довольно-таки критически относился к Гитлеру и порвал с ним еще до 1933 года. В мае 1933 года Штрассеру пришлось бежать из Германии, обречь себя на долгие скитания. Будучи вождем так называемого черного фронта, оппозиционного крыла НСДАП, О. Штрассер в течение многих лет вел тайную войну против Гитлера. Она приобрела особых размах после убийства Эрнста Юлиуса Рема (Ernst Julius Röhm) и Грегора Штрассера (Gregor Strasser) в “ночь длинных ножей”[3] – 30 июня 1934 года. В самый канун войны Штрассер выпустил в Париже книгу “Гитлер и я”, которая доставила немало хлопот фюреру».

А дальше Подковиньский приводит воспоминания о том, кем был Гитлер до того как стал Гитлером. Это весьма примечательно, поскольку дает представление о сути фашизма: «Отто Штрассер так описывает момент встречи гостей в доме брата; Людендорф (Erich Friedrich Wilhelm Ludendorff)[4] вошел в дверь с важным видом, а Гитлер вел себя, как лакей. Единственное, что уже тогда бросалось в глаза, – это его усики. За столом Гитлер молчал. Время от времени он прямо-таки с подобострастным раболепием поддакивал генералу: «Так точно, Ваше превосходительство» или же «Правильно, Ваше превосходительство». И всякий раз привставал, сгибаясь в смиренном поклоне. Он, правда, не пил тогда вина, но мясо ел. Только позже Гитлер стал кокетливо выставлять напоказ всей Германии свое вегетарианство. За кофе выяснилось, что оба гостя пришли к Грегору Штрассеру просить денег, дабы он передал в их распоряжении свою частную армию. Когда Отто наивно поинтересовался, какова же программа НСДАП, Гитлер впервые взорвался и тотчас потерял самообладание:

— Речь вовсе не идет о программе, речь идет о том, чтобы захватить власть. Программа – дело интеллигентов, а нас интересует только власть.

Гитлер так разнервничался, что Людендорфу едва удалось привести его в чувство»[5].

О таких приступах бешенства Гитлера существует много свидетельств.

Важно другое. Как мифологизировался Гитлер. В том же документальном фильме Ромма «Обыкновенный фашизм» есть кадры первых публичных выступлений Гитлера, где он тушуется и даже старается уйти из кадра, явно смущаясь привлеченным к себе вниманием. Поэтому его талант прирожденного публичного оратора, как и многое другое, – миф. Фашизм – миф, и, как любой другой миф, он постоянно возрождается. И чем дальше уходит время, тем менее ужасным он представляется.

Человеческая история – это череда бесконечных войн. О величии политика судят по количеству войн, которые он развязал, и количеству военных баталий, в которых погибли многие тысячи людей. И чем ужаснее людские потери, тем величественней выглядит в исторической ретроспективе политик. В России Петра I называют не иначе как Великий, а в Германии короля Фридриха II также называют Великим. А сколько простых людей положили свои головы на полях боев во славу их величия?

Подобная опасность подстерегает нас применительно к фашизму. Неужели фашизм с его миллионными жертвами тоже кто-то посмеет возвеличивать? Наша задача – не допустить этого. И прежде всего надо обратить внимание на то, что опасность возрождения фашизма существует, и эта опасность вполне осязаема и реальна.

Фашисты никогда не считали себя партийцами. Это примечательно. Они говорили не о партии, а о движении. В этом их суть и смысл. Партия нужна только для организационного формального объединения некоего значительного количества людей, которых можно в любой момент куда-либо направить. Движение важнее результата. Бесконечное движение вокруг идеи собственного превосходства и уничтожения всех других идей. Вот почему фашизм так трудно поддается формальному описанию, вот почему он так многолик и разнообразен.

Фашизм трансформировался в радикальные течения, которые невозможно определить одним термином и которые поэтому называются экстремистскими. Экстремистские организации не всегда являются фашистскими, хотя набор их насильственных методов достижения политических целей довольно сильно напоминает методы фашистов. В то же время религиозные и сепаратистские организации, которые в настоящее время представляют серьезную опасность для мирового сообщества, нельзя считать фашистскими. Было бы серьезным упрощением всех экстремистов называть фашистами. Насилие, основанное на религиозных и сепаратистских противоречиях, выпячивании и возвеличивании собственных идей, требует отдельного самостоятельного исследования. При этом многие положения настоящей работы будут полезны тем, кто займется такими исследованиями. Насилие как решающий аргумент в принудительном насаждении своих воззрений и своего миропорядка, будь то фашизм, коммунизм, сепаратизм, религиозный фанатизм, во всех своих ипостасях имеет общие корни.

Нам придется возвращаться к одним и тем же терминам по несколько раз, поскольку дать им точное описание и объяснение даже людям, одинаково понимающим фашизм, довольно непросто. Фашизм – международная проблема, но именно представители Германии и России, как нам кажется, должны постоянно к ней возвращаться, чтобы люди не забывали, чем могут закончиться политические игры и поиски выгод собственным странам и народам в противовес интересам всех остальных. Как говорят в России: на чужом несчастье собственного счастья не построишь.

Важно также постараться совершенствовать законодательные конструкции, направленные против фашизма. Для нас это особенно актуально, потому что, во-первых, мы – юристы, и, во-вторых, мы не можем бороться с фашизмом неправовыми методами, поскольку это может привести к злоупотреблениям, суть которых и составляет содержание фашизма. Победить фашизм можно, только став выше и чище его и по форме, и по содержанию. Фашизм – это идеология. Победить фашизм сможет только другая идеология. Идеология человечества.

О причинах этого явления, о том, почему так трудно точно определить, что такое фашизм, о том, как бороться с фашизмом, эта работа.

Президент Союза криминалистов и криминологов
Игорь Михайлович Мацкевич

ГЛАВА 1.
ОБЩИЕ ПОДХОДЫ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ФАШИЗМА

§ 1. История вопроса

Слово «фашизм» произошло от итал. fascio (фашо), что означает «союз или объединение». В свою очередь, fascio, как и весь итальянский язык, имеет латинские корни – fascis, что переводится как «связка, пучок, вязанка». В Древнем Риме fascis назывались символы магистратской власти, так называемые фасции, связки розог с воткнутым в них топором. Топор носили ликторы (лат. lictor) как символическое оружие, почетная стража высших магистратов (должностных лиц), которые, называя вещи своими именами, были палачами и на протяжении всего республиканского периода исполняли вердикты магистратов, в чьем непосредственном подчинении они состояли. Изображение фасций присутствует в символах государственной власти многих стран (например, фасции присутствуют на эмблеме Федеральной службы судебных приставов России).

Таким образом, «фашист» в противовес коммунистическому слову «товарищ» должно было означать узкокорпоративное объединение близких по духу и убеждениям людей и символизировать собою служение народу в качестве его почетной стражи.

В современном итальянском языке фашизм пишется как fascismo и произносится «эль фашизмо».

В самом общем виде под фашизмом обычно понимается политическая партия, движение или конкретный политический деятель, который пропагандирует крайне правые радикальные взгляды и идеи, основанные на превосходстве нации или целой расы.

Начиная с 1990-х годов в специальной литературе широко обсуждается определение фашизма английским исследователем Роджером Гриффином (Roger Griffin) как «палингенетического ультранационализма», предполагающее, что в своем мифологическом ядре фашистская идеология нацелена не на «возрождение» нации (как другие националистически-популистские идеологии), а на ее «сотворение заново».

Р. Гриффин называет движения, которые не дотягивают до идеальной модели фашизма, протофашизмом, движения, которые имеют общие черты с фашизмом, но носят скорее имитационный подражательный характер, он называет парафашизмом.

Фашизм, по Гриффину, – это род политической идеологии, чьим мифологическим ядром в различных преломлениях является палингенетическая форма популистского ультранационализма.

«Палингенетический» в данном контексте означает: связанный с революционным радикальным возрождением, основанным на обращении к прошлому, на его идеализации и романтизации[6].

Объяснение сути термина «фашизм» невозможно без упоминания о Бенито Муссолини (Benito Amilcare Andrea Mussolini), итальянском диктаторе, изобретателе фашизма, соратнике Адольфа Гитлера, который, говоря объективно, должен считаться учеником Муссолини, хотя всячески подчеркивал, что германский национал-социализм – это не фашизм. Это была правда, поскольку национал-социализм развил и дополнил все худшее, что таил и не сумел в себе реализовать итальянский фашизм. В данном случае ученик Гитлер, к сожалению, намного превзошел своего учителя.

Бенито Муссолини родился 29 июля 1883 года в селении Довиа, недалеко от поселка Предаппио (Predappio) провинции Форли-Чезена. Его отец, Алессандро Муссолини, работал кузнецом, у него в собственности была даже молотилка. Впрочем, наемных рабочих у него не было, и он всячески подчеркивал свое прямое отношение к пролетариату. Он не имел сколько-нибудь серьезного образования, но был начитан и очень активно интересовался политической жизнью. Судя по всему, он симпатизировал социалистическим идеям и марксизму. Говорят, что своим детям вместо сказок он читал социалистические книги. Кроме этого, Алессандро Муссолини был необычайно любвеобилен. Эту черту Бенито Муссолини унаследовал от него в полной мере.

Забегая вперед, скажем, что одна только Клара Петаччи написала Бенито Муссолини более 300 писем, а французская актриса Магда Корабеф открыто и бесцеремонно добивалась с ним интимной близости и впоследствии хвасталась, что за несколько месяцев вступила в половой контакт с Муссолини более 20 раз.

Мать Бенито Муссолини, Роза Мальтони, была учительницей и набожной католичкой. Они с отцом были словно огонь и лед, совершенно разные люди по взглядам, симпатиям и темпераменту, но оба бесконечно дорожили своей семьей и любили детей.

Бенито был старший сын в семье. Кроме него еще было два ребенка – брат и сестра. Брата звали Арнальдо, а сестру – Эдвига.

Отец дал старшему сыну имя Бенито в честь мексиканского реформатора-президента Бенито Хуареса, а также дал ему два других имени – Андреа и Амилькаре, в честь социалистов Андреа Косты и Амилькаре Чиприани.

Бенито Хуарес возглавил либерально настроенные массы в гражданской войне против католиков-консерваторов и поднял мексиканцев на борьбу с французской армией, посланной императором Наполеоном III, который намеревался посадить на мексиканский трон австрийского эрцгерцога Максимилиана. Разбив французскую армию, Хуарес взял Максимилиана в плен. В назидание другим претендентам на мексиканский престол Максимилиан после скорого суда был расстрелян. Интересно, что итальянцы одобрили этот поступок, поскольку Максимилиан был братом императора Австро-Венгрии Франца Иосифа, который уже не контролировал Ломбардию и Венецию, но продолжал фактическую оккупацию Триеста и Трентино.

Амилькаре Киприани был соратником Гарибальди. В 1871 году он участвовал в боях в Париже на стороне Коммуны. После разгрома Коммуны попал в плен и долгих девять лет провел на каторжных работах в Новой Каледонии, затем вернулся в Италию, где был встречен как национальный герой.

Андреа Коста был одним из организаторов вооруженного болонского восстания и считался лидером анархистских организаций в Италии. В конце 1879 года в открытом письме «Моим друзьям из Романьи» порвал с анархизмом. После этого стал одним из основателей и руководителей Революционной социалистической партии Романьи, участвовал в работе конгрессов II Интернационала. В 1882 году был избран депутатом парламента. Стал лидером части итальянских социалистов, которая считала, что добиваться своей цели следует не революционным насилием, а законными, конституционными методами, выдвигая свои кандидатуры на местных и общенациональных выборах.

Отец Бенито Муссолини, кроме того, что зарабатывал на жизнь кузнечным и столярным ремеслами, составлял тексты воззваний и выступал на протестных митингах. Особенностями его взглядов можно назвать социализм с примесью националистических идей, что было неизбежно, поскольку значительная часть исторической Италии находилась под властью австро-венгерских монархов. Время было сложное, Европу сотрясали революции разного масштаба. Из-за своих выступлений как минимум один раз он попадал в тюрьму.

Бенито Муссолини, еще будучи маленьким мальчиком, помогал отцу в кузнеце. Это был тяжелый физический труд. Наверное, с тех пор Муссолини так его возненавидел. В усердии и трудолюбии ему никогда нельзя было отказать, но работать физически Муссолини, как правило, отказывался.

Отец Бенито Муссолини был воинствующим атеистом, что было в то время модно, и сильно набожная мать так и не смогла убедить его крестить старшего сына. Бенито Муссолини, в отличие от большинства итальянцев, в результате не был крещен, что в дальнейшем он интерпретировал по-разному, но всегда в свою пользу.

Семья Муссолини жила небогато, но на учебу старшего сына деньги были найдены. Решение это было скорее вынужденным, потому что к девяти годам Бенито Муссолини совершенно отбился от рук. Он вырос своенравным и очень неуравновешенным мальчиком, признавал в спорах только силу. Бил без разбору своих сверстников, и соседи без конца на него жаловались родителям. Родители отчаялись с ним совладать, и в 1892 году он был отдан в школу монахов Салезианского ордена в Фаэнце.

В школе царили жесткие порядки. Подъем в 5 утра летом и в 6 утра зимой, дальше весь день строго по расписанию. Муссолини демонстративно не соблюдал эти правила и постоянно подвергался наказанию. Кроме того, по примеру отца он считал себя атеистом и потому пропускал церковные службы, что приравнивалось к серьезному нарушению дисциплины и неизбежно наказывалось.

24 июня 1894 года в праздник Святого Иоанна Крестителя, за месяц до своего 11-летия, Муссолини в очередной раз подрался с одним из старших воспитанников и ударил противника ножом, за что был исключен из школы. Предварительно его заперли на несколько часов в темном чулане, а затем выгнали ночью во двор, по которому бегали злые сторожевые собаки. Характер Муссолини после этого испортился окончательно.

На помощь сыну бросилась мать. Она отвезла Муссолини в Равенну, в дом раненого мальчика, и заставила попросить прощения, что Муссолини сделал только для того, чтобы не расстраивать мать, которую он действительно очень любил, но нисколько не раскаявшись в содеянном. Отец пристроил его в другую школу, в Коллегио Джиозе Кардуччи в Форлимпополи. Здесь не было священников – одни учителя. В этой школе у Муссолини неожиданно для всех проснулась тяга к знаниям. Он стал блестящим учеником, отдавая предпочтение истории, географии и итальянской литературе.

Впрочем, его необузданный характер проявился и здесь. В 14 лет Муссолини устроил поножовщину прямо во время урока. Ученик, сидевший рядом с ним, толкнул его под руку, отчего Муссолини поставил кляксу в своей тетради. Муссолини, ничего не говоря, достал нож и ударил им обидчика прямо в ягодицу.

После окончания гимназии в 1901 году Муссолини получил диплом преподавателя младших классов и устроился на работу в деревне Пьеве-Саличето. Он стал называться профессором, что было почетно, но не соответствовало ни амбициям юного Муссолини, ни размеру денежного вознаграждения. Чтобы компенсировать эти недостатки, Муссолини возглавил местных социалистов и стал членом комитета трудящихся деревни. С этого времени Муссолини активно включился в политическую жизнь Италии, писал статьи для социалистических газет в Форли (Forli – городок в регионе Эмилия-Раманья) и Равенне (Ravenna – городок в том же регионе), которые почти всегда имели успех у читателей. Муссолини стал местной знаменитостью.

К этому времени сложились основные черты характера Муссолини, которые в общем и целом сохранились на протяжении всей его жизни: непомерные амбиции, самовлюбленность (нарциссизм), вера в насилие как наиболее эффективный способ решения проблем. Эти черты особенно ярко проявились в его взаимоотношениях с женщинами, которых у него было необычайно много. Победы на любовном фронте интересовали его только как возможность лишний раз самоутвердиться. Вряд ли кого-нибудь из женщин, даже преданную ему супругу, он действительно любил.

Муссолини не хотел нести воинскую повинность по политическим соображениям (как это ни смешно звучит, зная его последующую деятельность, в то время он считал себя пацифистом [лат. pax – мир и facio – делаю – идеология сопротивления насилию в любом виде]), и когда в 1902 году пришел срок его призыва в армию, он эмигрировал в Швейцарию. В Женеве он устроился каменщиком. Тяжелая работа тяготила его, он устал от нее еще в детстве, тем более что она не давала серьезного дохода. В то же время он стал ответственным за пропаганду в секретариате лозаннского отделения профсоюза каменщиков. Муссолини, в отличие от других эмигрантов, читал и писал по-французски. В профсоюзе он выступал с яркими обличительными речами. Вскоре он бросил работу и стал откровенно бродяжничать. В это время он угодил за решетку за нападение на английских туристов, у которых он отобрал еду. «Если бы они попытались сопротивляться, я бы задушил их – задушил бы, поверьте мне!» – вспоминал об этом эпизоде Муссолини позже. Нападение было вызвано тем, что Муссолини голодал. Он увидел еду и, как это ни смешно звучит, ограбил туристов, взяв не деньги, не драгоценности, а просто еду, чтобы утолить голод. Можно только представить, насколько плачевны были его дела.

Между прочим, Адольф Гитлер тоже бродяжничал, правда, в Вене, и тоже чурался любого физического труда. Во время бродяжничества Гитлер соприкоснулся с евреями, которые с той поры вызывали у него ненависть и просто животное отвращение.

В 1902 году в Лозанне Муссолини познакомился с видным социалистом, образованным экономистом профессором Вильфредо Парето. Он увлекся теорией Парето[7], согласно которой власть всегда захватывает меньшинство. В марксистской теории, которой Муссолини также увлекался, больше всего привлекало учение о насильственных способах захвата власти.

Муссолини знакомится с видными русскими марксистами, среди которых надо назвать Анжелику Балабанову и будущего основателя и руководителя Советского государства В. И. Ленина. Особенно тесно он сошелся с Балабановой, с которой у него случился довольно продолжительный (по меркам Муссолини) роман.

Неожиданно для себя Муссолини осознал, что ему не хватает фундаментальных знаний. Он с присущим ему неистовством принялся ликвидировать этот недостаток. Муссолини стал читать произведения всех популярных на тот момент философов подряд. Балабанова пыталась направить его энергию в более-менее управляемое русло, но поняла, что это бесполезно. Взгляды Муссолини на тот момент отражали мысли последней прочитанной им книги. На Муссолини произвела большое впечатление работа Сореля, акцент в которой был сделан на потребности в свержении декадентской либеральной демократии при помощи насилия, прямого действия и всеобщей забастовки. Также он очень заинтересовался идеями Фридриха Ницше о сверхчеловеке.

«Война и мужество сделали больше великого, чем любовь к ближнему... Я считаю тебя способным на всякое зло; поэтому-то я и хочу от тебя добра. Мужество есть лучшее орудие – мужество, которое нападает, потому что в каждом нападении есть звонкая игра. Быть храбрым хорошо. Хорошая война освящает всякую вещь. Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, – канат над бездною»[8] – такие рассуждения, очевидно, запали в душу Муссолини.

Летом 1903 года Муссолини был снова арестован, на этот раз в Берне, за призывы к объявлению всеобщей забастовки и удовлетворению хотя и справедливых экономических и социальных требований рабочих, но насильственным путем. С этого времени он всегда будет настаивать на немедленном насильственном решении любого политического вопроса, даже если его решение было бы возможным и без применения насилия.

Несмотря на очевидное сближение с марксистами, Муссолини критиковал их за чрезмерное увлечение экономическими формулами. Формулы и теории, по его убеждению, имели значение лишь после совершения акта насилия, служили его оправданию, а приоритет действия, а не бесконечного анализа и созерцания для него всегда оставался абсолютным и универсальным.

В 1904 году Муссолини был депортирован из Швейцарии по запросу Италии за уклонение от призыва в армию. В Италии к удивлению многих он не только не стал больше уклоняться от военной службы, но добровольцем записался в итальянскую армию. Его пацифизм канул в лету. 30 декабря 1904 года Муссолини прибыл в военный округ Форли и начал проходить военную службу в 10-м стрелковом полку в Вероне. 19 января 1905 года с официального разрешения он уехал домой для помощи тяжелобольной матери. В феврале она скончалась от менингита, и это было серьезным ударом для Муссолини.

По окончании службы Муссолини получил благодарность за хорошее исполнение своих обязанностей. 4 сентября 1906 года Муссолини вернулся в Предаппио и продолжил занятия преподавательской деятельностью. 15 ноября Муссолини переехал в Тольмеццо и стал работать заместителем директора школы.

В ноябре 1907 года Муссолини получил квалификацию на право обучения французскому языку, а уже в марте 1908 года стал профессором французского колледжа, в котором обучал французских детей итальянскому языку, истории и географии. Муссолини добился, во всяком случае видимого, благополучия, но явно тяготился своим положением. Работа учителя ему наскучила.

Чтобы вернуться на политическую арену, он стал редактором социалистического еженедельника La Lima (исп. – известь), в котором критиковал правительство и Ватикан за защиту интересов крупного капитала и игнорирование интересов рабочих.

В 1907 году популярность Муссолини заметно выросла, друзья и соратники стали называть его «пикколо дуче» – маленький вождь. 18 июля 1908 года в Предаппио Муссолини был арестован за призывы к всеобщей забастовке сельскохозяйственных рабочих и прямые угрозы физической расправы в адрес директора сельскохозяйственной организации. Он был приговорен к трем месяцам тюремного заключения, но после 15 дней его выпустили на свободу под залог.

В сентябре того же года он был снова арестован за проведение несанкционированного митинга в Мельдоле, на этот раз на 10 дней.

В ноябре Муссолини решил перебраться к отцу, который жил в Форли вместе со своей любовницей Анной Ломбарди (по мужу – Гвиди). У Анны было пятеро детей и нереализованный организаторский дар. При помощи старшего Муссолини она открыла ресторан «Стрелки» (Frecce), который пользовался успехом у местных гурманов.

Бенито Муссолини очаровали дочери Анны, и после отказа от его предложения руки и сердца со стороны старшей дочери Аугусто он тут же переключился на младшую – Ракель. Не теряя времени даром, Муссолини просто украл ее и пришел к родителям с ультиматумом о срочной женитьбе. Услышав категорический отказ, Муссолини достал из кармана револьвер и заявил, что в случае несогласия он убьет и Ракель, и себя. Вскоре они с Ракель официально стали жить вместе.

Забегая вперед, надо сказать, что их брак был вполне счастливым, особенно если учесть, что Ракель никогда не вмешивалась в политические и личные дела мужа, хотя у Муссолини всегда были любовницы, не считая бесконечных, так сказать, одноразовых сексуальных связей, о которых знала вся Италия. В браке родилось две дочери – Эдда и Анна-Мария, а также трое сыновей – Витторио, Бруно и Романо. Бруно погиб 7 августа 1941 года в авиационной катастрофе во время испытательного полета на бомбардировщике P108.

Муссолини все больше вовлекался в политическую деятельность через публицистику. На страницах свободного журнала революционного синдикализма, выходившего в Лугано, он опубликовал заметную статью «Философия силы», в которой в очередной раз высказал свое уважительное отношение к учению Ницше[9].

6 февраля 1909 года Муссолини переехал в Тренто, столицу итальянского ирредентизма, где был избран секретарем социалистической организации под названием «Трудовой центр»[10].

Здесь он организовал собственную ежедневную газету L’avvenire del lavoratore («Будущее рабочего»). Муссолини познакомился с социалистическим политиком и журналистом Чезаре Баттисти и стал редактировать его газету Il Popolo (Народ). Деньги, вырученные от этой работы, он полностью тратил на свою газету.

В 1910 году Муссолини вернулся в Форли, где стал редактором еженедельного журнала Lotta di classe («Классовая борьба»). Анжелика Балабанова так охарактеризовала этот период творчества Муссолини: «Радикализм и антиклерикализм Муссолини были только отголосками его раннего окружения и отражением собственного мятежного эгоизма, нежели результатом понимания и убежденности. Его ненависть к угнетению не была той безликой ненавистью к системе, которую разделяли все революционеры. Она возникла из его личного чувства униженности и неудовлетворенности, из его страсти к самоутверждению и из решимости взять личный реванш».

Однажды Муссолини привел огромную толпу к городской ратуше Форли и пригрозил выбросить мэра города из окна его собственного кабинета, если тот не согласится немедленно снизить цены на молоко. Мэр, ужасно перепугавшись, согласился, и популярность Муссолини еще больше возросла, а он еще более уверовал в насильственные способы решения вопросов.

С каждым днем Муссолини приобретал все больше поклонников и в Итальянской социалистической партии. Его уже не называли «пикколо дуче», его называли Duce, что одновременно переводится с итальянского как вождь и герцог, и это весьма симптоматично, поскольку Муссолини всегда хотел, чтобы его считали принадлежащим, несмотря на простое происхождение, к высшим слоям знати.

Муссолини много и талантливо писал, умел придумать броские заголовки, выбрать самые животрепещущие темы, больше других волнующие читателя, чувствовал настроения простых людей и знал наперед, что хотят от него услышать. Он умел угадывать желания масс и искусно этим манипулировал.

В сентябре 1911 года Муссолини выступил против колониальной войны в Ливии. Он был среди тех, кто организовал забастовки и манифестации, чтобы помешать отправке итальянских войск на африканский континент. Отряды рабочих, которых он возглавлял, начали строить на улицах баррикады. Это было похоже на начало революции, и Муссолини был ее вдохновителем и организатором.

В ноябре за свою антивоенную деятельность Муссолини был осужден на тюремное заключение на пять месяцев. На этот раз он отбыл его полностью. После освобождения он принял участие в чистке Социалистической партии от двух «ревизионистов», поддерживающих войну, – Иваноэ Бономи и Ленида Биссолати. В апреле 1912 года он стал редактором газеты Социалистической партии Avanti и переехал жить в Милан, где газета издавалась. Под его началом тираж газеты увеличился с 20 тыс. до 80 тыс. экземпляров и она стала одной из самых читаемых газет в Италии.

В июле 1912 года Муссолини принял участие в съезде Социалистической партии в Реджо-Эмилия. На съезде он говорил о неудавшемся покушении на короля и сказал буквально следующее: «14 марта простой каменщик стреляет в короля. Этот случай показывает нам, социалистам, путь, по которому мы должны следовать!»[11] Делегаты съезда устроили ему овацию. Парадоксально, но спустя всего несколько лет он будет сам возвеличивать власть короля, поскольку полагал, что власть короля будет укреплять и возвышать его личную власть, пока он не заменит этого короля на троне.

1 августа 1914 года началась Первая мировая война. Итальянские социалисты выступили против войны, называя ее империалистической, вслед за русскими большевиками, но при этом высказались за нейтралитет собственной страны в этой войне.

Напомним, что большевики призвали превратить империалистическую войну в гражданскую и призвали всех социалистов присоединиться к этому лозунгу. (Кстати, как мы помним, большевики сумели воплотить этот лозунг в жизнь.)

Муссолини, придерживавшийся сначала такой же позиции, через 60 дней после начала войны, ни с кем не согласовав свои идеи, опубликовал в Avanti передовую статью, в которой однозначно высказался за вступление в войну Италии против Германии. Муссолини писал, что отказываться проводить различия между одной войной и другой войной, позволять себе выступать против всех войн вообще – это свидетельство глупости, граничащей с идиотизмом. Победа Германии, по его словам, означала бы конец свободы в Европе. Необходимо, чтобы Италия заняла позицию, выгодную Франции.

Руководство социалистов после короткого выяснения отношений сместило Муссолини с поста главного редактора. Он ничуть не расстроился, тем более что его выходка принесла ему дополнительную популярность среди националистически настроенных итальянцев.

Муссолини начал ездить по всей стране с публичными выступлениями. Он обвинял социалистов в намерении задушить национальные чаяния народа, называл немцев «европейскими пиратами», а австрийцев – «палачами итальянского народа». Он утверждал, и не без оснований, что «германский пролетариат, последовав за кайзером, уничтожил Интернационал и, таким образом, освободил итальянских рабочих от обязательства не вступать в войну».

23 мая 1915 года, когда Италия официально вступила в войну на стороне стран Антанты (фр. entente – согласие), Муссолини призвали в армию, и он попал в полк берсальеров[12], который был направлен на участок фронта у реки Изонцо.

На этот раз он не стал уклоняться от исполнения воинского долга, подчеркивая, что его слова о необходимости воевать не расходятся с делом.

На войне Муссолини зарекомендовал себя храбрым солдатом, он первым бросался в атаку с возгласами «Да здравствует Великая Италия!». В конце ноября Муссолини заболел тифом и попал в госпиталь. После выздоровления и возвращения на фронт в феврале 1915 года Муссолини получил звание капрала. В приказе о присвоении звания было записано: «За примерную службу, высокий моральный дух и храбрость».

Впрочем, вскоре война для Муссолини закончилась. В феврале 1915 года во время пристрелки миномета граната взорвалась в стволе оружия, пятерых сослуживцев Муссолини буквально разнесло в клочья, а он сам получил тяжелейшие ранения ноги и был демобилизован. За один месяц Муссолини перенес 27 операций, и все, за исключением двух, прошли без наркоза. Всего из него было удалено 40 осколков. После этого ранения Муссолини вынужден был ходить в ортопедическом сапоге.

Окончательно поправившись только к 1917 году, Муссолини начал самостоятельную политическую деятельность. Он полностью порвал с социализмом и стал думать, что предложить взамен, потому что социализм с началом Мировой войны, по его убеждению, умер (ведь простые рабочие, которые должны были бы вроде согласно марксистской теории объединяться, стали стрелять друг в друга), а недовольство простых людей существующим строем осталось. В начале 1918 года Муссолини заявил, что будет настаивать на привлечении для работы в правительстве ветеранов войны и что для возрождения итальянской нации требуется «жестокий и энергичный человек».

Между тем Первая мировая война наконец завершилась. Италия оказалась в числе победительниц, и после распада Австро-Венгерской империи полностью освободилась от многолетнего засилья иноземцев. Но сама Италия лежала в руинах в прямом и переносном смыслах слова.

В голове Муссолини созрел план создания новой партии. Он был довольно прост: забрать идею народного правительства, которое будет удовлетворять нужды простых людей, у социалистов и удобрить ее здоровым национализмом. Кстати, примерно так же немного позже поступил Гитлер, который заимствовал у коммунистов даже красное знамя, поместив в его центр свастику.

В своей печально знаменитой книге Mein Kampf («Моя борьба») он не только прямо говорит об этом, но даже хвастается этим[13].

Таким образом, причудливая смесь социалистических, синдикалистских (греч. syndikos – защищающийся, действующий сообща), республиканских и анархистских взглядов легла в основу идеологии фашизма.

23 марта 1919 года в Милане Муссолини и его сторонники провели учредительное собрание новой организации, названной Муссолини «Союзом борьбы» (итал. Fascio di combattimento), участники которой должны были, по идее, быть связаны воедино столь же тесно, как «фасции» ликторов – символ власти в Древнем Риме. Рупором партии стала газета «Народ Италии» (итал. Popolo d'Italia), редактором которой, естественно, стал Муссолини. Членов партии для краткости назвали просто – фашисты. Муссолини на этом историческом собрании заявил: «Мы позволим себе роскошь быть одновременно аристократами и демократами, революционерами и реакционерами, сторонниками легальной борьбы и нелегальной, и все это в зависимости от места и обстоятельств, в которых нам придется находиться и действовать».

На все поставленные историей сложнейшие вопросы было предложено самое простое, какое только возможно, решение – объединить необъединимое, предложить неосуществимое, и все это под лозунгом возвеличивания нации.

Так родился фашизм.

На выборах в мае 1921 года Муссолини и его партия поддержали премьер-министра и лидера Либеральной партии Джованни Джолитти (1842–1928). В награду за это Джолитти обеспечил прохождение в Палату депутатов итальянского парламента 35 кандидатов от фашистов во главе с Муссолини. Надо сказать, что это был последний политический акт Джолитти. 4 июля 1921 года он ушел с поста премьер-министра (на этот раз окончательно, поскольку до этого он был премьер-министром в общей сложности пять раз). Вскоре он полностью разочаровался в фашистах, но, как говорится, было поздно.

7 ноября 1921 года «Союз борьбы» был преобразован в Национальную фашистскую партию. Популярность партии росла как на дрожжах. Муссолини сдержал свое слово, и фашистам удавалось быть одновременно и революционерами, и традиционалистами. Они были против коммунистов, социалистов, анархистов и капиталистов. В то же время всячески поддерживали итальянские ценности и даже возродили традиции Древнего мира. Известное фашистское приветствие в виде взмахивания руки было заимствовано именно у древних римлян, которые тем самым обозначали свое отношение к привилегированному классу, классу граждан Рима, классу господ. Первоначально этот жест использовался при спорах. Когда римлянин поднимал руку над какой-либо вещью или рабом, то тем самым он обозначал принадлежность этой вещи или раба себе. Итальянские фашисты несколько модернизировали этот символический жест, назвав его салютом. В этом случае взмах правой руки шел от сердца (ладонь прикасалась к левой груди, а потом следовал взмах руки вперед). Немецкие фашисты свое приветствие обозначали простым взмахом руки от земли. Примечательно, что чем ниже был официальный статус нациста, тем прямее была его правая рука и выше поднят подбородок, и наоборот. Гитлер, например, обозначал приветствие снисходительно полусогнутой рукой.

С легкой руки Муссолини политику фашистов назвали «Третий путь», имея в виду, что это не социалистический путь, но и не прежний капиталистический. Фашисты под руководством одного из приближенных Муссолини, Дино Гранди, сформировали вооруженные отряды ветеранов войны под названием «чернорубашечники» (squadristi) с целью покончить с уличной преступностью. Чернорубашечниками они назывались из-за принятой на учредительном собрании формы – черные брюки и черная рубашка. Они тут же стали драться на улицах и уличных собраниях, митингах, парадах со всеми подряд – с коммунистами, социалистами, анархистами и даже между собой. Уличная преступность тем не менее быстро пошла на убыль. Чернорубашечники не разбирались, кто прав, кто виноват. Они били всех подряд, но уличную преступность сумели взять под свой контроль.

Полицейские предпочитали не вмешиваться в действия чернорубашечников. Приход коммунистов к власти казался им более опасным вариантом развития событий. Число фашистов росло так быстро, что в течение двух лет образованная Национальная фашистская партия контролировала деятельность всего парламента. Таким образом, фашисты фактически легально пришли к власти, но это был не тот вариант, который устраивал бы Муссолини. Он должен был захватить власть, а не получить ее.

27 октября 1922 года Муссолини организовал так называемый поход на Рим. Многотысячная толпа фашистов, а также их сторонников двинулась в сторону столицы из разных уголков страны. Это был необъявленный государственный переворот. В распоряжении правительства было значительно больше войск, чем число фашистов, но никто не был уверен в их лояльности. Кроме того, очевидно, население Италии открыто симпатизировало фашистам. Всем надоели хаос, безработица и маячившая перспектива гражданской войны.

Оценив все это, а также то, что вот-вот дозреет дворцовый переворот, король Виктор Эммануил III отказался подписывать акт премьер-министра Луиджи Факта об объявлении чрезвычайного положения в стране. Вместо этого он пригласил к себе Муссолини, сместил Факта и назначил премьер-министром Италии Муссолини. После этого, видимо, решив пройти весь путь унижения до конца, король вместе с Муссолини пошел встречать входящие в город отряды фашистов. Луиджи Факта, видя такое развитие событий, побоялся выступить открыто против Муссолини. В награду за это Муссолини позволил ему стать сенатором в 1924 году.

Вечером 30 октября Муссолини представил сформированный новый кабинет министров парламенту и в ультимативной форме предложил проголосовать за него. Парламентарии в единодушном порыве утвердили новый состав правительства. Никто не посмел возражать, за исключением единиц, включая Джакомо Матеотти, одного из наиболее последовательных противников фашистов. При этом ранее парламент, состоящий в основном из либералов, всячески критиковал фашистов за призывы к насилию.

Практически сразу после этого Муссолини начинает приводить план действия фашистов (то, о чем они мечтали на учредительном собрании «Союза борьбы») в жизнь. В 1923 году под давлением фашистов через парламент проводится итальянский избирательный закон, предложенный бароном Джакомо Ачербо, по которому партия, набравшая наибольшее количество голосов (более 25%), получала 66% мест в парламенте. Оставшаяся треть мест распределялась между остальными партиями согласно пропорциональной системе. Этот закон позволил фашистам полностью наполнить парламент своими депутатами или депутатами, лояльными им.

Чтобы окончательно сломить волю оппонентов к сопротивлению, Муссолини отдает негласный приказ о начале политических убийств. Первой жертвой становится социалист Джакомо Маттеотти, который опрометчиво потребовал пересмотреть итоги выборов в парламент в 1924 году, сославшись на многочисленные нарушения, выразившиеся в том числе в запугивании избирателей. 10 июня 1924 года Маттеотти был похищен и чернорубашечник Америго Думини застрелил его, тут же отчитавшись о проделанной работе перед Муссолини. (Муссолини до конца своих дней отрицал причастность к этому убийству.)

Однако убийство оппозиционера простые люди не поддержали, а ведь Муссолини полагал, что всегда умеет угадывать их скрытые желания. По стране прокатилась волна возмущения. Муссолини вынужден был демонстративно откреститься от Думини и предал его. Думини был осужден на два года тюремного заключения. Вместе с ним наказанию подверглись его сообщники, принимавшие участие в похищении, Джузеппе Виола, Альбино Вольни, Аугусто Малакрия, Альмето Поверомо. Правда, после выхода на свободу Думини получил от фашистов специальную пожизненную пенсию.

Муссолини взял под личный контроль следующие министерства: 1) внутренних дел; 2) иностранных дел; 3) колоний; 4) корпораций; 5) обороны; и 5) общественных работ. В период его правления доходило до того, что Муссолини возглавлял семь министерств одновременно, а также занимал должность премьер-министра страны. При этом Муссолини оставался единственным пожизненным председателем Фашистской партии и вооруженной фашистской милиции – чернорубашечников. Чернорубашечники, помимо осуществления насилия над оппонентами, выполняли важную миссию соглядатаев в городах и провинциях, они сигнализировали Муссолини о любых изменениях в настроении людей.

Из наиболее доверенных лиц Муссолини сформировал так называемую ОВРА (Organo di Vigilanza dei Reati Antistati – орган надзора за антигосударственными проявлениями), фактически службу собственной безопасности. Организация была создана в 1921 году как внутрипартийный орган. В конце 1926 года ОВРА становится органом политической безопасности Королевства Италия, а в 1972 году целиком входит в аппарат государственной полиции в прямое подчинение ее главе Артуро Бокини. По сути дела ОВРА стала аналогом будущего нацистского гестапо. В 1930 году организация получает чрезвычайные полномочия и осуществляет функции тотального полицейского надзора как за простыми гражданами (обывателями), так и за членами фашистской партии. За период своего существования (с 1927 по 1943 год) сотрудники ОВРА арестовали около 4 тыс. человек. По делам, расследованным ими, было приговорено к расстрелу 10 человек, из них расстреляно – 9. Дела политических заключенных рассматривались квазисудебным органом – Особым трибуналом по защите государства.

Важной для установления абсолютной власти была встреча Муссолини с кардиналом Ватикана Пьетро Гаспари, которая состоялась 10 апреля 1923 года. Атеист и еретик Муссолини неожиданно проникся церковными ценностями. Он предложил кардиналу не только очистить Италию от безбожников в лице коммунистов и масонов, но и усилить карательное воздействие на любых лиц, кто будет замечен в оскорблении католической религии. Муссолини обещал (и вскоре исполнил) установить изображения распятого Христа во всех школах, судах и других государственных учреждениях. Помимо этого, в школах и институтах вводилось обязательное религиозное воспитание, а в армии восстанавливались должности военных священников.

В течение последующих двух лет Муссолини ликвидировал все конституционные ограничения на свою власть. Все кодексы и сколько-нибудь значимые нормативные акты были переписаны под Муссолини. Все преподаватели в школах и университетах при поступлении на работу должны были дать клятву верности фашистам.

Не заставили себя долго ждать изменения во внешней политике. Здесь Муссолини также сделал основной упор на силу. Надо сказать, когда фашисты приходили к власти и в Италии, и в Германии, некоторые либеральные политики утверждали, что их агрессивные заявления делаются только для того, чтобы понравиться толпе, которая хочет понятных и простых решений. Что как только фашисты придут к власти, их риторика и, главное, действия станут сильно отличаться от их воззваний. Они сильно удивились, что этого не произошло. Более того, когда Гитлер начал аннексировать соседние с Германией территории, либеральные политики только лишь грозили ему пальчиком и возмущались его невоспитанностью. Они забыли, что Гитлер всего лишь выполнял то, что было записано в его программной и единственной книге – Mein Kampf. Долгое время вся Европа пыталась задобрить диктаторов, вместо того, чтобы, объединившись, примерно их наказать.

В 1923 году Муссолини отдал приказ о бомбардировке Корфу. Он заявил, что Средиземное море должно стать «наше море» (лат. mare nostrum).

10 июля 1924 года вышло постановление правительства, имеющее силу закона, которое ввело ограничение на свободу прессы. Муссолини лично назначал лояльных фашистам газетных редакторов и ввел запрет на журналистскую деятельность без одобрительного сертификата от фашистской партии. Сертификаты выдавались тайно. 31 июля 1924 года было создано министерство по делам печати и пропаганды, главой которого был назначен Дино Альфреди. Результатом его деятельности стало закрытие большинства оппозиционных газет. 31 декабря 1924 года Муссолини отдает приказ главе министерства внутренних дел Луиджи Федерцони арестовать оппозиционно настроенных журналистов и произвести обыски у всех лидеров антифашистского движения. Общественное объединение «Свободная Италия» и другие подобные антифашистские организации объявляются распущенными, несколько сот их лидеров арестовываются и попадают в тюрьму.

Профсоюзы объединяются в корпоративную систему. С этого момента все их решения принимаются только после предварительного одобрения фашистской партии.

В канун Рождества 1925 года официальное название должности Муссолини с «председателя совета министров» было изменено на «главу правительства». Муссолини больше не нес ответственности перед парламентом и мог быть отстранен от должности только королем. Местная автономия также была упразднена, а мэры были заменены подестами (итал. podesta – глава администрации (подестата) в средневековых итальянских городах-государствах) и консулами (лат. consul) – должностное лицо, которому поручено выполнение определенных, наиболее важных функций.

Начинается череда покушений на Муссолини.

7 апреля 1926 года подданная Великобритании Виолетта Гибсон стреляла в Муссолини из револьвера. Пуля задела его нос. Психиатрическая экспертиза признала Гибсон невменяемой. Не желая ссориться с Великобританией, Муссолини приказал выслать ее на родину.

Виолетта Гибсон (Violet Gibson) происходила из знатной семьи. Ее отец был лорд Эйшборн, лорд-канцлер Ирландии. В возрасте 18 лет Виолетта была представлена королеве Виктории, и та приняла ее благосклонно. Несмотря на это, ее жизнь не сложилась. Семью преследовал злой рок. Один за другим умерли отец и брат. В 1924 году Гибсон переехала в Рим. У нее начались нервные срывы. 27 февраля 1925 года она предприняла неудачную попытку самоубийства: выстрелила в себя из откуда-то взятого револьвера. В марте 1925 года умирает мать, что, видимо, окончательно помутило рассудок Виолетты Гибсон. 7 апреля Гибсон отправилась на очередное собрание фашистов, на котором, как она узнала из газет, в полдень будет присутствовать Муссолини (это был медицинский конгресс). Как только Муссолини вошел в зал, Гибсон достала револьвер и выстрелила. В этот момент Муссолини непроизвольно откинул голову назад, приветствуя своих почитателей, которые кричали: «ViVa il Duce!» Это спасло ему жизнь, поскольку пуля задела только кончик носа. Гибсон еще раз попыталась выстрелить, но револьвер дал осечку. Все бросились к окровавленному Муссолини, но тот спокойно ответил: «Не беспокойтесь! Это сущий пустяк!»

Арестованная Гибсон заявила полицейским, что стреляла в Муссолини «во славу Бога».

Члены семьи Гибсон, боясь за судьбу Виолетты, направили в правительство Королевства Италия письмо с извинениями и поздравлениями лично Муссолини, что он так чудесно избежал гибели.

Судьба Виолетты Гибсон была действительно незавидна. Она могла быть признана либо виновной в политическом преступлении, либо сумасшедшей. В течение 20 дней ее обследовали психиатры и в конце концов установили диагноз – хроническая паранойя.

Виолетты Гибсон в сопровождении сестры вернулась в Великобританию и была помещена в психиатрическую лечебницу. Ее поведение было спокойным, но каждый раз, когда наступал апрель, у нее вновь проявлялись насильственные тенденции. 2 апреля 1930 года она едва не удавилась шнурком от одежды, но ее спасла сиделка.

В январе 1951 года у Виолетты Гибсон началась лихорадка. Ее организм продержался более года, и 2 мая 1952 года она умерла. На ее похороны никто не пришел.

4 ноября 1925 года Муссолини должен был выступать на балконе министерства иностранных дел в Палаццо Чиджи в Риме. Депутат-социалист Тито Дзанибани надел милицейскую форму и вошел в здание отеля, располагавшегося напротив министерства. Но когда он в специально для этой цели снятом гостиничном номере стал прилаживать винтовку, чтобы открыть огонь, к нему ворвались полицейские и схватили его. Накануне он поведал свой план близкому другу, а тот немедленно донес на Дзанибани в ближайший полицейский участок.

11 сентября 1926 года анархист и член антифашистской организации «Народные смельчаки» (Arditi del Popolo) Джино Лучетти на площади Порта-Пиа в Риме бросает бомбу в автомобиль, в котором ехал Муссолини. Бомба, ударившись об автомобиль, упала на землю и взорвалась. Автомобиль Муссолини успел проехать, не получив никаких повреждений. У Лучетти был еще револьвер, но он был схвачен до того, как сумел его вытащить из кармана.

Лучетти был осужден на пожизненную каторгу (смертную казнь Муссолини ввел позже). В 1943 году Лучетти был освобожден наступавшими союзными войсками, но 17 сентября погиб во время бомбежки.

31 октября 1926 года принят новый закон, дающий право правительству издавать законы без согласования с парламентом.

31 декабря 1926 года Антео Дзамбони, которому только исполнилось 15 лет, стреляет по машине Муссолини. Никакого вреда Муссолини он не причинил, а разъяренная толпа, которая сопровождала проезд Муссолини, растерзала Дзамбони на месте до смерти.

Антео Дзамбони был сыном анархиста, печатника по профессии, из Болоньи. Откуда ему в голову пришла мысль убить Муссолини, остается загадкой. Но к покушению он готовился основательно. Чтобы быть как можно ближе к Муссолини, когда тот приедет в Болонью, Дзамбони вступил в молодежное фашистское движение авангардистов, поскольку они всегда стояли в первой линии оцепления.

Вечером 31 октября Муссолини вместе с мэром Болоньи не спеша проезжали на машине по улицам города. Когда машина поравнялась с Дзамбони, тот выхватил из кармана револьвер и выстрелил. Пуля слегка порвала мундир мэра. В ту же секунду окружавшая Муссолини толпа набросилась на Дзамбони. Его тело был изрешечено пулями и порезано ножами. Позднее в его комнате была найдена записка следующего содержания: «Я не могу полюбить, так как не знаю, останусь ли жив, сделав то, что решил сделать. Убить тирана, который терзает нацию, не преступление, а справедливость. Умереть за дело свободы прекрасно и свято».

Наконец, в 1928 году все партии, кроме фашистской, были официально запрещены. Хотя фактически Италия и так была однопартийным государством, поскольку абсолютное большинство мест в парламенте принадлежало фашистам. Впрочем, в 1928 году парламентские выборы были отменены вовсе.

Фактически вместо парламента начал действовать Большой фашистский совет. В его задачу входило предлагать единый список кандидатов в парламент, которые после этого утверждались на всенародном плебисците. 2 сентября 1928 года Большой фашистский совет составил по предложениям профсоюзов и других объединений предвыборный список кандидатов в парламент в соответствии с новым избирательным законом, по которому избиратели голосуют «за» или «против» всего списка депутатов целиком. 24 марта прошли так называемые выборы в парламент, которые показали, что Италия добровольно принимает фашизм: соотношение голосов «за» или «против» составило 8,51 на 0,13 млн человек.

Таким образом, партийный орган стал высшим конституционным органом страны. Большой фашистский совет имел право вынести на обсуждение вопрос об отстранении Муссолини от должности. При этом только Муссолини мог созвать Большой фашистский совет и определить его повестку дня. Следовательно, только Муссолини мог инициировать собственную отставку.

Между тем Муссолини решил покончить с сицилийской мафией. В стране, где господствовал один диктатор, не могло быть никакой другой параллельной власти, даже пусть эта власть была криминальной. Префектом в Палермо был направлен Чезаре Мори, решительный и смелый фашист, прозванный «Железный префект». Муссолини потребовал от него уничтожить мафию любой ценой. В телеграмме Муссолини писал: «Если существующие законы будут мешать Вам, это не будет проблемой, мы издадим новые». Мори полностью оправдал ожидания Муссолини. Он избрал самый адекватный способ борьбы с мафией – он действовал их же приемами и способами. Мори осаждал города, применяя при этом танки, угрожал жителям городов, что если они не выдадут мафиози, он сотрет их город с лица земли, пытал задержанных мафиози, держал женщин и детей в качестве заложников, обязывая еще не схваченных мафиози сдаться. Вскоре было провозглашено о полном уничтожении мафии.

В течение 1928 и 1938 годов в Риме был построен спортивный комплекс Foro Mussolini. Центральное место в нем было отведено обелиску Муссолини, который был выполнен из каррарского мрамора (лат. marmor lunensis – ценнейший сорт мрамора, добываемого в Апуанских Альпах). Кусок мрамора являлся крупнейшим монолитом, выпиленным в XX веке. Его вес составил почти 300 тонн, а высота – 17,40 метра.

Муссолини начал несколько социальных и экономических реформ, главной задачей которых было дать людям работу и обеспечить их куском хлеба. Самого Муссолини волновала в первую очередь пропаганда среди итальянцев. Газеты, радио, кинофильмы контролировались фашистской цензурой для создания иллюзии о том, что фашизм является генеральной доктриной XX века, способной заменить либерализм и демократию, в которых разочаровались люди. Принципы новой доктрины были изложены в статье о фашизме, написанной Джованни Джентиле[14] и подписанной Муссолини, которая была опубликована в 1932 году в Enciclopedia Italiana.

Доктрина фашизма (La dottrina delfascismo) состоит из следующих идей: а) вне фашистского государства не существует человеческих и духовных ценностей; б) фашизм тоталитарен; в) фашизм принимает коллективистские идеи социализма и профсоюзного движения, развивает и дополняет их до крайней стадии подчинения индивида коллективным интересам; г) фашизм существует как противоположность либерализму, как в политике, так и в экономике; д) фашизм управляет экономикой, как и другими областями жизни, через корпоративные, социальные государственные институты посредством духовных сил нации; е) нация не есть раса или определенная географическая местность, нация – это длящаяся в истории группа.

В 1929 году были подписаны юридические соглашения с Ватиканом, так называемые Латеранские соглашения. Королевство Италия было признано Ватиканом, а Ватикан был признан Итальянским государством. По этим соглашениям итальянское правительство обязалось защищать честь и достоинство папы римского путем судебного преследования виновных в этом лиц.

В 1927 году атеист Муссолини был крещен католическим священником.

14 июня 1934 года Муссолини встретился с Гитлером в Венеции. Его покоробила заносчивость германского коллеги, тем более что он считал его всего лишь своим последователем. Отношения между ними никогда не были дружескими. При каждом удобном случае каждый норовил уязвить самолюбие другого. Характер взаимоотношений Гитлера и Муссолини прекрасно показал в своем фильме «Великий Диктатор» (Great Dictator) Чарли Чаплин. Фильм вышел в прокат 15 октября 1940 года. Помимо большого коммерческого успеха фильм получил пять номинаций на премию «Оскар»: за лучший фильм года, за лучшую мужскую роль (Чарли Чаплин), за лучшую роль второго плана (Джек Оуки), за лучшую музыку (Мередит Уилсон), за лучший сценарий (Чарли Чаплин). После закрытого показа в Советском Союзе Сталин решил не пускать фильм в большой прокат, посчитав его низкопробным художественным произведением.

В 1934 году Муссолини резко выступил против Гитлера, когда по приказу последнего 25 июля 1934 года был убит австрийский канцлер Энгельберт Дольфус, союзник и друг Муссолини.

В начале 1933 года Дольфус запретил австрийскую нацистскую партию. Как это ни странно, Муссолини одобрил этот шаг, но предложил одновременно запретить все левые партии. Дольфус не только последовал этому совету, но и отменил созыв парламента и объявил об установлении в стране тоталитарного режима, приостановив действие Конституции. 12 февраля 1934 года анархисты и социалисты подняли вооруженное восстание, которое Дольфус жестоко подавил, применив артиллерию. После этого Дольфус организовал политическое движение под названием «Отечественный фронт», в который, как он надеялся, войдут свежие силы, одинаково ненавидящие как нацистов, так и коммунистов. Дольфус наивно полагал, что дружба с Муссолини обезопасит его от гитлеровской оккупации Австрии. Он всерьез думал, что между фашизмом и нацизмом существуют непреодолимые противоречия, что это разные пути развития. В мае 1934 года Дольфус принимает новую Конституцию, во главе угла которой католические социальные принципы. Но уже ничто не могло спасти ни Австрию, ни Дольфуса. 25 июля 1934 года группа хорошо проинструктированных в Германии нацистов во главе с Артуром Зейсс-Инквартом, Эрнстом Кальтенбрунером, Одило Глобочником, Отто Плантой ворвались в федеральную канцелярию. Дольфус пытался спастись бегством, но был ранен выстрелом из пистолета в шею. Нацисты потребовали от истекающего кровью Дольфуса передать им власть. Когда тот отказался, они просто бросили его на диван и удалились. Вскоре Дольфус скончался от потери крови.

Муссолини открыто возмущался убийством Дольфуса и заявил, что он против оккупации Австрии. Муссолини приказал четырем итальянским дивизиям выдвинуться к границам Австрии на перевал Бреннер (нем. Brenner, итал. Brennero – пограничный перевал в восточных Альпах между австрийским Тиролем и итальянским Южным Тиролем, с высотой 1374 метра, самый низкий перевал главного альпийского гребня в центральных Альпах). Он был поражен тем, как руководители западных держав, прежде всего Великобритании и Франции, фактически предали австрийцев.

Впрочем, его демарша хватило для того, чтобы Гитлер на время отступился от Австрии.

Муссолини заявил, что понятие «арийской расы» не существует. «Арийская раса» – термин, введенный Жозефом Гобино в работе «Опыт о неравенстве человеческих рас» (1855 год). Под арийской расой неправильно понималась европеоидная или нордическая раса. Гобино определял арийцев как светловолосых и голубоглазых представителей белой расы. Само собой, это высшая ступень развития человечества. Гитлер успешно эксплуатировал эту идею, доведя ее, в конечном счете, до абсурда, поскольку апофеозом практического претворения превосходства арийской нордической расы в жизнь стало маниакальное противопоставление, по сути дела, одной немецкой национальности всему остальному человечеству. Муссолини, будучи не в пример Гитлеру, более начитанным человеком, понимал всю безосновательность поиска чистой арийской расы. Кроме того, Муссолини чувствительно относился к немецким обвинениям, что итальянцы – это смешанная раса.

3 октября 1935 года Муссолини без объявления войны нападает на Эфиопию. В мае 1936 года император Эфиопии Хайле Селассие бежал, и итальянские войска вошли в Аддис-Абебу. Эфиопия была провозглашена частью Итальянской Восточной Африки, а сама Италия названа Муссолини Второй Римской империей. Король Эммануил III получил титул императора Эфиопии. После этого Муссолини стал официально называться «Его Превосходительство Бенито Муссолини, глава правительства, Дуче фашизма и основатель Империи».

Интересно, что у Хайле Селассие были довольно дружеские отношения еще с российскими царями. В Эфиопии традиционно сильные позиции у православной христианской церкви. Хайле Селассие прожил долгую жизнь, пережил изгнание и триумфальное возвращение 5 мая 1941 года. 12 сентября 1974 года он был убит в результате государственного переворота.

4 января 1937 года к Муссолини от имени Гитлера приехал Геринг. Он официально был вторым человеком в нацистской партии после Гитлера, и его приезд означал особую важность, которую Гитлер придавал тому, что скажет Геринг и, главное, как на это отреагирует Муссолини. Геринг передал слова Гитлера, что аннексия Австрии – это вопрос решенный. Муссолини все еще не верил, что Гитлер станет с ним ссориться, и заявил, что не потерпит никаких изменений в австрийском вопросе.

Но уже спустя несколько месяцев, в ночь с 11 на 12 марта, немецкие войска пересекают границы Австрии. Австрийская армия получает приказ не оказывать никакого сопротивления и капитулирует. В 4 часа утра в Вену торжественно прибывают Генрих Гиммлер, Вальтер Шелленберг и Рудольф Гесс. 13 марта в Вену в сопровождении Вильгельма Кейтеля на автомобиле въехал Гитлер. И все это было названо Anschluss – присоединение. Австрия аннексирована Германией, а Муссолини получает большую оплеуху от Гитлера и, судя по всему, никогда ему этого не простит. Одновременно с оплеухой Муссолини получает приглашение Гитлера посетить Германию, но отказывается ехать в гости к вождю национал-социализма. Всего таких приглашений, на которые Муссолини будет отвечать неизменным отказом, будет пять.

Наконец в сентябре 1937 года, получив очередное приглашение, Муссолини все-таки приезжает в Берлин. Он уже не может не признать очевидные заслуги Гитлера. За необычайно короткий срок в Германии установлена образцовая дисциплина, де-факто денонсирован позорный для Германии Версальский мирный договор. Экономика Германии на подъеме, идет строительство скоростных автомагистралей по всей стране, армия, несмотря на вроде бы никем не отмененный запрет, активно перевооружается. Немецкая нация обожает фюрера. При этом Гитлер стремится к установлению доверительных отношений между двумя фашистскими государствами.

Гитлер демонстрирует успехи германского национал-социализма, организовывает в честь родоначальника фашизма грандиозные военные и партийные парады. Находясь под впечатлением увиденного, 29 сентября 1937 года Муссолини заявляет: «Итальянский фашизм обрел, наконец, друга, и он пойдет со своим другом до конца!»

1 ноября того же года Муссолини провозгласил: «Договор Берлин-Рим – это не столько связующее звено между Германией и Италией, сколько ось, вокруг которой соберутся все страны, исполненные воли к сотрудничеству и миру».

Как и большинство предыдущих заявлений Муссолини, эти слова наполнены неимоверным цинизмом. Тем не менее союзнические отношения между нацистской Германией, фашистской Италией и присоединившейся к ним милитаристской Японией стали называть отношениями держав «Оси» (нем. Achsenmachte, итал. Polenze dellAsse)[15].

Муссолини оказывал прямую военную помощь испанскому генералу Франсиско Франко во время начавшейся и во многом провоцируемой Италией Гражданской войны. Лидером испанских мятежников должен был стать генерал Хосе Санхуро, но 20 июля 1936 года он разбился на самолете, возвращаясь из вынужденной эмиграции из Португалии.

Франсиско Паулино Эрменехильдо Теодуло Франко Баамонде (исп. Francisco Paulino Hermenegildo Teodulo Franco Bahamonde) возглавил восставшую армию после так называемых выборов среди генералитета, которые состоялись 29 сентября 1936 года. Решающим фактором стало отсутствие у него ярко выраженных политических пристрастий и антикоммунистические взгляды.

Муссолини направил в Испанию пехотный корпус Добровольческих сил.

Франко запретил все партии, кроме партии Фаланги, ввел фашистское приветствие (взмах правой руки), принял фашистский лозунг «один вождь, одно государство, один народ» и стал официально называться Caudillo – предводитель. Но в отличие от Муссолини и Гитлера Франко не считался ни нацистом, ни фашистом. Он не вошел ни в один военный блок, солдаты «Голубой дивизии» (исп. Division Azul), которых он отправил воевать в СССР, формально считались добровольцами, он не принял ни одного антисемитского или расистского закона, закрывал глаза на то, что через Испанию евреи бежали из Германии. После войны Франко, умело играя на противоречиях между руководителями стран-победительниц, провел экономические реформы, построил памятник Valle de los Caidos, посвященный всем погибшим во время Гражданской войны (он завещал и себя похоронить на этом мемориале, что и было выполнено), вернул монархическую форму правления в 1947 году и добровольно передал власть наследнику престола Хуану Карлосу I. Избежав откровенного обвинения в фашизме, Франко в то же время инициировал массовые репрессии против своих политических противников, особенно представителей левых социалистических и коммунистических партий, смертные приговоры в отношении которых не только выносились через квазисудебные процедуры, но и неумолимо исполнялись. До последнего времени в Испании находят массовые захоронения времен 1936–1945 годов, в которых обнаружены тела не только убитых республиканцев, но также и гражданских лиц. Впрочем, во время Гражданской войны правых и виноватых не бывает. Сторонники Испанской Республики тоже без суда и следствия убивали фалангистов.

Франко остался в истории диктатором, но не фашистом, при том что все атрибуты фашистского режима (кроме его крайних проявлений в виде антисемитизма и пропаганды расового превосходства) у него были налицо.

В 1938 году члены словенской антифашистской группы TICR начали готовить покушение на Муссолини в Капоретто (Caporetto). Словенцы создали мощную подпольную террористическую организацию Trieste Istria Corizia Rijeka – revolucionarna organizacija julijske krajine. Организация сотрудничала с разведками Югославии и Великобритании. В последний момент по инициативе секретной службы Великобритании покушение на Муссолини было отменено. Организация TICR была полностью уничтожена в 1941 году с помощью нацистского гестапо (нем. Gestapo – geheime staatspolizei – тайная государственная полиция).

7 апреля 1939 года Италия вторглась в Албанию, одержав победу за пять дней и вынудив албанского короля Ахмета Мухтара Зогу, которого, к слову, сам же Муссолини и «посадил» на престол, бежать.

30 марта 1938 года Муссолини получил от короля Виктора Эммануила III звание «Первый маршал Империи».

22 мая 1939 года министры иностранных дел Италии и Германии подписывают итальянско-германский договор об оборонительном и наступательном союзе, так называемый Стальной пакт.

Гитлер решил начать войну против Польши. Министр иностранных дел Италии Чиано убеждал Муссолини отговорить его от этого шага, предупреждая, что война с Польшей приведет к войне с Англией и Францией. Однако Гитлер заявил, что, как и раньше, ни Англия, ни Франция не захотят вмешиваться в события, и предложил Муссолини, в свою очередь, атаковать Югославию. Несмотря на заманчивость предложения, Муссолини на тот момент его отверг. Более того, когда Англия и Франция объявили войну Германии, Муссолини, несмотря на подписанный договор, объявил о нейтралитете Италии. При этом Муссолини вел за спиной Гитлера сепаратные переговоры с представителями Англии и Франции. Он открыто торговался с ними, что ему будет, если он не поддержит Гитлера. Переговоры провалились в том числе потому, что Франция не хотела обсуждать с ним вопросы о спорных территориях – Корсике, Ницце и Савойе. Узнав об этом, Гитлер спокойно заявил: «Пока Дуче жив, можно не сомневаться, что Италия будет использовать каждую возможность для достижения своих империалистических целей».

18 марта 1940 года Муссолини встретился с Гитлером на перевале Бреннер, который едва не стал местом военных столкновений между двумя фашистскими режимами во время Австрийского кризиса. Гитлер пообещал, что в случае успеха в начавшейся войне Италии не только отойдут Корсика, Савойя, Ницца, но также будет передан контроль над Тунисом. Муссолини заявил, что Италия вступит в войну, но только после того, как основные силы французов будут разгромлены.

10 июня 1940 года Италия объявила войну Великобритании и Франции. 32 итальянские дивизии принялись атаковать 6 французских дивизий в горах Альп, но сколько-нибудь серьезного успеха не достигли. Впрочем, Франция сдалась и без этого. Италии перешли юго-восточные районы Франции. В то же время итальянские войска напали на британскую армию в Судане, Кении и Сомалиленде (бывшая британская колония – Британское Сомали). Первым 3 августа 1940 года пал Сомалиленд, который был объявлен частью Восточной Африки. 25 октября 1940 года Муссолини послал итальянский воздушный корпус в Бельгию, который сражался против Великобритании в течение двух месяцев.

Военные успехи так вскружили Муссолини голову, что 28 октября 1940 года он, не поставив Гитлера даже в известность, развязал войну против Греции, атаковав греческую армию со стороны Албании. Видимо, при принятии этого решения Муссолини вспомнил о том, как Гитлер поступил с Австрией. Узнав об этом, один из потенциальных союзников Италии и Германии, испанский диктатор Франко отказался подписывать какие-либо союзнические соглашения с Италией и заодно с Германией. Впрочем, Гитлер никогда не считал Франко сильным союзником и не особенно рассчитывал на него.

Греки отбили первые атаки итальянцев и сами перешли в наступление. Муссолини лишился значительной части территории Албании. Только вмешательство Гитлера в войну против Греции спасло Муссолини от более крупных неприятностей. Йозеф Геббельс (Paul Joseph Goebbels) по этому поводу записал в своих дневниках: «Греческая акция вообще оказалась сплошным блефом». А после некоторого раздумья добавил: «Наш истинный крест это наши фашистские союзники»[16].

Между прочим, тот же Геббельс видел в неудачах Муссолини и большой плюс для Гитлера. Он записал: «Но нет никакого сомнения в том, кто должен руководить Европой – Гитлер или Муссолини»[17].

Кстати, несмотря на то что Греция пострадала от фашизма, в самой Греции 21 апреля 1967 года был совершен военный переворот, в результате которого власть захватили так называемые черные полковники. На долгие семь лет в стране был установлен военно-фашистский режим. Последний из «черных полковников», Николаос Дертилис, скончался 29 января 2013 года в больнице Красного Креста в Афинах в 94 года. Он был приговорен к пожизненному заключению, которое отбывал в тюрьме Коридаллос[18]. До конца своих дней он был уверен, что поступил правильно, и так и не раскаялся в тех репрессиях и убийствах, к которым был причастен.

В начале 1941 года инициатива в войне в Африке перешла к британской армии. Итальянцы потеряли много солдат при наступлении на Египет и были разбиты последовательно в битве при Керен и при Гондаре. В мае 1941 года британские войска совместно с партизанами освободили Эфиопию, а также заняли итальянские колонии в Эритрее и Сомали.

Несмотря на эти очевидные военные неудачи, в июне 1941 года Муссолини выступил против Советского Союза на стороне Германии и послал туда армию. После нападения японских вооруженных сил 7 декабря 1941 года на Перл-Харбор (англ. Pearl Harbor – Жемчужная гавань) 11 декабря по согласованию с Гитлером и одновременно с ним он объявил войну Соединенным Штатам Америки. Муссолини тогда еще не знал, что это начало его конца.

23 октября 1942 года началось масштабное контрнаступление британских войск под Эль-Аламейном, которое хотя и не завершилось разгромом итальянских и германских войск в Африке, но понесенные ими потери делали дальнейшее сопротивление невозможным. 8 ноября 1942 года в Марокко высадился американский десант. 13 мая 1943 года итальянские и германские войска общей численностью в 250 тыс. человек капитулировали в Тунисе.

10 июля 1943 года британские и американские войска высадились на Сицилии. Муссолини стал уговаривать Гитлера, чтобы тот помог организовать оборону Сицилии, но Гитлер ожидал решающего перелома в войне с Советским Союзом под Курском и предложил Муссолини эвакуировать до лучших времен свои войска с острова. Впрочем, часть немецких войск он все-таки направил на помощь Муссолини, но это уже не помогло. Кроме того, факт занятия Сицилии американскими войсками угнетающе подействовал на и без того выдыхающиеся немецкие войска в Советском Союзе. Наступление под Курском провалилось, а вскоре советские войска сами перешли в контрнаступление. Начался необратимый отход немецких войск из СССР.

Кстати, в отместку за репрессии против них сицилийские мафиози не только оказывали американцам организационную и материальную помощь, но и снабжали их ценной разведывательной информацией.

24 июля 1943 года без ведома Муссолини, что противоречило уставу партии, был созван Большой фашистский совет. На нем была вынесена резолюция, требовавшая отставки Муссолини и передачи командования армией королю. Муссолини отказался признавать эту резолюцию, но на следующий день он был вызван к королю и там арестован. Известие об аресте Муссолини вызвало серию антифашистских выступлений по всей стране, и 27 июля было объявлено о роспуске фашистской партии.

3 сентября новое правительство Италии подписало перемирие с англичанами и американцами, в котором говорилось о выдаче Муссолини союзникам. В этот же день союзники начали морское десантирование в Италии.

Муссолини содержался под домашним арестом в отеле «Кампо Императоре», расположенном в горной цепи Гран Сассо. Он был освобожден в результате специально проведенной операции под кодовым названием Unternehmen Eiche (дуб) германским диверсионным отрядом под командованием Отто Скорцени (Otto Skorzeny) и майора Харальда Морсе 12 сентября 1943 года.

Вот как об обстоятельствах этой операции рассказывал Скорцени[19]: «...фюрер отпустил всех офицеров, а мне приказал остаться. Он сказал мне, что его друга и брата Бенито Муссолини вчера предал король, а сегодня – нация: он арестован. “Для меня дуче – воплощение последнего римского консула, – говорил фюрер. – Я верю, что Италия будет оказывать нам посильную поддержку, но я не имею права оставить в беде основателя фашизма. Я должен спасти его как можно скорее, иначе его передадут союзникам. Я поручаю эту миссию вам, Скорцени. Это задание носит чрезвычайный характер...” Он познакомил меня с Гиммлером. Больше всего меня поразили в Рейхсфюрере старые учительские очки в железной оправе. Потом пришла очередь поразиться памяти Гиммлера. Он начал вводить меня в курс дела: дал анализ политической обстановки в Италии. Он сыпал именами, как горохом по столу, он называл имена министров, генералов, руководителей банков – я не мог запомнить, естественно, и сотой части того, что он говорил. Полез за ручкой и блокнотом. Гиммлер изменился в долю мгновения. “Вы с ума сошли?! – чуть не крикнул он. – Беседы со мной – это государственная тайна рейха, а тайну надо помнить без компрометирующей записи!” Рейхсфюрер вдруг снова улыбнулся – он, я потом в этом убедился, часто встречаясь с ним, умел переходить от улыбки к окрику в долю секунды – и сказал: “Итак, мы убеждены, что Бадальо[20] долго не продержится у власти. Итальянское правительство “в изгнании” только что заключило договор с союзниками в Лиссабоне – это достоверные донесения агентуры. Этот факт нельзя упускать из вида никоим образом. Вам отпущены считанные часы, Скорцени”. Я закурил. Гиммлер воскликнул: “Неужели нельзя не курить?! Не думаю, что с таким умением вести себя вы сможете выполнить наше задание. Не думаю!” И – вышел. Когда все было готово, я прибыл к фюреру и рассказал ему мой план во всех тонкостях. Он одобрил план и поручил гросс-адмиралу Денницу и генералу Йодлю провести координационную работу. “Их части перейдут в ваше полное распоряжение, Скорцени”. На прощание фюрер сказал мне то, что я запомнил на всю жизнь: “Если вам не удастся спасти Муссолини и вы попадете в руки союзников, я предам вас еще до того, как петух прокричит в первый раз. Я скажу всему миру, что вы сошли с ума, я докажу, как дважды два, что вы безумец, я представлю заключения десятков врачей, что вы – параноик. Я докажу, что те генералы и адмиралы, которые помогали вам, действовали из чувства симпатии к дуче, став жертвой коллективного психоза. Мне надо сохранить отношения с Бадальо. Ясно?”»[21]

Муссолини немедленно доставили в Германию к Гитлеру. На встрече с Гитлером 14 сентября в 14 часов 30 минут в Растенбурге Муссолини говорил, что у него подорвано здоровье (что соответствовало действительности, поскольку работал он много и бессистемно, при этом не отказывал себе ни в любовных утехах, ни в хороших крепких напитках) и что он не хочет возвращаться в Италию. Гитлер убедил его в необходимости продолжения борьбы и помог создать новый диктаторский режим в отдельно взятой части Италии, который был назван «Итальянская социальная республика». Официально о создании нового государства было объявлено 23 сентября 1943 года.

Муссолини поселили в Гарньяно на озере Гарда. Фактически это был тот же самый домашний арест, что и в отеле «Кампо Императоре». Чтобы подсластить горькую пилюлю ощущения марионетки в руках Гитлера, к нему подселили его любовницу Клару Петаччи. Муссолини организовал серию показательных казней фашистских лидеров, которые его предали. Один из казненных был его зятем Галеаццо Чиано. Эти казни Муссолини организовал в декабре, во время своего посещения Милана. Среди казненных были также итальянские партизаны. При этом большую часть своего времени Муссолини посвящал написанию мемуаров. Как выяснилось впоследствии, мемуары были посвящены его личным переживаниям и никакой ценности, ни исторической, ни политической, не представляли. Реальной власти у Муссолини не было. Даже казнить изменников без помощи Гитлера он был не в состоянии. Одна часть Италии была оккупирована германскими войсками, а другая – войсками союзников.

17 апреля 1945 года Муссолини вновь приехал в Милан. Его сопровождали командир роты СД (нем. SD – Sicherheitsdienst) Отто Киснат и штурмбаннфюрер Фриц Бирцер. Официально это было сделано для организации сопротивления союзникам и партизанам. В действительности он хотел скрыться в нейтральной Швейцарии. Он понимал, что война проиграна и что поражение его главного союзника – Германии – дело времени. 25 апреля во Дворце кардинала Шустера он встречается с руководителем партизан (Корпус добровольцев свободы)[22] генерал-майором Рафаэлем Кадорной (Rafaelle Cadorna), который одно время был командиром 135 танковой дивизии «Ариетте II», и членами Комитета национального освобождения северной Италии христианским демократом Акилле Марацци и инженером Риккардо Ломбарди, который помимо этого входил в партию действия (Partito d'Azione). Это была странная встреча. Кадорна, Марацци и Ломбарди могли арестовать Муссолини, но не сделали этого. Видимо, тяготили старые общие дела. Во время встречи Муссолини с удивлением узнает, что немецкие войска в Италии сложили оружие.

После этого начинается бегство Муссолини. Сначала он направляется в долину Вальтеллина к озеру Комо, затем к Менаджо.

Отсюда рукой подать до Швейцарии, но Муссолини преследуют партизаны.

В ночь с 26 на 27 апреля Муссолини и его последние соратники присоединяются к отряду, состоявшему из 200 немцев, которые также бегут в Швейцарию. У небольшой деревни Муссо дорогу им преграждает партизанский отряд. Командир партизан говорит, что пропустит только немцев. Итальянские фашисты должны быть арестованы. Немецкие солдаты тоже устали. Они больше не хотят проливать свою кровь, тем более за итальянских фашистов. Но у Бирцера есть приказ спасти Муссолини. Он надевает на Муссолини форму унтер-офицера и прячет его в дальней части кузова грузовика. Так Муссолини пытается тайком пробраться в Швейцарию. Партизаны осматривают машины, и один из них узнает Муссолини. Его немедленно арестовывают и перевозят в деревню Донго. Муссолини проводит ночь в крестьянском доме, а о его аресте становится известно американцам.

По приказу генерала Кадорна за Муссолини прибывает отряд под командованием полковника Вальтера Аудизио по прозвищу полковник Валерио. У полковника было одно поручение – ни в коем случае не доставлять Муссолини живым к американцам. Чего больше опасался полковник – того, что Муссолини удастся избежать заслуженной кары, или того, что американцы услышат от него много интересных деталей о действующих итальянских политиках, неизвестно. Интересно, что руководитель Корпуса добровольцев свободы Кадорна был назначен на эту должность по настоянию представителей США и Великобритании. Впрочем, за немедленный расстрел Муссолини выступал и лидер итальянских коммунистов Пальмиро Тольятти (Palmiro Michele Nicola Togliatti [1893–1964]).

28 апреля в 16 часов 10 минут Муссолини без всякого суда был расстрелян на окраине деревни Меццегра. Клара Петаччи, увидев, что на Муссолини направлены стволы оружия, в отчаянье заслонила его собой и приняла смерть первой.

Тела Муссолини, Петаччи, а также еще шести приближенных к Муссолини фашистов привезли в Милан, где разъяренная толпа (та самая толпа, которая всего несколько лет назад превозносила Муссолини и поклонялась ему как своему повелителю и покорно и добровольно принимала его диктатуру) подвесила их за ноги к перекрытиям бензоколонки на площади Пьяцца Лорето. Место было выбрано не случайно. 10 августа 1944 года по приказу Муссолини здесь были казнены 15 партизан. Лицо Муссолини перед этим было обезображено. После этого кто-то подрезал веревки, и тела Муссолини и Петаччи упали в сточную канаву, где они пролежали до 1 мая, когда их наконец предали земле на кладбище Музокко, в безымянной могиле на участке для бедных. Интересно, что тело свергнутого Муссолини эфиопского монарха Хайле Селассие после гибели в результате переворота тоже оказалось в сточной канаве.

Узнав о деталях гибели Муссолини, Гитлер, которому оставалось тоже жить последние часы, воскликнул: «Какая жестокость!»

В 1946 году тело Муссолини было эксгумировано и похищено тремя фашистами под руководством Доменико Леччизи. Но что с ним делать дальше, он не знал. Тело было помещено в сундук и начало кочевать из одного монастыря в другой. Похоронить его никто не решался. Наконец, сундук был конфискован полицией и передан вдове Муссолини. Только в 1957 году тело диктатора было предано земле. В настоящее время оно покоится в фамильной крипте (подземный ход на древнегреческом) в Предаппио, недалеко от места его рождения.

Муссолини, как и многие диктаторы, умел очаровывать. Уинстон Черчилль в январе 1927 года, будучи в Риме, заявил, что Муссолини мягко и просто держится, несмотря на тот груз забот и опасностей, которые его подстерегают. «Если бы я был итальянцем, наверняка был бы всей душой ваш с самого начала и до окончания вашей победоносной борьбы со зверскими аппетитами и страстями ленинизма», – заявил будущий премьер-министр Великобритании итальянским журналистам.

При этом Муссолини был позером. Незадолго до своей неминуемой гибели он пишет сентиментальное письмо своей супруге (в то самое время, когда рядом с ним его любовница Клара Петаччи).

«Дорогая Ракель!

Итак, книга моей жизни достигла последней главы. Осталось перевернуть всего несколько страниц. Кто знает, увидимся ли мы снова. Поэтому я посылаю тебе это письмо. Прости меня за все зло, которое я невольно причинил тебе. Возьми детей и попытайся укрыться в Швейцарии. Там ты сможешь начать новую жизнь. Я не думаю, что тебе откажут в убежище после всего, что я сделал для них. Кроме того, ты не связана с политикой. Если все же ты не получишь убежища, сдайся союзникам, которые могут оказаться более благосклонными, чем итальянцы. Позаботься о детях, особенно об Анне, которая как никто нуждается в этом. Ты знаешь, как я люблю их. Наш Бруно, чья душа на небесах, заступится за тебя перед Богом.

Нежно обнимаю тебя и детей
Твой Бенито Комо
27.04.1945
Год XXIII от начала фашистской эры»

Не менее показательны и эгоистичны его ответы на вопросы партизан в первые минуты пленения:

— Почему вы изменили делу социализма?

— Я не изменял социализму. Социализм сам себе изменил.

— За что вы убили Матеотти?

— Я не имею к этому никакого отношения.

— Почему вы напали на Францию исподтишка?

— Потребуется много времени, чтобы объяснить, почему Италия вступила в войну.

— Ваше выступление после освобождения в Гран-Сассо было добровольным или вас принудили?

— Меня к этому принудили.

— Почему вы дали добро на применение столь суровых мер по отношению к партизанам? Вы знали, что их подвергают пыткам?

— У меня были связаны руки. Было очень мало возможности сопротивляться действиям Кессельринга и Вольфа. Много раз я говорил генералу Вольфу, что до меня доходят сведения о пытках и грубом обращении с людьми. И однажды он мне ответил, что только таким образом можно вытащить правду из этих людей. Его подручным в пыточных камерах удавалось выбить показания даже у мертвецов.

А вот как о Муссолини вспоминала Мария Федоровна Шаляпина, дочь великого музыканта, которая большую часть жизни прожила в Италии, в том числе и при фашистах: «Дуче очень влюбчивый был, никого не пропускал мимо, и разговоры разные про него ходили. Циничный до мозга костей, но при этом романтик с выразительными глубокими глазами и огромным шрамом. Очень умный человек, только зачем с этим психопатом Гитлером связался?»[23]

Изобретатель фашизма Муссолини был человеком тщеславным, эгоистичным, самовлюбленным и лишенным каких-либо принципов. Он признавал только собственное величие и всячески его культивировал. Мораль была для него чуждым понятием, которое всегда трансформировалось в зависимости от внешних обстоятельств в сиюминутную личную выгоду. Он открыто насмехался над расовыми предрассудками Гитлера, но сильно расстраивался, когда узнавал, что фашисты в Эфиопии охотно вступают в половые отношения с местными чернокожими жительницами. В 1929 году Муссолини исключил из Итальянской академии всех евреев. В 1934 году запретил книгу «Черная любовь» о романе итальянки и африканца. В 1934 году по его прямому указанию в газетах была проведена антисемитская кампания. Муссолини издал ряд расистских законов: 19 апреля 1937 года – декрет о запрете смешения с эфиопами; 30 декабря 1937 года – декрет о запрете смешения с арабами; 5 сентября 1938 года – декрет об ограничении прав евреев. К Гитлеру он относился снисходительно, а немцев называл европейскими варварами. Тем не менее он слепо следовал за Гитлером, хотя и не одобрял многих его решений. В частности, он был категорическим противником войны на два фронта в принципе и войны с Советским Союзом в частности.

Муссолини, как, впрочем, и Гитлер, всячески пропагандировал здоровый образ жизни. Гитлер, хотя и не был спортсменом, вел аскетичный образ жизни. Из дневников Геббельса следует, что Гитлер, например, запрещал сцены курения в игровых фильмах[24]. Муссолини занимался бегом, плаванием, фехтованием и конной ездой. Участвовал в регатах и в автомобильных гонках. Имел официальный титул Первого пилота Италии. Разумеется, увлекался футболом. Его любимым футбольным клубом была «Болонья» (Bologna Football Club), которая при нем шесть раз (в 1925, 1929, 1936, 1937, 1939, 1941 годах) становилась чемпионом Италии. Благодаря прямому вмешательству Муссолини в этом футбольном клубе играли лучшие футболисты тех лет. При нем сборная команда Италии по футболу дважды становилась чемпионом мира в 1934 и 1938 годах и дважды выигрывала кубок Митроны в 1932 и 1934 годах.

Муссолини был абсолютно циничным человеком. Пропагандируя скромность, здоровый образ жизни и семейные ценности, он имел десятки любовниц, довольно часто одновременно. Он был большой гурман и никогда не придерживался им же установленного спортивного режима. Он призывал к аскетизму, при этом у него в собственности были: приморская вилла, большой дом в Риме, вилла Торлония, переданная ему в бессрочное пользование князем Джованни Торлония из Римского банкирского дома, и замок Рокка-делле-Каминате, полученный в подарок от провинции Форли.

Свое отношение к итальянцам он сформулировал еще в 1924 году, когда заявил: «Ни разу за все время моих бесчисленных общений и контактов с народом никто не просил меня освободить его от тирании, которую он не ощущает, потому что ее нет. Люди просят меня дать им железные дороги, дома со всеми удобствами, мосты, воду, свет, дороги».

То есть главное – удовлетворить примитивные желания людей, а дальше можно делать с ними все, что заблагорассудится.

Принято считать, что идеологию фашизма надо искать в философии Ницше и отчасти Артура Шопенгауэра[25]. В действительности никакой идеологии у фашизма не было, если не считать насилие формой идеологии. Корни фашизма находятся в несправедливости миропорядка, нечестности руководителей государств и политиков, неуемной алчности капиталистов, от которых зависит принятие экономических и политических решений, угнетении наций и народностей, а также отдельных наиболее обездоленных людей.

Об этих же проблемах говорили марксисты, которые первыми систематизировали противоречия капиталистического устройства мира. Не случайно многие фашисты являлись выходцами из марксистских кругов. Идеология марксизма привлекала их простотой рекомендаций и указанием на насилие как единственное возможное средство достижения целей. Карл Маркс в письме к Иосифу Вейдемейру писал: «Что касается меня, то мне не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование классов в современном обществе, ни та, что я открыл их борьбу между собою. То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего: 1) что существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства; 2) что классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата; 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов»[26].

Фашисты взяли у марксистов идею достижения благоденствия, но не всеобщего, поскольку в отличие от социалистов были прагматиками и понимали, что это невозможно, да и не нужно, а применительно к своей национальности, что проще и понятнее для обывателя.

Третий путь фашистов заключался в объединении под одной крышей необъединимых начал: тоталитаризма, национализма, антикоммунизма, антикапитализма в одну корпоративную систему, у которой при этом не оставалось хоть какого бы то ни было единого стержня.

Итальянский фашизм – это римское прошлое, люмпенское настоящее и будущая футуристическая утопия.

Доказать, что этот путь самый правильный, было невозможно, поэтому фашизм требует слепого принятия выдвигаемых им лозунгов. То же самое можно сказать о фашистских идеях в их понимании. Они верны, потому что они правильны.

В статье, посвященной 30-летию со дня смерти Маркса, Ленин написал: «Учение Маркса всесильно, потому что оно верно». Эта фраза, по сути, требует слепого поклонения марксизму как наивысшему достижению человеческой мысли. Хотя даже Фридрих Энгельс, друг и соратник Маркса, говорил, что марксизм – это не догма, а руководство к действию[27].

Фашистские идеи верны, потому что не могут быть все равны, а раз не все равны, значит, слабые пусть подчиняются сильным, т. е. фашистам. Действие, а не разговоры – uanta essential фашистской идеологии. И в этом она – родная сестра коммунистической идеологии, а также любой другой экстремистской идеологии (включая экстремистские религиозные идеологии).

Исходя из вышеизложенного, можно резюмировать, что фашизм, впервые став государственной идеологией в Италии, прочно закрепился в общественном сознании именно под этим названием. Фашистские режимы в Италии, Португалии, отчасти Испании имели значительно больше общего, чем отличий. Как правило, провозглашался новый экономический и социальный курс, связанный, главным образом, с упрощением экономической системы, запрещением забастовок и введением жесткого централизованного руководства всеми сферами общественной жизни.

В Португалии этот курс, например, назывался Estado Novo (новое государство). Его придумал Антонио ди Оливейра Салазар (Antonio de Oliveira Sallazar), бессменно и фактически единолично управлявший страной с 1932 по 1968 год. Кстати, Салазар среди фашистских лидеров был едва ли не единственным, кто имел университетское образование. Но в то же время ему принадлежит знаменитая фраза: «Считаю создание широкой элиты более срочным делом, чем обучение всего населения чтению, ибо большие национальные проблемы должны решаться не народом, а элитой».

Отменялись политические свободы, личная жизнь каждого человека под лозунгом корпоративных интересов нации также фактически отменялась. Главными врагами провозглашались коммунизм и демократия. Характерно при этом, что коммунистическая идеология была близка к фашистской, за исключением одного, но принципиального положения. Коммунизм провозглашал интернационализм как главную составляющую силу своего движения и перспективу единого межнационального государства, а фашизм преследовал цель создания мононационального государства. Примечательно, что в обоих случаях способы и средства, а главное – последствия достижения этих целей были туманны.

Упрощались и объявлялись равными все социальные сферы жизни общества. Поскольку в реальной действительности этого достичь было невозможно, социальные блага (например, в виде домработниц) людям с рядовым статусом компенсировались за счет порабощения других народов и стран.

И только немецкий национал-социализм довел фашистскую идею до полного, прагматического и античеловеческого воплощения в жизнь. Но если коммунистическая идея в СССР привела к тоталитаризму, массовым репрессиям, насаждению атмосферы постоянного страха и повсеместному усреднению человеческой индивидуальности, фашистская идея в Германии привела к физическому уничтожению целых народов. Можно с определенными оговорками утверждать, что фашизм в Германии приобрел наиболее яркие, «классические» формы, если, разумеется, слово «классический» можно употреблять в данном контексте.

Таким образом, фашизм в историческом понимании имеет 10 характерных черт (именно черт, а не признаков, поскольку признаки должны отражать суть явления, а эти черты суть фашизма все-таки не отражают), которые для более точного отражения их значения, исходя из того, что эти черты насаждались в теоретическом и практическом плане самими изобретателями фашизма, назовем заповедями.

1. Оголтелый национализм и расизм.

2. Крайний радикализм во всем.

3. Бессовестная демагогия.

4. Упрощение до примитивизма любых проблем. Геббельс ставил в заслугу Гитлеру, что тот был мастером упрощения.

5. Игнорирование любых форм морали.

6. Насильственные способы достижения цели.

7. Физическая расправа с оппонентами.

8. Отсутствие какой-либо программы и подмена ее ссылками на порядок и дисциплину.

9. Выдвижение харизматического (от греч. «божественный дар») лидера на первый план, придание ему статуса идола и слепое поклонение ему.

10. Всеобщая мифологизация, начиная от бытовой жизни руководителей фашистской партии и государства до собственной истории, государственная поддержка оккультизма (лат. occultus – скрытый).

§ 2. Понятие фашизма в Германии

Путь фашизма к власти в Германии начался в 1919 году и закончился в 1933 году, когда лидер победившей на выборах в рейхстаг Национал-социалистической немецкой рабочей партии (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, аббревиатура в русскоязычной транскрипции – НСДАП) Адольф Гитлер (Adolf Hitler), став канцлером Германской империи, провозгласил создание Тысячелетнего рейха. Германский фашизм просуществовал до полного разгрома Третьего рейха (1945) в результате его поражения во Второй мировой войне (1939–1945). Интересно отметить, что само понятие «Третий рейх» не являлось изобретением национал-социалистов. Для пропагандистских целей оно было позаимствовано из немецкого перевода пьесы Генрика Ибсена (Henrik Johan Ibsen) «Кесарь и Галилеянин» (ориг. Kejser og Galilæer, нем. Kaiser und Galiläer), увидевшего свет в 1888 году. Термин Третьего царства (в немецком переводе нацистского публициста Дитриха Экарта [Dietrich Eckart] – Третьего рейха) обозначал у Ибсена некий симбиоз язычества и христианства как нравственно-политический идеал. Впоследствии термин был популяризирован Артуром Меллером ван ден Бруком (Arthur Moeller van den Bruck) в опубликованном в 1923 году произведении «Третий рейх» (Das dritte Reich), в котором автор утверждал, что после Первого рейха (Священной Римской империи германской нации) и Второго рейха (Германской кайзеровской империи Бисмарка) последует Третий рейх, в котором воссоединятся идеи национализма и социализма. Стоит ли говорить, что подобная политическая концепция термина «Третий рейх», ранее относящегося скорее к мистической сфере средневекового хилиазма и философско-теоретическим утопическим воззрениям, была тут же подхвачена национал-социалистами в качестве политического понятия для обозначения нового пангерманского фашистского (нацистского) режима.

Необходимо сразу оговориться: термин «фашизм» может использоваться лишь как обобщенное обозначение всех ультраправых диктатур, устремившихся в начале XX века к власти во многих европейских странах. Все послевоенные, основанные на тех же или схожих идеях, ультраправые идеологии принято условно (и так же обобщенно) считать неофашистскими.

В глобальном понимании все фашистские режимы и движения хотя и имели ряд общих признаков (например, национализм, тоталитаризм, вождизм), тем не менее каждый режим характеризовался существенными отличиями. Идеологическим прародителем фашизма в Европе принято считать итальянский фашизм Бенито Муссолини (Benito Amilcare Andrea Mussolini), пришедший к власти в 1922 году. Прочие «фашистские» идеологии того времени отчасти модифицировали заложенные в итальянском фашизме идеи, а отчасти разделяли с ним лишь ультраправый радикализм. Так, гитлеровский национал-социализм (1933–1945 годы) отличался оголтелыми нацизмом и антисемитизмом, а Антониу ди Оливейра Салазар (Antonio de Oliveira Salazar), лидер португальского «Нового государства» (Estado Novo), парафашистского режима, просуществовавшего дольше других (1928–1974 годы), категорически отрицал его причастность к фашистской/нацистской идеологии, обвиняя ее в партикуляризме (лат. particula – небольшая часть) и доктринальном сходстве с коммунизмом.

Национал-социализм в германоязычном пространстве начала XX века есть радикально антисемитская, расистская, антикоммунистическая и антидемократическая идеология, превратившаяся к концу Первой мировой войны из убеждений разрозненных «народных» группировок в самостоятельное и крайне опасное политическое движение.

Терминология «национал-социализм» и «национальный социализм» была впервые использована в программатике созданных в 1903 году в Австрии Немецкой рабочей партии (Deutsche Arbeiterpartei; аббревиатура в русскоязычной транскрипции – ДАП), переименованной в 1918 году в Немецкую национал-социалистическую рабочую партию (Deutsche Nationalsozialistische Arbeiterpartei – ДНСАП), и созданной в 1919 году в Германии Немецкой рабочей партии (Deutsche Arbeiterpartei – ДАП), переименованной в 1920 году в НСДАП. «Национальный социализм» противопоставлялся обеими партиями «интернациональному социализму» и социал-демократии, причем национал-социалистические идеи совмещались с открытыми антикапиталистическими требованиями. Таким образом, национал-социалисты позиционировали себя в качестве альтернативного пути для консервативных и левых сил и с 1920 года, называя себя не партией, а «движением», мобилизовали также части населения, охладевшие к политике.

Социалистическая идея толковалась нацистскими идеологами весьма своеобразно, а именно в неразрывной связи с национализмом, причем оба этих понятия объединялись в так называемый национальный коллективизм. Иными словами, под национализмом понималось полное подчинение индивида нации, а под социализмом – ответственность нации за индивида.

Основой для создания в Германии национал-социалистического движения послужило слияние разрозненных националистических течений, существовавших еще во времена Германской кайзеровской империи и монархии Габсбургов, поддержанное к тому же определенными слоями «Белой эмиграции» из Советской России. К таким течениям относился, например, «Рейхсхаммербунд» (Reichshammerbund) Теодора Фрича (Theodor Fritsch). К «Рейхсхаммербунд» относился также тайный Германский орден, из рядов которого вышло известное Общество Туле (Thule-Gesellschaft), немецкое оккультное и политическое общество, занимавшееся исследованием происхождения «арийской расы». В 1918 году материально весьма обеспеченный основатель «Общества Туле» оккультист Рудольф фон Зеботтендорф (Rudolf von Sebottendorf настоящее имя Adam Alfred Rudolf Glauer) приобрел лицензию на издание газеты «Мюнхенер Беобахтер» («Münchner Beobachter» [Мюнхенский обозреватель]), переименованную впоследствии в «Фелькишер Беобахтер» (Völkische Beobachter [Народный обозреватель]) и ставшую – после перехода всех издательских прав Адольфу Гитлеру в 1920 году – основным печатным органом НСДАП, назвавшей эту газету «Боевым органом национал-социалистического движения Великой Германии». Далее следует упомянуть «Пангерманский союз» (Alldeutscher Verband), радикально националистический и империалистический идеологический центр Германской империи, существовавший с 1891 по 1939 год, программным пунктом которого являлась агрессорская политика расширения немецких территорий (немецкого «жизненного пространства»), в том числе на восток. Под влиянием лидера этого союза Генриха Класса (Heinrich Claß) «Пангерманский союз» добился, несмотря на изначальную относительную немногочисленность его членов, весьма значительного публицистического влияния и стал основным инициатором переписи еврейского населения 1916 года. В феврале 1919 года на съезде «Пангерманского союза» был основан «Немецкий народный союз обороны и наступления» (Deutschvölkischer Schutz und Trutzbund), объединивший разрозненные пронацистски настроенные группировки и ставший к 1920 году самым крупным и влиятельным антисемитским объединением в Германии. Народный союз ставил своей задачей борьбу с Веймарской республикой (Weimarer Republik), демократическую парламентарную систему которой он категорически отрицал. Наконец, антибольшевистские и антисемитские настроения получили серьезную поддержку со стороны особо радикальных слоев послереволюционной русской эмиграции. Так, в 20-е годы XX века в Мюнхене прибалтийским немцем по происхождению Максом Эрвином фон Шойбнер-Рихтер (Max Erwin von Scheubner-Richter, настоящее имя Людвиг Максимилиан Эрвин Рихтер)[28] была создана организация под названием «Объединение экономического возрождения» (Wirtschaftliche Aufbau-Vereinigung), членами которой были такие русские эмигранты, как генерал от кавалерии Василий Бискупский[29], Федор Винберг[30] и Петр Шабельский-Борк[31] (все принимали участие в вооруженной борьбе против большевиков).

Объединение экономического возрождения представляло собой открыто антисемитскую организацию, близкую к НСДАП, которую Объединение поддерживало не только идеологически, но и материально. Членом «Объединения экономического возрождения» был также родившийся в 1893 году в Ревеле (ныне Таллин) и проживший в Риге и Ревеле до 1918 года идеолог нацизма Альфред Розенберг (Alfred Ernst Rosenberg). Розенберг являлся одним из наиболее влиятельных сподвижников Адольфа Гитлера, с которым он познакомился во времена членства в «Обществе Туле». С 1921 года Розенберг являлся главным редактором «Фелькишер Беобахтер», а с 1933 года был рейхсляйтером, руководителем Внешнеполитического управления НСДАП и одновременно с 1934 года – уполномоченным фюрера по контролю за общим духовным и мировоззренческим воспитанием членов НСДАП, а с 1941 года рейхсминистром восточных оккупированных территорий. Будучи студентом Московского высшего технического училища, Розенберг оказался свидетелем революционных событий в России, которые он (как и многие другие правые экстремистские эмигранты) расценивал как результат тайного заговора, организованного мировым еврейским сообществом. Именно Розенберг отождествил понятия «большевики» и «евреи» и считается автором понятия нацистской идеологии «еврейский большевизм». Розенберг был осужден и казнен (повешен) в Нюрнберге в 1945 году как один из основных нацистских военных преступников.

В идеологической основе всех этих группировок, кульминацией которых стала нацистская диктатура, заложены расизм, милитаризм и империализм, т. е. идеи, развившиеся и окрепшие в конце XIX века в Германской империи и Австрии. Основным связывающим звеном всех этих, в общем-то, разрозненных идеологий стал антисемитизм, который в ходе ноябрьской революции 1918 года и в последующие годы отождествился с неприятием Веймарской республики (Weimarer Republik), которую нацисты считали созданной революционерами еврейской республикой[32]. Нацистское движение понимало свою идеологию как абсолютную противоположность марксизму, пропагандированному левыми партиями, политическому католицизму консервативных партий и придуманному нацистами же «мировому еврейскому сообществу».

§ 3. История фашизма в Германии

Итак, в Германию фашизм, в его национал-социалистическом проявлении, пришел в 1919 году, когда в раскаленной атмосфере послереволюционного времени (1918/19 годы) в Мюнхене была создана Немецкая рабочая партия (Deutsche Arbeiterpartei; аббревиатура в русскоязычной транскрипции – ДАП), которая поначалу являлась лишь одной из многих, не выделяющихся многочисленностью сподвижников, антисемитских и нацистских группировок в Баварской столице. Восприятие ДАП в обществе как ничего из себя не представляющего демагогического «дискуссионного кружка» резко изменилось со вступлением в партию Адольфа Гитлера. Гитлер стал седьмым членом создаваемой партии.

После того как он воспитал и развил в себе ораторские и пропагандистские способности, Гитлеру за чрезвычайно короткий срок удалось сделать себя незаменимым для партии и даже организовать ее переименование в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, аббревиатура в русскоязычной транскрипции – НСДАП). 29 июля 1921 года на общем собрании членов НСДАП Гитлер стал главой партии с диктаторскими полномочиями, которые он сохранил вплоть до своего самоубийства 30 апреля 1945 года.

24 февраля 1920 года НСДАП с подачи Гитлера, а также основателей ДАП Антона Дрекслера (Anton Drexler) и Готфрида Федера (Gottfried Feder) приняла партийную программу, состоящую из весьма сумбурно сформулированных 25 пунктов[33]. Ее основной задачей было не столько обозначение конкретных политических шагов на определенный период времени (как это характерно для любых партийных программ, в том числе и для того времени), сколько доведение до сведения масс национал-социалистической идеологии, т. е. партийной догматики, далеко выходящей за пределы исполнения отдельных программных пунктов. Окрашенная агрессивным антисемитизмом программа НСДАП была направлена в основном на достижение экспансивных внешнеполитических целей (расторжение Версальского договора и воссоединение всех немцев в «Великом Германском рейхе», а также обретение жизненного пространства для обеспечения питанием народа Германии и заселения растущего германоязычного населения). Далее следовали внутриполитические требования обособления определенных частей населения посредством расистского законодательства в отношении всех «инородцев», прежде всего евреев. Следствием тому являлись запрет евреям занимать государственные или партийные должности, иммиграционный запрет и немедленная насильственная экстрадиция всех иммигрировавших в Германию лиц, не соответствовавших представлениям нацистов об истинном арийце.

Интересно отметить, что, как известно, ни один из руководителей гитлеровского национал-социалистического режима не отличался особыми признаками арийца в их нацистской дефиниции. Не случайно в тридцатые годы XX века в народе бытовал политический анекдот:

— Как должен выглядеть истинный ариец?

— Он должен быть блондином, как Гитлер, рослым, как Геббельс, и стройным, как Геринг!

Закрепленная в программе НСДАП основная нацистская идеология «народного сообщества» (Volksgemeinschaft) представляла собой внешне агрессивно-экспансивную и внутренне диктаторскую политику, направленную на полное лишение элементарных прав определенных слоев немецкого населения.

НСДАП видела себя в первую очередь движением, мобилизующим массы и объединяющим всех арийцев в едином народном сообществе. Нацистская идеология была пронизана оголтелым антисемитизмом и глубокой ненавистью к парламентаризму и демократии. Веймарскую республику и ее политические партии нацисты обвиняли во всех бедах, обрушившихся на германскую нацию, социальных противоречиях и «противоестественном расслоении народа». Горячие речи, которые Гитлер держал, как правило, в переполненных пивных заведениях, были переполнены демагогией и агрессивными лозунгами, рассчитанными на разжигание эмоций у слушателей, примерно четверть которых были женского пола. Как никто другой, партийная пропаганда НСДАП сумела посредством бесконечных, умело инсценированных парадов и факельных маршей штурмовиков СА (Sturmabteilung) вызвать восхищение недовольной последствиями Версальского мира толпы обывателей. Все это поддерживалось постоянными провокациями нацистов. Запоминающиеся политические плакаты, свастика и ярко красный цвет национал-социалистического знамени были также важными атрибутами нацистской пропаганды. Гитлер не только не скрывал, что выбрал красный цвет знамени именно потому, что этот цвет олицетворялся с рабочим коммунистическим движением, но гордился тем, что идея перехватить этот символ у коммунистов принадлежала лично ему. К тому же важным инструментом нацистской пропаганды стал печатный орган НСДАП – еженедельник «Фелькишер Беобахтер», который с 1923 года стал выходить ежедневно.

Экономический кризис и галопирующая инфляция 1923 года нанесли ощутимый удар по экономике Германии и привели большую часть немецкого населения на край нищеты. Этой ситуацией воспользовались нацисты в пропагандистских целях. Обратную сторону обесцененных, но все еще находящихся в обороте денежных купюр они разрисовывали антисемитскими карикатурами и лозунгами, показывая таким образом, кого именно они считают виновными в экономической катастрофе. Когда же к экономическому кризису добавился кризис политический, нацисты решили, что настало время для военно-политического переворота, так называемого Похода на Берлин, который они хотели инсценировать по примеру «Похода на Рим» Муссолини 1922 года. В истории этот несостоявшийся поход получил название «пивного путча»[34]. Мятеж был легко подавлен; в перестрелках с властями Веймарской республики погибли четверо полицейских и 14 нацистских демонстранта, а НСДАП была запрещена на территории всей республики. Гитлер был приговорен за государственную измену к пяти годам крепостного заключения, из которых он отбыл лишь восемь месяцев в камере № 7 тюрьмы-крепости Ландсберг (Landsberg). Поскольку директор тюрьмы Отто Лейбольд (Otto Leybold) был весьма благосклонен к своему знаменитому заключенному, Гитлер не был чрезмерно отягощен заключением. Он был постоянно окружен сподвижниками и только в период с 3 апреля по 20 октября 1924 года принял 489 поклонников и поклонниц. Кроме того, за это время Гитлер написал первую часть своей программной книги «Майн Кампф» (Mein Kampf – Моя борьба).

20 декабря 1924 года Гитлер покинул Ландсберг. С немецкой педантичностью в официальном документе об освобождении отмечено, что остаток наказания сроком в 3 года, 333 дня, 21 часа и 50 минут ему прощается. За время отсутствия Гитлера НСДАП пришла в упадок. Его соратники по «пивному путчу» Грегор Штрассер (Gregor Strasser) и Ерих Людендорф (Erich Ludendorff) вступили в Национал-социалистическую свободную партию (Nationalsozialistische Freiheitspartei), а Юлиус Штрейхер (Julius Streicher) и Альфред Розенберг (Alfred Rosenberg) организовали конкурирующую организацию «Пангерманский народный союз» (Großdeutsche Volksgemeinschaft). После освобождения Гитлер категорически отказался участвовать в какой-либо из этих сепаратистских организаций, а, напротив, добился восстановления НСДАП, которое произошло повторным основанием партии 26 февраля 1926 года.

В дальнейшем провал «пивного путча» повлек за собой изменение курса НСДАП на пути к власти. Начиная с 1925 года нацисты стали бороться с Веймарской республикой не путем ее насильственного свержения, а посредством усиления и расширения национал-социалистического движения и повсеместного участия в выборах. С середины 1920-х годов НСДАП окончательно сконцентрировалась на культе личности Гитлера, который с этого времени стал официально именоваться «фюрером» (нем. Führer). В 1926 году было также введено официальное нацистское приветствие «Гитлергрус» (Hitlergruß) в виде взмаха правой руки. Несмотря на постоянный рост численности членов НСДАП (к 1930 году – 130 000 членов), во время выборов в рейхстаг 28 мая 1928 года нацистам удалось набрать лишь 2,6% голосов. Однако уже на следующих выборах 14 сентября 1930 года нацисты добились 18,3% и получили 107 депутатских мандатов в рейхстаге. С этого времени НСДАП превратилась в некое социальное убежище для всех недовольных экономическим и политическим состоянием дел в стране, которое усугублялось организованным самими нацистами постоянным уличным террором, который насаждали штурмовики СА. К январю 1933 года НСДАП насчитывала уже 850 000 членов. 4 июля 1932 года был распущен рейхстаг. На состоявшихся в том же месяце выборах НСДАП набрала 37,4% голосов и стала самой сильной фракцией в парламенте. Гитлер потребовал от рейхспрезидента Пауля фон Гинденбурга[35] (Paul Ludwig Hans Anton von Beneckendorff und von Hindenburg) назначение его на должность рейхсканцлера, т. е. предоставление ему полной политической власти. Однако фон Гинденбург не решился на этот шаг и канцлером остался Франц фон Папен (Franz Joseph Hermann Michael Maria von Papen). От должности вице-канцлера Гитлер отказался. 6 ноября 1932 года состоялись внеочередные выборы в рейхстаг, в результате которых позиция НСДАП несколько ослабла (196 мест вместо прежних 230). 3 декабря 1932 года рейхсканцлером был назначен Курт фон Шлейхер (Kurt Ferdinand Friedrich Hermann von Schleicher)[36].

30 января 1933 года после многочисленных закулисных интриг, не последнюю роль в которых играл фон Папен[37], наивно полагавший, что Гитлер станет всего лишь марионеткой в его руках, рейхспрезидент фон Гинденбург назначил Гитлера Рейхсканцлером, поставив его во главе национально-консервативного кабинета министров. Хотя на следующих внеочередных выборах, которые состоялись 5 марта 1933 года, НСДАП не получила абсолютного большинства (она набрала лишь 43,9% голосов), ей удалось укрепить контроль над государством. Воспользовавшись поджогом Рейхстага 27 февраля 1933 года, в котором были обвинены коммунисты, нацисты настояли на издании Законов о чрезвычайных полномочиях (Ermächtigungsgesetze), которыми были отменены ряд конституционных прав и свобод. Последовали запреты коммунистической и социально-демократической партий. Прочие политические партии вынудили объявить о самороспуске. Таким образом, сначала de facto, а с принятием Закона об обеспечении единства партии и государства (Gesetz zur Sicherung der Einheit von Partei und Staat) de jure в Германии была установлена однопартийная система посредством монополизации власти НСДАП.

После смерти фон Гинденбурга 2 августа 1934 года должность рейхспрезидента была упразднена, а полномочия главы государства были переданы Гитлеру как «Фюреру и Рейхсканцлеру». Став таким образом Верховным главнокомандующим вооруженными силами, он принимал военную присягу, которая приносилась ему лично.

Между январем и апрелем 1933 года численность членов НСДАП возросла с 850 000 до 2,5 миллиона человек, что заставило партийное руководство 1 мая 1933 года временно прекратить прием в партию. После отмены этого (и без того не абсолютного) запрета в 1937 году число членов НСДАП к 1939 году возросло до 5,3 миллиона человек. К концу войны каждый пятый взрослый немец был одним из 8,5 миллиона членов нацистской партии.

Центральной частью политики НСДАП являлся антисемитизм. С приходом к власти нацистов началось массовое преследование еврейского населения. 15 сентября 1935 года по случаю 7-го съезда НСДАП в Нюрнберге были приняты так называемые Нюрнбергские расовые законы (Nürnberger Rassengesetze): «Закон о гражданине Рейха» (Reichsbürgergesetz) и «Закон об охране германской крови и германской чести» (Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre), лишавшие евреев гражданских прав. В ночь с 9 на 10 ноября 1938 года штурмовиками СА была организована так называемая Хрустальная ночь[38], ставшая кульминацией еврейских погромов, продолжавшихся с 7 по 13 ноября 1938 года на территории всей Германии. В дальнейшем антисемитская политика нацистов была направлена на физическое уничтожение евреев и увенчалась геноцидом еврейского населения не только на территории Германии, но и на всех оккупированных территориях.

С капитуляцией Германии во Второй мировой войне 8 (9) мая 1945 года НСДАП de facto прекратила свое существование. В ходе Нюрнбергских процессов НСДАП была объявлена преступной организацией.

В приговоре, в частности, говорилось, что Нюрнбергский трибунал объявляет преступной группу, состоящую из членов политического руководства НСДАП, которые не только занимали посты, но и вступали в партию и оставались в ней, зная о том, что она использовалась для совершения преступных действий.

Основой для вынесения приговора является участие НСДАП в совершении военных преступлений и преступлений против человечности, связанных с войной[39].

§ 4. Понятие фашизма в России

Конституция Российской Федерации, гарантируя идеологическое многообразие (часть 1 статьи 13) и признавая за каждым свободу мысли и слова (часть 1 статьи 29), не может и не должна запрещать сами по себе фашистские взгляды: их может свободно придерживаться любой человек на территории России. Вместе с тем конституционный текст (часть 5 статьи 13, часть 2 статьи 29) безусловно запрещает действия по претворению в жизнь идеологии фашизма.

«Запрещается создание и деятельность общественных объединений, цели или действия которых направлены на насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации, подрыв безопасности государства, создание вооруженных формирований, разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни» (часть 5 статьи 13).

«Не допускается пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть или вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства» (часть 2 статьи 29).

При этом статья 13 Конституции включена в главу 1. Положения этой главы составляют основы конституционного строя Российской Федерации и не могут быть изменены (только в особом случае, после созыва Конституционного Собрания и проведения специальной процедуры).

В отличие от Германии в Конституции России нет специальных положений, направленных на защиту демократических принципов, в том числе на защиту от возможных проявлений фашизма. В то же время Конституция России является наивысшим законодательным актом прямого действия. На вышеприведенные положения можно ссылаться и в суде, и в любом другом государственном или общественном органе, в случае если выявляются очевидные действия, направленные на разжигание розни и возвеличивания одной расы, национальности, социальной общности по отношении к другим общностям.

В развитие конституционных положений действует статья 6 («Борьба с фашизмом») Федерального закона от 19 мая 1995 года № 80-ФЗ «Об увековечении победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов»[40], в соответствии с которой «важнейшим направлением государственной политики Российской Федерации по увековечению Победы советского народа в Великой Отечественной войне является решительная борьба с проявлениями фашизма. Российская Федерация берет на себя обязательство принимать все необходимые меры по предотвращению создания и деятельности фашистских организаций и движений на своей территории». Кроме того, в соответствии с этой же статьей «в Российской Федерации в любой форме запрещается использование нацистской символики как оскорбляющей многонациональный народ и память о понесенных в Великой Отечественной войне жертвах».

Как следствие, уголовный закон может и должен наказывать обусловленные этой идеологией преступные проявления.

Об остроте проблемы свидетельствует факт принятия 23 марта 1995 года Указа Президента РФ «О мерах по обеспечению согласованных действий органов государственной власти в борьбе с проявлениями фашизма и иных форм политического экстремизма в РФ», в котором, в частности, констатировалось распространение в современной России идей фашизма, создание незаконных вооруженных формирований, их сращивание с профсоюзными, коммерческими, финансовыми и криминальными структурами. Утверждалось, что эти крайне опасные явления в жизни общества создают угрозу основам конституционного строя. Многие из экстремистов открыто заявляют об идейном родстве с национал-социализмом, используют фашистские или схожие лозунги, атрибутику и символику.

Примечательно, что указ, имевший очевидный узконаправленный и ограниченный по времени действия и кругу лиц характер, тем не менее юридически остается действующим до сих пор. Более того, Указом Президента РФ от 3 ноября 2004 года была утверждена его новая редакция. Следовательно, не только актуальность проблемы остается, но и ее острота не снята.

Между прочим, в п. 5 рассматриваемого указа Российской академии наук было предложено в двухнедельный срок разработать научное разъяснение понятия «фашизм», чего сделано не было[41].

В 1999 году в Государственную Думу депутатом В. И. Зоркальцевым[42] был внесен проект закона «О запрещении пропаганды фашизма в Российской Федерации». В законе в статье 1 давалось следующее определение фашизма: «...идеология и практика, утверждающие превосходство и исключительность определенной нации или расы и направленные на разжигание национальной нетерпимости, обоснование дискриминации в отношении представителей иных народов, отрицание демократии, установление культа вождя, применение насилия и террора для подавления политических противников и любых форм инакомыслия, оправдание войны как средства решения межгосударственных проблем».

Под пропагандой фашизма следовало соответственно понимать: «...публичное распространение идеологии и оправдание практики фашизма в средствах массовой информации, посредством проведения собраний, митингов, демонстраций, шествий, пикетирований или посредством публичного использования символов, атрибутов, печатных, изобразительных, аудио-, фото-, кино- и видеоматериалов, в которых умышленно прославляется фашизм».

Под фашистскими символами и атрибутами необходимо было понимать: «символы и атрибуты, использовавшиеся национал-социалистической рабочей партией Германии и фашистской партией Италии и воспроизведенные в любых их формах и разновидностях».

Закон должен был стать рамочным актом, определяющим общие запреты в этой области; каких-либо конкретных норм уголовного или административного законодательства в нем практически не содержалось. Закон неоднократно принимался Государственной Думой в первом чтении, но возвращался Советом Федерации на доработку.

В заключении правового управления аппарата Государственной Думы от 23 марта 2004 года в числе прочего говорилось, что понятие, сформулированное в проекте закона, «фашизм» неудачно, поскольку из него остается неясным, что следует понимать под фашизмом. Либо все признаки в их совокупности, либо часть из них. Определение фашизма, данное авторами законопроекта, признано юридически неточным, так как под него могут подпадать и расизм, и национализм, и ксенофобия, и антисемитизм, и другие понятия[43].

После этого в том же 2004 году законопроект был снят с дальнейшего рассмотрения.

Таким образом, законодательного определения фашизма в России нет. Сталкиваясь с делами подобного рода, российские правоприменители ссылаются на документы Нюрнбергского трибунала. Впрочем, в этих документах также нет определения фашизма. Более того, в приговоре Международного военного трибунала от 1 октября 1946 года обвинения против НСДАП строились исходя из программы партии, которую Гитлер озвучил в Мюнхене 24 февраля 1920 года. В частности, трибунал обвинял НСДАП в том, что эта партия требовала: а) объединения всех немцев в Великую Германию (т. е. закладывались основы будущих аннексий Австрии, Чехословакии и других стран); б) аннулирования Версальского и Сен-Жерменского мирных договоров; в) земли и территории для существования немецкого народа, для их последующей колонизации избыточным немецким населением; г) признания немцем только того гражданина Германии, в жилах которого течет немецкая кровь, независимо от вероисповедания, и непризнания немцем ни одного еврея; д) уничтожения наемных войск и создание национальной армии.

В соответствии со статьей 1 Федерального закона от 25 июля 2002 года № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности»[44] к таковой деятельности (экстремизму) относятся среди прочего: возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни; пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии; нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии; пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии; пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения; публичные призывы к экстремистским действиям либо массовое изготовление и распространение экстремистских материалов; публичное оправдание терроризма и иная террористическая деятельность; финансирование экстремизма или иное содействие экстремизму (предоставление полиграфической, материально-технической базы, телефонной и иных видов связи или оказания информационных услуг).

Соответственно к группе преступлений, которые можно связать с проявлениями фашизма, можно относить деяния, ответственность за которые предусмотрена статьей 136 («Нарушения равенства, прав и свобод человека»); пунктом «б» части 1 статьи 213 («Хулиганство по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды, либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы»); статьей 280 («Публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности»); статьями 282 («Возбуждение ненависти, либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства») 282¹; («Организация экстремистского сообщества); 282² (Организация деятельности экстремистской организации») УК РФ.

Кроме того, статье 1 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» даны легальные определения экстремистской организации, экстремистским материалам и символике экстремистской организации. При этом в законе принятие решения о том, что именно следует считать экстремизмом, экстремистской организацией, экстремистскими материалами и символикой, переложено на суд. Таким образом, суд в каждом конкретном случае определяет (на практике исходя из заключения экспертов в области лингвистики и культурологии), что признавать экстремизмом, а что не признавать. Вряд ли такая законодательная конструкция способствует единообразному противодействию экстремизму и уж во всяком случае не способствует единообразной судебной практике.

В дополнение к сказанному можно отметить, что помимо перечисленных выше видов деятельности, которые с общепринятой точки зрения относятся к экстремизму, в статье 1 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» говорится и о других видах, которые, скорее всего, следовало бы отнести к другим противоправным деяниям. Например, к экстремизму относятся: насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации (ст. 278 УК РФ «Насильственный захват власти или насильственное удержание власти»); воспрепятствование осуществлению гражданами их избирательных прав (ст. 141 УК РФ «Воспрепятствование осуществлению избирательных прав или работе избирательных комиссий»); воспрепятствование законной деятельности государственных органов, органов местного самоуправления, избирательных комиссий, общественных и религиозных объединений (ст. 141¹ УК РФ «Нарушение порядка финансирования избирательной кампании кандидата, избирательного объединения, деятельности инициативной группы по проведению референдума, иной группы участников референдума»; ст. 148 УК РФ «Нарушение права на свободу совести и вероисповеданий»); публичное заведомо ложное обвинение должностного лица в экстремизме (ч. 5 ст. 128¹ УК РФ «Клевета, соединенная с обвинением лица в совершении тяжкого или особо тяжкого преступления»).

Следовательно, отсутствие законодательного определения фашизма в российском праве компенсируется понятием экстремизма, которое значительно шире фашизма и полностью его поглощает. Подобный подход мог бы полностью удовлетворять общественные запросы, если бы действующая конструкция не подвергалась критике как со стороны ученых, так и со стороны правоприменителей. Соблазн предельного расширительного толкования понятия «экстремизм» велик. Неугодные политические оппоненты, а также люди, которые по каким-либо причинам стали, по мнению чиновников (особенно из регионов), мешать им работать и слишком часто их критиковать, легко могут быть подведены под эту категорию. Например, руководитель Нижегородского общества прав человека Сергей Шимолос в 2007 году подал в суд на милиционеров. В ходе судебного разбирательства неожиданно выяснилось, что он был поставлен на учет местным Управлением по борьбе с организованной преступностью (сейчас Центр по противодействию экстремизма) и все его передвижения с того времени по настоящие дни отслеживались[45].

Некоторые исследователи обращают внимание, что экстремизм в рамках закона может быть и социально-активным правомерным поведением, поскольку ему присущи такие черты, как высокая степень осознанности, идейность, инициативность, интенсивность, наличие твердых и устойчивых убеждений, гражданская позиция. Представители такого рода экстремизма хотят участвовать в управлении государством, принимать на себя общественные обязанности, нести ответственность за судьбу страны[46].

Впрочем, в российском праве сложилось отрицательное понимание сути экстремизма. Важно, чтобы на практике инициатива и общественное самосознание не приобретали экстремистские формы, а методы, позволяющие реализовывать собственные идеи и творческие рациональные предложения, направленные на улучшение общественного порядка, не считались бы необоснованно экстремистскими.

С. Н. Фридинский справедливо указал, что: «экстремизм – это социальное явление, проявляющееся в различных его формах, порождение нестабильных социально-экономических условий, национальных, политических, расовых, религиозных обострений»[47]. Основные формы экстремизма следующие: политический экстремизм, национальный, религиозный[48].

Очевидно, что фашизм, формально подпадающий под критерии экстремизма, не вписывается ни в одну из этих форм. Вместе с тем не только в российской, но и в других правовых системах дать законодательное определение фашизма, как показывает опыт, достаточно трудно. В том числе поэтому используется более широкое и более неконкретное понятие экстремизма. Дать легальное определение идеологии, которой по своей сути является фашизм, наверное, невозможно, а может быть, и не нужно. Но сказанное не означает, что фашизм должен быть определен и осужден в международно-правовых актах.

Говоря о понятии фашизма в российском праве, нельзя не сказать об истории возникновения и развития организаций в царской России, которые проповедовали идеологию, очень похожую на фашистскую. С определенными оговорками можно утверждать, что эта идеология в значительной мере предвосхитила возникновение фашизма.

После революций, прокатившихся по России в 1917 году, находясь в эмиграции, черносотенцы прямо утверждали: «Да, мы фашисты особенные, русские, и искренне завидуем итальянским в том, что мы пока не сокрушили врага»[49].

Вполне логично, что в эмиграции было создано несколько русских фашистских организаций. Наиболее известными среди них являлись Русская фашистская организация, Русская фашистская партия и Всероссийская фашистская партия. В действительности это были организации, в которых были одни и те же люди. Идеологами создания русских фашистских партий стали профессора юридического факультета Харбинского университета Г. К. Гинс[50] и Н. B. Никифоров[51]. 26 мая 1931 года состоялся I Съезд русских фашистов, на котором состоялось объединение разрозненных фашистских организаций и было провозглашено создание Русской фашистской партии. Ее Генеральным секретарем стал К. В. Родзаевский. В 1934 году в Йокогаме в Японии произошло объединение Русской фашистской партии с Всероссийской фашистской организацией, которую возглавлял А. А. Вонсяцкий[52]. Была создана Всероссийская фашистская партия. Ее Генеральным секретарем стал Родзаевский, а Вонсяцкий стал Председателем Центрального исполнительного комитета (организационная структура совпадала со структурой Всероссийской коммунистической партии большевиков). Но уже спустя всего несколько месяцев между Родзаевским и Вонсяцким произошел разрыв отношений. Вместо Центрального исполнительного комитета был создан Верховный Совет партии, а Родзаевский стал именоваться Главой Всероссийской фашистской партии. Были разработаны многочисленные документы, определявшие, например, порядок фашистского приветствия, партийную униформу, значки партии и т. п. Члены фашистской партии пытались провести диверсии на территории Советского Союза, но смогли только организовать раздачу листовок 7 ноября 1936 года в Чите. В 1937 году партия была переименована в Российский фашистский союз, а в 1943 году деятельность партии была запрещена оккупационными властями Японии. После некоторых скитаний Родзаевский оказался в Москве, где и был расстрелян.

Сохранились слова гимна русских фашистов:

Поднимайтесь братья, с нами,
Знамя Русское шумит,
Над горами, над долами
Правда Русская летит.

С нами те, кто верит в Бога,
С нами Русская земля,
Мы пробьем себе дорогу
К стенам древнего Кремля.

Крепче бей, наш русский молот,
И рази, как Божий гром.
Пусть падет, во прах расколот,
Сатанинский совнарком.

Поднимайтесь, братья, с нами,
Знамя Русское шумит,
Над горами, над долами Правда Русская летит.

Несмотря на кажущуюся наивность, организация русских фашистов была одной из самых влиятельных в середине 1930-х годов в среде русских эмигрантов. Впрочем, в отличие от итальянских и немецких фашистов Русская фашистская партия не стала партией действия, она не переросла из партии в массовое движение. Силы ушли на разработку никому не нужных документов и странное обоснование одним из членов партии Ф. Т. Горячкиным идеи о том, что первым русским фашистом должен считаться убитый премьер-министр царской России – П. А. Столыпин.

Черной сотней в начале XX века представители российских социал-демократических и либеральных партий стали называть участников массовых монархических манифестаций. Смысл в это название вкладывался первоначально уничижительный – «черная сотня» значит: сборище людей темных, неумных, выступающих за сохранение отсталой абсолютной монархической формы правления. Сами того не подозревая, социалисты и либералы отдали крайне правым радикально настроенным общественным деятелям серьезный козырь в будущих политических катаклизмах, потрясших Россию. Они незамедлительно этим воспользовались.

В распространенном ими и популярном у простых людей «Руководстве монархиста-черносотенца» говорилось: «Враги самодержавия назвали “черной сотней” простой, черный русский народ, который во время вооруженного бунта 1905 года встал на защиту самодержавного царя. Почетное ли название “черная сотня”? Да, очень почетное. Нижегородская черная сотня, собравшаяся вокруг Минина, спасла Москву и всю Россию от поляков и русских изменников»[53].

Наиболее крупными черносотенными организациями стали: Русское собрание, Монархическая партия, Союз русского народа и Союз Михаила Архангела. Идеология представителей этих организаций не была единой, тем не менее общие позиции у них были. Прежде всего надо сказать, что черносотенцы считали себя духовными сыновьями славянофилов, которые, в свою очередь, проповедовали особый путь развития России. Отсюда все черносотенцы были настроены против западной европейской цивилизации. Черносотенцы идеализировали допетровскую эпоху и считали губительной для России ориентацию Петра I на Запад. В том числе поэтому черносотенцы были резко настроены против любых социалистических партий. Один из идеологов черной сотни Л. А. Тихомиров говорил о социалистической теории так: «При уничтожении личной собственности, а стало быть и свободного труда, энергия деятельности людей, а стало быть и производительности труда, должны неизбежно упасть. Поэтому обещание социализма дать все необходимое членам будущего общества в большем количестве, чем при свободе, совершенно невыполнимо»[54].

Отдельно следует сказать об отношении черносотенцев к лицам, исповедовавшим иную, чем христианское православие, религию. Тезис был совершенно радикальный: разрешалось отправлять любые религиозные обряды, и одновременно категорически запрещалась любая пропаганда неправославного учения.

Черносотенцы, так же как позже фашисты, были против представительных форм демократии. Они называли любые формы демократии обманом народа. Программные (если их так можно назвать) требования черносотенцев сформулировал Н. А. Энгельгард[55], когда на одном из съездов предложил начертать на черносотенном знамени следующие лозунги: «Россия для русских! За веру, Царя и Отечество! За исконные начала: Православие, Самодержавие и Народность! Долой революцию! Не надо Конституции! За самодержавие, ничем на земле не ограниченное!»[56]

Особым было отношение черносотенцев к евреям. Это отношение скорее носило оттенок не расового превосходства, а строилось на отрицании религиозного учения евреев. (Арийская теория была для простых русских людей непонятна, а вот религиозные неправильные учения и представители этих неправильных учений, особенно иудеи, были на виду.) При этом претензии к евреям, исповедовавшим иудаизм, заключались в том, что толкованием Торы (Ветхого Завета) они перечеркнули все достижения своего народа. Черносотенцы прямо говорили, что Талмуд (толкование) – это писаные законы ненависти к гоям. Разумеется, за этими претензиями стояли очевидные социальные проблемы. В 1897 году в России насчитывалось 5 215 800 евреев, что составляло примерно половину всех евреев мира. При этом среди евреев в России было большое расслоение: 0,7% занимались сельским хозяйством, 42,6% занимались ремеслами и извозом, 3,2% были рабочими, 7,3% были чернорабочими. Многие евреи торговали. Например, в Белоруссии они практически монополизировали рынок продажи спиртных напитков. Согласно официальным данным, евреи составляли 18,4% купцов первых двух гильдий по всей стране. Несмотря на унизительные ограничения в виде ценза оседлости, евреи жили не хуже коренного населения, а по некоторым важным показателям (грамотность и продолжительность жизни) даже немного лучше. Эти, а также многие другие проблемы (социальная активность евреев в политических движениях), реальные и искусственно раздуваемые, приводили к конфликтам между евреями и русскими.

Черносотенцы, таким образом, формализовали пути реализации недовольства русского населения соседством с евреями, которые к тому же отбивали хлеб за счет предложения своих более дешевых рук. Националистически настроенные черносотенцы видели в евреях главных виновников революционного движения в России. Например, по Виленскому судебному округу среди всех привлеченных к ответственности за политические выступления 64,9% были евреи.

Черносотенная идеология предвосхищала фашизм в том, что делала ставку на широкие социальные слои, возбуждаемые шовинистическими и демагогическими лозунгами. Эта идеология нашла благодатную почву в лице русских обывателей и простых людей, положение которых в обществе было не только не лучше тех же евреев, но зачастую еще хуже[57].

Столкновения между русскими и евреями были практически предрешены. Антисемитская риторика неизбежно должна была привести к физическому насилию над лицами, исповедовавшими иудаизм. Черносотенцы решительно форсировали события. Они стали провоцировать евреев массовыми манифестациями. Патриотические шествия всегда начинались у стен храмов. Вышедшие из соборов манифестанты с каждым шагом теряли смирение. Они начинали приставать к встречным, требовали, чтобы те снимали шапки перед портретом государя. Тех, кто пытался уйти или не хотел подчиняться, избивали.

В Одессе в черносотенные шествия были брошены три бомбы. Это сделал анархист Яков Брейтман по кличке Яшка Портной. На одной из этих бомб он подорвался сам[58].

Повод был дан. Начались еврейские погромы. Сколько было погромов в октябре 1905 года, никто точно не знает. Согласно данным одного из исследований, с 17 октября по 1 ноября включительно погромы были зафиксированы в 358 населенных пунктах. Они начались в городах (108 городов), перекинулись в посады и местечки (70 посадов), продолжились в селах, деревнях и хуторах (180 сел). Подавляющее большинство погромов проходило в Европейской части России (339 из 358). В Сибири было 7 погромов, на Кавказе 2, в Средней Азии 1, в Польше – 2. В том числе в так называемой черте еврейской оседлости было 292 погрома. Так, в Черниговской губернии было 90 погромов, в Киевской – 45, в Екатеринославской и Полтавской – по 29, в Херсонской – 26, в Бессарабской – 20.

В некоторых местах черносотенцы ограничились нападением на собрания, которые проводили евреи (кстати, нередко совместно с русскими, выдвигая экономические и политические требования), в других – выбивали стекла в домах. В подавляющем большинстве случаев был настоящий хаос, сопровождаемый насилием и уничтожением имущества. В Одессе было разграблено 1632 помещения, принадлежавших евреям, в Киеве около 1500, в Ростове-на-Дону – 580, в Богополе и Голте – 374, в Умани – 350, в Херсоне – 330, в Екатеринославе – 250, в Нежине – 250, в Измаиле – 220, в Аккермане – 183, в Кривом Роге – 129, в Саратове – 117 и т. д. Всего пострадало более 10 000 домов, торговых лавок, магазинов и квартир. Погибло 1622 и были ранены 3544 человека, в том числе в Баку был убит 51 человек и 83 ранено, в Кишиневе соответственно 53 и 87, в Вильно – 9 и 27, в Екатеринославе – 68 и 231, в Минске – 52 и 100, в Орше – 28 и 23, в Саратове – 8 и 131, в Симферополе – 42 и 68, в Томске – 68 и 86, в Тифлисе – 36 и 66, в Туле – 22 и 65 и т. д.

Наиболее кровопролитный характер погромы носили в Киеве и Одессе. В Киеве было убито 68 жителей и ранен 301. В Одессе к 22 октября полиция насчитала более 200 убитых и 900 раненых. Но в докладе сенаторской комиссии по итогам разбора причин погромов приводились сведения о 618 убитых.

Любопытно, что незадолго до этих событий царь Николай II принимал делегацию черносотенцев. Сохранилась запись в его дневнике, датированная 10 октября 1905 года: «Принял на ферме депутацию в 10 чел. от Московской добровольной охраны. Трогательные люди непременно хотели увидеть Аликс и маленького – и достигли своего»[59].

Удалось установить 1860 лиц, причастных к погромам. Среди них было 12 женщин. Самому старшему погромщику было 75 лет. Более 63% погромщиков были в возрасте от 21 до 40 лет. Молодежи среди них было немного (только 10-я часть погромщиков не достигла возраста 21 года [по действовавшему в то время законодательству возраст совершеннолетия]). Многие русские купцы платили погромщикам, чтобы те громили не только лавки, принадлежащие евреям, но и лавки конкурентов. Так, костромской купец К. Русин и владелец известной табачной фабрики В. Месксуди в Керчи были осуждены как непосредственные организаторы погромов. Впрочем, вскоре оба были не только помилованы, но и стали руководителями местных отделений черносотенных организаций под названием Союз русского народа. Из всего числа привлеченных к ответственности погромщиков только 78 было отказано в помиловании.

После октябрьских погромов черносотенное движения начинает набирать силу и организационное единение. Один за другим созываются несколько черносотенных съездов: съезд Союза русских людей, Русского Собрания, Монархической партии и др. Сами черносотенные организации не только выросли в количественном отношении, но и пестрели многообразием названий: Братство свободы и порядка (Санкт-Петербург), Военно-Сергиевское Пантелеймоновское братство (Москва), Всесословный народный союз (Екатеринбург), Дружина «За веру, царя и отечество» (Тула), Кружок русских деятелей (Финляндия), Лига монархической молодежи (Варшава), Партия народного порядка (Курск), Патриотическое общество (Тифлис), Патриотическое содружество рабочих (Киев), Патриотический союз (Владимир), Покровское братство (Севастополь), Царско-народное общество (Казань) и многие другие.

В феврале 1906 года был созван Всероссийский съезд Русского Собрания. В его работе приняли участие 5 отделов Русского Собрания, а также представители 23 черносотенных организаций. В период с 1906 по 1907 год состоялось четыре таких съезда в Петербурге и Москве.

Несмотря на это черносотенные организации оставались разобщенными, их действия плохо координировались, единая программа разработана так и не была, настоящего лидера, способного консолидировать и объединить всех, не нашлось. Чем более популярным становилось черносотенное движение, тем сильнее разгорались трения между руководителями многочисленных организаций. В том числе личные амбиции мешали объединению.

Пиком черносотенного движения были 1907–1908 годы. В этот период общая численность членов организаций черной сотни приблизилась к 400 тыс. человек. В дальнейшем началось стремительное снижение численности и падение авторитета организаций, связанных с черной сотней. Способствовало этому: 1) отсутствие единого централизованного руководства; 2) не сформировавшая организационная структура; 3) отсутствие политической программы; 4) неумение консолидировать усилия и выдвинуть одного лидера. Как ни парадоксально звучит, но падение численности черной сотни связано с поддержкой этого движения правительством. Многие обыватели считали эти объединения правительственной партией, что привело к проникновению в их ряды откровенных проходимцев и чиновников. Например, в петербургском отделе Русского Собрания в 1906 году были 33,1% чиновников, 22,3% военных, 18,3% преподавателей, врачей, инженеров, 6,3% купцов, 3% духовенства, 2,6% помещиков. Социальная база, на которую первоначально нацеливалась черная сотня, в виде простых людей, рабочих и крестьян, тем самым была подорвана.

Одновременно с этим в составе черной сотни стали создаваться боевые подразделения (дружины). В 1906 году в Одессе такая боевая группа черной сотни получила примечательное название «Белая гвардия». Как осуществлялось формирование подобных боевых организаций, которые должны были стать авангардом движения, можно себе составить представление по воспоминаниям руководителей охранного отделения. Начальник Петербургского охранного отделения А. В. Герасимов говорил, что среди дружинников было немало людей с уголовным прошлым[60]. Идеологического стержня, естественно, у них не было.

Примечательна характеристика одного из таких дружинников – Сашки Половнева по прозвищу Косой или Одноглазый. Он работал клепальщиком на Путиловском заводе в Петербурге и потерял глаз в результате аварии. За причиненное увечье ему была выплачена компенсация, но работы он лишился. Ему посоветовали записаться в члены Союза русского народа. Как только Косой показал билет члена союза руководителям завода, его тут же взяли кладовщиком паровозосборочной мастерской. Косой признавался, что в дружину входили настоящие разбойники. Часто он слышал, как члены дружины совершали грабежи за Нарвской заставой. В конце концов и сам Косой, который обладал большой физической силой, стал принимать участие в грабежах и налетах. Кончилось это тем, что в мае 1909 года он был осужден на шесть лет за участие в убийстве М. Я. Герценштейна, главного эксперта кадетской партии по аграрному вопросу.

Рабочие не особенно поддерживали черносотенцев, большей частью они были связаны с социал-демократами. В то же время руководители черносотенцев смогли призвать в своих ряды максимальное количество рабочих в 1907 году. По разным оценкам, их насчитывалось от 12 до 15 тыс. человек.

Характерно, что между рабочими, представлявшими разные политические взгляды, шла настоящая война. Поскольку рабочих, симпатизировавших социал-демократам, было значительно больше, над рабочими-черносотенцами они устраивали так называемые рабочие суды. Под угрозой физической расправы черносотенцев ставили на колени и заставляли вымаливать прощение у своих товарищей. На одном из заводов рабочие в кузне открыли топку и предложили рабочим-черносотенцам сделать выбор: либо бросить в топку значки черносотенного достоинства, либо их самих бросят в топку.

Большое влияние на дальнейшую судьбу черной сотни оказал судебный процесс, вошедший в историю как дело Бейлиса. В канун праздника Пасхи в 1911 году в одной из пещер на окраине Киева был обнаружен труп 12-летнего ученика Софийского духовного училища А. Ющинского. На его теле насчитали 47 ножевых ранений. Черная сотня немедленно объявила, что Ющинский погиб в результате ритуального убийства, совершенного евреями. На его похоронах член Союза русского народа Н. Павлович разбрасывал листовки с призывами к возобновлению еврейских погромов. Другой черносотенец студент В. Голубев провел собственное расследование и заявил полицейским, что некто Мендель Бейлис после обнаружения трупа Ющинского вел себя странно: раздавал детям конфеты и просил их никому ничего не говорить. Менделя арестовали. Был найден свидетель, друг Ющинского – Женя Чеберяк, который заявил, что как-то Бейлис преследовал его и Ющинского и что они едва спаслись бегством. Неожиданно вскоре после этого Женя Чеберяк заболел и умер. После этого в дело вступила его мать – Вера Чеберяк. Ссылаясь на показания своего умершего сына, она поведала страшную историю, что якобы в доме Бейлиса были какие-то два еврея в черных одеяниях, которые пытались схватить мальчиков в то время, пока те играли. Якобы ее сыну удалось убежать, но он видел, как Ющинского поймал за руку Бейлис и повел в сторону пещер. Защитник Бейлиса адвокат Марголин, в свою очередь, попытался опорочить слова Чеберяк, заявив, что она является скупщицей краденого и что ее квартира – настоящий притон для воров. Чеберяк в ответ заявила, что Марголин ее подкупал и предлагал ей 40 тыс. рублей за то, что она сама сознается в убийстве Ющинского. Марголин отрицал это, ссылаясь на то, что никогда не встречался с Чеберяк, но та оказалась хитрее, чем о ней думали, и представила доказательства такой встречи. Марголин после этого был вынужден уйти из адвокатуры.

25 сентября 1913 года над Бейлисом начался судебный процесс. Среди других на процессе выступил психиатр профессор И. А. Сикорский (отец знаменитого авиаконструктора и изобретателя вертолетов И. И. Сикорского). Он настаивал на ритуальном характере убийства. В качестве его оппонента выступил не менее известный психиатр академик В. М. Бехтерев, который без труда доказал, что Ющинский потерял сознание после первых двух ударов, поэтому ни о каком истязании во время преступления не может быть и речи.

В качестве эксперта-богослова выступил католический ксендз Иустин Пранайтис (примечательно, что никто из православных христианских священников не стал брать на себя эту незавидную роль). Речь Пранайтиса была весьма любопытна для современного понимания идеологии фашизма. Он говорил о «тайне крови», составляющей якобы суть иудейского мировоззрения. Настаивал, что не Тора (Ветхий Завет), а Талмуд (комментарий к Ветхому Завету) – настоящее учение иудеев. Он привел присяжным заседателям множество цитат, свидетельствующих о ненависти иудеев к христианам. При этом, признавая, что в Талмуде есть прямой запрет использовать в отправлении религиозных обрядов кровь, Пранайтис, нисколько не смущаясь, заявил, что у иудеев выше Талмуда предписания каббалы. Каббала – это величайшая тайна евреев, суть которой в сочинении «Зогар», где есть прямое предписание предавать закланию невинных христианских детей. Жертвоприношение осуществляется строго определенным способом: ребенку закрывают рот и после 12-кратного испытания ножа наносят 13-ю смертельную рану. Цифра 13 имеет решающее значение, поскольку это определенная сумма чисел (1, 8, 4), что составляет священное слово «эсхад», с которым правоверный иудей умирает. На правом виске Ющинского действительно были следы от 12 или 13 ран, но всего ранений было нанесено, как уже говорилось, 47, т. е. значительно больше, чем 13.

30 октября 1913 года присяжные заседатели удалились на совещание. В Бресте, Витебске, Екатеринославе, Ковно, Минске были распространены листовки антисемитского содержания. Все ожидали еврейских погромов. Когда присяжные заседатели вернулись в зал судебного заседания, все замерли. Старшина присяжных объявил результаты их голосования: на вопрос о том, носило ли убийство Ющинского ритуальный характер, был дан ответ «да», на вопрос о том, доказана ли вина Бейлиса в этом убийстве – ответ «нет»[61].

Таким образом, пропаганда черной сотни потерпела хотя и не сокрушительное, но поражение. Бейлис оказался в сознании простых людей не злодеем, а жертвой искусственно разжигаемой черной сотней розни. Даже начавшаяся Первая мировая война и последовавший вслед за этим всплеск патриотизма не смогли вернуть им былые позиции и влияние на умы обывателей, тем более что многие социал-демократы и либералы, включая В. Г. Плеханова (1856–1918), заявили о поддержке войны и тем самым вернули к себе и к своему учению симпатии многих политиков и общественных деятелей. В конце мая 1915 года националистические настроения, усугубленные затяжными неудачами на фронте, вылились в 3-дневные погромы торговых и промышленных заведений, принадлежащих людям с немецкими фамилиями. Всего пострадало 688 домов, включая квартиру консула Нидерландов, поскольку висевший над его домом флаг был ошибочно принят за германский флаг.

Один из ярких представителей черной сотни среди священнослужителей иеромонах и авантюрист Илиодор так обозначил закат черной сотни: «А вот что вам нужно сделать, собравшись, пропеть похоронный марш старой России и отслужить панихиду без вечной памяти по Союзу русского народа и прочим монархическим, прочим мошенническим организациям»[62].

Победители Февральской революции 1917 года отправили практически всех руководителей черносотенных организаций в тюрьму. Победители Октябрьской революции 1917 года их расстреляли. Например, один из основателей Союза русского народа А. И. Дубровин погиб при следующих обстоятельствах. В феврале 1917 года он был арестован, но в мае того же года освобожден Чрезвычайной следственной комиссией Временного правительства, которая не нашла в его политических взглядах и действиях состава преступления. Разочаровавшись в своих идеалах, Дубровин перестал вести активную политическую жизнь и даже переехал в Москву. Он стал служащим врачом советской амбулатории в Лефортово и вел тихий незаметный образ жизни. В октябре 1920 года он был арестован сотрудниками особого отдела Всероссийской чрезвычайной комиссии[63] в Москве по обвинению в том, что он в 1905–1907 годах являлся председателем Союза русского народа. 21 апреля 1921 года Президиум ВЧК постановил расстрелять Дубровина. Дата его расстрела неизвестна.

Также были расстреляны председатель Московского губернского отдела Союза русского народа Н. Н. Ознобишин, председатель Одесского отдела Союза русского народа А. И. Коновницын, председатель Одесского Союза русских людей Н. Н. Родзевич и многие-многие другие. Репрессии были направлены в том числе против идеологов черносотенного движения. Так, один из них, бывший приват-доцент Б. В. Никольский публично отказался от своих убеждений и, проявляя лояльность к большевикам, согласился читать лекции в военно-научной секции Всеобуча[64]. В 1919 году он был арестован и расстрелян, а его библиотека конфискована и разделена между несколькими государственными книгохранилищами.

Не забыли большевики про судебный процесс над Бейлисом. Одна из главных свидетельниц по делу Вера Чеберяк была арестована. Сотрудники ВЧК ее били. Очевидно, это была месть со стороны определенной части евреев, которые стали сотрудниками этой организации, за пережитые унижения. Но Чеберяк неожиданно проявила несгибаемую твердость характера и заявила, что не откажется ни от одного своего слова, сказанного ею на суде. Вскоре ее расстреляли. Потом расстреляли ее брата, затем – прокурора О. О. Виппера. Впрочем, это не была месть именно за дело Бейлиса. Был также расстрелян киевский губернатор Н. И. Суковкин, который публично выражал свое несогласие с версией ритуального убийства, а заодно и весь состав киевского окружного суда, который, кстати, оправдал Бейлиса.

Небольшая часть руководителей и сторонников черной сотни скрылись от большевистского террора за границей. Многие из них примкнули к фашистскому движению в Италии и к нацистскому – в Германии. Очевидно, в момент, когда Муссолини и Гитлер пришли к власти, они сожалели, что им не удалось сделать то же самое в России. Муссолини и Гитлер, несомненно, учли неудачный опыт становления, развития и разгрома националистических организаций в России.

Таким образом, можно сказать, что черные сотни как никто другой близко подошли к созданию организации фашистского типа, но все-таки не стали ими. Можно назвать несколько причин, почему это не произошло: 1) организации были разрознены; 2) отсутствовала необходимая строгая дисциплина военного типа; 3) не было харизматического лидера; 4) формирование социальной базы шло с большими ошибками и было упущено время для ее формирования; 5) не была разработана программа, соответственно не были сформулированы ни стратегические цели, ни тактические задачи, которые можно было бы выдвинуть в качестве содержательной части некоего движения социальных масс, настроенных националистически.

Очевидно, что потенциальные возможности для широкого крайне правого движения у черной сотни были.

Наконец, главное, почему черносотенцы не стали фашистами, – потому что они были монархистами. Фашисты же по своей природе отвергают идею монархической формы правления. Идеология фашизма основывается на эксплуатации социального партнерства, получения существенных привилегий титульной нации за счет унижения всех остальных наций и народностей. Монарх, как в фашистской Италии, может номинально оставаться, но руководителем должен быть только один человек с диктаторскими неограниченными полномочиями. Черносотенцы, в отличие от поздних фашистов, не смогли преодолеть в себе брезгливость по отношению к социалистическим учениям марксистского типа и поэтому не смогли стать выше их. Фашисты же не только не брезговали социализмом, но сумели перехватить многие их идеи. Если бы лидеры черной сотни были бы более умелыми и ловкими в политическом отношении людьми, они бы поняли одну из центральных идей марксизма – идею диктатуры. Вместо этого черная сотня клялась в бесконечной любви к слабовольному царю, который, к слову говоря, эту любовь не очень принимал. Одна из фундаментальных ошибок царя Николая II состояла в том, что он все еще полагал, что он над всеми и выше всех. Вместо этого ему следовало бы принять чью-либо сторону из многочисленных политических партий либо строго вести собственную политическую линию. Николай II не заметил, что на дворе XX век.

В то же время черносотенцы уловили другую главную идею, на которой во многом строились итальянский фашизм и германский нацизм, – пропаганда оголтелого антисемитизма и воспитание в каждом человеке животной ненависти к евреям. В этом смысле черную сотню с полным правом можно называть предвестником фашизма, а может быть, и первой фашистской организацией.

Фашизм – это не абстракция, а вполне осязаемая форма мышления. Идеи фашизма распространяются конкретными людьми, поэтому их истории во многом помогают понять как суть самой фашистской идеологии, так и то, почему она имела и имеет определенное влияние на умы и сердца обычных людей. В этой связи представляет интерес биография одного из наиболее одиозных представителей черносотенного движения в России В. М. Пуришкевича, который любил о себе говорить: «Я – правый. Правее меня только стена».

Владимир Митрофанович Пуришкевич был родом из Бессарабии. Его отец был сыном священнослужителя, а мать – потомок декабриста А. О. Корниловича[65].

В 1904 году он стал чиновником для особых поручений (статским советником) при министре внутренних дел России В. К. Плеве. Тогда же принял участие в создании одного из первых монархических черносотенных организаций – «Русское собрание». Активно участвовал в работе другой черносотенной организации – «Союз русского народа», а затем, после того как он разошелся во взглядах с А. И. Дубровиным, создал собственную организацию – «Союз Михаила Архангела».

Пуришкевич был депутатом Государственной думы России II, III и IV созывов. Каждое его выступление в Думе сопровождалось скандалами и оскорблениями, которые он неизменно и, надо признать, часто остроумно позволял себе высказывать в адрес своих политических противников. Известная поэтесса Марина Цветаева иронически заметила по этому поводу: «Моя любовь в политике – Пуришкевич. Ибо над его речами, воззваниями, возгласами, воплями я сразу смеюсь и плачу». В 1912 году Пуришкевич получил чин действительного статского советника.

Пуришкевич бывал на приеме у царя Николая II. Несмотря на его монархические взгляды, царь относился к нему скорее иронически, чем серьезно. Царь полагал, что поддержка самодержавия само собой разумеющееся состояние представителей имущественного класса и что для укрепления самодержавия ничего делать не нужно.

Пуришкевич был совместно с князем Юсуповым активным организатором и соучастником убийства Григория Распутина, который имел феноменальное влияние на царскую семью благодаря своему дару целителя. (Только он мог помочь больному сыну царствующих особ, когда у того случался очередной кризис.) В Первую мировую войну он организовал санитарный поезд и лично на нем неоднократно выезжал на фронт. Во время Февральской революции 1917 года выступил против Временного правительства. Последовательно отстаивал идею монархического устройства России. Создал монархическую подпольную организацию, которая, впрочем, никак себя не проявила.

Его ареста требовали солдатские и рабочие комитеты, но он был арестован только 18 ноября 1917 года после прихода к власти большевиков. К этому моменту Пуришкевич жил по фальшивому паспорту на фамилию Евреинов. Он полагал, что большевики имеют особенно благосклонное отношение к евреям. Кроме того, это была своеобразная шутка, в стиле Пуришкевича (учитывая его антисемитские взгляды). Пуришкевич содержался в Петропавловской крепости, где когда-то сидел его прадед, декабрист Корнилович.

Несмотря на то что на суде Пуришкевич не отрекся ни от одного своего слова, приговор, вынесенный 3 января 1918 года, был необычайно мягкий – 4 года общественно полезных работ. Это тем более удивительно, что Пуришкевича обвиняли в заговоре с целью свержения большевиков, и он этого не отрицал. Более того, он говорил, что глупо обвинять его в попытке переворота, особенно со стороны тех, кто сам захватил власть в результате переворота. Но даже назначенного наказания Пуришкевич счастливо избежал. Формальной причиной освобождения стала болезнь сына. Узнав о заключении большевиками позорного Брестского мира, на стенах своей камеры Пуришкевич нацарапал следующие стихи, которые долгое время никто не стирал, и надзиратели даже специально водили гостей на экскурсию, демонстрируя им следующие строки:

Народ рабов, наживы и желудка,
Ты продал Русь исконному врагу,
Тобою посланы два жалкие ублюдка
Припасть с покорностью к стальному сапогу.
Они предатели, их обрекут проклятью,
Но в этот час до них мне дела нет.
Мне жалок ты, что с первой в мире ратью
Ликуешь в год неизгладимых бед.
Безумством Ленина растерзана Россия,
За власть на миг она им продана.
А ты?.. Восторженно кричишь ему: «Мессия!»
Мы живы – пропадай, великая страна!

Подпись была следующего содержания: «Владимир Митрофанович, несчастный Пуришкевич, краса и гордость контрреволюции»[66].

Пуришкевичу предложили дать честное слово, что он больше не будет участвовать в политической деятельности, в обмен на свободу. Он гневно отверг это предложение. Но 1 мая 1918 года в честь пролетарского праздника его все равно амнистировали и отпустили.

Пуришкевич сначала отправился в Киев к гетману Скоропадскому, а затем примкнул к Белой армии генерала А. И. Деникина, которую тот сформировал на юге развалившейся Империи. Пуришкевич объявил себя врагом большевиков. Он говорил: «Не умея останавливаться перед препятствиями, большевизм ломает все на своем пути, идя к намеченной цели, а цель же его – растление христианских народов мира в интересах иудаизма»[67].

Пуришкевич начал издавать черносотенный журнал «Благовест». Он заявил, что создаст партию нового типа, но в действительности ни материальных, ни людских ресурсов у него уже не было. Наконец, он пришел к выводу, к мысли, которая в это время становится отправной точкой, началом движения фашистских партий. «Большевистская власть в России, если мы желаем спасения России, должна быть заменена властью беспощадного русского диктатора»[68].

На его глазах происходило крушение его последних надежд. Он узнал о разгроме А. В. Колчака и его расстреле. Вместе с Белой армией он отступал до Новороссийска. В феврале 1920 года Пуришкевич заболел сыпным тифом и вскоре скончался. В царившем тогда хаосе несколько бульварных газет сообщили о его смерти, не указав точной даты. До сих пор неизвестно, как и где нашел свой последний покой несостоявшийся вождь несостоявшегося русского фашизма. Незадолго до смерти Пуришкевича во время кавалерийской атаки на позиции Красной Армии был насмерть зарублен его сын. Пуришкевич об этом так и не узнал.

Пуришкевич, несомненно, был одаренным человеком. Скорее это был авантюрист в классическом понимании этого слова. Он был романтик, поэт, публицист, искатель приключений. Беда тех лет для России заключалась в том, что в политику рвались именно такие авантюристы, а не серьезные вдумчивые люди, которые считали политику грязным и никчемным делом и поэтому предпочитали зарабатывать деньги, занимаясь предпринимательством. Видимо, они забыли известное изречение: если ты не занимаешься политикой – политика займется тобой.

По своему характеру Пуришкевич был позер, актер и демагог, обладающий умеренными амбициями. Он хотел быть рядом с монархом, но не заменять его. В этом было существенное отличие Пуришкевича, возможно, его главный недостаток, от Муссолини и Гитлера. В остальном он был похож на тех фашистов, появление которых в Европе он предвосхитил.

Конечно, Пуришкевич не был фашистом в современном значении этого слова. И даже его антисемитизм не был таким оголтелым, как у другого авантюриста Илиодора, который заявлял, что он бы крестил евреев следующим образом: трижды окунал бы их в прорубь, а вытаскивал только два раза. Но с другой стороны, не было человека более последовательно настроенного националистически и антисемитски в то время, чем Пуришкевич. Неизвестно, что бы с ним стало, если бы он пришел к власти, какие решения он бы принимал. Нельзя забывать, что, поставив перед собой цель уничтожить Распутина, он лично нанес ему несколько смертельных ран из револьвера.

ГЛАВА 2.
КРИМИНОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ФАШИЗМА

§ 1. Социально-правовая сущность фашизма

В мире происходит рост правых радикальных настроений. Пусть с формальной точки зрения представителей этих настроений нельзя назвать фашистами в буквальном смысле этого слова, более того, если такие обвинения против них будут выдвинуты, они, возможно, даже подадут в суд за клевету, пусть даже нет таких организационных объединений в виде партий, но зато у них есть один из главных признаков фашизма – выбор насилия как единственно возможного средства достижения цели.

Кроме того, это постоянное движение, а суть фашизма – бесконечное движение.

Мировая глобализация вопреки ожиданиям не объединяет мир, а разъединяет его. Трудовая миграция превращается в масштабное переселение некоренного населения в обжитые места и приводит к конфликтам на национальной основе с местными жителями. Нередко такие конфликты устраиваются специально, с тем чтобы принудить коренных жителей смириться с насаждаемой приезжими гражданами собственной культурой и стилем поведения и даже с тем чтобы вынудить их покинуть родные места. Эта проблема общемировая.

Еще в 1906 году доктор медицины Э. В. Эриксон в сборнике под ред. В. М. Бехтерева опубликовал статью «Об убийствах и разбоях на Кавказе». Он считал, что политическое и экономическое положение кавказских народов не оказывает заметного влияния на снижение уровня преступности среди них. По его мнению, это связано с особенностями национального характера, допустимостью и даже моральностью тех форм поведения, которые в европейских странах рассматриваются как преступные, – похищение людей, разбой, угон скота, ограбление жилища.

Михаил Полторанин описал юношеские воспоминания, как чеченцы, насильственно выселенные в Казахстан в ходе операции «Чечевица»[69] в 1944 году, через несколько лет после войны пошли грабить и убивать людей, которые их накормили и дали им кров. Когда чаша терпения переполнилась, они получили страшный и жестокий отпор со стороны «вербованных»[70].

Анатоль Ливен приводит слова одного из руководителей чеченской организованной преступности: «Мы, чеченцы, храним секреты, и никто из нас не расскажет их постороннему. Мы – едины. Но важнее даже то, что мы дисциплинированы и умеем сдерживать себя. В отличие от русских, мы не убиваем людей или крушим что-то просто из удовольствия или потому, что пьяные. Мы используем силу только, когда необходимо; но если мы предупреждаем, то все знают, что это серьезно и что лучше нас слушать. Поэтому все другие группы – русские, азербайджанцы, грузины и кто угодно – они все должны платить нам и уважать нашу территорию»[71].

Экс-министр МВД России Р. Г. Нургалиев справедливо отмечал, что неприязнь коренного населения только консолидирует и так высоко сплоченные этнические общины, что усиливает, в свою очередь, их неприятие национальным большинством. Враждебно настроенные диаспоры вытесняют коренных жителей, прежде всего русскоязычных, из мест их традиционного проживания.

Основными условиями распространения экстремизма и организаций фашистского типа являются: 1) организация небольших стихийных групп, в основном из молодежных и в большинстве своем с сомнительной идеологией путем вливания в их деятельность финансовых потоков; 2) миграционная нестабильность в России.

«Согласно данным прокуратуры, только за первое полугодие 2008 года на почве национальной, расовой и религиозной нетерпимости совершено 19 убийств, 17 из которых совершены молодыми людьми в возрасте от 16 до 21 года»[72].

Рост преступлений экстремистской направленности, согласно официальным данным, за первое полугодие 2012 года составил 13%. Всего таких преступлений за указанный период времени было зарегистрировано 391, из них раскрыто 283. Эти цифры не должны вводить нас в заблуждение, большинство таких преступлений остаются латентными. Например, за это же время было зарегистрировано 11 432 преступления, связанного с незаконным оборотом оружия. Преступлений, совершенных с использованием оружия, зарегистрировано 2184, что больше на 12%. Преступлений с использованием взрывных устройств зарегистрировано 122 (меньше на 28,2%). 30 ноября 2010 года в 2 часа ночи в доме на юго-востоке Москвы в подъезде дома № 9 на Яснополянской улице раздался взрыв. На месте происшествия был обнаружен 21-летний москвич, работающий поваром, в кармане которого сработало самодельное взрывное устройство мощностью 50 граммов в тротиловом эквиваленте. Работники правоохранительных органов установили, что молодой человек жил на съемной квартире в этом доме. При осмотре квартиры были обнаружены компоненты для изготовления взрывчатки, таймер, а также различные записи и инструкции по изготовлению взрывных устройств и литература экстремистского содержания.

Всего за 2012 год в России было зарегистрировано 696 преступлений экстремистской направленности (на 11,9% больше, чем в 2011 году). При этом было совершено 7500 преступлений с применением оружия (на 11,4% больше, чем в 2011 году). Наибольшее количество таких преступлений было зарегистрировано в Дагестане, Свердловской области, Санкт-Петербурге и Москве.

Также на 8,4% возросло количество преступлений, совершенных против иностранцев (всего 12 400 преступлений).

За шесть месяцев 2013 года зарегистрировано 601 преступление экстремистской направленности, что на 18,3% больше, чем за аналогичный период 2012 года. Это особенно показательно, если учесть, что практически по всем остальным показателям уже на протяжении ряда лет происходит неуклонное снижение преступности. Например, количество преступлений, совершенных с использованием оружия, сократилось за шесть месяцев 2013 года на 1,1% и т. д.

По словам Ю. В. Голика, правоохранительные органы всегда учитывали в своей работе национальные особенности правонарушителей. В конце 1990-х годов в составе Отделов по борьбе с организованной преступностью[73] были созданы подразделения по борьбе с этнической организованной преступностью. Осенью 2010 года действующий министр внутренних дел В. А. Колокольцев отметил, что 70% преступлений в Москве совершается членами этнических преступных группировок, число изнасилований увеличилось на 79%, в основном за счет гастарбайтаров[74] (нем. gastarbeiter – гость-работник).

3 августа 2012 года трое полицейских возле станции метро Barbes-Rochechouart в Париже попытались задержать двух молодых людей африканского происхождения, один из которых вырвал мобильный телефон из рук одной из пассажирок метро, а другой помогал ему скрыться. Внезапно на них набросилась толпа примерно из 50 друзей грабителей, которые стали забрасывать полицейских стеклянными бутылками, досками и даже столами из ближайших уличных кафе. В результате полицейские отпустили задержанных и вынуждены были начать бороться за собственную жизнь. Только благодаря вызванной подмоге нападение удалось отбить. После этого двоих полицейских увезли в больницу.

Рядом со станцией Barbes-Rochechouart постоянно собираются иммигранты, преимущественно из Северной Африки, которые торгуют здесь нелегальными товарами и обсуждают планы своих действий, в том числе и связанные с совершением преступлений.

14 августа 2012 года во французском городе Амьен (фр. Amiens) на севере Франции начались массовые беспорядки, зачинщиками которых стали приезжие арабы и африканцы. Были сожжены школа, детский сад, спортивный комплекс и несколько автомобилей. Полицейские несколько часов не могли восстановить правопорядок. Во время столкновений с правонарушителями примерно 20 полицейских ранения различной степени тяжести. Примечательно, что никого из бесчинствующих молодых людей сразу задержать не удалось. Правонарушители в количестве примерно 100 человек действовали решительно и организованно. Они стреляли в полицейских из принесенного с собой гладкоствольного оружия. Ущерб от их действий составил около 1 млн евро.

16 декабря 2011 года в городке Жанаозене в Казахстане разразились массовые беспорядки, основными участниками которых были молодые люди. Оставляя в стороне причины, которые привели к массовым погромам на улицах города и гибели людей (согласно официальным данным погибли 15 человек и более 100 были ранены), отметим, что беспорядки были хорошо спланированы и организованы. Молодые люди, одетые в одинаковую рабочую форму нефтяной компании, атаковали административные здания и полицейских. На несколько часов город погрузился в хаос.

19 сентября 2013 года в греческих Афинах произошли массовые беспорядки, вызванные убийством видного представителя антифашистского движения молодого 34-летнего музыканта Павлоса Фиссаса. Он был убит членом организации фашистского толка «Золотая заря» («Хриси Авгии»). Причем поводом к убийству послужила перепалка в кафе. Разъяренный комментариями Фиссаса, оскорбленный фашистский молодчик призвал на помощь не менее 40 своих сподвижников, которые поджидали Фиссаса на улице. Как только Фиссас вышел из кафе, на него напали. Он был убит в результате нескольких ударов ножом. Подозреваемый в убийстве член радикальной организации оказался 45-летним жителем Афин. У него дома были обнаружены складная дубинка и множество экстремистской литературы. Вместе с ним была арестована его жена, которая не только пыталась скрыть улики преступления, но и всячески поддерживала фашистские взгляды своего супруга. Организация «Золотая заря» издает газету, в которой пропагандируются идеи Рудольфа Гесса (Rudolf Hess)[75] и Гитлера, подвергаются уничижительной критике промышленная революция и просвещение. После мирового кризиса 2008 года, который больнее всего ударил именно по Греции, представители «Золотой зари» впервые прошли в парламент. Согласно социологическим опросам, организацию поддерживают от 8 до 15% населения. При этом две трети молодых греков не имеют работы. На этом фоне руководители «Золотой зари» отказались принести публичные извинения за убийство Фассиса, назвав произошедшее банальной провокацией. После беспорядков и массовых антифашистских выступлений, когда на улицы Афин вышли до 5 тыс. человек, 22 сентября в Салониках возле офиса правящей партии «Новая демократия» было взорвано самодельное взрывное устройство, одновременно в Афинах в офис левой партии ПАСОК была брошена бутылка с зажигательной смесью. Ни в том ни в другом случае никто не пострадал. Зданиям и имуществу был причинен материальный ущерб. Ответственность за содеянное никто на себя не взял, но нет никаких сомнений, что это акции устрашения со стороны радикальных профашистских организаций.

В конце сентября 2013 года вождь «Золотой зари» Николаос Михалолиакос и почти две дюжины его самых ближайших соратников были арестованы. Ему были предъявлены обвинения в организации насильственных актов, в том числе в причастности к убийству Фассиса.

«Золотая заря» уходит своими корнями в начало 1980-х годов, когда ее основал 55-летний Михалолиакос, экс-офицер спецслужб, никогда не скрывавший своих нацистских симпатий. Его антииммигрантские и националистические взгляды были известны всем, он также открыто восхищался военной хунтой («черных полковников»), которая управляла страной с конца 1960 и до начала 1970 годов. В 2010 году Михалолиакос был избран в городской совет Афин при поддержке 5,6% избирателей. До последнего времени «Золотая заря» постоянно увеличивала собственные позиции среди греческих избирателей.

«“Золотая заря” является феноменом, который уходит корнями в греческое общество, и он не исчезнет так просто, только из-за ареста его лидера, – сказал Константинос Филес, профессор международных отношений в Греческом университете Пантеона. – Им удалось создать организацию из низших слоев, наподобие “Братьев-мусульман” в Египте, и они проводили собственную политику в отсутствие других институтов, таких как полиция или общественное благосостояния».

После убийства Фассиса поддержка «Золотой зари» среди греков сразу упала с 10 до 6–7%. Аресты членов «Золотой зари» примечательны еще потому, что впервые со времен военной хунты политическая организация была объявлена криминальной и даже бандитской организацией[76].

Если говорить упрощенно, фашизм – это радикализм в действии. Радикализм прежде всего сродни фашизму – преувеличенным возвышением насилия как средства достижения цели. Фашизму присуще культивирование и мифологизирование насилия.

Насилие, совершаемое представителями радикальных организаций в современном мире, в первую очередь связано с молодежью. Молодые люди формируются в необычных условиях. С одной стороны, процесс глобализации, с другой стороны, рост радикальных, и прежде всего националистических настроений. Сегодня следует признать, что глобализация не только не привела к интернационализации мира, но скорее способствовала росту радикальных правых настроений. При этом радикальные националистические настроения возросли в основном среди молодежи. В этом смысле глобализация, как это ни парадоксально звучит, разъединила мир.

Молодежь требует простых ответов на самые сложные вопросы. И такие ответы у правых радикалов всегда наготове: в том, что нет работы, виноваты мигранты, в том, что падает социальная защищенность, виноваты капиталисты, в том, что растет преступность, виноваты демократы, в том, что в мире господствует единственная политическая точка зрения, виноваты монополисты. Вообще последние события, происходящие в мире, свидетельствуют, что политика всеобщего мирового благоденствия терпит одно сокрушительное поражение за другим. Более того, эта политика уже привела к мировому финансовому кризису, и не за горами другой, еще более тяжелый экономический кризис. В этих условиях молодежь привержена к простым решениям, и такие решения им предлагают правые радикалы – надо ответить насилием на существующие несправедливости.

Известно, что даже в спокойные в социальном и экономическом плане времена количество радикально настроенных людей среди молодежи всегда выше, чем среди остального населения.

Не случайно командарму полка Красных войск во времена Гражданской войны в России А. Голикову (позже ставшему знаменитым писателем под псевдонимом Аркадий Гайдар) было всего 16 лет. Н. Махно, который фактически был хозяином огромной территории на юге Украины, во время Гражданской войны было 30 лет. Основу красных кхмеров (основная народность Камбоджи), истребивших половину собственного населения, составляли молодые люди в возрасте 16–18 лет. Гиммлеру, когда он вступил в нацистскую партию, было 22 года. Скорцени, когда фашистская Германия развязала войну против Советского Союза, было 32 года.

Кроме того, молодежи присущ так называемый гедонистический риск, когда человек искусственно ставит себя в заведомо опасные условия и получает удовольствие от такой опасности[77]. На этом построены аттракционы, движение молодежи под названием «руфинг» (от англ. roof – крыша), когда подростки прыгают с крыши одного дома на другой, беспричинно рискуя жизнью, движение «зацепинг» (от русского слова «цепляться»), когда молодежь умудряется кататься на крышах поездов в метро или цепляется за ручки последнего вагона подземного поезда и едет на нем с внешней стороны. Остановить этого не могут даже регулярные несчастные случаи, включая смертельные, которые с ними происходят.

Проблема заключается в том, что если молодой человек не преодолеет в себе эту необходимость постоянно и главное беспричинно рисковать собственной жизнью, то с каждым разом ему хочется испытывать все более острые ощущения, т. е. совершать более опасный необдуманный поступок. В конечном счете, если этот возрастной переходный период не будет преодолен, наступают серьезные социальные и психологические изменения в личности такого человека.

В условиях очередного разочарования в демократических идеях, в провозглашенных ценностях глобализации, которая задумывалась и во всяком случае пропагандировалась как идея всеобщего мирового благополучия, что в условиях существования товарно-денежных капиталистических отношений невозможно, молодежь стремительно переходит на сторону радикалов, которые ее провоцируют и беззастенчиво ее используют, эксплуатируя наиболее уязвимые болевые точки: социальное неравенство, безработицу, отсутствие возможности получения собственного жилья и невозможность гарантированного профессионального роста и т. д. Особенно это касается лиц, застрявших в своем развитии, остающихся в психологическом плане на уровне подростка, играющих с жизнью, получающих удовольствие от гедонистического риска. Не случайно говорится, что ребенок стоит на краю окна шестого этажа не потому, что он такой смелый, а потому, что не осознает чувства опасности. Молодежь является легкой добычей радикалов, поэтому первые хулиганские, граничащие с преступлениями, выходки перерастают в массовые беспорядки и преступления. Здесь же следует сказать, что молодежь острее чувствует обиду и несправедливость, она более ранима, и она не обременена социальными связями – домом и детьми. Поэтому, перефразируя известное выражение К. Маркса, можно сказать: молодежи нечего терять, она ничем не связана, кроме своего желания примкнуть к радикалам. Молодежь уверена, что ей принадлежит весь мир, и это справедливо в той части, что за ней – будущее[78].

А наиболее последовательными и опытными среди радикалов являются фашисты.

Р. Г. Нургалиев в своем выступлении в Государственной Думе 15 ноября 2006 года заявил: «На сегодняшний день под профилактическим контролем милиции находятся около 150 молодежных группировок экстремистской направленности общей численностью до 10 000 человек – от футбольных фанатов до хорошо организованных структурных формирований ультралевой направленности, имеющих идеологические секторы, информационные группы и боевые отряды. Восемь из них представляют реальную угрозу для общественной безопасности. По данным МВД России, в среднем до 80% участников этих организаций составляют лица в возрасте до 30 лет. Наибольшее количество зарегистрировано в Москве, Санкт-Петербурге, Ростовской, Воронежской, Мурманской, Самарской, Нижегородской областях. Значительная часть этой молодежи заражена, вирусом фашизма, национализма, ксенофобии и расизма. Зачастую они считают, что причинами их личных неудач и невозможности самореализации являются приезжие граждане»[79].

Спустя два года, в 2008 году Р. Г. Нургалиев был еще более конкретен: «Современная наиболее распространенная разновидность экстремизма – это националистический экстремизм, который по общему признанию отличается, как правило, особой жестокостью, большим числом жертв.

Развитию националистического экстремизма, вытекающего из межэтнической неприязни, способствует культивирование бытовой ксенофобии, выражающейся в демонстративно закрытом характере большинства этнических общин, формировании этнически однородных жилых районов, магазинов, ресторанов, клубов и т. д. Особенно провоцирующий характер это явление носит в тех районах крупных городов, где проживает относительно много “некоренного” населения и приезжих.

Настораживает тенденция использования организованными преступными формированиями для достижения своих истинных преступных целей, в том числе по переделу собственности, националистической идеологии, что наиболее ярко проявилось в событиях, произошедших в Кондопоге и Сальске, назревали они в городе Бологое Ленинградской области и в Веневе Тульской области.

Экстремистскую, националистическую карту активно пытаются разыграть отдельные политические деятели и находящиеся под их идеологическим влиянием общественные организации и партии на этапе подготовки к выборам в органы власти различных уровней и органы местного самоуправления. В различных “маршах несогласных”, “русских маршах” происходит смычка, казалось бы, несовместимых политических группировок и персоналий. Идет перетягивание на свою сторону и откровенное заигрывание с молодежью, а также попытки создать различного рода молодежные движения, подконтрольные политическим партиям, и боевые отряды на их базе»[80].

Следует отметить, что современные молодежные группировки в России становятся все более организованными, агрессивными и политизированными. Причем некоторые из них находятся под влиянием организованных преступных сообществ. Известны случаи, когда лидеры организованных преступных сообществ и лидеры радикальных молодежных организаций – одни и те же люди. Вызывает обеспокоенность, что некоторые из политизированных организаций в России («Русское национальное единство», «Народная национальная партия», «Национал-большевистская партия») все чаще используют и пропагандируют агрессивные формы и методы поведения своих членов.

Другой распространенной формой, которую используют современные радикалы для искусственного разжигания противоречий и применения насилия к неугодным людям, является религия.

Религия для молодых правых радикалов носит системный обязательный характер. Дело в том, что в отличие от мусульман религия в подпольных националистических организациях, базирующихся, например, в Европе, представляет собой смесь идеологически разноплановых взглядов (от христианских до языческих и откровенно оккультистских, мистических и даже сатанинских), связующим звеном которых является идея превосходства белой расы.

Из-за того, что идеология является главной объединяющей силой радикальных профашистских организаций, существенное значение для молодых людей имеет внешняя атрибутика. Это своего рода эсэсовская униформа, которая одновременно и привлекательна, и удобна, и запоминается. На улицах разных городов разных стран мира на мотоциклах ездят молодые люди в касках, напоминающих эсэсовские каски времен Второй мировой войны, и в такой же униформе, схожей, как принято говорить у юристов, занимающихся гражданским правом, до степени смешения с той же эсэсовской. В постановлении Президиума Высшего Арбитражного Суда России от 18 июля 2006 года сказано, что «обозначение считается сходным до степени смешения с другим, если оно ассоциируется с ним в целом, несмотря на отдельные отличия»[81].

Наиболее ярко выраженным примером молодежного радикализма в России, во всяком случае с точки зрения внешней атрибутики, являются скинхеды (от англ. skinhead, где skin – кожа, head – голова). Видимо, исходя из названия, российские скинхеды одеваются либо в кожаные куртки, либо в камуфляжную одежду, при этом надевают тяжелые армейские ботинки и бреют голову наголо. Своим внешним видом они наводят ужас на окружающих, особенно из числа некоренного населения, и, наоборот, дают знать своим сторонникам, даже не из числа их территориальной организации, что он – свой.

Примечательно, что российские скинхеды имеют довольно смутное представление о родоначальниках движения. Дело в том, что первые скинхеды вышли из рабочих поселков Лондона и объединялись отнюдь не по расовым и даже классовым предпочтениям, а по отношению к музыке. Они одевали свитеры фирмы Fred, джинсы Levis, пальто Crombie и ботинки Dr. Martens. Главным музыкальным направлением они считали регги, впрочем, не исключали и рок. Известная английская группа Slade была выразителем идей скинхедов. Таким образом, изначально скинхеды были совершенно аполитичны и по своим взглядам скорее были близки к хиппи (от англ. hippy – понимающий, знающий), чем к радикалам. Вот как описывали внешность первых скинхедов, появившихся на футбольном матче в Англии: все одеты в отбеленные джинсы, обуты в похожие на армейские высокие лаковые ботинки на шнурках, на шею наброшены короткие шарфы, завязанные как галстук, все коротко подстрижены.

Разумеется, позже среди скинхедов появились различные направления. Одно из них называлось White Power skinhead или National Socialist skinhead. Это была крайне правая радикальная группировка, выступавшая с откровенно расистских позиций и за идею превосходства белой расы над другими. Никогда среди скинхедов она не пользовалась популярностью. Даже между собой скинхеды называли их не иначе, как bonehead – костеголовые.

Исходя из изложенного, можно выделить некоторые характерные общие черты современных радикальных организаций фашистского толка.

1. Отрицание принадлежности к фашизму. (Даже если пропагандируются и развиваются взгляды Гесса и Гитлера.)

2. Насилие как единственная и естественная форма поведения и средство достижения намеченной цели.

3. Подпольный или полуподпольный характер деятельности.

4. Многообразие форм и видов деятельности. Отказ от публичного признания вины за насильственные акции, совершаемые членами организации.

5. Отсутствие единого центра.

6. Радикальная идеология и молодой возраст участников.

7. Использование религии в качестве формы распространения радикальных взглядов.

8. Стремление к международному взаимодействию.

9. Постоянный мониторинг всемирного опыта радикализма.

10. Постепенное накопление сил и повсеместное участие в любых противоправных проявлениях.

На основании этих черт, а также заповедей фашизма, которые были даны, когда рассматривались вопросы истории, пора назвать признаки, т. е. существенные свойства, этого совершенно необычного социально-негативного явления общественной жизни и современного миропорядка.

1. Крайний национализм (шовинизм)[82] и расизм.

2. Антисемитизм. Термин приписывается немцу Вильгельму Марру (Wilhelm Marr)[83] и французу Жозефу Эрнесту Ренану (Joseph Ernest Renan)[84], которые придумали его в 1870-е годы.

С самого начала он был неточен. Семитами называли большую группу неевропейских народов, в том числе арабов и евреев. Но под антисемитизмом подразумевался именно антиеврейский расизм. Антисемитизм принципиально отличается от любой другой формы расизма. Во-первых, это расизм в отношении одной конкретной национальности, во-вторых, исключает любые компромиссы, не оставляя евреям никакой другой возможности, кроме истребления. Во Франции существовала Антисемитская лига (Ligue Antisemitiqie). В Германии антисемитские теории разрабатывал социолог английского происхождения Хьюстон Стюард Чемберлен (Houston Stewart Chamberlain)[85]. Евреям приписывали все грехи человечества: биологическую дегенерацию, принципиальный паразитизм, мировой заговор с целью подчинить своему влиянию остальные народы.

3. Геноцид в отношении народов, не вписывающихся в расистские теории.

4. Диктатура националистической элиты во главе с харизматическим вождем.

5. Создание нелегальных военных формирований и насаждение в них жестоких порядков с применением насилия и системы нравственных и физических наказаний, от изгнания из своих рядов до физического устранения (убийства как наказания за провинность). Оформление такой деятельности под видом открытой конспирации, т. е. максимальная легализация нелегальной деятельности, например, создание подобных формирований под прикрытием частных охранных агентств.

6. Романтизация и мифологизация собственной деятельности. Создание вокруг себя ореола мученичества ради всего остального человечества.

7. Культ насилия и силы.

8. Придание особого статуса знаковым символам. Как справедливо говорит Р. Гриффин, мнимые ценности фашизма должны воплощаться в особых символах, в стиле, в одежде, в специфических сборищах, в особом языке. Фашистскому стилю обязательно должны соответствовать определенные атрибуты, которым приписываются символические, часто связанные с мистикой и оккультизмом значения. Все фашистские (включая прото- и парафашистские) организации придают своей символике сакральный, магический и метафизический смысл. Фашистские символы важны не только потому, что они гипнотически воздействуют на массы (факельные ночные шествия, стройные ряды парадов чернорубашечников), но и потому, что выполняют функцию идентификации. Например, фашистские движения в разных странах могут существенным образом отличаться друг от друга, но у них обязательно будут общие идентификационные признаки.

Так, Русская фашистская партия, которую создал К. Родзаевский[86] в 1931 году на территории Маньчжурии, вобрала в себя стили и атрибутику одновременно и итальянских фашистов, и немецких нацистов. Одевались русские фашисты в черные рубашки, фашистское приветствие у них было как у нацистов, свастика тоже нацистская, лексика и фашистская, и нацистская.

9. Политическая и социальная демагогия. Сознательный обман не только окружающих, но самообман. Раздача заведомо невыполнимых обещаний, постановка неосуществимых задач, ведение к несуществующей цели.

10. Движение как всепоглощающая идея.

11. Фашистская идеология как мировоззрение. Нельзя ни сомневаться, ни отступать, ни толковать, ни рассуждать – только верить и исполнять. Любые сомнения в идеологических постулатах рассматриваются как отступление и колебания, поэтому подлежат безусловному осуждению и наказанию.

Следует еще раз обратить внимание на антисемитизм как на самостоятельный признак фашизма. Именно по этому признаку происходит водораздел между фашизмом и другими экстремистскими течениями, идеями и взглядами. Причины антисемитизма в фашистской идеологии необходимо искать не только в теоретических моделях расовых теорий XIX века, но и в истории взаимоотношений евреев с народами Европы. Здесь наблюдается переплетение религий, исторических обид, гонений на евреев, закрытость еврейского сообщества, тайных подпольных и полуподпольных организаций, а также мнимых и реальных заговоров как внутри отдельных государств, так и на уровне межгосударственных отношений.

§ 2. Криминологическая характеристика личности фашиста

В 2012 году к уголовной ответственности в России за различные преступления были привлечены 59 461 несовершеннолетний и еще 59 157 учащихся и студентов. Это огромная цифра, примерно 9% всего населения страны. При этом большая часть совершаемых этими лицами преступлений – преступления насильственного плана. За первое полугодие 2013 года привлечено к ответственности 37 528 несовершеннолетних и 38 709 студентов.

Г. И. Забрянский, давно и плодотворно занимающийся проблемой преступности несовершеннолетних, заявил: «Обобщение результатов социологических и криминологических исследований свидетельствует, что ведущие ценности современной молодежи – деньги, вещи и власть, Оценивая поведение подростков, которые “выражая протест против повышения цен на предметы молодежной моды, подожгли несколько промтоварных ларьков”, значительное число опрошенных подростков считают, что они поступили правильно, так как выражали “настроение многих”»[87].

Молодежь склонна к радикализму. Франсуа Пьер Гийом Гизо как-то сказал: «Кто не республиканец в двадцать лет, у того нет сердца, кто республиканец после тридцати, у того нет головы»[88]. Ловко используя эту особенность, проводники фашистской идеологии стараются украсить собственные теории налетом необычности и мистики. Тем самым они способствуют процессу застревания молодежной максималистской идеологии у лиц, которые неизбежно проходят период взросления, обзаводятся семьями и начинают осмысленный жизненный цикл.

Как осознанный механизм насильственного насаждения фашизма следует признать внешние его полумифические сакральные атрибуты: ночные факельные шествия, бесконечные массовые парады, истерические собрания толп поклонников. Геббельс в своих дневниках так описывает одно из подобных выступлений Гитлера: «Вечерняя речь фюрера в Шпортпаласте. Грандиозный успех. Зал был переполнен, зрители в особом воодушевлении. Фюрер говорил как никогда прежде. Жесткие нападки на Англию и ее всеобъемлющую плутократию. Уверенность в победе. Мы еще нанесем удар. Мы также готовимся к войне с Америкой. Нас невозможно захватить врасплох. Неистовое воодушевление публики. Фюрер был весьма обрадован. Эта речь стоит выигранного сражения. Фюрер очень доволен нашей пропагандой. Блестящий успех. Финал выступления представлял собой исключительный триумф оратора»[89].

Неизбежным заключительным этапом такой целенаправленной мистификации стало появление особого рода взглядов и теорий, в которые причудливым образом вплетались в абсолютно противоположные между собой идеи религии и оккультизма. Все это вкладывается в неокрепшие умы подростков и провоцируется к немедленному и обязательно агрессивному поведению. Гитлеру приписываются следующие слова: «Необычайно активная, властная, жестокая молодежь – вот, что я оставлю после себя. В наших рыцарских замках мы вырастим молодежь, перед которой содрогнется мир. В ней не должно быть ни слабости, ни нежности. Я хочу видеть в ее взоре блеск хищного зверя».

Для характеристики личности современного фашиста понимание таких хитросплетений, которые складываются из ярких красок мифических образов, призраков древних рыцарей, непознанных темных сил, инопланетных могущественных существ, которые выберут сильнейших, а также религиозных ветхозаветных учений (Новый Завет и Христос почему-то у фашистов, как правило, не в почете, видимо, из-за своих чересчур гуманистических воззрений), из которых наиболее популярными были легенды о чаше Грааля (лат. Gradalis)[90] и ящике Пандоры[91], имеет решающее значение.

В этой связи полезно напомнить, как на практике подобными мистификациями занимался Генрих Гиммлер[92]. Гиммлер был человеком небольшого роста (1 м 74 см), примерным, но тщедушным учеником в школе, занятия спортом которому давались с большим трудом. Образ примерного ученика преследовал его всю жизнь. Вид у него был, что отмечают все, кто с ним сталкивался, как у школьного учителя. Но родители привили ему честолюбие, трудолюбие, дисциплинированность, заставили его заняться фехтованием и конной выездкой. Появившиеся и развитые у него амбиции он направил на совершенно античеловеческие цели. Гиммлер верил, что Вселенная возникла в результате метаморфозы льда, увлекался биолокацией (способность животных определять собственное положение и положение объектов в окружающем мире), лозоходством (парапсихологическая практика, декларирующая возможность обнаружения скрытых предметов, как правило, расположенных под землей) и страстно желал, чтобы на смену, как он считал, прогнившему христианству пришло язычество германского образца.

Сын католиков, некогда и сам бывший ревностный католик, Гиммлер пытается подменить христианство неким им же придуманным образом жизни германов. При этом христианство он называет «самой страшной чумой, которая за всю историю свалилась на нашу голову». Вместо Рождества Гиммлер празднует зимний солнцеворот («праздник Йуле»)[93]. В этот день он раздаривает женатым эсэсовцам (сам он говорит, что каждый эсэсовец обязательно должен состоять в браке, впрочем, супружеская верность и брак в его понимании – это разные вещи, – у Гиммлера было двое детей от его секретарши Хедвиг Поттгаст) светильники бога Йуле. Гиммлер придумывает новые ритуалы крещения, бракосочетания и похорон.

Вполне закономерно, что в 1935 году Гиммлер возглавил мифическую организацию «Аненербе» (Ahnenerbe – Наследие предков), чье полное название звучало как «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков». Организация может считаться правопреемницей другой полуоккультной организации, о которой уже говорилось, – «Общество Туле»[94]. В задачу «Аненербе» с самого начала входил поиск доказательств теории расового превосходства. С этой целью производились антропологические и археологические исследования. Тщательному анализу подверглось иудейское учение «Каббала» (принятие, предание). Согласно каббале существует четыре уровня понимания Торы (Ветхого Завета). Первый – «пшат» – непосредственное понимание текста, второй – «ремез» – понимание намеков в Торе, третий – «драш» – толкование Торы, и четвертый – «сод» – тайна. Сотрудники «Аненербе» в угоду идеям о превосходстве так называемой нордической расы, с одной стороны, доказывали, что иудаизм посредством каббалы пытается тайными заговорами закабалить и подчинить евреям весь мир (как тут не вспомнить о черносотенных изысканиях способов ритуальных убийств, якобы содержащихся в Талмуде и являющихся составной частью каббалы), а с другой стороны, искали в каббале разгадки тайны бессмертия, общения с потусторонними силами и другие оккультные и полуоккультные мифы и легенды.

Насколько серьезно они подходили к поставленной задаче, свидетельствует хотя бы тот факт, что при непосредственном участии «Аненербе» была сформирована большая экспедиция на Тибет на поиск загадочной Шамбалы. Шамбала – мифическая страна, находящаяся в сердце Тибета. Эта страна скрыта от людских глаз, и только чистые сердцем и со светлыми помыслами смогут найти туда дорогу. Шамбала символизирует мир совершенства во всем. Только там живут люди совершенной расы.

Кроме этого, в учении о Шамбале сотрудники «Аненербе» неожиданно нашли себе союзника расовой теории в лице Е. П. Блаватской[95], которая в своей самой известной книге «Тайная доктрина» выдвинула гипотезу об эволюционном цикле рас, сменяющих друг друга. На земле должны сменить друг друга одна за другой 7 рас. Первая раса – некие аморфные существа (Pudding Bags), вторая раса обладала более определенным строением тела (потом рожденные), третья раса – лемуры, четвертая раса – атланты. В четвертой расе духовные силы человечества достигли своего предела, и человечество в значительной степени переродилось.

В настоящее время на земле живут представители пятой расы – арии. Эта пятая раса начала постепенное возрождение человечества. Постепенно пятая раса должна перейти в шестую. Шестая раса – гермафродиты. Люди станут семенами других человеческих существ и дадут рождение расе, которая будет следовать законам века Крита – Века чистоты.

Это будет седьмая раса – раса совершенных богоподобных людей. Люди будут менять кожу каждый год. Именно седьмая раса – пик развития человечества.

Такой вот набор спиритизма, оккультизма, псевдо- и околонаучных теорий был предметом забот Гиммлера.

Завершая размышления об «Аненербе», следует напомнить, что Генеральный секретарь этой организации Вольфрам Зиверс (Wolfram Sievers) был повешен 2 июня 1948 года после того, как был признан виновным по так называемому делу нацистских врачей. (Обвинялись в бесчеловечных опытах и медицинских опытах на людях.) Организация «Аненербе» была признана преступной.

О Гиммлере можно судить по следующему эпизоду. Во время своей поездки на Восточный фронт, вскоре после начала Великой Отечественной войны, его взгляд упал на пленного красноармейца. Это был юноша необычайной красоты с голубыми глазами и светло-русыми волосами. Гиммлер остановился перед ним и спросил:

— Вы еврей?

— Да, – ответил тот.

— И отец, и мать – оба евреи?

— Да.

— Может, у вас хоть кто-то в роду не был евреем?

— Нет.

— Что ж, тогда ничем не могу помочь.

И Гиммер отдал приказ расстрелять юношу.

И еще один эпизод. Гиммлер приехал в польский город Белосток. Здесь он приказал расстрелять всех евреев-мужчин. Приказ был выполнен. После этого Гиммлер отдал приказ уничтожить также всех женщин и детей евреев. При этом следующим образом разъяснил подчиненным свои действия: «Я пришел к заключению, что и здесь надлежит принять однозначное решение. Я не считаю себя вправе искоренять мужчин – иными словами, убивать – и давать команду на убийство, оставляя в живых мстителей в лице их детей, которые, став взрослыми, будут сводить счеты с нашими сыновьями и внуками»[96].

Известно, что Гиммлеру было предложено разделить последние дни с Гитлером. Гиммлер наотрез отказался. Как это ни странно звучит, почему-то он был уверен, что ему удастся благополучно устроиться в послевоенной Германии. Возможно, это связано с тем, что представители разведывательных служб США не отказались вести сепаратные переговоры с его посредником – генералом Карлом Вольфом[97]. Как бы то ни было, Гиммлер бежал из Берлина в форме унтер-офицера с документами на имя некоего Генриха Хицингера. Ему удалось переправиться через реку Эльбу в зону оккупации стран Западной коалиции. Но 21 мая 1945 года его и двоих сопровождавших, Рудольфа Брандта и Карла Гебхардта, арестовали представители английской военной полиции. Их поместили в обычный лагерь. По одной версии, Гиммлер не мог стерпеть отношение к себе как к обычному военнопленному и поэтому назвал свое подлинное имя, по другой версии, он был изобличен благодаря бдительности коменданта лагеря капитана британских войск Тома Сильвестра. Так или иначе, но когда Гиммлера начали обыскивать, обоснованно предполагая, что у него мог быть припрятан яд, он раскусил капсулу с цианистым калием, которая была у него во рту. Врачи констатировали смерть в 11 часов 04 минуты 23 мая 1945 года. (Кстати, точно так же, раскусив капсулу с цианистым калием, покончил с собой Герман Геринг. Разница заключается в том, что Геринг сделал это накануне исполнения смертного приговора, находясь в тюрьме под бдительным присмотром военнослужащих США.)

Когда Гиммлер примкнул к фашистам, ему было 22 года. Когда он принял участие в «пивном путче», ему было 23 года. В 28 лет он стал рейхсфюрером СС. Это был молодой человек с не очень ясными представлениями о жизни, впитавший в себя ненависть к коммунизму, демократическим процедурам и евреям.

Путаность идеологии фашизма, предлагавшая строить будущее на ненависти к евреям и возвеличивании собственного национального достоинства, соединившая в себе языческие традиции древних германских племен, агрессивные псевдохристианские традиции тевтонских рыцарских орденов, с древнебраминскими и древнебуддийскими традициями, а также с весьма своеобразно трактуемыми христианскими традициями, совершенно очевидно, очаровала его. Как и многих других его сверстников. Гиммлер не только поддался искушению нового особенного пути (Третий путь) фашизма, но и приложил немало усилий для наполнения идеологии фашизма человеконенавистническим содержанием.

17 июля 1942 года Гиммлер приезжает инспектировать концентрационный лагерь Освенцим (Konzentrationslager Auschwitz). Он лично наблюдает, как происходит сортировка заключенных: работоспособных отправляли в бараки, тех, кто уже не мог трудиться, отправляли в так называемый бункер № 2. Бункер № 2 – это перестроенный крестьянский дом, в котором все комнаты были изолированы. После того как эти изолированные комнаты наполнялись людьми, в специальные отверстия пускали удушающий газ. Через несколько минут люди в страшных мучениях умирали. Гиммлер остается смотреть, как другие узники-евреи вытаскивают из бункера трупы людей с посиневшими головами. Сначала ему делается дурно, но он быстро берет себя в руки. За ужином Гиммлер хвалит начальника лагеря и его подчиненных за хорошо поставленную работу. Он находится в прекрасном настроении, любезен с сослуживцами и галантен с дамами. Со знанием дела рассуждает о воспитании детей, искусстве и литературе.

Гиммлер – человек идеи фашизма. Он олицетворение фашизма. Как никто другой он может быть дан в качестве образца личности фашиста. Убийство для него – средство выполнения задачи. Посредством убийства он строит совершенный, в его представлении, мир. На встрече с руководителями СС в польском городе Познани 4 октября 1943 года Гиммлер говорит: «Здесь перед вами хочу со всей откровенностью упомянуть одну очень трудную главу... Я имею в виду эвакуацию евреев, искоренение еврейского народа. Большинство из вас знает, как это, когда перед тобой лежит 100 трупов. Мы смогли выдержать это и остаться порядочными – вот что закалило нас. Богатства, которые были у них, мы забрали. У нас было моральное право, у нас было обязательство перед нашим народом – этот народ, собиравшийся погубить нас, уничтожать. Но у нас нет права взять лично себе хотя бы одну шубу, одни часы, одну марку»[98].

Эти самооправдания совершаемых убийств – составляющая фашистской идеологии. Для постороннего человека убийца – человек без сердца, у него отсутствует чувство сострадания и жалости. Для фашиста – это человек чести, образец порядочности, который хорошо выполняет свою работу. Наиболее это характерно для молодых людей, поддавшихся соблазну идеологии превосходства.

12 апреля 2010 года в центре Москвы, недалеко от своей квартиры, был убит федеральный судья Э. В. Чувашов. Он вел процесс в отношении радикальной националистической русской организации с характерным названием «Белые волки», а также в отношении подпольной организации «Реввоенсовет». Во время одного из заседаний, не выдержав бесконечных разглагольствований подсудимого Стрельникова о превосходстве белой расы и о низком менталитете представителей приехавших в Москву других национальностей, Чувашов заявил: «У русских тоже менталитет такой, что надо порой вешать и убивать этих русских, которые за границу приезжают». Чувашов имел в виду то, как некоторые номинальные представители русской нации, находясь на относительно недорогих курортах Турции и Египта, пьют дешевые алкогольные напитки и потом совершенно по-хамски ведут себя, пристают к другим туристам и обслуживающему персоналу. Как только Чувашов был застрелен, в Интернете появилась его фотография с подписью: «Ликвидирован». В круг подозреваемых в этом убийстве попал Алексей Коршунов. Чуть позже на фашистских сайтах появилась информация об именах и домашних адресах оперативных сотрудников уголовного розыска, которые вели разработку его дела.

Коршунов в детстве был прилежным ребенком, сочинял стихи, не без успеха занимался каратэ и даже победил в нескольких турнирах. Среднюю школу закончил с серебряной медалью. После окончания школы поступил в институт, но спустя три месяца бросил его и пошел служить в армию. Служил в Севастополе в морской пехоте. В 2002 году подал заявление на службу в ФСБ. Уволился оттуда в 2004 году. Работал охранником частного охранного предприятия. В ночном клубе познакомился с будущей женой Надеждой, которая после знакомства с ним по его настоянию перестала ходить по ночным увеселительным заведениям. Они поженились, и в 2008 году родилась дочь Софья. После разоблачения Коршунова Надежда не поверила в то, что ее муж – фашист. Она убеждена, что он обычный человек и не входит ни в какие радикальные, тем более фашистские группировки.

В начале 2000-х годов Коршунов стал членом подпольной организации «ОБ-88» (националистическая группировка «Объединенные бригады – 88») и близко сошелся с ее участниками: лидером Сергеем Сергеевичем по кличке «СС», Никитой Тихоновым по кличке «Леший», Андреем Бормотом по кличке «Борман», Александром Париновым по кличке «Румын». Сергей Сергеевич был помощником какого-то должностного лица и использовал свои связи для координации деятельности группы. (Забегая вперед, после ареста членов группировки Сергей Сергеевич был допрошен, отпущен и исчез.)

В апреле 2006 года был убит антифашист Александр Рюхин. Задержанный по подозрению в совершении убийства «Борман» успел сообщить Тихонову, что дал против него признательные показания. Тихонов ушел из дома, и его объявили в федеральный розыск. Адвокат потерпевшей стороны Станислав Маркелов заявил, что разоблачение Тихонова – это его заслуга.

Перейдя на нелегальное положение, Тихонов и Коршунов влились в еще более радикальную группировку – «Кровь и Честь Комбат-18» (цифрами зашифрованы инициалы Адольфа Гитлера – [Blood and Honour Combat-18]). Лидером этой крайне агрессивной группировки, ставившей своей задачей физическое уничтожение людей, был Сергей Голубев по кличке «Опер». Внутри организации была создана боевая группа, в которую вошли Тихонов, Хасис, Коршунов, Моня, Эд, Василий, Северный. У группы имелся собственный арсенал оружия. Сокращенное название группы – БОРН (Боевая организация русских националистов). Указанные лица через Интернет сообщали всему миру о совершаемых убийствах. В сентябре 2009 года в Москве во дворе собственного дома был застрелен член кавказской националистической группировки «Черные ястребы» Расул Халилов. Лидер антифашистов Иван Хуторской, известный как «Ваня Костолом», был застрелен в ноябре 2009 года в подъезде своего дома.

19 января 2009 года адвокат Маркелов направлялся в сторону метро «Кропоткинская». Его сопровождала молодая журналистка Анастасия Бабурова, которая также был известна своими антифашистскими взглядами. Около метро, прячась за памятником Ф. Энгельсу, их поджидал Тихонов. Его подруга Хасис подала ему знак, что жертва идет в его сторону. Тихонов пошел навстречу Маркелову, прошел мимо, затем развернулся, догнал Маркелова, выстрелил ему в висок, выстрелил в Бабурову, еще раз в затылок Маркелову и скрылся в метро, смешавшись с толпой.

Тихонов и Хасис были уверены, что их не поймают. Но против них дали показания их же соратники, которых сотрудникам правоохранительных органов удалось задержать. В числе других разоблачителем Тихонова выступил руководитель БОРН Голубев, который пошел на сделку со следствием.

Позже во время обыска в квартире Тихонова и Хасис нашли пистолет («браунинг»), из которого был убит Маркелов, револьвер, из которого был убит Халилов, автомат Калашникова, гранаты Ф-1 времен Великой Отечественной войны, парики, накладную бороду. В компьютере Тихонова были обнаружены досье на судей, которые слушали дела в отношении русских националистов, в том числе фото Чувашова.

6 мая 2011 года Московским городским судом Тихонову было назначено наказание в виде пожизненного лишения свободы. Хасис осуждена на 18 лет колонии. Примечательно, что во время процесса в Интернете были выложены все персональные данные судьи. Судье была предоставлена личная охрана.

Характерно, как фашисты готовились к убийству. В ходе процесса были озвучены записи их разговоров между собой:

Хасис: Я считаю, всех… еб…ить надо.

Тихонов: А сможешь из нагана?

Хасис: Смогу.

Тихонов: Из нага с глушителем?

Хасис: Кого?

Тихонов: Двоих завалить?

Хасис: Конечно, надо подержать его хотя бы в руках с глушителем.

Тихонов: Ну, попасть нужно просто в голову одному как минимум.

Хасис: Ну, это я смогу. Одного-то точно завалю.

Тихонов: Ну, а второго все равно как бы добивать тоже.

Хасис: Котик, я все смогу. Мне просто надо к нему привыкнуть, какое-то время дать с ним поиграться, просто походить по дому, привыкнуть к центру тяжести.

Тихонов: Можно стрельнуть будет.

Хасис: Ладно, я вспомнила, как мы с тобой на море ездили.

Тихонов: Я нередко вспоминаю.

Хасис: Поехали с тобой хоть в лес на выходные съездим. Отдохнем на… …р от всех, от фашизма.

Тихонов: В выходные как раз, если все будет нормально, если все будут живы[99].

Как видно, разговоры об убийстве буднично разбавлены любовными признаниями.

Современные фашисты, несмотря на молодость, тщательно готовятся к преступлению: гримируются, маскируются, надевают парики, продумывают маршрут отхода после убийства. Они следят за будущей жертвой, знают график ее работы, когда приходит домой и уходит на работу. Подготовка к преступлению может занимать по времени несколько месяцев.

Очевидно, что за спинами этих фашистских группировок стоят довольно опытные и взрослые люди, которые остаются всегда в тени.

Тихонов по примеру террориста Нечаева с его Катехизисом революционера придумал и написал Кодекс русского националиста. В п. 3 кодекса записано, что русским националистам нельзя распространять информацию, которая может быть использована против националистического движения в целом. «Для националиста не обязательна “раса тела”, важнее “раса души”».

В ходе допросов на предварительном следствии Тихонов говорил, развивая тезисы своего кодекса, что у националиста действует один принцип: в отношении своих – нельзя ничего, в отношении чужих – можно все.

Игры со слежками, с маскарадом, с оружием будоражат кровь, вырабатывают адреналин. Молодые люди кажутся себе сказочными героями. Но эти игры оборачиваются убийствами и пропагандой ненависти к другим людям. Идеология фашизма в этом смысле абсурдна, потому что она опирается на избранных. Но все не могут быть избранными, избранными должны стать только единицы. Получается, что русские фашисты рано или поздно вступят в прямой конфликт, например, с немецкими фашистами. Следовательно, идеология фашизма заключается в том, чтобы привлечь к себе молодых людей, указать им конкретного врага в лице людей иной национальности и поставить узкую цель в виде уничтожения этого конкретного врага. При этом конкретная цель бесконечна (врагов много, убивать придется многих), поскольку в случае ее достижения теряется смысл фашизма. Нельзя же всерьез думать, что можно уничтожить всех.

Третий путь фашизма, таким образом, заключается не в достижении какой-либо цели, а в предложении решать сложные задачи, которые стоят перед всем человечеством и перед конкретным маленьким человеком, простыми понятными способами. Чтобы такая позиция не вводила никого в заблуждение своей простотой, фашисты компенсируют простой способ жестокостью его исполнения.

Настоящая жестокость может быть осуществлена только людьми молодыми, лишенными сострадания, не отягощенными узами семьи, не вкусившими прелесть общения с собственными детьми. Первая юношеская жестокость эксплуатируется фашистами с тем, чтобы произошел эффект застревания, чтобы и в зрелости фашист не задумывался о совершаемых убийствах.

Гиммлеру в момент его гибели было неполных 45 лет. Для обычного мужчины это время зрелости и подведения предварительных жизненных итогов. Эффект застревания ненависти и жестокости у Гиммлера был необычный. Он наслаждался видом убийств. Он убеждал себя и окружающих, что жестокость для настоящего фашиста – обычное дело. Через жестокость – к миру и созиданию. Но прав он оказался только в своем первом тезисе. Жестокость, в чем лишний раз убедил опыт немецкого нацизма, не может породить ничего, кроме другой жестокости.

Что касается личности современных фашистов, то для них можно выделить следующие особенности. (Попутно отметим, что эти особенности также характерны для современных экстремистов и радикалов.)

1. Молодой возраст, который, в свою очередь, также дифференцируется на: а) 14–16 лет; б) 16–18 лет; в) 18–20 лет; г) 20–25 лет; д) 25–30 лет; е) 30–35 лет; ж) 35 лет и старше.

Подобная дробная дифференциация объясняется серьезными возрастными разграничениями, присущими молодежи, для которой разница в один год и больше, особенно в 16 лет, является существенной. Команды, исходящие от 20-летнего экстремиста, будут исполняться 16-летним и игнорироваться 30-летним соратником. Кроме того, возрастная градация показательна с точки зрения совершения конкретных преступлений. Чем моложе экстремист, тем проще направить его для совершения более дерзкого насильственного преступления.

2. Показная бравада. Экстремист хочет быть на виду, быть узнанным, хочет, чтобы о его преступлении узнало как можно больше людей. Можно назвать это эпатажем экстремизма, поскольку часто подобные правонарушения совершаются в вульгарной форме, как это было в случае забрасывания тухлыми яйцами представителями национал-большевистской партии известного режиссера Никиты Михалкова.

3. Комплекс Герострата, поскольку экстремист стремится войти в историю любой ценой, даже с «черного хода». Важно, чтобы о нем заговорили.

4. Отсутствие конечной цели, так как заявленная конечная цель в виде расовой нетерпимости, построения мононационального государства, устранение людей, исповедующих другую религию или провозглашающих иные политические ценности, – недостижима. Девизом фашиста может быть известная формула немецкого социал-демократа Эдуарда Бернштейна (Eduard Bernstein), которую он сформулировал в конце XIX в., – движение все, конечная цель – ничто[100].

5. Можно отметить, что если человек, придерживающийся радикальных экстремистских, а особенно фашистских взглядов, по мере взросления постепенно не отходит от них, то для него становится характерной еще одна черта – нарушение и полный распад семейно-бытовых связей.

Таким образом, личность фашиста отличается своеобразием, так как эти люди, борющиеся одновременно за чистоту расы, проповедующие нетерпимость во всем, но стремящиеся, по их убеждению, к всеобщему счастью для всего человечества (точнее, той его части, которая достойна их внимания) через сакраментальное насильственное очищение, считают себя и только себя образцом истинного человека.

Особняком применительно к личности экстремиста и фашиста стоит их идеолог, который в условиях российской действительности является организатором и лидером фашистской организации. Характерной чертой современных идеологов фашизма является пренебрежение чужой жизнью, причем в одинаковой степени как врагов, так и соратников. Никто из них не спешит лично участвовать в совершении преступлений, тем более выступать в качестве живой бомбы, например, в виде террориста-смертника. По своему поведению они похожи на американского врача Д. Кеворкяна по прозвищу «Доктор Смерть», который активно пропагандировал эвтаназию для тяжелобольных людей и лично делал таким пациентам смертельные инъекции. Но когда он сам заболел, предпочел умереть естественной смертью.

Влияние идеолога на рядовых членов радикальных организаций трудно переоценить. Не случайно большинство радикальных фашистских организаций стремятся иметь собственный информационный ресурс. Благодаря идеологам члены организаций сплочены, на идеологии держится их дисциплина и готовность идти на совершение противоправных деяний. Во все времена идеология (придуманная или реальная) была стержнем объединения радикалов и внутренней целеустремленности каждого из них. Идеология для организации и идея для ее рядового члена имела гораздо более важное значение, чем какие-либо другие преференции. За идею люди шли на эшафот. В этом смысле ничего не изменилось и сейчас.

Для идеологов фашистских организаций характерна следующая отличительная черта – как правило, они же являются и лидерами, и организаторами. Другими словами, налицо слияние двух ролей. Иначе и быть не может, если учесть, что основная масса экстремистов – это молодые люди. Следовательно, идейный наставник, он же проповедник, является лидером радикальной организации. От него ждут одновременно идеологических установок и конкретных указаний к совершению преступлений.

ГЛАВА 3.
УГОЛОВНО-ПРАВОВАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ФАШИЗМА

§ 1. Уголовно-правовая характеристика фашизма по уголовному законодательству России

Уголовный кодекс РФ 1996 года, за исключением ст. 244 УК РФ[101], не использует термин «фашизм» и схожие с ним термины в своем тексте, и поэтому возникает необходимость определиться с кругом тех уголовно наказуемых деяний, которые могут быть отнесены к проявлениям фашизма (нацизма) по действующему закону.

Учитывая социально-криминологическое наполнение этого термина, т. е. связь фашизма со взглядами и идеями, основанными на превосходстве нации или расы, присущую фашизму идеологию насилия в достижении его целей, можно сделать вывод о том, что уголовно наказуемые проявления фашизма по действующему уголовному закону вписываются в составы, образующие экстремистские преступления.

В контексте фашизма в УК РФ последние представлены в виде двух групп. Это, во-первых, деяния, предполагающие в качестве квалифицирующего признака состава наличие специального мотива совершения преступных действий: совершение преступления по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы. С принятием Федерального закона от 24 июля 2007 года № 211-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в связи с совершенствованием государственного управления в области противодействия экстремизму»[102] данный мотив совершения преступления получил единообразное закрепление в 10 статьях Особенной части УК РФ в качестве квалифицирующего признака состава преступления (п. «л» ч. 2 ст. 105, п. «е» ч. 2 ст. 111, п. «е» ч. 2 ст. 112, п. «б» ч. 2 ст. 115, п. «б» ч. 2 ст. 116, п. «з» ч. 2 ст. 117, ч. 2 ст. 119, ч. 4 ст. 150, ч. 2 ст. 214, п. «б» ч. 2 ст. 244 УК РФ) и в п. «е» ч. 1 ст. 63 УК РФ в качестве обстоятельства, отягчающего наказание, при совершении иных преступлений, не предусматривающих данный мотив в своей конструкции. Во-вторых, к преступным проявлениям фашизма относятся и некоторые преступления экстремистской направленности[103].

Некоторые вопросы квалификации указанных преступлений будут рассмотрены далее в том порядке, который представлен выше.

Существует достаточно большое число деяний, предполагающих в качестве квалифицирующего признака состава преступления наличие специального мотива совершения преступных действий, с точки зрения объекта в основном составе преступления. Как таковые эти деяния не связаны с экстремистской деятельностью и, как следствие, «разбросаны» по тексту УК РФ в зависимости от объекта посягательства. Экстремистский мотив увеличивает степень их общественной опасности, являясь основанием к конструированию квалифицированного состава преступления.

К числу таких преступлений относятся составы п. «л» ч. 2 ст. 105, п. «е» ч. 2 ст. 111, п. «е» ч. 2 ст. 112, п. «б» ч. 2 ст. 115, п. «б» ч. 2 ст. 116, п. «з» ч. 2 ст. 117, ч. 2 ст. 119, ч. 4 ст. 150, ч. 2 ст. 214, п. «б» ч. 2 ст. 244 УК РФ. В случае если законодатель не включает экстремистский мотив в конструкцию квалифицированного состава преступления, совершение деяния при наличии такого мотива означает наличие отягчающего наказание обстоятельства, предусмотренного п. «е» ч. 1 ст. 63 УК РФ.

В соответствии вышеуказанным п. «е» ч. 1 ст. 63 УК РФ мотивом совершения указанных деяний выступает мотив политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо мотив ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы. В соответствии с п. 2 ч. 1 ст. 73 УПК РФ данный мотив подлежит доказыванию при производстве по уголовному делу, в том числе при необходимости с назначением и проведением экспертизы с привлечением специалистов по национальным отношениям, культуроведению, религиоведению и др.

Уголовный закон различает две разновидности указанных мотивов: мотив ненависти и мотив вражды. В ряде случаев при производстве предварительного расследования указанные мотивы объединяются в единый, и в процессуальных документах указывается, что обвиняемый действовал по «мотиву соответствующей ненависти и (или) вражды». Подобная практика хотя и не противоречит действующему уголовному закону, вместе с тем не учитывает, что эти два мотива имеют качественно различающееся содержание.

Говоря в целом, указанные мотивы ненависти или вражды предполагают стойкую неприязнь и (или) нетерпимое отношение, испытываемые лицом к другим гражданам, их группам вследствие несогласия с их взглядами, убеждениями, принципами, по причине их принадлежности к той или иной политической партии или общественному движению, либо вследствие принадлежности других лиц (или групп лиц) к определенным расе, национальности, конфессии, религиозному объединению или вследствие отсутствия у других лиц какого-либо вероисповедания.

Вместе с тем в словарях русского языка «ненависть» определяется как «чувство сильной вражды и отвращения»[104], «отвращение, омерзенье; зложелательство, сильная нелюбовь, вражда, злонамеренность»[105]; «вражда» – как «отношения и действия, проникнутые неприязнью, ненавистью»[106], «неприязнь, несогласия, зложелательство»[107]. Не касаясь тавтологичности определения ненависти через вражду и наоборот в словаре С. И. Ожегова (что позволяет их рассматривать как однопорядковые и взаимозаменяемые понятия[108]), можно отметить, что ненависть в целом может быть охарактеризована как более сильное, более эмоциональное проявление вражды. Если вражда допускает существование чего-то иного, чуждого носителю вражды, и показывает лишь свое негативное отношение к этому иному, то ненависть стремится это самое иное уничтожить, искоренить. В этом заключается уголовно-правовое различие мотива ненависти и мотива вражды: действующий по мотиву ненависти своими преступными действиями стремится к уничтожению чуждого ему, тогда как действующий по мотиву вражды лишь выказывает свое негативное отношение к чуждому, не стремясь при этом его уничтожить[109]. При этом конкретному преступному проявлению и ненависти, и вражды может предшествовать затянувшийся открытый конфликт между виновным и потерпевшей стороной (как данным конкретным потерпевшим, так и той общностью, к которой он принадлежит), однако не исключается и то, что конкретное преступное проявление стало первым преступным проявлением мотива ненависти или вражды.

В качестве примера подобных преступных проявлений и их последствий можно привести недавние события в городе Пугачеве Саратовской области в России, в котором компактно проживает определенное число российских граждан, приехавших из Чечни. В мае 2010 года чеченец Б. Мудаев в ходе массовой драки между чеченцами и русскими нанес пять ножевых ранений русскому Н. Вишнякову, от которых тот скончался. Мудаев был осужден на 10 лет лишения свободы. При этом мотива вражды или ненависти не было установлено. 6 июля 2013 года чеченец[110] нанес русскому Р. Маржанову семь ударов скальпелем, от которых тот скончался в больнице. Уголовное дело было также возбуждено не по мотивам ненависти. 7 июля 2013 года после похорон Маржанова участники траурного митинга направились к месту концентрации чеченцев. Между чеченцами и коренными русскими жителями Пугачева завязалась массовая драка, которую не смогли остановить даже полицейские. В результате чеченцы вынуждены были покинуть место столкновения, а некоторые из них даже уехать в Чечню. И после этого возбуждение уголовного дела по мотивам ненависти или вражды остается для сотрудников правоохранительных органов под вопросом. Остается ждать, что должно еще произойти, чтобы наконец механизмы уголовно-правового воздействия заработали.

Уголовный закон допускает наличие пяти содержательных разновидностей мотива ненависти или вражды: политической, идеологической, расовой, национальной, религиозной ненависти или вражды, а также мотив ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы. Указанные разновидности имеют частично пересекающееся содержание, что также требует корректного их определения в контексте проявлений фашизма. Рассмотрим это подробнее.

Политическая ненависть (вражда) связана с неприятием чуждых политических взглядов на проведение государственной внешней или внутренней политики и деятельности по воплощению этих взглядов в жизнь в виде участия в работе политической партии или общественного объединения, в выборах и референдуме в качестве избирателя (участника референдума) или кандидата, в работе органов государственной власти и органов местного самоуправления. Политическая ненависть (вражда) не обязательно связана с активной политической деятельностью потерпевшего; потерпевшими от преступления могут оказаться «пассивные» носители политических взглядов. Они могут просто придерживаться иных политических взглядов и, например, голосовать за кандидата, против которого выступают представители экстремистов, которым, в свою очередь, не нравятся взгляды и убеждения этого кандидата.

Политическая ненависть (вражда) носит, как правило, персонифицированный характер, т. е. преступление совершается в отношении индивидуально определенного и интересующего виновного именно в этом качестве лица (в таком случае может возникнуть конкуренция со специальными нормами, п. «б» ч. 2 ст. 105 и ст. 277 УК РФ, предполагающими в отличие от рассматриваемого мотива ненависти (вражды) узко очерченные мотив и цель совершения преступления и особый статус потерпевшего)[111]. При этом справедливо замечание, что «политическая ненависть или вражда могут проявляться не только к внешним политическим противникам, придерживающимся противоположных политических взглядов, но и внутренним политическим оппонентам, существующим внутри политических партий в борьбе за партийное лидерство или партийные ресурсы»[112].

Не исключается возможность совершения преступления по этому мотиву в отношении индивидуально неопределенного круга лиц с целью противоправного насильственного захвата или удержания власти (в таком случае возникает совокупность со ст. 278 УК РФ), а также ресурсной поддержки своей политической деятельности.

Политическая ненависть (вражда), являющаяся проявлением фашизма, может быть связана, например, с преследованием представителей политических движений, придерживающихся антифашистских взглядов или отстаивающих политические интересы социальных, национальных или религиозных групп, против которых направлена деятельность фашиствующих группировок.

Идеологическая ненависть (вражда) в определенном смысле включает в себя политическую и социальную ненависть (вражду) в качестве одной из своих составляющих, однако имеет при этом более широкое наполнение, сводясь в целом к неприятию чуждой системы взглядов и идей, мировоззрения. Эта ненависть (вражда), как правило, испытываема носителями фашистской идеологии в адрес представителей антифашистских объединений. Разумеется, эта ненависть (вражда) может быть направлена и против представителей общественных движений, не являющихся антифашистскими объединениями, но не разделяющих взгляды фашистов или против представителей общественности, идеи которых отрицаются фашистами (например, гомосексуалисты, движение хиппи или похожие на них, сектантские религиозные объединения и т. п.)

При этом идеологическая ненависть (вражда) (в отличие от политической) носит более абстрактный, неперсональный характер, хотя преступные действия совершаются, как правило, в отношении индивидуально определенных лиц.

Если проводить исторические параллели, то террор конца XIX – начала XX веков в России был преимущественно идеологическим, связанным с неприятием существующего строя в целом, а не отдельных его представителей. Террористы того времени в большинстве случаев стремились к уничтожению как можно большего числа представителей власти вне зависимости от их конкретных действий в политической области. Документ, известный как «Катехизис революционера»[113], составленный С. Г. Нечаевым в 1869 году, так отражает идеологическую ненависть (вражду):

«§ 1. Революционер – человек обреченный. У него нет ни своих интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности, ни даже имени. Все в нем поглощено единственным исключительным интересом, единою мыслью, единою страстью – революцией.

§ 2. Он в глубине своего существа, не на словах только, а на деле, разорвал всякую связь с гражданским порядком и со всем образованным миром, и со всеми законами, приличиями, общепринятыми условиями, нравственностью этого мира. Он для него – враг беспощадный, и если он продолжает жить в нем, то для того только, чтоб его вернее разрушить.

§ 3. Революционер презирает всякое доктринерство и отказался от мирной науки, предоставляя ее будущим поколениям. Он знает только одну науку, науку разрушения. Для этого и только для этого, он изучает теперь механику, физику, химию, пожалуй, медицину. Для этого изучает он денно и нощно живую науку людей, характеров, положений и всех условий настоящего общественного строя, во всех возможных слоях. Цель же одна – наискорейшее и наивернейшее разрушение этого поганого строя.

§ 4. Он презирает общественное мнение. Он презирает и ненавидит во всех ея побуждениях и проявлениях нынешнюю общественную нравственность. Нравственно для него все, что способствует торжеству революции. Безнравственно и преступно все, что мешает ему.

§ 5. Революционер – человек обреченный. Беспощадный для государства и вообще для всего сословно-образованного общества, он и от них не должен ждать для себя никакой пощады. Между ними и им существует тайная или явная, но непрерывная и непримиримая война на жизнь и на смерть. Он каждый день должен быть готов к смерти. Он должен приучить себя выдерживать пытки.

§ 6. Суровый для себя, он должен быть суровым и для других. Все нежные, изнеживающие чувства родства, дружбы, любви, благодарности и даже самой чести должны быть задавлены в нем единою холодною страстью революционного дела. Для него существует только одна нега, одно утешение, вознаграждение и удовлетворение – успех революции. Денно и нощно должна быть у него одна мысль, одна цель – беспощадное разрушение. Стремясь хладнокровно и неутомимо к этой цели, он должен быть всегда готов и сам погибнуть и погубить своими руками все, что мешает ея достижению.

§ 7. Природа настоящего революционера исключает всякий романтизм, всякую чувствительность, восторженность и увлечение. Она исключает даже личную ненависть и мщение. Революционерная страсть, став в нем обыденностью, ежеминутностью, должна соединиться с холодным расчетом. Всегда и везде он должен быть не то, к чему его побуждают влечения личные, а то, что предписывает ему общий интерес революции.

...§ 13. Революционер вступает в государственный, сословный и так называемый образованный мир и живет в нем только с целью его полнейшего, скорейшего разрушения. Он не революционер, если ему чего-нибудь жаль в этом мире. Если он может остановиться перед истреблением положения, отношения или какого либо человека, принадлежащего к этому миру, в котором – все и все должны быть ему равно ненавистны. Тем хуже для него, если у него есть в нем родственные, дружеские или любовные отношения; он не революционер, если они могут остановить его руку.

...§ 15. Все это поганое общество должно быть раздроблено на несколько категорий. Первая категория – неотлагаемо осужденных на смерть. Да будет составлен товариществом список таких осужденных по порядку их относительной зловредности для успеха революционного дела, так чтобы предыдущие номера убрались прежде последующих.

...§ 18. К третьей категории принадлежит множество высокопоставленных скотов или личностей, не отличающихся ни особенным умом и энергиею, но пользующихся по положению богатством, связями, влиянием и силою. Надо их эксплуатировать всевозможными манерами и путями; опутать их, сбить их с толку, и, овладев, по возможности, их грязными тайнами, сделать их своими рабами. Их власть, влияние, связи, богатство и сила сделаются, таким образом, неистощимой сокровищницею и сильною помощью для разных революционных предприятий.

...§ 23. Под революциею народною товарищество разумеет не регламентированное движение по западному классическому образу – движение, которое, всегда останавливаясь с уважением перед собственностью и перед традициями общественных порядков, так называемой, цивилизации и нравственности, до сих пор ограничивалось везде низложением одной политической формы для замещения ее другою и стремилось создать так называемое революционное государство. Спасительной для народа может быть только та революция, которая уничтожит в корне всякую государственность и истребит все государственные традиции, порядки и классы в России.

...§ 25. Поэтому, сближаясь с народом, мы, прежде всего, должны соединиться с теми элементами народной жизни, которые со времени основания московской государственной силы не переставали протестовать не на словах, а на деле против всего, что прямо или косвенно связано с государством: против дворянства, против чиновничества, против попов, против гилдейского мира и против кулака мироеда. Соединимся с лихим разбойничьим миром, этим истинным и единственным революционером в России»[114].

Примером совершения преступления по мотиву идеологической ненависти и вражды может служить дело об убийстве адвоката С. Маркелова и журналистки А. Бабуровой, по которому Московским городским судом 6 мая 2011 году (дело № 2-0021/2011) был постановлен обвинительный приговор[115]. Тихонов и Хасис были признаны виновными среди прочего по п. «л» ч. 2 ст. 105 УК РФ. Преступление осужденные совершили по мотиву идеологической ненависти и вражды в связи с активным участием Маркелова в антифашистском движении и осуществлением им профессиональной деятельности по защите лиц, придерживающихся антифашистской идеологии.

Расовая и национальная ненависть (вражда) связаны с неприятием иной расы (европеоидной, негроидной или монголоидной) или национальности, отношением к ним как неполноценным по сравнению с расой (национальностью) виновного. В соответствии со словарем С. И. Ожегова нация – это «исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры»[116]. Именно эти разновидности ненависти (вражды) наиболее часто встречаются в случаях совершения преступлений, обусловленных фашистской идеологией, поскольку отражают ее существо.

О. Д. Ситковская определяет расовую, национальную и религиозную ненависть или вражду «личностное отношение субъекта к представителям иной расы, национальности (этноса), религии (конфессии), содержанием которого является неприятие ценностей соответствующей группы как имеющей право на существование наряду с его собственными; негативная оценка образа жизни, традиций, обычаев этой группы как чуждых нормальному человеческому общению или даже бесчеловечных, изуверских; уверенность, что беды и несчастья собственного этноса или конфессии вызваны происками этой группы и что она и в настоящий момент является враждебной. Это личностное отношение базируется на формировании и подкреплении соответствующих этических стереотипов, переносе фактических наблюдений за отдельными представителями этноса или конфессии на целостность и, наоборот, автоматическом переносе домыслов о действиях и намерениях этого этноса или конфессии на любых их представителей. Это отношение исходит из ощущения превосходства группы, к которой принадлежит данное лицо, и неполноценности этносов и групп, на которые направлена вражда»[117].

При этом для квалификации не имеет значения то, что фактически виновный ошибся в определении расы или национальности потерпевшего. Это правило отражено в известной поговорке: «Бьют не по паспорту, а по морде». Иными словами, если виновный полагал, что потерпевший принадлежит к национальности А., тогда как в действительности он принадлежит к национальности Б. (к которой у виновного может и не быть ненависти (вражды)), на квалификацию содеянного как оконченного преступления это не повлияет, поскольку закон говорит не о совершении преступления в отношении потерпевшего определенной национальности, а о мотиве совершения преступления в отношении потерпевшего определенной национальности; на наличие этого мотива иная национальность потерпевшего влияния не оказывает.

Отвлекаясь от уголовно-правовой характеристики, следует подчеркнуть, что суть фашистской идеологии состоит в абстрактной идеологической ненависти, которая должна трансформироваться и иметь персонифицированную направленность. Эта ненависть обязательно должна вылиться в агрессию, пусть даже объект этой агрессии окажется ошибочным (негодным). Характерно при этом, что даже если объект ошибочен, виновный все равно найдет оправдательные мотивы своим действиям (например, будет бездоказательно утверждать о кровосмешении потерпевшего и наличии у него прямых родственников не той расы или национальности).

Религиозная ненависть (вражда) предполагают неприятие лиц иного вероисповедания (религии), связанных с иным вероисповеданием (религией) объектов и предметов (культовых зданий и сооружений, иных мест и объектов, специально предназначенных для богослужений, молитвенных и религиозных собраний, религиозного почитания (паломничества); религиозной литературы, печатных, аудио- и видеоматериалов и иных предметов религиозного назначения). Разновидностью такой ненависти (вражды) являются ненависть (вражда) религиозного человека к атеисту и наоборот, поскольку российское законодательство гарантирует каждому право не исповедовать никакой религии (ст. 28 Конституции РФ, п. 1 ст. 3 Федерального закона от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»)[118]. Не исключается и вменение мотива религиозной ненависти (вражды) и в случае совершения преступления в отношении представителей той же самой религии, что исповедует виновный, если, допустим, потерпевшие, по мнению последнего, «отклонились» от религиозных догматов, «впали в ересь» и т. п. (именно к этому выводу пришла Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда РФ в определении от 12 октября 2007 года № 19-О07-35МВ по делу Коюшева).

В контексте фашизма религиозная ненависть (вражда) должна быть связана с религией, являющейся принадлежностью преимущественно одной нации (расы) (например, иудаизм, синтоизм) и, как правило, будет сосуществовать с национальной (расовой) ненавистью (враждой) в качестве подчиненной последней части, так что корректнее будет вменять именно последний мотив (национальной (расовой) ненависти).

Достаточно сложный вопрос при квалификации преступных действий по данному мотиву связан с определением религии как таковой. Действительно, если не возникает сложностей в случаях посягательств на общеизвестные религиозные системы, такие как христианство, ислам, буддизм, иудаизм, то каковы критерии отнесения к религии малоизвестных течений религиозного или квазирелигиозного характера? В соответствии со ст. 6 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» религия предполагает несколько конститутивных признаков: а) вероисповедание (определяемое в словаре С. И. Ожегова как религия, т. е. «совокупность представлений, покоящихся на вере в чудодейственные сверхъестественные силы и существа (боги, духи), которые являются предметом поклонения»[119]); б) совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний; в) миссионерская деятельность, т. е. обучение религии и религиозное воспитание последователей. Религия исповедуется на добровольной основе гражданами Российской Федерации, иными лицами, постоянно и на законных основаниях проживающими на территории Российской Федерации, которые объединяются в целях совместного исповедания и распространения веры.

При сомнениях в отнесении определенной системы взглядов, знаний, обрядов и церемоний к религии следует назначать экспертизу. Перед экспертом в таком случае может быть поставлен общий вопрос: «Является ли исповедуемая группой... система взглядов, знаний, обрядов и церемоний религией?» и при необходимости частные вопросы.

При квалификации преступных действий по данному мотиву не имеет уголовно-правового значения то обстоятельство, что религиозное объединение не отвечает юридическим критериям религиозной группы или организации, установленным главой II Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» (таким, в частности, как уведомительная регистрация в органах местного самоуправления), поскольку эти критерии не влияют на содержание мотива совершения преступления.

Религиозная ненависть (вражда), обусловленная национальной (расовой) ненавистью, становится одной из масштабных угроз человечеству, в том числе и потому, что религиозная принадлежность совершенно необоснованно насаждается как обязательный элемент национальной идентификации. Напомним, что в царской России национальность «русский» определялась посредством принадлежности к православной христианской вере. Такое субъективное восприятие религии не только не отвечает ее гуманистической общечеловеческой сути, но и крайне опасно по своим разрушительным будущим последствиям. Достаточно напомнить, что после Октябрьской революции 1917 года вырвавшиеся наружу противоречия и искусственно раздуваемые конфликты привели к масштабному разрушению православных христианских храмов и физическому уничтожению священников и людей, являющихся последователями их идей.

Наиболее сложным для определения является мотив ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы. Социальная группа представляет собой объединение людей, имеющих общий значимый социальный критерий (признак), основанный на их социальном положении, участии в некоторой деятельности, связанной с системой отношений, которые регулируются формальными или неформальными социальными институтами. Иными словами, эта группа должна иметь четкое обособление в структуре общества по значимому для последнего признаку (например, пол, сексуальная ориентация, возраст, профессия (журналисты, военнослужащие, полицейские и т. д.), вид деятельности (правозащитники, активные футбольные болельщики), имущественное, должностное положение, политический, брачно-семейный статус, уровень образования, образ жизни, культура и язык, место жительства, а также сочетание указанных признаков). Вместе с тем к таким признакам не следует относить те, которые придают группе асоциальный характер (например, участие в экстремистских и иных запрещенных организациях, в преступных группах и т. д.). Спорным также является отнесение к социальным группам профессиональных групп, хотя судебная практика придерживается этой позиции.

При этом человек может одновременно принадлежать к нескольким социальным группам в зависимости от той или иной стороны его жизни.

Социальные группы могут быть как крупными, т. е. выделяться в структуре всего общества в целом (например, возрастные группы, профессиональные сообщества, социальные слои), небольшими, как по количеству людей, так и по масштабам охвата территории (например, объединения работников конкретного предприятия, территориальные общности жителей конкретной местности).

Виновный, действуя по мотиву ненависти (вражды) к конкретной социальной группе, должен, таким образом, испытывать ненависть (вражду) к конкретному общему социальному значимому признаку такой группы.

Неопределенность этого мотива, уже неоднократно отмечавшаяся в литературе[120], ведет к парадоксальным и крайним гипотетическим примерам, когда, например, кража, исходя из более высокого уровня доходов потерпевшего, может считаться совершенной по мотиву вражды в отношении социальной группы.

Вместе с тем представляется возможным сформулировать следующее общее правило. Так, при квалификации преступления по данной разновидности мотива ненависти (вражды) необходимо отграничивать представление виновного о социальной группе (ее представителях) как более или менее успешной и потому могущей стать объектом преступного нападения (что не создает указанного мотива[121]) от желания в иной ситуации нанести вред данной группе (ее представителям) как таковой, ослабить или уничтожить ее, что следует признавать совершенным по мотиву ненависти (вражды) к такой группе.

Приведенные разновидности экстремистских мотивов не могут быть однозначно соотнесены с идеологией фашизма в том смысле, что конкретное преступное проявление, совершенное на почве исповедуемых виновным фашистских взглядов, с точки зрения уголовного закона вполне может быть квалифицировано как любое из пяти проявлений экстремистского мотива.

Наиболее частым в таких случаях будет, конечно же, вменение мотива расовой или национальной ненависти (вражды), являющееся примитивным проявлением фашистской идеологии. Этот мотив будет наличествовать скорее всего в действиях лиц, совершающих преступление в отношении индивидуально безразличного им субъекта не той национальности или расы. Содержательно богаче и скорее персонифицированы мотивы идеологической или политической ненависти или вражды, предполагающие сформировавшуюся у субъекта и последовательно отстаиваемую им систему взглядов и ценностей: в уже упоминавшемся деле об убийстве адвоката Маркелова и журналистки Бабуровой преступление было совершено в отношении индивидуально определенного лица по мотиву идеологической ненависти и вражды в связи с активным участием Маркелова в антифашистском движении и осуществлением им профессиональной деятельности по защите лиц, придерживающихся антифашистской идеологии. И, наконец, определенную трансформацию фашистские взгляды претерпевают в случае совершения преступления по мотивам религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы, когда фашистская идеология переносится с личности человека на образ его жизни, т. е. на религиозные взгляды, убеждения и ценности, его социальный слой и т. п.

Вместе с тем во всех этих случаях экстремистский мотив совершения преступления коренится в фашистских взглядах и убеждениях, претворяющихся в жизнь в виде совершения конкретного, как правило, связанного с насилием преступления.

Установление в действиях лица соответствующей разновидности мотива ненависти или вражды предполагает, что сформировавшееся на почве ненависти или вражды побуждение вызвало у лица решимость совершить преступление и проявилось в нем. Ненависть или вражда, таким образом, возникают до совершения преступления, становятся его причиной, проявляются затем вовне в реальном совершении преступления, становясь в таком преступлении главным, доминирующим побуждением. Соответственно, судебная практика исключает возможность одновременной квалификации содеянного как совершенного и по мотиву ненависти или вражды, и по иному (например, хулиганскому) мотиву (п. 3 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11 «О судебной практике по уголовным делам о преступлениях экстремистской направленности»)[122].

Последнее требует нескольких пояснений. Квалификация по мотиву ненависти или вражды возможна лишь в том случае, когда ненависть или вражда являлись доминирующим мотивом преступления, а не «окрашивали», допустим, преступление, совершенное на почве личных неприязненных отношений или из хулиганских побуждений. Например, бытовой конфликт, возникший между соседями, в ходе которого один назвал другого «жидом», «чуркой» или иным оскорбительным высказыванием, нельзя рассматривать как возникший на почве национальной вражды. Как указывается в п. 3 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11, для правильного установления в этом случае «мотива преступления следует учитывать, в частности, длительность межличностных отношений подсудимого с потерпевшим, наличие с ним конфликтов, не связанных с национальными, религиозными, идеологическими, политическими взглядами, принадлежностью к той или иной расе, социальной группе».

Так, в определении Судебной коллегии по уголовным делам Московского областного суда от 12 августа 2010 года № 224895/2010 было проведено следующее разграничение между бытовым конфликтом и мотивом национальной ненависти. Осужденные были признаны виновными среди прочего в совершении преступлений, предусмотренных п. «е» ч. 2 ст. 111, п. «е» ч. 2 ст. 112, п. «б» ч. 2 ст. 115, ч. 2 ст. 119 УК РФ; все преступления были признаны совершенными на почве национальной ненависти. Исключая из приговора соответствующий квалифицирующий признак, коллегия указала, что «при квалификации действий осужденных по ч. 2 ст. 119, п. “а” ч. 3 ст. 111, п. “г”, “е” ч. 2 ст. 112, ч. 2 ст. 115 УК РФ, суд неверно вменил им в вину квалифицирующий признак – по мотивам национальной ненависти. Как следует из показаний как подсудимых, так потерпевших и свидетелей, конфликт изначально возник на бытовой почве, из-за пользования ванной. Затем был распылен газ из газового баллончика, что и явилось поводом для совершения преступлений. Никаких иных данных, свидетельствовавших бы о совершении преступлений по мотивам национальной ненависти, за исключением слова “чурки”, употребляемого осужденными в отношении потерпевших, обвинением не представлено и в судебном заседании не установлено».

В подобных случаях, осложненных видимым или реальным наличием нескольких мотивов совершения преступления, следует устанавливать мотив, ставший реальной и истинной побудительной силой к совершению преступления: квалификация в таком случае «определяется тем мотивом, в пользу которого избран волевой акт и принято решение»[123].

В этой связи интересно определение Судебной коллегии по уголовным делам Верховного Суда РФ по делу Б., осужденного по п. «а», «е», «ж», «з», «л» ч. 2 ст. 105, ч. 2 ст. 210, ч. 3 ст. 205 УК РФ, в котором был выделен доминирующий мотив совершения преступления. Судебная коллегия, исключив из приговора осуждение Биджиева по п. «з» ч. 2 ст. 105 УК РФ, обратила внимание на следующее. Как установлено совокупностью исследованных в судебном заседании доказательств, на территории Карачаево-Черкесской Республики было создано и существовало преступное сообщество, состоящее из религиозно-военизированных объединений – ваххабитских «джамаатов», т. е. из автономных устойчивых групп как структурных подразделений всего законспирированного объединения. (Джамаат, переводится с арабского как коллектив или община, – объединение мусульман в специальные группы для совместного изучения ислама, совместного совершения религиозного обряда, а также для оказания взаимопомощи друг другу и дружеского регулярного общения между собой.) В данном случае конспирация противозаконной деятельности происходила на виду, поскольку внешне все законы соблюдались. Более того, объединения пропагандировали духовность как свою непосредственную цель. Как известно, труднее всего найти то, что на виду. Рассматриваемая преступная организация имела своей целью совершение тяжких и особо тяжких преступлений и совершала эти преступления. Она отличалась большим и стабильным составом членов, высокой степенью организации и сплоченности, четким распределением ролей, имела ярко выраженных лидеров – «духовных наставников», авторитет которых был непререкаем, чьи приказы выполнялись фактически беспрекословно, достаточно хорошо и стабильно финансировалась. Биджиев принимал непосредственное и активное участие в преступной организации, выполняя роль, отведенную ему руководителями сообщества. В результате террористических актов в городах Минеральные Воды и Адыге-Хабль, совершенных преступным сообществом, активным членом которого являлся Биджиев, погибло 27 человек. В связи с тем что основным мотивом преступных действий Биджиева, как это установлено судом, была религиозная ненависть, осуждение Биджиева за убийство из корыстных побуждений Судебная коллегия сочла излишним и подлежащим исключению из приговора[124].

Вместе с тем, как отмечается в литературе, определение доминирующего мотива может представлять известные сложности[125].

В контексте фашистских проявлений интересно замечание О. Д. Ситковской о том, что мотив ненависти или вражды может быть как ситуативным, связанным с конкретными обстоятельствами (давление референтной группы, воздействие толпы и пр.), так и прочным, входящим в базовую структуру ценностей субъекта[126]. С позиций уголовного закона это не влияет на квалификацию содеянного, однако может быть учтено при назначении наказания. В то же время с криминологической точки зрения вряд ли ситуативно совершенное по мотиву ненависти или вражды преступление можно рассматривать как проявление фашистской идеологии.

При этом виновный, действующий по мотиву ненависти или вражды, может преследовать несколько различающихся по своему содержанию целей. Во-первых, он может действовать с целью спровоцировать дальнейший открытый конфликт между представителями различных политических, идеологических, религиозных, социальных групп, рас или национальностей. Во-вторых, его цель может сводиться к мести за переход потерпевшего из одной политической, идеологической, религиозной, социальной группы в другую (по понятным причинам эта цель не может быть достигнута применительно к переходу в другую расу или национальность)[127]. В-третьих, его цель может быть «чистой» целью искоренения или ослабления иного; преступление в таких случаях может совершаться как спонтанно, так и в ходе массовых столкновений различных групп[128].

Следует отметить, что совершение преступления по мотиву ненависти или вражды необязательно сопряжено с персональной идентификацией потерпевшего, которым может оказаться и в принципе совершенно незнакомый виновному, но «чужой» для него человек. Персонификация потерпевшего, как уже было сказано ранее, в основном присуща совершению преступления по мотивам идеологической или политической ненависти или вражды, хотя необязательна и в этом случае. При этом в случае, если мотив ненависти (вражды) носит персонифицированный характер, потерпевшим от преступления может выступать и близкое по отношению к такому персонифицированному субъекту лицо (родственник, друг, возлюбленная), поскольку, совершая преступление в отношение последнего, виновный проявляет тем самым свою ненависть (вражду) в отношении первого.

Необходимо также отличать мотив ненависти (вражды) от хулиганских побуждений, с которыми также могут совершаться рассматриваемые преступления. В соответствии с постановлением Пленума Верховного Суда РФ от 27 января 1999 года № 1 «О судебной практике по делам об убийстве (ст. 105 УК РФ)»[129] «по п. “и” ч. 2 ст. 105 УК РФ следует квалифицировать убийство, совершенное на почве явного неуважения к обществу и общепринятым нормам морали, когда поведение виновного является открытым вызовом общественному порядку и обусловлено желанием противопоставить себя окружающим, продемонстрировать пренебрежительное к ним отношение (например, умышленное причинение смерти без видимого повода или с использованием незначительного повода как предлога для убийства)». В отличие от мотива ненависти (вражды), действуя в соответствии с которым виновный, говоря в общем, стремится уничтожить или унизить чуждые ему взгляды, убеждения, отличающихся от него потерпевших (противопоставление по линии «я как часть моего и нужного мне общества» – «чуждые мне и моему обществу»), хулиганские побуждения предполагают прежде всего противопоставление виновным себя обществу в целом, не делимому им по политическим, идеологическим, религиозным, расовым, национальным, социальным признакам (противопоставление «я – общество»). Одновременно и хулиганские побуждения, и мотив ненависти (вражды) вменяться виновному не могут, и выбор при квалификации должен быть сделан в пользу доминирующего мотива.

Интерес в этой связи представляет определение Судебной коллегии по уголовным делам Верховного Суда РФ от 26 мая 2010 года по делу № 78-О10-44сп в отношении Масленникова, осужденного среди прочего по ч. 3 ст. 30, п. «и», «л» ч. 2 ст. 105 УК РФ. Как указала кассационная инстанция, мотивом, побудившим Масленникова нанести потерпевшему удары ножом, явилась ненависть, и его действия были правильно квалифицированы по ч. 3 ст. 30, п. «л» ч. 2 ст. 105 УК РФ. Вместе с тем квалификация его действий по ч. 3 ст. 30, п. «и» ч. 2 ст. 105 УК РФ является излишней; совершение Масленниковым действий, направленных на лишение жизни потерпевшего, в общественном месте, на что сослался суд, не относится к характеристике субъективной стороны преступления, а потому не является основанием для квалификации его действий по признаку хулиганских побуждений. Аналогичная точка зрения о невозможности сочетания в одном преступлении и хулиганского, и экстремистского мотива высказана и в определение Судебной коллегии по уголовным делам Верховного Суда РФ от 19 марта 2007 года по делу № 14-О06-53 (братья Ивановы, Алифиренко, Клочков, Горлин, Усов, Долбилов, Овчаренко, Емельянов 9 октября 2005 года избили представителей Перу, Испании и России неславянской внешности).

Особо следует сказать о нарушении равенства прав и свобод человека и гражданина (ст. 136 УК РФ). В соответствии со ст. 19 Конституции РФ в России гарантируется равноправие перед законом и судом, в общественной жизни независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям или каким-либо социальным группам; запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.

Являясь разновидностью преступлений экстремистской направленности, данный состав преступления вполне может являться проявлением идеологии фашизма в виде пока еще ненасильственного ограничения прав и свобод потерпевшего лица.

Единственным обязательным признаком объективной стороны здесь будет являться деяние, которое в законе именуется «дискриминацией» и заключается в действии (бездействии), нарушающем равноправие по одной (или нескольким) из указанных в статье характеристик личности («в зависимости от его пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям или каким-либо социальным группам»). В законе ничего не говорится о таких возможных основаниях дискриминации, как возраст, семейное положение, сексуальная ориентация, состояние здоровья и т. п. Однако это не означает ненаказуемости соответствующих действий, поскольку эти и иные основания дискриминации охватываются признаком «принадлежность к социальной группе».

При этом конкретные проявления дискриминации могут быть различны, например, отказ в приеме на работу или учебу, в предоставлении жилого помещения, отказ в выдаче или уклонение от выдачи водительского удостоверения и т. д. Дискриминация может носить как явный характер (например, прямой отказ или прямое нарушение прав, свобод и законных интересов, уклонение от выполнения возложенных на лицо обязанностей по реализации прав и свобод личности), так и завуалированный. В последнем случае перед реализацией прав, свобод и законных интересов лицо ставится в условия, когда оно должно отказаться от чего-либо (например, выйти из партии или общественного объединения, отречься от религии, открыто заявить об отказе от своих взглядов и убеждений) или, наоборот, присоединиться к чему-либо. «Ущемлением прав других граждан следует считать и предоставление преимуществ в зависимости от обстоятельств, указанных в законе, например, отказ в приеме на работу женщине и прием на работу мужчины лишь по признаку пола, несмотря на то, что профессионализм женщины выше»[130]. Иными словами, состав преступления наличествует не только тогда, когда ухудшается положение потерпевшего, но и тогда, когда льготы и преимущества предоставляются другим лицам, хотя сам потерпевший, к которому относятся дискриминационным образом, прямо не страдает (например, заработная плата потерпевшего остается на прежнем уровне, хотя заработная плата лиц иной национальности при этом необоснованно повышается).

Дискриминации подвергаются права, свободы и законные интересы личности.

Преступление окончено с момента совершения дискриминационных действий (бездействия).

Субъективная сторона преступления характеризуется прямым умыслом. В предмет доказывания входит мотив преступления; он обусловлен ненавистью или враждой к другому человеку вследствие наличия одного из обстоятельств, указанных в статье. Именно доказывание мотива преступления, являющегося обязательным признаком состава, представляет наибольшую сложность в данном случае. Так, достаточно сложно отграничить неприязнь к конкретному человеку, вызванную исключительно личными неприязненными отношениями, от неприязни тоже к конкретному человеку, но уже продиктованной соображениями «пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям или каким-либо социальным группам»: в первом случае содеянное не образует состава преступления, а во втором – образует. Трудности представляет и опровержение доводов обвиняемого о том, что его действия (бездействие) были продиктованы объективными обстоятельствами (например, профессионализм, знания, навыки потерпевшего, его иные качества, имеющие по надуманным или объективным моментам значение для принятия того или иного решения), а не экстремистскими мотивами. Например, при ущемлении прав личности на получение образования, когда более высокие оценки выставляются лицам иной расы или национальности, религиозной принадлежности и т. п., доказать то, что именно последнее обстоятельство сыграло решающую роль, косвенными доказательствами практически невозможно.

В ч. 2 содержится квалифицированный состав преступления, предполагающий ответственность за совершение деяния лицом с использованием служебного положения. В данном случае субъектом преступления выступает должностное лицо, государственный служащий, глава муниципального образования, муниципальный служащий, лицо, выполняющее управленческие функции в коммерческой или иной организации. Служебное положение для совершения преступления может быть использовано как прямо (когда лицо совершает дискриминационным образом действия, входящие в его полномочия), так и опосредованно, когда, используя значимость и авторитет занимаемой должности, нахождение в подчинении иных лиц, уже непосредственно ответственных за совершение вменяемых действий, лицо способствует совершению преступления, выступая в качестве его организатора, подстрекателя или пособника. Например, если ректор вуза при приеме вступительных испытаний предлагает членам приемной комиссии «занижать» или «завышать» оценки по соображениям национальной принадлежности абитуриентов, то его действия надлежит квалифицировать как организацию или подстрекательство совершения преступления, предусмотренного ч. 2 ст. 136 УК РФ, а действия его подчиненных – по ч. 2 ст. 136 УК РФ (поскольку и ректор, и члены приемной комиссии государственного или муниципального образовательного учреждения в рассматриваемой ситуации по сложившейся судебной практике признаются должностными лицами).

Хулиганство по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы (п. «б» ч. 1 ст. 213 УК РФ) как состав преступления предполагает непосредственное проявление идеологии фашизма в действиях виновного.

В предмет доказывания входят нижеследующие признаки объективной и субъективной стороны состава преступления.

Преступное деяние заключается в грубом нарушении общественного порядка, выражающем явное неуважение к обществу. Грубым нарушением общественного порядка следует признавать различные действия, которые заключаются в нарушении покоя граждан оскорбительными звуками, криками, музыкой и т. п., срыве массовых мероприятий, культурных событий, нарушении работы общественного транспорта. При этом такие действия могут быть совершены как в отношении конкретного человека, так и в отношении неопределенного круга лиц. Характеристика нарушения общественного порядка как грубого является оценочным признаком, отграничивающим уголовно наказуемое хулиганство от административно наказуемого (ст. 20.1 КоАП РФ). Соответственно вывод о грубости нарушения общественного порядка должен быть мотивирован органами предварительного расследования на основе собранных по делу доказательств.

Тесно связан с грубостью нарушения общественного порядка второй оценочный признак хулиганства, заключающийся в том, что хулиганские действия должны выражать явное неуважение к обществу. В соответствии с п. 1 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 15 ноября 2007 года № 45 «О судебной практике по делам о хулиганстве и иных преступлениях, совершенных из хулиганских побуждений»[131] «явное неуважение лица к обществу выражается в умышленном нарушении общепризнанных норм и правил поведения, продиктованном желанием виновного противопоставить себя окружающим, продемонстрировать пренебрежительное отношение к ним». Следует добавить, что в данном случае желание виновного противопоставить себя окружающим, продемонстрировать пренебрежительное отношение к ним обусловлено мотивами политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо мотивами ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы. Соответственно хулиганские действия по указанным мотивам могут совершаться как в присутствии только тех лиц, к которым виновный испытывает ненависть или вражду (например, в синагоге, в мечети или в церкви), так и в присутствии посторонних лиц (например, в общественном транспорте).

Преступление признается оконченным с момента совершения хулиганских действий. Применение насилия к гражданам, причинение вреда их здоровью, уничтожение или повреждение имущества в процессе хулиганства не охватываются составом хулиганства и требуют квалификации по совокупности преступлений (п. 11 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 15 ноября 2007 года № 45 «О судебной практике по делам о хулиганстве и иных преступлениях, совершенных из хулиганских побуждений»).

Необходимо отличать преступления против здоровья, совершаемые по экстремистским мотивам (п. «е» ч. 2 ст. 111, п. «е» ч. 2 ст. 112, п. «б» ч. 2 ст. 115, п. «б» ч. 2 ст. 116 УК РФ), от совокупности указанных преступлений с хулиганством, квалифицируемым по п. «б» ч. 1 ст. 213 УК РФ. Отличие заключается в том, что для установления совокупности преступлений требуется доказать, что кроме причинения вреда здоровью или нанесения побоев виновным также был грубо нарушен общественный порядок по экстремистскому мотиву. Доказательством этого служит публичная обстановка совершения соответствующих действий.

Соответственно, публичная обстановка совершения хулиганства также является обязательным признаком состава преступления[132].

Субъективная сторона преступления предполагает прямой умысел и специальный мотив совершения хулиганских действий: мотив политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо мотив ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы. Его установление и доказывание не отличается от правил квалификации иных преступлений, совершенных по данному мотиву и рассмотренных ранее. При этом личность потерпевшего в данном составе преступления, как правило, безразлична для виновного; ему важно лишь то, что он придерживается иной идеологии, политических взглядов, из другой социальной группы, иной расы, национальности, вероисповедания.

Ошибочным является отнесение хулиганства, предусмотренного п. «б» ч. 1 ст. 213 УК РФ, к преступлениям с двумя мотивами, т. е. хулиганским и экстремистским[133]. Обусловлено это тем, что действующая редакция уголовного закона и складывающаяся судебная практика фактически конструируют три варианта уголовно наказуемого хулиганства: а) хулиганство с применением оружия или предметов, используемых в качестве оружия, совершаемое по хулиганскому мотиву (по словам Б. В. Волженкина, «бытовое» хулиганство[134]); б) хулиганство по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы («экстремистское хулиганство»); в) хулиганство с применением оружия или предметов, используемых в качестве оружия по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы («смешанное» или «комбинированное» хулиганство).

В последнем случае кроме экстремистских мотивов (доказывать хулиганский мотив, о чем говорилось выше, здесь излишне) необходимо также установить, что виновным применялось оружие или предметы, используемые в качестве оружия. Под применением оружия или предметов, используемых в качестве оружия, следует понимать умышленные действия, направленные на использование лицом указанных предметов как для физического, так и для психического воздействия на потерпевшего, а также иные действия, свидетельствующие о намерении применить насилие посредством этого оружия или предметов, используемых в качестве оружия (п. 2 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 15 ноября 2007 года № 45 «О судебной практике по делам о хулиганстве и иных преступлениях, совершенных из хулиганских побуждений»). При этом следует при необходимости на основании заключения эксперта устанавливать, является ли примененный при хулиганстве предмет оружием, предназначенным для поражения живой или иной цели. При наличии к тому оснований действия лица, применившего при совершении хулиганства оружие, должны дополнительно квалифицироваться по ст. 222 УК РФ. Под предметами, используемыми в качестве оружия при совершении хулиганства, понимаются любые материальные объекты, которыми, исходя из их свойств, можно причинить вред здоровью человека. В случаях, когда в процессе совершения хулиганства лицо использует животных, представляющих опасность для жизни или здоровья человека, содеянное с учетом конкретных обстоятельств дела может быть квалифицировано по п. «а» ч. 1 ст. 213 УК РФ (п. 3 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 15 ноября 2007 года № 45 «О судебной практике по делам о хулиганстве и иных преступлениях, совершенных из хулиганских побуждений»).

Крайне сомнительной с точки зрения ее корректности[135], однако подлежащей применению является рекомендация Верховного Суда РФ, согласно которой применение в ходе совершения хулиганства незаряженного, неисправного, непригодного оружия (например, учебного) либо декоративного, сувенирного оружия, оружия-игрушки и т. п. дает основание для квалификации содеянного по п. «а» ч. 1 ст. 213 УК РФ (п. 4 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 15 ноября 2007 года № 45 «О судебной практике по делам о хулиганстве и иных преступлениях, совершенных из хулиганских побуждений»).

Примером такого «комбинированного» хулиганства может служить дело, рассмотренное кассационной инстанцией Московского областного суда, согласно обстоятельствам которого, К. совместно с Ю. и Д., выражая национальную вражду и наличие враждебных чувств к лицам азиатской национальности, по признаку их национальной принадлежности, находясь в общественном месте, грубо нарушая общественный порядок и ночной покой граждан, выражая явное неуважение к обществу, пренебрегая нормами морали, стали избивать Н. При этом К. единолично и самостоятельно, используя в качестве предмета, используемого в качестве оружия травматический пистолет, желая учинить физическую расправу, во время избиения Н. произвел пять выстрелов в лежащего на земле Н., причинив ему телесные повреждения. Преступные действия К. были, помимо прочего, квалифицированы по п. «а», «б» ч. 1 ст. 213 УК РФ (определение Судебной коллегии по уголовным делам Московского областного суда от 3 марта 2011 года № 22-1389/11).

Квалифицированный состав хулиганства предполагает ответственность за совершение преступных действий группой лиц по предварительному сговору или организованной группой либо связанное с сопротивлением представителю власти либо иному лицу, исполняющему обязанности по охране общественного порядка или пресекающему нарушение общественного порядка (ч. 2 ст. 213 УК РФ).

В соответствии с п. 5 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 15 ноября 2007 года № 45 «О судебной практике по делам о хулиганстве и иных преступлениях, совершенных из хулиганских побуждений» «при решении вопроса о квалификации... по части 2 статьи 213 УК РФ судам следует иметь в виду, что предварительная договоренность должна быть достигнута не только о совершении совместных хулиганских действий, но и …о совершении таких действий по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы любым из соучастников. В случае если одно лицо в ходе совершения совместных противоправных действий при отсутствии предварительного сговора с другими участниками преступления …продолжило хулиганские действия по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы, содеянное им при наличии к тому оснований подлежит квалификации по соответствующему пункту части 1 статьи 213 УК РФ (статья 36 УК РФ). Действия других участников, не связанных предварительным сговором и …не совершавших преступные действия по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы, не образуют состава указанного преступления. При наличии к тому оснований такие действия могут быть квалифицированы как мелкое хулиганство (статья 20.1 КоАП РФ)».

Таким образом, для квалификации хулиганства, совершенного по экстремистским мотивам, как группового преступления необходимо доказать, что эти мотивы осознавались всеми участниками группы или хотя бы двумя, тремя и т. д. из них (которые в последнем случае и будут подлежать уголовной ответственности по ч. 2 ст. 213 УК РФ).

Возможно также хулиганство, совершенное по экстремистским мотивам и связанное с одновременным сопротивлением представителю власти либо иному лицу, исполняющему обязанности по охране общественного порядка или пресекающему нарушение общественного порядка. В этом случае сопротивление оказывается непосредственно во время совершения уголовно наказуемых хулиганских действий. «В тех случаях, когда сопротивление представителю власти оказано лицом после прекращения хулиганских действий, в частности в связи с последующим задержанием, его действия подлежат квалификации по совокупности преступлений, предусмотренных частью 1 статьи 213 УК РФ и соответствующей статьей Особенной части Уголовного кодекса РФ, предусматривающей ответственность за совершенное преступление (например, по статье 317 или статье 318 УК РФ)» (п. 7 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 15 ноября 2007 года № 45 «О судебной практике по делам о хулиганстве и иных преступлениях, совершенных из хулиганских побуждений»).

Под сопротивлением представителю власти или иному лицу, исполняющему обязанности по охране общественного порядка, следует понимать умышленные действия лица по преодолению законных действий указанных лиц, а также действий других граждан, пресекающих нарушение общественного порядка, например, при задержании лица, совершающего хулиганство, его обезоруживании, удержании или воспрепятствовании иным способом продолжению хулиганских действий (п. 8 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 15 ноября 2007 года № 45 «О судебной практике по делам о хулиганстве и иных преступлениях, совершенных из хулиганских побуждений»).

Хулиганские действия, связанные с сопротивлением представителю власти, в ходе которого применено насилие, как неопасное, так и опасное для жизни и здоровья, надлежит квалифицировать по совокупности преступлений, предусмотренных ч. 2 ст. 213 УК РФ и соответствующей частью статьи 318 УК РФ. Если лицо при сопротивлении лицу, исполняющему обязанности по охране общественного порядка или пресекающему нарушение общественного порядка, умышленно причинило ему тяжкий или средней тяжести вред здоровью либо совершило его убийство, содеянное при наличии к тому оснований следует квалифицировать по совокупности преступлений, предусмотренных ч. 2 ст. 213 УК РФ и соответственно п. «а» ч. 2 ст. 111 УК РФ, п. «б» ч. 2 ст. 112 УК РФ или п. «б» ч. 2 ст. 105 УК РФ, как совершение указанных преступлений в отношении лица в связи с осуществлением им служебной деятельности или выполнением общественного долга (п. 9 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 15 ноября 2007 года № 45 «О судебной практике по делам о хулиганстве и иных преступлениях, совершенных из хулиганских побуждений»).

К лицам, исполняющим обязанности по охране общественного порядка, следует относить военнослужащих, лиц, осуществляющих частную детективную и охранную деятельность, привлекаемых к охране общественной безопасности и общественного порядка, должностных лиц органов местного самоуправления, которые по специальному полномочию органа местного самоуправления осуществляют функции по охране общественного порядка. Под иными лицами, пресекающими нарушение общественного порядка, понимаются лица, хотя и не наделенные какими-либо полномочиями, однако участвующие в пресекательных действиях по собственной инициативе (п. 10 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 15 ноября 2007 года № 45 «О судебной практике по делам о хулиганстве и иных преступлениях, совершенных из хулиганских побуждений»).

Состав преступления публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности (ст. 280 УК РФ) предполагает уголовную ответственность за призывы к реализации фашистских проявлений, поскольку последние являются разновидностью экстремизма. Объективная сторона преступления предполагает доказывание деяния в форме публичных призывов к осуществлению экстремистской деятельности. В данном случае следует прибегать к понятию экстремистской деятельности, содержащемуся в п. 1 ст. 1 Федерального закона от 25 июля 2002 года № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности»[136]. В ст. 1 под экстремистской деятельностью понимается довольно широкий круг действий: насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности России; публичное оправдание терроризма и иная террористическая деятельность; возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни; пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии; нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии; воспрепятствование осуществлению гражданами их избирательных прав и права на участие в референдуме или нарушение тайны голосования, соединенные с насилием либо угрозой его применения; воспрепятствование законной деятельности государственных органов, органов местного самоуправления, избирательных комиссий, общественных и религиозных объединений или иных организаций, соединенное с насилием либо угрозой его применения; пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения; публичные призывы к осуществлению указанных деяний либо массовое распространение заведомо экстремистских материалов, а равно их изготовление или хранение в целях массового распространения; публичное заведомо ложное обвинение должностного лица в совершении деяний, указанных в настоящей статье и являющихся преступлением; организация и подготовка указанных деяний, а также подстрекательство к их осуществлению; финансирование указанных деяний либо иное содействие в их организации, подготовке и осуществлении, в том числе путем предоставления учебной, полиграфической и материально-технической базы, телефонной и иных видов связи или оказания информационных услуг.

Вместе с тем такое буквальное толкование уголовного закона может приводить к сомнительным выводам. В частности, криминализованными оказываются публичные призывы к пропаганде и публичному демонстрированию нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения, либо публичному демонстрированию атрибутики или символики экстремистских организаций; публичные призывы к массовому распространению заведомо экстремистских материалов, а равно к их изготовлению или хранению в целях массового распространения, т. е., обобщая, публичные призывы к совершению административных правонарушений. В литературе предлагается ограничительно толковать уголовный закон и признавать публичные призывы уголовно наказуемыми только в случае призывов к совершению собственно экстремистских преступлений[137]. Призыв означает выраженное в устной (на собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях, пикетированиях, иных массовых мероприятиях), письменной (книги, сборники, иные издания, листовки, плакаты, изображения) или электронно-технической (СМС-рассылки, интернет-сайты, почтовые рассылки) формах обращение к неопределенному кругу лиц, имеющее своей целью побуждение их к реализации экстремистских (в данном случае фашистских) проявлений (п. 4 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11)[138]. Конклюдентная форма совершения преступления вряд ли возможна (за исключением, пожалуй что в форме демонстрации теле-, видеопрограмм, кинохроникальных программ), поскольку такого рода действия вряд ли могут считаться в достаточной мере побудительными и определенными.

Преступные действия, предусмотренные ст. 280 УК РФ, необходимо отличать от критических суждений в печати, в устных выступлениях и т. п., направленных на освещение и предложение путей разрешения социальных проблем (например, о миграционной ситуации, национальной и религиозной политике и т. п.). Призыв, как активное, целенаправленное воздействие на сознание и волю воспринимающих его следует также отграничивать от высказывания частного мнения в научной полемике, в ходе спора, дружеской или семейной беседы, в состоянии опьянения, с целью эпатажа и т. п.

При доказывании характера призыва как экстремистского следует прибегать к помощи судебной лингвистической экспертизы, целью которой будет являться определение смысловой направленности текстовых сообщений. В распоряжение эксперта при этом должны направляться единицы языка и речи, тексты, представленные на любом материальном носителе (письменный носитель, фонограмма или видеофонограмма), сопровождаемые при наличии, так называемым, антуражем (иллюстрации, фотографии, видеоряд, саундтрек[139] и т. п.), поскольку иллюстрации, видеоряд, сопровождающие текст, значимы и могут иногда противоречить тексту (принимая таким завуалированным образом на себя основную смысловую нагрузку)[140]. Сложности в таком случае представляют используемые виновными специальные манипулятивные приемы речевого воздействия или вуалирования экстремистских призывов псевдопатриотическими лозунгами, использование скрытой пропаганды, специальных композиционных приемов в комбинации с изобразительными средствами, компьютерной графикой, анимацией, видеоклипами и т. д.[141]

Признак публичности в случае с устными призывами означает их восприятие третьими лицами; при этом нельзя говорить о публичности, если призывы происходят в достаточно узком кругу лиц, знакомых друг с другом[142], поскольку публичность предполагает адресата, с которым выступающий незнаком. Письменная форма призывов означает расчет на ознакомление с ними неопределенного, случайного и непостоянного круга лиц путем расклеивания плакатов, листовок и т. п., издания брошюр, сборников и т. п.; электронно-техническая предполагает их распространение с помощью современных средств коммуникации.

При решении вопроса о публичности призывов следует учитывать способ, обстановку и другие обстоятельства дела (обращение к группе людей в общественных местах, на собраниях, митингах, демонстрациях, открытое распространение материалов с таким призывом, разбрасывание листовок, вывешивание плакатов, транспарантов, размещение обращения в коммуникационной сети Интернет (размещение призывов на различных сайтах, распространение призывов в блогах или форумах, «веерная» рассылка электронных сообщений широкому кругу лиц) и т. п.) (п. 4 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11).

Данный состав преступления следует отличать от подстрекательства к конкретным преступным проявлениям фашизма. Отличие заключается в том, что адресатом призывов в ст. 280 УК РФ является индивидуально неопределенный, широкий круг лиц. Склонение конкретных лиц к осуществлению конкретного преступления по соответствующим мотивам надлежит квалифицировать как подстрекательство (ч. 3 ст. 33 УК РФ) к такому преступлению.

Публичные призывы к массовым беспорядкам или насилию над гражданами по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы, следует квалифицировать не по ст. 280 УК РФ, а по соответствующим частям ст. 212 УК РФ.

В тех случаях, когда лицо не только публично призывало к осуществлению экстремистской деятельности, но и непосредственно организовало массовые беспорядки по указанным мотивам или участвовало в них, содеянное квалифицируется соответственно по ст. 280 и 212 УК РФ.

Преступление признается оконченным с момента публичного призыва (точнее, восприятия их неопределенным кругом лиц), даже если он не увенчался успехом, т. е. никого побудить к осуществлению экстремистской деятельности не удалось.

Субъективная сторона преступления характеризуется прямым умыслом. Сложный вопрос представляет обязательность мотива ненависти или вражды. В законе в контексте данной статьи (а также ст. 282, 282¹, 282² УК РФ) мотив не назван в качестве обязательного признака состава преступления. В науке существует точка зрения, согласно которой «указанные деяния вполне могут совершаться и по иным мотивам. Например, если лицо, не руководствуясь экстремистскими мотивами, а действуя исключительно из корыстных побуждений, то есть получив за это вознаграждение, публично призывает к осуществлению экстремистской деятельности либо публично совершает действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды по признакам национальности, отношения к религии и т. д...»[143]; содеянное и в этих случаях предлагается квалифицировать по ст. 280, 282, 282¹, 282² УК РФ. С другой стороны, в п. 2 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11 (который в этом отношении критикуется сторонниками приведенной позиции) предусматривается обязательность мотива политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо мотива ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы применительно к ст. 280, 282, 282¹, 282² УК РФ. Представить ситуацию совершения экстремистского преступления по иным мотивам достаточно затруднительно; но даже если она возможна, содеянное вполне может образовывать иные составы преступлений, так что согласиться следует все-таки с рекомендацией Верховного Суда РФ. Однако и такое, и противоположное решения все-таки требуют дополнительного обоснования.

Квалифицированный состав преступления (ч. 2) предполагает использование для совершения преступления средств массовой информации. В соответствии со ст. 2 Закона Российской Федерации от 27 декабря 1991 года № 2124-I «О средствах массовой информации»[144] под средством массовой информации понимается периодическое печатное издание, радио-, теле-, видеопрограмма, кинохроникальная программа, иная форма периодического распространения массовой информации (т. е. выходящее в свет не реже одного раза в год). Так, например, не могут быть признаны средством массовой информации книги, сборники и иные издания, вышедшие однократно либо выходящие, хотя и чаще одного раза в год, но не имеющие сериальных признаков (одинаковое обобщающее заглавие серии или постоянное название, оформление, текущий номер, внутренняя структура, наличие редакционного совета или иного органа, отвечающего за создание, производство и выпуск издания). Соответственно неоднократный выпуск таких несерийных изданий образует совокупность преступных эпизодов, квалифицируемых самостоятельно по ст. 280 УК РФ.

Необходимо отметить, что для квалификации деяния по ч. 2 анализируемой статьи установление факта регистрации средства массовой информации, в порядке, установленном Законом Российской Федерации «О средствах массовой информации», необязательно; требуется доказать, что вышедшее в свет периодическое печатное издание, радио-, теле-, видеопрограмма, кинохроникальная программа, иная форма периодического распространения массовой информации отвечают признакам средства массовой информации, определенным законом.

Что касается информации, размещенной в сети Интернет, то квалификация по ч. 2 ст. 280 УК РФ возможна лишь в том случае, если сайт, на котором размещена соответствующая информация, или его часть отвечают законодательно установленным признакам средства массовой информации, о которых говорилось выше. В России электронные средства массовой информации регистрируются по заявлению заинтересованных лиц в общем порядке[145].

Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства (ст. 282 УК РФ) является в какой-то мере отправным для всех преступных проявлений фашизма, поскольку здесь устанавливается уголовная ответственность за самые первые проявления фашизма, вслед за которыми может последовать совершение более тяжких преступлений по соответствующим мотивам.

Объективная сторона преступления предполагает два альтернативно предусмотренных деяния, которые на практике часто сочетаются в конкретном преступном проявлении.

Первое заключается в действиях, направленных на возбуждение ненависти либо вражды по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе. Эти действия могут носить разнообразный характер, как-то, например, агитация и пропаганда, распространение литературы фашистского (экстремистского) содержания, распространение фашистской информации в сети Интернет, погромы жилых помещений, разрушение культовых зданий, воспрепятствование проведению национальных или религиозных обрядов, проявления издевательства, глумление и цинизм по отношению к национально-культурным и религиозным традициям, обрядам, обычаям и символам людей.

В отличие от состава преступления, предусмотренного ст. 280 УК РФ, именно данным составом охватывается публичное распространение информации, в которой обосновывается необходимость совершения противоправных действий в отношении лиц по признаку расы, национальности, религиозной принадлежности и т. д., либо информации, оправдывающей такую деятельность (п. 5 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11). Однако разграничение двух составов в целом довольно-таки затруднительно[146].

Пример преступных действий можно привести из практики Верховного Суда РФ. Согласно обстоятельствам дела Янин в срок до 6 ноября 2006 года изготовил листовки, содержащие информацию экстремистского характера, и предложил Боярчуку, Саттарову и Завадскому расклеить эти листовки и, получив от них согласие, передал изготовленные им листовки Боярчуку для последующей передачи Завадским, Саттаровым и двум не установленным следствием лицам. Боярчук, во исполнение сговора, направленного на совершение преступления с целью возбуждения ненависти и вражды по признакам расы и национальности, в ночь на 7 ноября 2006 года передал листовки Завадскому, Саттарову и двум не установленным следствием лицам для их расклеивания в соответствии с состоявшимся сговором в публичном месте на улице. В ту же ночь Завадский, несовершеннолетний Саттаров и два не установленных следствием лица, действуя умышленно, по предварительному сговору группой лиц, с целью возбуждения ненависти или вражды по признакам расы и национальности в публичном месте на улице расклеили не менее 10 листовок формата А4, содержавших высказывания, лозунги и невербальную символику, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека по признакам национальности, расы, происхождения, принадлежности к какой-либо социальной группе». Действия всех осужденных были правильно квалифицированы по ст. 282 УК РФ (с применением к некоторым ст. 33 УК РФ)[147].

Второе деяние заключается в действиях, направленных на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе. Такими действиями могут стать пропаганда превосходства одного человека или группы лиц над другой по указанным признакам либо, наоборот, пропаганда неполноценности одного человека или группы лиц по сравнению с другими по указанным признакам; оскорбление или оскорбительные действия, грубо унижающие честь и достоинство потерпевшей стороны по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе; высказывания, обосновывающие и (или) утверждающие необходимость геноцида, массовых репрессий, депортаций, совершения иных противоправных действий, в том числе применения насилия, в отношении представителей какой-либо нации, расы, приверженцев той или иной религии и других групп лиц.

Действия, направленные на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам их принадлежности к определенному полу, расе, национальности, языку либо в зависимости от происхождения, отношения к религии, принадлежности к какой-либо социальной группе, совершаются с целью формирования у окружающих (или у неопределенного количества людей) отрицательного образа (стереотипа) представителей конкретной расы, национальности, религии или социальной группы. При этом противоправная деятельность, пороки и недостатки отдельных лиц переносятся на всю этническую, религиозную или социальную группу либо наличие у конкретного лица отрицательных качеств, связывается с его принадлежностью к одной или нескольким из указанных групп.

Наиболее рельефным примером подобного рода действий могут служить высказывания Адольфа Гитлера в отношении целого народа – евреев, в его печально известной книге Mein Kampf. Приводить их излишне, поскольку даже с позиций сегодняшнего дня они выглядят не нелепо, а оскорбительно. Интересно, что в бытность прозябания Гитлера в Вене, когда он фактически был бездомным (на современном юридическом языке в России его называли бы бомжом)[148], многие евреи оказывали ему моральную и материальную поддержку. Но это никак не отразилось на его животной ненависти ко всему еврейскому народу.

Как и в ст. 136 УК РФ, в данном составе преступления добавлены признаки пола, языка, происхождения человека, с которым законодатель связывает фашистские проявления. Происхождение человека как фактор его третирования охватывает, в частности, место рождения, основания приобретения гражданства Российской Федерации, социальный слой, из которого происходит человек, условия его жизни и воспитания в детские годы.

Для обоих деяний общим и обязательным признаком, сформулированным альтернативно, является также то, что они совершаются публично или с использованием средств массовой информации. Содержание этих признаков совпадает с соответствующими признаками состава преступления, предусмотренного ст. 280 УК РФ. В частности, совершенными публично признаются выступления на собраниях, митингах, распространение листовок, плакатов, размещение соответствующей информации в журналах, брошюрах, книгах, в информационно-телекоммуникационных сетях общего пользования, включая сеть Интернет, и иные подобные действия, в том числе рассчитанные на последующее ознакомление с информацией других лиц (п. 7 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11). Дополнительно следует также отметить, что публичным судебная практика признает совершение преступления в отношении одного или нескольких лиц в присутствии хотя бы одного постороннего лица[149].

Как и в ст. 280 УК РФ, от преступных действий необходимо отличать критические суждения, частные мнения, агитацию, направленную на защиту идей социальной справедливости, высказывание суждений по вопросам межнациональных, межконфессиональных и иных отношений в материалах, носящих научный, обучающий, дискуссионный характер, предназначенных для определенного круга специалистов и т. п., не преследующие цель возбуждения ненависти либо вражды, а также унижения достоинства человека либо группы лиц. Как обобщенно говорится в п. 7–8 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11, «критика политических организаций, идеологических и религиозных объединений, политических, идеологических или религиозных убеждений, национальных или религиозных обычаев сама по себе не должна рассматриваться как действие, направленное на возбуждение ненависти или вражды. Критика в средствах массовой информации должностных лиц (профессиональных политиков), их действий и убеждений сама по себе не должна рассматриваться во всех случаях как действие, направленное на унижение достоинства человека или группы лиц, поскольку в отношении указанных лиц пределы допустимой критики шире, чем в отношении частных лиц. Не является преступлением. высказывание суждений и умозаключений, использующих факты межнациональных, межконфессиональных или иных социальных отношений в научных или политических дискуссиях и текстах и не преследующих цели возбудить ненависть либо вражду, а равно унизить достоинство человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, принадлежности к какой-либо социальной группе». Не являются наказуемыми также сообщения об исторических, политических, антропокультурных и т. п. фактах, даже сделанные в грубой форме (например, «евреи распяли Христа», «китайцы имеют обыкновение публично плеваться на улицах», «самыми неграмотными среди россиян, по данным социологических исследований, являются цыгане»), если только сообщение этих фактов не сопровождается формулированием из них выводов, возбуждающих ненависть или вражду. Как и применительно к ст. 280 УК РФ, при сомнениях в оценке действий следует назначать судебную экспертизу[150].

В этой связи можно упомянуть работу Александра Солженицына «Двести лет вместе», в которой автор пытается разобраться в истоках взаимоотношений русского и еврейского народа. Работа до сих пор оживленно дискутируется, а сам автор подвергся едва ли не большей критике, чем в советское время за «Архипелаг ГУЛАГ». Видимо, предвидя это, Солженицын писал: «по порывам общественного воздуха, – получается чаще как идти по лезвию ножа. “Еврейский вопрос” трактовался с многосложных точек зрения всегда страстно, но часто самообманчиво».

Преступление окончено с момента совершения хотя бы одного действия, направленного на возбуждение ненависти либо вражды, независимости от его успешности (т. е. независимо от того, возникла ненависть или вражда или нет), и с момента унижения достоинства хотя бы одного человека или группы лиц (п. 7 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11).

Субъективная сторона преступления характеризуется прямым умыслом и экстремистскими мотивами. Совершение указанных действий по мотиву личных неприязненных отношений не может квалифицироваться по ст. 282 УК РФ. Целью виновного в действиях, направленных на возбуждение ненависти либо вражды, является возникновение таковой ненависти или вражды; наличие этой цели отграничивает преступные действия от исторических, научных полемик, публикации с историческими или полемически-критическими целями явно фашистских произведений, например, выдержек из Main Kampf Гитлера.

История книги примечательна по нескольким соображениям. Во-первых, это набор его рассуждений, составленный и профессионально отредактированный Альфредом Розенбергом (Alfred Rosenberg)[151], его большим почитателем и, несомненно, другом. Во-вторых, Гитлер довольно последовательно выполнял программные установки своего произведения и, оглядываясь назад, невольно удивляешься близорукости политиков, заигрывавших с Гитлером. Как будто они ничего не слышали о Main Kampf. В-третьих, современные попытки запретить Main Kampf в России, с одной стороны, не дают желательного эффекта и скорее, наоборот, приводят к известному эффекту «запретного плода», а с другой стороны, излишни и даже вредны. Многие так называемые последователи Гитлера в России, очевидно, не читали его книгу и не знают, насколько Гитлер пренебрежительно относился к России и к народам, проживающим в России, рассматривая и страну, и население исключительно как сферу необходимого расширения жизненного пространства для представителей полноценной расы, т. е. фашистов. Между тем Гитлер прямо говорил о неспособности русских к созданию и управлению государством и убеждал, что Россия не по праву обладает столь значительной территорией с богатыми полезными ископаемыми. «Не государственные дарования славянства дали силу и крепость русскому государству. Всем этим Россия обязана германским элементам – превосходнейший пример той громадной государственной роли, которую мы видели, как народы более низкой культуры, во главе которых в качестве организаторов стояли германцы, превращались в могущественные государства и затем держались прочно на ногах, пока сохранялось расовое ядро германцев», – говорил Гитлер.

Отсутствие цели возбудить ненависть или вражду и, как следствие, отсутствие состава преступления, предусмотренного ст. 282 УК РФ, можно также проследить в часто встречающихся случаях корыстно-насильственных нападений на потерпевших, выбираемых по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе: выбор потерпевших, обусловленный их «чужеродностью» для виновных, выражает сформировавшееся враждебное отношение последних к первым, но не направлен на возбуждение у кого-либо аналогичного отношения и не преследует такой цели.

По аналогичным основаниям отсутствует состав преступления, предусмотренный ст. 282 УК РФ, в ходе мелких бытовых конфликтов на расовой, национальной, религиозной, социальной почве, когда экстремистские мотивы (например, в виде оскорбительных националистических высказываний) только «окрашивают» личные неприязненные отношения.

Квалифицированный состав преступления (ч. 2) содержит три квалифицирующих признака.

Признаком «применение насилия или угроза его применения» (п. «а») охватывается угроза убийством или причинением тяжкого вреда здоровью, высказанные в адрес одного лица или группы лиц, побои, причинение легкой и средней тяжести вреда здоровью, ограничение свободы потерпевшего (например, связывание рук, применение наручников, оставление в закрытом помещении и др.). Все иные насильственные проявления (причинение тяжкого вреда здоровью, убийство, похищение человека, изнасилование и т. п.) квалифицируются по совокупности преступлений.

В отличие от преступлений, предусмотренных п. «е» ч. 2 ст. 112, п. «б» ч. 2 ст. 115, п. «е» ч. 2 ст. 116, п. «з» ч. 2 ст. 117 УК РФ, насилие, применяемое при совершении преступления, предусмотренного ст. 282 УК РФ, является способом породить ненависть или вражду по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе (п. 9 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11).

Признак совершения преступления «лицом с использованием своего служебного положения (п. «б») предполагает доказывание признаков специального субъекта: должностного лица, государственного или муниципального служащего, лица, выполняющего управленческие функции в коммерческой или иной организации, использующего для совершения преступления свое служебное положение, т. е. свои властные или иные служебные полномочия, форменную одежду и атрибутику, служебные удостоверения или оружие, а также сведения, которыми оно располагает в связи со своим служебным положением и т. п. Также «использование служебного положения... выражается не только в умышленном использовании… служебных полномочий, но и в оказании влияния исходя из значимости и авторитета занимаемой... должности на других лиц в целях совершения ими действий, направленных, в частности, на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе» (п. 10 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11).

В одном из дел данный признак был установлен в действиях главного редактора журнала, в котором была напечатана антисемитская статья, «поскольку, являясь главным редактором издания, зарегистрированного как средство массовой информации, согласно должностной инструкции главного редактора, обладал, как один из руководителей указанного юридического лица, обязанностями производить лично контрольное чтение рукописей, подготовленных к сдаче в печатное производство, обладал организационно-распорядительными полномочиями подписывать издания в производство, в печать и на выпуск в свет, нес персональную ответственность за совершенные им действия»[152].

Организованная группа как квалифицирующий признак состава (п. «в») может, в частности, выступать в виде экстремистского сообщества (ст. 282¹ УК РФ).

Состав преступления «организация экстремистского сообщества» (ст. 282¹ УК РФ) по признакам объективной стороны, субъективной стороны и субъекта имеет определенное сходство со ст. 210 УК РФ, и соответственно при квалификации данного преступления могут быть использованы в том числе разъяснения, данные в постановлении Пленума Верховного Суда РФ от 10 июня 2010 года № 12 «О судебной практике рассмотрения уголовных дел об организации преступного сообщества (преступной организации) или участии в нем (ней)».

Экстремистское сообщество в контексте фашизма создается для подготовки или совершения преступлений экстремистской (фашистской) направленности, и рассматриваемый состав преступления представляет большую опасность как создающий условия для структуризации и укрепления фашиствующих группировок.

Экстремистское сообщество определяется как организованная группа лиц для подготовки или совершения преступлений экстремистской направленности. Под преступлениями экстремистской направленности в соответствии с примечанием 2 к ст. 282¹ УК РФ понимаются преступления, совершенные по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы, предусмотренные соответствующими статьями Особенной части УК РФ и п. «е» ч. 1 ст. 63 УК РФ. Экстремистскими сообществами являются, к примеру, ультраправые националистические организации (скинхеды, радикальные организации футбольных болельщиков и др.), антиправославные языческие группировки, ваххабитские группировки (джамааты) и др.

Экстремистское сообщество определяется в УК РФ через понятие организованной группы лиц, т. е. устойчивой группы лиц, заранее объединившихся для совершения одного или нескольких преступлений. Для такого сообщества характерно сочетание в различной совокупности таких признаков, как наличие организационно-управленческих структур и структурных частей, общей материально-финансовой базы, образованной в том числе из взносов от преступной и иной деятельности, иерархии, дисциплины, установленных ими правил взаимоотношения и поведения участников преступного сообщества и т. д. В таком сообществе может наличествовать особая структура (например, руководитель, совет руководителей, исполнители отдельных заданий), руководящий состав, распределение функций, обязанностей и полномочий между участниками, планирование преступной деятельности на длительный период, подкуп и другие коррупционные действия, направленные на конспирацию и нейтрализацию представителей правоохранительных и иных государственных органов.

В определении Судебной коллегии по уголовным делам Верховного Суда РФ от 26 августа 2010 года № 9-О10-40 по делу Коробкина и других указано, что «признаками экстремистского сообщества являются его организованность, включающая в себя совокупность таких элементов, как наличие устава, руководителя, наличие определенной структуры, символики, дисциплины, системы мер воздействия на ее нарушителей».

Соответственно вполне обоснованно суд не установил признаков экстремистского сообщества в следующем деле. «Органами предварительного следствия Янин обвинялся… по ч. 1 ст. 282¹ УК РФ. Оправдывая Янина по обвинению в совершении этого преступления, суд привел в приговоре показания на предварительном следствии Саттарова, Боярчука и Янина, из которых усматривается, что действительно Янин на собраниях скинхедов, проходивших в парках в центре города, пропагандировал идеи национализма, неприятия лиц нерусской, неславянской национальностей, необходимости проведения в отношении лиц данной категории “акций” – физических расправ, предоставлял участникам собраний литературу, листовки, видеозаписи и музыку соответствующего содержания, при этом никто из них не пояснял, что Янин предпринимал меры по организации конкретных преступлений, распределял роли, что в городе имелась сплоченная группировка скинхедов с четкой иерархией и организационным построением, а также на аналогичные показания свидетелей И. А. С. и С. Суд также указал, что по смыслу закона, под экстремистским сообществом понимается преступное сообщество, созданное для подготовки и совершения преступлений экстремистской направленности. Преступное сообщество, характеризующееся высшей степенью сплоченности ее участников, сложной иерархической структурой, наличием материально-финансовой базы, жесткой дисциплины, установленных правил поведения и взаимоотношений между участниками, наличием организационно-управленческих структур. Суд пришел к выводу о том, что совокупностью доказательств по делу не подтверждается наличие указанных признаков в преступной деятельности, отсутствуют доказательства сплоченности и организованности до степени преступной организации и группы в составе Боярчука, Саттарова, Ушанова и Завадского, все преступления по настоящему уголовному делу совершались ими либо группой лиц, либо группой лиц по предварительному сговору»[153].

Под структурным подразделением (частью) экстремистского сообщества понимается функционально и (или) территориально обособленная группа, состоящая из двух или более лиц (включая руководителя этой группы), которая осуществляет преступную деятельность в рамках и в соответствии с целями экстремистского сообщества. Такие структурные подразделения (части) могут не только совершать отдельные преступления экстремистской направленности, но и выполнять иные задачи по обеспечению функционирования экстремистского сообщества (например, обеспечение сообщества оружием, иными предметами, используемыми в качестве оружия, производство листовок, литературы и других материалов экстремистского характера) (п. 12 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11).

Под объединением организаторов, руководителей или иных представителей частей или структурных подразделений такого сообщества следует понимать группу, созданную в целях координации преступных действий различных самостоятельно действующих групп, разработки совместных планов для совершения преступлений экстремистской направленности, распределения сфер преступной деятельности между группировками, создания устойчивых связей с руководителями или иными представителями других преступных групп и т. п. В состав такого объединения могут входить организаторы, руководители и иные представители частей или структурных подразделений такого сообщества, в том числе лица, отвечающие за хранение и распределение финансовых средств, добытых преступным путем, а также другие лица, уполномоченные на это руководителями частей или структурных подразделений сообщества.

Поскольку ч. 1 ст. 282¹ УК РФ устанавливает ответственность только за создание объединения организаторов, руководителей или иных представителей частей или структурных подразделений экстремистского сообщества, то участники таких объединений, являющиеся членами экстремистского сообщества, несут уголовную ответственность по ч. 2 ст. 282¹ УК РФ, а являющиеся создателями или руководителями экстремистского сообщества, его частью или входящими в такое сообщество структурными подразделениями – по ч. 1 ст. 282¹ УК РФ.

Объективная сторона преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 282¹ УК РФ, предполагает три альтернативных указанных деяния: а) создание экстремистского сообщества; б) руководство экстремистским сообществом, его частью или входящими в такое сообщество структурными подразделениями; в) создание объединения организаторов, руководителей или иных представителей частей или структурных подразделений такого сообщества в целях разработки планов и (или) условий для совершения преступлений экстремистской направленности.

Создание сообщества и создание объединения организаторов, руководителей или иных представителей частей или структурных подразделений предполагает совершение любых действий, результатом которых стало образование экстремистского сообщества или объединения организаторов, руководителей или иных представителей частей или структурных подразделений. Такие действия могут выражаться в сговоре, приискании соучастников, финансировании, приобретении оружия, экстремистских материалов, разработке системы организационных связей между участниками сообщества, создание и поддержание определенной корпоративной дисциплины, создание системы конспирации, установление коррупционных связей и т. п.

В приговоре Октябрьского районного суда города Белгорода от 12 сентября 2006 года в отношении группы лиц, осужденных, среди прочего, по ст. 282¹ УК РФ, так были описаны преступные действия по созданию сообщества: «Беспричинно испытывая вражду к проживающим на территории России лицам, которые по признаку национальности не относятся к славянскому народу, а также лицам, относящимся к иным, чем европеоидная, расам, и будучи убежденными в неполноценности последних по признаку отношения к указанным национальностям и расам, находившиеся между собой в дружеских отношениях подсудимые… к началу лета 2004 года в городе Белгороде, приняли совместное решение о создании экстремистского сообщества с целью насильственного принуждения проживающих на территории города Белгорода представителей данных национальностей и рас к выезду на постоянное место жительства за территорию города, а также за территорию Российской Федерации путем подготовки и совершения в отношении них силовых “акций” – преступных посягательств с целью избиения и причинения телесных повреждений. Реализуя совместный преступный умысел и преследуя цель создания экстремистского сообщества, управления его деятельностью, Шаров, Сутула, Петров сплотились в организованную группу под названием “Белгородский национальный корпус”, основанную на идеологии движения “скинхедов”, разработали ее структуру, выделив орган управления и два структурных подразделения: “Юный национальный фронт” и “Дружина 14”, которые организовывались по территориальному принципу, в целях облегчения управления участниками и должны были состоять из отдельных групп – “десяток”, определили систему подчиненности лиц, входящих в организованную группу, материальную основу для решения текущих нужд организованной группы в виде ежемесячных денежных взносов ее членов, место и порядок сбора членов организации, правила проведения акций... порядок привлечения в организацию новых членов, предъявляемые к ним требования, текст и процедуру принятия присяги – “клятвы верности движению” для лиц, являющихся членами “БНК”, но стремящихся приобрести более высокий по сравнению с иными членами организации статус, разработали эмблему созданной организованной группы».

Следуя п. 15 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11, можно сказать, что под руководством сообществом или входящими в него структурными подразделениями следует понимать «осуществление управленческих функций в отношении экстремистского сообщества, его части или структурных подразделений, а также отдельных его участников как при совершении конкретных преступлений экстремистской направленности, так и при обеспечении деятельности экстремистского сообщества. Такое руководство может выражаться, в частности, в разработке общих планов деятельности экстремистского сообщества, в подготовке к совершению конкретных преступлений экстремистской направленности, в совершении иных действий, направленных на достижение целей, поставленных экстремистским сообществом или входящими в его структуру подразделениями при их создании (например, в распределении ролей между членами сообщества, в организации материально-технического обеспечения, в разработке способов совершения преступлений, в принятии мер безопасности в отношении членов экстремистского сообщества)». К функциям руководителя сообщества следует также относить принятие решений и дачу соответствующих указаний участникам сообщества по вопросам, связанным с распределением доходов, полученных от преступной деятельности, с легализацией (отмыванием) денежных средств, добытых преступным путем, с вербовкой новых участников, с внедрением членов сообщества в государственные, в том числе правоохранительные органы. Руководство сообществом может осуществляться как единолично руководителем сообщества, так и двумя и более лицами, объединившимися для совместного руководства (например, руководителем сообщества, руководителем структурного подразделения).

Таким образом, отличительными признаками руководства сообществом являются: а) властный характер действий, т. е. их обязательность для участников сообщества с возможностью применения мер воздействия за неподчинение этим действиям;

б) сами действия безусловно способствуют достижению конечных преступных целей деятельности, т. е. руководство предполагает не организацию повседневного быта сообщества, а направлено к реализации целей, которые стоят перед всеми участниками;

в) распоряжения отдаются лицом, обладающим в понимании подчиненных правом их отдавать, а не просто передающим чьи-то указания; поэтому фактическое равенство участников сообщества исключает ответственность одного из участников за руководство другими.

Преступление в форме создания экстремистского сообщества или создания объединения организаторов, руководителей или иных представителей частей или структурных подразделений такого сообщества окончено с момента объединения нескольких лиц в целях подготовки или совершения преступлений экстремистской направленности и осуществления ими умышленных действий, направленных на создание условий для совершения преступлений экстремистской направленности или свидетельствующих о готовности экстремистского сообщества реализовать свои преступные намерения, независимо от того, совершили ли участники такого сообщества запланированное преступление экстремистской направленности. О готовности экстремистского сообщества к совершению указанных преступлений может свидетельствовать, например, достижение договоренности о применении насилия в общественных местах в отношении лиц по признакам принадлежности (или непринадлежности) к определенным полу, расе, национальности, языковой, социальной группе, в зависимости от происхождения, отношения к религии (п. 14 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11). Если лицо или группа лиц присоединились к уже созданному сообществу в целях реализации преступных намерений, то их ответственность по ст. 282¹ УК РФ наступает с момента вхождения их в сообщество в зависимости от фактически выполняемых ими действий.

Преступление в форме руководства экстремистским сообществом, его частью или входящими в такое сообщество структурными подразделениями окончено с момента фактического признания членами сообщества некоего лица в качестве руководителя в виде подчинения его указаниям, согласования с ним каких-либо действий, отказа выполнять противоречащие данным им указаниям приказы третьих лиц и т. п. Момент окончания преступления подлежит отдельному доказыванию в каждом конкретном случае. На практике, как представляется, сделать это довольно сложно. Участники экстремистского сообщества обычно хорошо проинструктированы, что и как им говорить сотрудникам правоохранительных органов и, соответственно, скрывают роль лидера, которому они подчинены и которого они всячески оберегают. Кроме того, само сообщество глубоко законспирировано, а все управленческие связи построены на личных дружеских отношениях, разрушить которые простыми и привычными способами и методами, например, ведения допроса, невозможно.

Совершение преступлений экстремистской направленности не охватывается ст. 282¹ УК РФ и подлежит квалификации по совокупности преступлений с вменением в соответствующих случаях квалифицирующего признака совершения преступления организованной группой. В основном ст. 282¹ УК РФ вменяется в совокупности со ст. 282 УК РФ и статьями УК РФ, предусматривающими ответственность за насильственные преступления против личности.

Субъективная сторона преступления предполагает прямой умысел и особую цель совершения преступления: либо цель подготовки или совершения преступлений экстремистской направленности (при создании экстремистского сообщества), либо цель разработки планов и (или) условий для совершения преступлений экстремистской направленности (при создании объединения организаторов, руководителей или иных представителей частей или структурных подразделений экстремистского сообщества). Что касается мотива совершения преступления, то он предполагается экстремистским исходя из рекомендации п. 2 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 г. № 11. Дополнительному обоснованию подлежит возможность квалификации по ст. 282¹ УК РФ действий, совершаемых по иным мотивам (например, корыстным): таких ситуаций «завуалированной» экстремизмом корысти исключать нельзя, однако квалификация по ст. 282¹ УК РФ небесспорна[154].

Объективная сторона ч. 2 ст. 282¹ УК РФ предполагает наказуемость участия в экстремистском сообществе. Под участием в сообществе следует понимать вхождение в состав такого сообщества и участие в подготовке к совершению одного или нескольких преступлений экстремистской направленности и (или) непосредственное совершение указанных преступлений, а также выполнение лицом функциональных обязанностей по обеспечению деятельности такого сообщества (финансирование, снабжение информацией, ведение документации и т. п.) (п. 16 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11).

Преступление в форме участия лица в сообществе считается оконченным с момента начала подготовки к совершению преступления экстремистской направленности или совершения хотя бы одного из указанных преступлений или иных конкретных действий по обеспечению деятельности экстремистского сообщества.

Оказание лицом, не являющимся членом сообщества, содействия деятельности такого сообщества подлежит квалификации как соучастие в форме пособничества по ч. 5 ст. 33 УК РФ и ч. 2 ст. 282¹ УК РФ.

При совершении участником сообщества преступления экстремистской направленности его действия подлежат квалификации по совокупности преступлений, предусмотренных ч. 2 ст. 282¹ УК РФ и соответствующей частью (пунктом) статьи УК РФ, с учетом квалифицирующего признака «организованная группа». Если состав совершенного преступления не предусматривает в качестве квалифицирующего признака совершение его организованной группой, действия лица подлежат квалификации по ч. 2 ст. 282¹ УК РФ и соответствующей части (пункту) статьи УК РФ, содержащей квалифицирующий признак «группой лиц по предварительному сговору», а при его отсутствии – по признаку «группой лиц».

При этом уголовная ответственность участника сообщества за действия, предусмотренные ч. 2 ст. 282¹ УК РФ, наступает независимо от его осведомленности о действиях других участников сообщества, а также о времени, месте, способе и иных обстоятельствах планируемых и совершаемых преступлений. Действия участника сообщества, не являющегося исполнителем конкретного преступления, но в соответствии с распределением ролей в составе этого сообщества выполняющего функции организатора, подстрекателя либо пособника, подлежат квалификации независимо от его фактической роли в совершенном преступлении по соответствующей статье УК РФ без ссылки на ч. 3, 4 и 5 ст. 33 УК РФ, а также по ч. 2 ст. 282¹ УК РФ.

В тех случаях, когда участником сообщества преступление экстремистской направленности не было доведено до конца вследствие обстоятельств, не зависящих от его воли или воли руководителя либо иного участника сообщества, содеянное в зависимости от конкретных обстоятельств дела подлежит юридической оценке как приготовление к совершению конкретного преступления экстремистской направленности или как покушение на его совершение (по ч. 1 или 3 ст. 30 УК РФ и соответствующей статье УК РФ), а также по ч. 2 ст. 282¹ УК РФ.

Квалифицированный состав (ч. 3 ст. 282¹ УК РФ) предусматривает совершение преступления лицом с использованием служебного положения. К таким лицам следует относить как должностных лиц, так и государственных служащих и служащих органов местного самоуправления, не относящихся к числу должностных лиц, а также лиц, постоянно, временно либо по специальному полномочию выполняющих организационно-распорядительные или административно-хозяйственные функции в коммерческой организации независимо от формы собственности или в некоммерческой организации, не являющейся государственным или муниципальным учреждением. В таких случаях при наличии к тому оснований указанные действия могут быть квалифицированы по совокупности преступлений, предусмотренных ч. 3 ст. 282¹ УК РФ и соответствующими статьями УК РФ, предусматривающими ответственность за совершенные преступления экстремистской направленности.

Под использованием своего служебного положения следует понимать не только умышленное использование лицом своих служебных полномочий, но и оказание влияния исходя из значимости и авторитета занимаемой им должности на других лиц в целях совершения ими определенных действий, направленных на создание сообщества и (или) участие в нем.

Примечание 1 к ст. 282¹ УК РФ является копией примечания к ст. 282² УК РФ и на сегодняшний день неприменимо к ст. 282¹ УК РФ.

Состав преступления «организация деятельности экстремистской организации» (ст. 282² УК РФ) связан с понятием экстремистской организации, т. е. общественного или религиозного объединения либо иной организации, в отношении которых судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности.

В соответствии со ст. 9 Федерального закона от 25 июля 2002 года № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности»[155] экстремистской следует считать организацию в случае, во-первых, вынесения предупреждения общественному или религиозному объединению либо иной организации о недопустимости осуществления экстремистской деятельности, после чего допущенные нарушения, послужившие основанием для вынесения предупреждения, не были устранены либо в течение 12 месяцев со дня вынесения предупреждения выявлены новые факты, свидетельствующие о наличии признаков экстремизма, или, во-вторых, в случае осуществления общественным или религиозным объединением, либо иной организацией, либо их региональным или другим структурным подразделением экстремистской деятельности, повлекшей за собой нарушение прав и свобод человека и гражданина, причинение вреда личности, здоровью граждан, окружающей среде, общественному порядку, общественной безопасности, собственности, законным экономическим интересам физических и (или) юридических лиц, обществу и государству или создающей реальную угрозу причинения такого вреда, соответствующие общественное или религиозное объединение либо иная организация могут быть ликвидированы, а деятельность соответствующего общественного или религиозного объединения, не являющегося юридическим лицом, может быть запрещена по решению суда на основании заявления органов прокуратуры или федерального органа государственной регистрации.

Уместно будет сказать о масштабном распространении на территории России, особенно на Северном Кавказе, многочисленных псевдоисламских религиозных организаций, большинство которых действуют полулегально, а то и нелегально. Это последствия грубых просчетов политиков. В свое время в Советском Союзе не смогли подготовить грамотных имамов, которые могли противостоять псевдоисламской идеологии. Вместо этого ежегодно по 10 тыс. человек отправлялись для обучения в Саудовскую Аравию, Ливию, Кувейт, Иорданию, Алжир. Там ученикам из России внушали, что мусульмане, призывающие жить в мире с христианами, продались им. Россиянам из Северного Кавказа прямо говорили, что христиан надо резать и отбирать у них имущество. Обработка молодых людей происходит завуалированно, никто не предлагает им сразу взрывать себя, идет долгая психологическая обработка.

Ликвидация общественного или религиозного объединения либо иной организации означает прекращение их существования как юридических лиц, включая прекращение осуществления ими какой-либо деятельности, за исключением связанной с процедурами ликвидации и предписанной гражданским законодательством. Согласно п. 1 ст. 61 ГК РФ ликвидация юридического лица влечет его прекращение без перехода прав и обязанностей в порядке правопреемства к другим лицам. Имеются исключения, связанные с защитой государственных организаций и интересов социально защищенных категорий граждан, например, детей-сирот. Пункт 2 ст. 61 ГК РФ предусматривает возможность такой ликвидации по решению суда, когда юридическое лицо неоднократно или грубо нарушило российское законодательство, либо осуществляло деятельность с нарушением Конституции РФ, либо при систематическом осуществлении некоммерческой организацией, в том числе общественной или религиозной, деятельности, противоречащей ее уставным целям.

Запрет деятельности общественного или религиозного объединения, не являющегося юридическим лицом, означает прекращение осуществления ими любой разрешенной для них в соответствии с законодательством об общественных и религиозных объединениях деятельности, за исключением связанной с таким запретом (например, деятельности по распределению совместно использовавшегося участниками объединения имущества, которое было передано объединению без права собственности на это имущество).

Соответственно объективная сторона преступления предполагает действия организационного характера, направленные на продолжение или возобновление противоправной деятельности запрещенной организации (например, созыв собраний, организация вербовки новых членов, шествий, использование банковских счетов, если это не связано с процедурой ликвидации) (п. 20 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11). Эти действия направлены на восстановление или продолжение существования экстремистской организации, поддержание видимости ее существования, на побуждение других лиц присоединиться к такой организации или продолжать в ней участвовать, на создание максимально благоприятных и упорядоченных условий для таких лиц. Эти действия сами по себе могут быть как преступными, так и нет (поиск спонсоров, помещений, участников организации, созыв собраний, организация шествий, использование банковских счетов и т. п.).

Необходимо отметить, что «диспозицию данной статьи следует толковать ограничительно: признаки состава. преступления будут в наличии лишь в том случае, если лицо осуществляет организацию именно такой деятельности, которая стала причиной принятия судом решения о ликвидации (запрете деятельности) организации…»[156].

Преступление следует считать оконченным с момента восстановления или продолжения деятельности экстремистской организации в форме действий хотя бы одного человека (исключая организатора) в пользу такой организации при условии, что в отношении такой организации имеется вступившее в законную силу решение суда о ликвидации или запрете деятельности. Неудавшуюся попытку восстановить или продолжить деятельность организации необходимо квалифицировать как покушение на преступление, предусмотренное ст. 282² УК РФ.

Как правильно отмечается в литературе, сложный вопрос, связанный с квалификацией организации деятельности экстремистской организации, возникает тогда, когда виновный пытается восстановить деятельность запрещенной организации не под ее собственным наименованием, не с ее структурой, целями деятельности, но под весьма схожими с ними. Например, решением Краснодарского краевого суда от 5 октября 2006 года была запрещена деятельность религиозной группы Краснодарская Православная Славянская община «ВЕК РА» (Ведической Культуры Российских Ариев) Скифской Веси Рассении[157]. Бессмысленный набор слов, содержащийся в названии группы, может повторяться практически в любой комбинации, и в связи с этим возникает вопрос о допустимости квалификации по ст. 282² УК РФ действий по организации деятельности такой на первый взгляд новой организации. Это возможно постольку, поскольку «новая» организация сохраняет очевидную связь с запрещенной организацией в плане идеологии, структуры организации и ее руководства (руководящей верхушки)[158].

Часть 2 ст. 282² УК РФ предусматривает ответственность за участие в деятельности общественного или религиозного объединения либо иной организации, в отношении которых судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности. Это могут быть действия, направленные на осуществление целей экстремистской организации, как то: проведение бесед в целях пропаганды деятельности запрещенной организации, поиск старых членов запрещенной организации, вербовка новых участников, непосредственное участие в проводимых мероприятиях, распространение идеологии организации (агитационной печатной продукции), пропаганда деятельности запрещенной организации, непосредственное участие в проводимых мероприятиях и т. п. (п. 20 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11).

Субъективная сторона преступления характеризуется прямым умыслом (с обязательным осознанием виновным того, что соответствующее объединение ликвидировано либо его деятельность запрещена судебным решением, вступившим в законную силу) и экстремистскими мотивами совершения преступления.

К ответственности и по ч. 1, и по ч. 2 ст. 282² УК РФ может быть привлечен как бывший участник запрещенной организации, так и вновь завербованное лицо.

Совершенные участниками запрещенной организации, организаторами ее деятельности иные преступления подлежат квалификации по совокупности со ст. 282² УК РФ. В судебной практике встречаются случаи, когда организация деятельности ликвидированной или запрещенной экстремистской организации перерастает в создание самостоятельного экстремистского сообщества; содеянное в таких случаях следует квалифицировать по совокупности ст. 282¹ и 282² УК РФ. Однако данное решение не безусловно одобряется в литературе[159].

Преступление, предусмотренное ст. 282² УК РФ, надлежит отграничивать от деяний, связанных с неисполнением решения суда, ответственность за которые предусмотрена ст. 315 УК РФ. Если судебное решение о ликвидации или запрете деятельности экстремистской организации не исполняется государственным служащим, служащим органа местного самоуправления или служащим государственного или муниципального учреждения, не являющимися руководителями или членами запрещенной организации, то такие действия квалифицируются по ст. 315 УК РФ. Если указанные лица выступают в качестве руководителей или членов запрещаемой организации, то их действия подлежат квалификации по ст. 282² УК РФ.

Примечание к ст. 282² УК РФ (распространяющееся только на ч. 2) допускает освобождение от уголовной ответственности лица, добровольно прекратившего участие в деятельности общественного или религиозного объединения либо иной организации, в отношении которых судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности. Под добровольным прекращением участия в деятельности экстремистской организации понимается прекращение лицом преступной деятельности при осознании им возможности ее продолжения. Оно может выражаться, например, в выходе из состава экстремистской организации, невыполнении распоряжений ее руководителей, отказе от совершения иных действий, поддерживающих существование организации, отказ от совершения преступлений (п. 22 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11).

Дополнительным источником наказуемости фашистских проявлений в российском праве, кроме уголовной ответственности, как наиболее тяжкой ответственности, выступает законодательство об административных правонарушениях. В силу ст. 6 Федерального закона от 19 мая 1995 года № 80-ФЗ «Об увековечении победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов»[160] «в Российской Федерации запрещается использование в любой форме нацистской символики как оскорбляющей многонациональный народ и память о понесенных в Великой Отечественной войне жертвах».

В соответствии со ст. 20.3 КоАП РФ наказывается пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо публичное демонстрирование атрибутики или символики экстремистских организаций. Данная статья содержит два состава правонарушения.

Первый из них с точки зрения объективной стороны характеризуется альтернативно предусмотренными действиями: 1) пропагандой нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения; 2) публичным демонстрированием нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения; 3) публичным демонстрированием атрибутики или символики экстремистских организаций.

Предметом правонарушения выступают, во-первых, нацистская атрибутика или символика либо атрибутика или символика, сходные с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения, и, во-вторых, атрибутика или символика экстремистских организаций. Признание атрибутики или символики нацистской или сходной с ними до степени смешения должно быть надлежащим образом мотивировано; в случае с нацистской символикой или атрибутикой, как представляется, достаточно пояснений специалиста, однако если символика или атрибутика предполагаются сходными с нацистскими до степени смешения, требуется заключение эксперта. В некоторых случаях (например, использование флага Германии периода нацистского режима, вскидывание руки в нацистском приветствии, а не первоначальном значении этого жеста времен Древнего Рима), когда значение символики и атрибутики может быть однозначно соотнесено с фашизмом, пояснений специалиста или заключения эксперта не требуется. Символика и атрибутика могут быть визуальными (изображения, видеозаписи, иные объекты материального мира), музыкальными (гимны и песни) или конклюдентными (жесты, движения и т. п.).

Например, в Москве был создан дискуссионный клуб Флориана Гейера. Но в нацистской Германии была 8-я кавалерийская дивизия СС (8. SS-Kavallerie-Division «Florian Geyer») с таким названием, гимном которой были следующие слова:

Uns führt der Florian Geyer an
Trotz Acht und Bann!
Den Bundschuh führt er in der Fahn’
Hat Helm und Harnisch an.
Spieß voran, drauf und drann!
Setzt aufs Klosterdach den Roten[161].

Одним из духовных наставников клуба считается Евгений Головин. В 1990-е годы он издавал журнал с аббревиатурой SS – Splendor Solis («Блеск солнца») и сочинил гимн «Черного ордена SS», романтизирующий людей в форме Waffen-SS. Примечательны слова этого гимна:

Вперед, ребята, яростно и грубо,
Нас вдохновляет свастика в ночи,
Еще мы поглядим, как ваши трупы
Танцуют танго в газовой печи.
Как хороши, как свежи были б розы,
Как весел, как чудесен русский лес,
В последний путь по Via Dolorosa
Уходит вдаль дивизия СС.

Головин умер в 2010 году, немного не дожив до 72 лет. Известный литературный критик Лев Анненский по этому поводу сказал следующее: «Игры с нацистской символикой недопустимы. В 1942 году свастика означала для меня гибель. А сейчас любой назвавший себя Гитлером или Чингисханом может “прославиться”. если страну охватит очередное безумие, и за каждой из этих “шуточек” окажется огромная неуправляемая масса, мы утонем в крови»[162].

В соответствии с п. 2 ст. 1 Федерального закона от 25 июля 2002 года № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности»[163], как уже говорилось, экстремистская организация – это общественное или религиозное объединение либо иная организация, в отношении которых судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности. Таким образом, предметом правонарушения выступает атрибутика или символика запрещенных в Российской Федерации организаций; определение символики экстремистской организации дается в п. 4 ст. 1 указанного закона: «символика экстремистской организации – официально зарегистрированная символика организации, в отношении которой по основаниям, предусмотренным настоящим Федеральным законом, судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности». Ненаказуемым при этом является публичное демонстрирование атрибутики или символики, сходных с атрибутикой или символикой экстремистских организаций до степени смешения.

Пропаганда нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения, как представляется, является маловозможным деянием, поскольку сводится к деятельности по распространению информации, направленной на формирование в сознании установок и (или) стереотипов поведения, либо имеет целью побудить или побуждающая лиц, которым она адресована, к совершению каких-либо действий (в данном случае – к демонстрированию атрибутики или символики).

Что касается публичного демонстрирования, то состав правонарушения предполагает обозрение атрибутики или символики третьими лицами; при этом нельзя говорить о публичности, если призывы происходят в достаточно узком кругу лиц, знакомых друг с другом, поскольку публичность предполагает адресата, с которым выступающий незнаком. В этом случае применимы рекомендации п. 4 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11, т. е. при решении вопроса о публичности следует учитывать способ, обстановку и другие обстоятельства дела (демонстрирование атрибутики или символики в общественных местах, на собраниях, митингах, массовых выступлениях и демонстрациях, открытое распространение материалов, разбрасывание листовок, вывешивание плакатов, транспарантов с атрибутикой или символикой, размещение атрибутики или символики в сети Интернет и т. п.). Само по себе демонстрирование – это публикация, выставление, показ, вывешивание, изображение, воспроизведение, публикация нацистской символики или атрибутов и т. п. действия.

Какой-либо специальной цели действий при демонстрировании символики или атрибутики не требуется, поскольку наказуемым является сам по себе факт демонстрирования. Так, постановлением мирового судьи судебного участка № 31 городского округа «город Южно-Сахалинск» Сахалинской области Розенко признан виновным в совершении административного правонарушения, предусмотренного ч. 1 ст. 20.3 КоАП РФ. Розенко в августе 2009 года принимал участие в организации игры в пейнтбол (англ. paintball – шар с краской) на полигоне, расположенном на 4 км автодороги Южно-Сахалинск – Охотское. При этом он был одет в черную форму, над клапаном правого кармана которой был нашит орел, соответствующий нацистской символике. Изображение орла на форменной одежде Розенко является сходным, до степени смешения, с нацистской атрибутикой или символикой, а именно гербом Третьего рейха[164].

Вместе с тем при привлечении к ответственности следует учитывать, что к административным правонарушениям в полной мере применимы рекомендации Верховного Суда РФ, устраняющие наказуемость действий в случае демонстрирования атрибутики или символики в контексте критических суждений, частных мнений, агитации, направленных на опровержение идеологии фашизма или излагающих исторические события, защиту идей социальной справедливости в материалах, носящих научный, художественный, обучающий, дискуссионный характер, предназначенных для определенного круга специалистов и т. п. (см. п. 7–8 постановления Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 года № 11). Так, в одном из дел главный редактор информационного портала привлечен к административной ответственности за совершение правонарушения, предусмотренного ч. 1 ст. 20.3 КоАП РФ, которое выразилось в том, что в сети Интернет на сайте им была размещена статья с соответствующей фотографической иллюстрацией фаната “Зенита”, отрезавшего голову собаке. В данной публикации имеется фотография молодого человека, держащего в руках развернутый государственный военный флаг нацистской Германии. Согласно данным сайта на момент осмотра данная публикация имеет 368 просмотров. Самарский областной суд прекратил производство по делу за отсутствием состава правонарушения. Материалами дела установлено, что главный редактор информационного портала в сети Интернет разместил статью. На той же странице пользователем выложены фотографии расправы над собакой и его снимки с фашистским флагом с призывами убивать не только животных, но и бомжей. Далее содержится обращение защитников животных к прокурору с просьбой привлечь этого пользователя к уголовной ответственности за жестокое обращение с животными и за возбуждение ненависти либо вражды. В статье содержатся выражения: «чудовищные фотографии расправы над животными», «убийство щенка с особой жестокостью». Таким образом, следует признать, что автор статьи стремился привлечь внимание общественности к проблеме роста агрессивных и враждебных настроений как в отношении животных, так и в отношении людей, выражая тем самым свое отрицательное отношение к размещенным фотографиям насилия над животными с демонстрацией флага с фашистской символикой. По смыслу закона не образуют состава правонарушения демонстрация фашистской атрибутики в материалах, осуждающих нацизм, когда использование соответствующей символики не направлено на пропаганду нацистской атрибутики и идей нацизма[165].

Объективная сторона второго состава правонарушения также характеризуется альтернативно предусмотренными действиями: 1) изготовлением; 2) сбытом; 3) приобретением нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения. При этом приобретение наказуемо только в случае приобретения с целью сбыта, а все три действия должны быть совершены также по мотиву пропаганды соответствующей атрибутики или символики.

Комплекс норм о противодействии экстремистским проявлениям в достаточной мере охватывает возможные проявления фашизма. Однако время от времени высказываются предложения о расширении круга соответствующих уголовно наказуемых деяний.

В 1997 году Московская городская дума внесла в Государственную Думу проект федерального закона, которым предполагалось установить уголовную ответственность за использование в любой форме нацистской символики в Российской Федерации (в виде ст. 282² УК РФ). Диспозиция нормы звучала следующим образом: «Публичное использование (то есть демонстрация на улицах и в других общественных местах, а равно на предприятиях, в учреждениях и организациях) нацистской символики (то есть изображений свастики, фасций, знамен, значков, униформы или ее атрибутов, приветственных жестов и т. п., представляющих собой воспроизведение в любой форме соответствующей символики, использовавшейся Национал-социалистической партией Германии и Фашистской партией Италии)...»; при этом не наказывались действия, предусмотренные данной статьей, «если использование нацистской символики имеет место при проведении антифашистских публичных мероприятий (собраний, митингов, выставок и т. п.), а также в рамках художественных или научных публикаций, в фильмах и других материалах, осуждающих фашизм либо освещающих исторические реалии и не направленных на пропаганду фашизма». В 2004 году данный законопроект был окончательно отклонен Государственной Думой, в том числе по причине принятия в 2001 году КоАП РФ, содержащего ст. 20.3 («Пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо публичное демонстрирование атрибутики или символики экстремистских организаций»).

В 2009 году в Государственную Думу был внесен проект закона, которым предлагается установить уголовную ответственность за реабилитацию нацизма в виде ст. 354¹ УК РФ. Диспозиция предлагаемой статьи сформулирована в следующем виде: «Искажение приговора Нюрнбергского трибунала, либо приговоров национальных судов, или трибуналов, основанных на приговоре Нюрнбергского трибунала, допущенное с целью полной или частичной реабилитации нацизма и нацистских преступников, либо объявление преступными действий стран – участников антигитлеровской коалиции, а также одобрение, отрицание преступлений нацизма против мира и безопасности человечества, совершенные публично...». По мнению авторов законопроекта, «переоценка решений международного трибунала в форме одобрения завоевательной политики нацизма, отрицания фактов преступлений нацизма на оккупированных территориях, или, более того, объявление преступными действий антигитлеровской коалиции по сопротивлению агрессору является международным преступлением, поскольку в международных документах (Берлинская декларация о поражении Германии от 2 августа 1945 года, Устав Нюрнбергского трибунала и т. п.) четко определены как страны антигитлеровской коалиции, так и страны, выступавшие на стороне агрессора, и подтвержден факт защиты странами антигитлеровской коалиции принципов поддержания международного мира и безопасности, оценка действий антигитлеровской коалиции в период Второй мировой войны не может подвергаться оспариванию в какой-либо форме. Страны, признающие вражескими действия стран антигитлеровской коалиции во Второй мировой войне по отношению к себе, фактически ставят себя в положение союзников нацизма. Таким образом, деяния, отрицающие преступность нацистского режима, факты совершения им военных преступлений, преступлений против мира и безопасности человечества, геноцида и т. п., либо деяния, оправдывающие лиц, признанных виновными Нюрнбергским трибуналом, противоречат международному праву, представляя общественную опасность именно как международные преступления. Создавая условия для совершении преступлений, предусмотренных ст. 243, 282¹, 353–358 УК РФ, данные деяния подлежат безусловной криминализации. Законопроект пока находится на рассмотрении.

Неоднократные и постоянно воспроизводящиеся попытки под различными предлогами, чаще всего окрашенными в якобы освободительные краски, реабилитировать нацистов свидетельствуют о необходимости принятия такой уголовно-правовой нормы.

Логика активистов процесса «ползучей» реабилитации нацизма весьма своеобразна: неважно, что латышский, украинский, белорусский, эстонский, русский и т. п. националист носил форму СС и участвовал в массовых карательных акциях, в том числе и против мирного населения, главное, что он воевал против Советского Союза (под которым по умолчанию понимается Россия). При этом доводы, что эти люди едва ли не герои, потому что воевали с другим кровавым диктатором Сталиным, также не могут служить оправданием реабилитации нацизма как по вышеуказанным причинам, так и потому, что воевали они с обычными солдатами, многие из которых также ненавидели сталинский режим, а подавляющее большинство не только не имели чувства расовой или национальной ненависти, но даже не знали, что это такое. В конечном счете, участвуя в боевых операциях на стороне фашистов, фашисты не немецкого и не итальянского происхождения не могли не понимать, что они делают.

В этом смысле следует напомнить о трагедии белорусского поселка Хатынь, истинная природа которой долгие годы замалчивалась. 22 марта 1943 года штурмбаннфюрер СС Оскар Дирлевангер (Oskar Paul Dirlewanger) приказал подчиненным ему карателям 118-го батальона охранной полиции уничтожить Хатынь, жители которой подозревались в помощи партизанам. (За несколько часов до этого партизаны атаковали солдат из 201-й германской охранной дивизии. В результате перестрелки погиб Ганс Вельке (Hans Woellke), чемпион Олимпийских игр в Берлине 1936 года в толкании ядра и лично по этому поводу обласканный Гитлером. Узнав об этом, взбешенный Дирлевангер заявил, что уничтожит всех, кто так или иначе соприкасался с партизанами.)[166]

Всех жителей согнали в сарай и заживо сожгли. Тех, кто в горящей одежде выползал из-под обломков сарая, расстреливали из пулеметов. Погибли 149 человек, из которых 75 – дети. После этого пустая деревня также была сожжена дотла.

Из взрослых жителей выжил только кузнец Иосиф Каминский. Раненый, он пришел в сознание поздно ночью, когда каратели ушли. Среди обгоревших тел он нашел своего сына. Мальчик был ранен в живот, но еще дышал. Он скончался на руках Каминского.

Карательный батальон целиком состоял из украинских националистов и красноармейцев, попавших в плен, и, видимо, тоже таким образом боровшихся со сталинским режимом.

Александр Солженицын активно противопоставлял себя Сталину, за что и оказался в лагерях ГУЛАГа, но у него и в мыслях не было переходить на сторону фашистов. А генерал Власов, оказавшись в 1942 году в окружении, не только стал сотрудничать с нацистами, но и даже попытался создать некую военную антисталинскую организацию – Русскую освободительную армию (РОА), впрочем, на деньги все тех же нацистов. Кстати, до своего пленения Власов довольно успешно воевал против своих будущих фашистских соратников. 5 декабря 1941 года войска 20-й армии под командованием генерала Власова остановили части 4-й танковой армии немцев и перешли в контрнаступление. В ходе боев к середине декабря были освобождены подмосковные города Солнечногорск и Волоколамск. Фашистские войска были отброшены от Москвы более чем на 100 км. За успешную операцию по обороне Москвы Власов был награжден орденом Красного Знамени и повышен в воинском звании до генерал-лейтенанта[167].

Любые попытки не только реабилитировать, но даже понять таких псевдогероев, помогавших насаждению фашистской идеологии и установлению фашистских порядков, должны быть признаны нелегитимными.

§ 2. Уголовно-правовая характеристика фашизма по уголовному законодательству Германии

В немецком уголовном праве и криминологии не существует определения понятия «фашизм». Более того, в силу крайней неопределенности этого понятия оно не употребляется в уголовном праве Германии. В определенных положениях Уголовного уложения ФРГ (далее – УУ ФРГ), в которых речь идет об уголовной ответственности за действия, связанные с национал-социалистической идеологией в ее историческом понимании, немецкий законодатель использует именно эту терминологию. Так, § 86 (абз. 1 № 4) УУ ФРГ предусматривает уголовную ответственность за распространение пропагандистских материалов, которые по своему содержанию направлены на продолжение стремлений бывших национал-социалистических организаций. Данное понятие немецкий законодатель использует также в § 130 (абз. 3, 4), 194 (абз. 1, 2) УУ ФРГ.

Центральным деликтом в уголовно-правовой борьбе с проявлениями нацистской идеологии являются положения § 130 (абз. 3, 4) УУ ФРГ. Данные нормы предусматривают уголовную ответственность за травлю групп населения. В абз. 3 данной нормы лишение свободы на срок до пяти лет или денежный штраф предусмотрены в случае, если исполнитель, действуя способом, нарушающим общественное спокойствие, публично или на собрании одобряет, оспаривает или умаляет опасность совершенных во время господства национал-социалистического режима деяний, указанных в § 6 (абз. 1) Кодекса международного уголовного права. Под деяниями, указанными в § 6 (абз. 1) Кодекса международного уголовного права, понимаются преступления геноцида. В положениях § 130 (абз. 4) УУ ФРГ предусмотрена уголовная ответственность за публичное нарушение общественного спокойствия, посягающее на достоинство потерпевших тем, что исполнитель одобряет, прославляет или оправдывает национал-социалистическое господство насилия и произвола. В соответствии с положением § 86а (абз. 1) УУ ФРГ под угрозой уголовного наказания запрещается распространять на территории Германии опознавательные знаки бывших национал-социалистских организаций, а конкретно: флаги, значки, отдельные части форменной одежды, лозунги, знаки приветствия, а также схожие с ними знаки, которые можно было бы с ними перепутать. Запрещенным является в соответствии с § 86 (абз. 1 № 3) УУ ФРГ также распространение пропагандистских материалов объединения, которое неоспоримо запрещено потому, что его деятельность направлена против конституционного строя или против идеи взаимопонимания между народами, или в отношении которого неоспоримо установлено, что оно является организацией, заменяющей подобное запрещенное объединение. Таким образом, распространение пропагандистских материалов ультраправых экстремистских объединений, запрещенных Федеральным министерством внутренних дел (см. выше), подлежит уголовному преследованию по положениям § 86 УУ ФРГ.

С 1 января 2001 года для определения и отграничения экстремистски мотивированных преступных деяний постановлением постоянной конференции министров и сенаторов внутренних дел Федерации и Земель в немецкую юриспруденцию было введено понятие «политически мотивированная преступность». Данное понятие представляет собой систему определений, анализа и статистической регистрации преступных деяний, подпадающих под следующую классификацию:

1. Любые преступные деяния, выполняющие один или несколько составов так называемых классических деликтов против государственной власти, даже если в конкретном случае политическая мотивация не доказана. Такими классическими деликтами против государственной власти являются:

— преступления против мира, § 80–83 УУ ФРГ;

— создание опасности для демократического правового государства, § 84–86a УУ ФРГ;

— агентурная деятельность, преступные деяния, направленные против конституционных основ, § 87–91 УУ ФРГ;

— шпионаж и создание угрозы для внешней безопасности, § 94–100a УУ ФРГ;

— преступные деяния против иностранных государств, § 102–104a. УУ ФРГ;

— преступные деяния против конституционных органов, а также связанные с выборами и голосованием, § 105–108e УУ ФРГ;

— преступные деяния против государственной обороны, § 109–109h УУ ФРГ;

— организация террористических сообществ, § 129a УУ ФРГ ;

— организация преступных и террористических сообществ за границей, § 129b УУ ФРГ ;

— повреждение официальных публикаций, § 234a УУ ФРГ;

— возбуждение подозрения, ведущего к политическому преследованию, § 241a УУ ФРГ.

2. Прочие преступные деяния, совершаемые также вне экстремистской сферы (например, деяния, направленные против жизни или телесной неприкосновенности, § 212 и след., 223 и след. УУ ФРГ; поджог, § 306 и след. УУ ФРГ; оказание сопротивления государственной власти, § 113, 114 УУ ФРГ; повреждение вещей, § 303 и след. УУ ФРГ), если общая оценка деяния и исполнителя предоставляет достаточные основания для установления политической мотивации преступного деяния. Политическая мотивация преступника может быть установлена, если его действия были направлены:

а) на ущемление свободы демократического политического волеизъявления, служили инструментом для достижения либо воспрепятствования достижению политических целей или были направлены против реализации определенных политических решений;

б) против основ свободного демократического строя или его составных частей, существования или безопасности Федерации или одной из Земель или на незаконное нарушение деятельности Конституционных органов Федерации или одной из Земель или членов этих Конституционных органов;

в) посредством применения насилия или направленных на него приготовительных действий против внешних интересов Федеративной Республики Германия;

г) против лица за его: политические убеждения, национальность, принадлежность к определенному народу, национальности или расе, цвет кожи, проповедование того или иного вероисповедания, мировоззрение, принадлежность к определенному происхождению, либо на основании его внешнего вида, физического или умственного недуга, сексуальной ориентации или социального положения (так называемая «ненавистническая преступность» или в переводе с английского (hate crime – преступления ненависти).

Ультраправый экстремизм является проявлением политически мотивированной преступности. Согласно данным, приведенным в отчете Федерального ведомства по охране Конституции на основании сведений Федерального ведомства криминальной полиции ФРГ, в 2011 году в Германии было зарегистрировано в общей сложности 30 216 политически мотивированных преступлений. Из них 16 873 преступных деяния были связаны с правой идеологией (11 475 пропагандистских деликта по § 86, 86а УУ ФРГ и 828 насильственных преступлений). В том же году полицией было зарегистрировано 21 610 экстремистских преступных деяний. Из них 16 142 преступления были отнесены к сфере ультраправого экстремизма.

ГЛАВА 4.
СОВРЕМЕННАЯ БОРЬБА С ФАШИЗМОМ

§ 1. Особенности деятельности современных групп, объединений и партий фашистского толка в России и в мире

Все радикальные фашистские организации можно разделить на две большие группы в зависимости от способов и видов их деятельности:

1) легальные;

2) нелегальные (подпольные).

В свою очередь, как легальные, так и нелегальные фашистские объединения можно разделить на группы в зависимости от формы их деятельности:

1) непосредственно фашистские партии, группы и объединения;

2) околорелигиозные фашистские партии, группы и объединения;

3) объединения футбольных болельщиков, основанные на радикальной идеологии и способах поведения.

Русское национальное единство (РНЕ) было создано 16 октября 1990 года А. Баркашовым. В октябре 1993 года РНЕ участвовало в боевых столкновениях против федеральных войск на стороне осажденного Верховного Совета России, когда политический кризис в России между Президентом Б. Н. Ельциным и Парламентом по инициативе Президента был разрешен насильственным путем. Сам Баркашов был ранен, осужден, но впоследствии амнистирован. В 1994 года РНЕ поддержало действия Президента Б. Н. Ельцина по наведению конституционного порядка в Чечне (в действительности войсковой операции против сепаратистских сил самопровозглашенной Чеченской Республики во главе с Президентом Д. Дудаевым, объявившим о независимости Чечни), но это не спасло организацию от фактического запрета на легальную деятельность. После отказа в перерегистрации вместо РНЕ 16 декабря 2006 года было учреждено новое движение под собственным именем его лидера – «Алекандр Баркашов». При этом структуры старого движения не были распущены и продолжают функционировать в полуподпольных условиях в настоящее время.

Р. Г. Нургалиев отмечал, что Русское национальное единство привлекает молодежь к занятиям в спортивных клубах бесплатно. Здесь проходит их идеологическая обработка в духе крайнего национализма[168].

Народная национальная партия – ультраправая организация, созданная А. Ивановым-Сухаревским. Иванов-Сухаревский был взорван 3 октября 2003 года в собственном штабе, но, несмотря на полученные серьезные травмы, выжил и вернулся к активной политической деятельности. Организация была зарегистрирована в Министерстве юстиции РФ 24 мая 1995 года, но в 1998 году в перерегистрации ей, как и РНЕ, было отказано. Принципами партии являются так называемые основы русизма: 1) только святость обладает правом власти; 2) одна кровь – одно государство; 3) вера разделяет – кровь объединяет; 4) мир един, вопрос в том, какая раса будет им править.

Национал-большевистская партия (НБП) – организация, никогда не имевшая официального статуса, но официально запрещенная в 2007 году. Была создана в 1993 году и провозглашала идеологию так называемого антицентризма, сочетание одновременно крайне правых и крайне левых взглядов. Основателями партии считаются писатель Э. Лимонов, философ А. Дугин, рок-музыкант Е. Летов и авангардист и музыкант С. Курехин. Первоначально партия занималась мероприятиями декларативного характера, но затем ее представители перешли к активным действиям. Были осуществлены, как они сами их называли, «акции прямого действия» по блокированию ряда государственных учреждений как в России, так и за рубежом. Так, в 1999 году они захватили башню матросского клуба в Севастополе в знак протеста, как было заявлено, против дискриминации русского населения в Крыму. В 2000 году ими была захвачена башня Святого Петра в Риге как демонстрация поддержки русскоязычного населения Латвии. 27 июня 2013 года в Санкт-Петербурге представители партии забрались в дом, в котором располагаются должностные лица Федеральной миграционной службы, и пытались передать билет на самолет руководителю из Санкт-Петербурга до Душанбе, тем самым протестуя против большого количества трудовых мигрантов из Таджикистана, легально и нелегально находящихся в России и в Санкт-Петербурге в частности.

Кроме того, представители НБП известны и другими провокациями. 10 марта 1999 года в Москве они забросали тухлыми яйцами известного кинематографиста Никиту Михалкова, а 22 ноября 2002 года в Праге бросили несколько помидоров в Генерального секретаря НАТО Джорджа Робертсона (George Robertson).

Во всех этих случаях основная задача, очевидно, сводилась к привлечению к себе внимания путем эпатажа (фр. epatage – вызывающее, шокирующее поведение) и череды бесконечных скандалов. Впрочем, подобные акции не так безобидны, как кажутся на первый взгляд. Через них проверяется в том числе бдительность охраны чиновников и объектов стратегического назначения. Также такие действия способствуют укреплению дисциплины членов организации и повышают организационные навыки. Это своего рода тренировка.

В 2001 году Лимонов был осужден за незаконное хранение оружия, хотя первоначально его обвиняли в терроризме. В настоящее время НПБ как организация фактически прекратила свое существование. Впрочем, ее представители ведут активную политическую деятельность в рамках других организаций. Лимонов считал себя одним из лидеров оппозиции Президенту (в то время) Д. А. Медведеву и намеревался принять участие в президентских выборах в России в 2012 году. Интересно, что в своей символике НБП прямо заимствовала идеи национал-социалистской партии Германии, ведь точно так же, как свастика находилась в белом кругу середины красного знамени, в белом кругу НБП на фоне красного цвета находятся серп и молот. Названия обеих партий также схожи, причем Гитлер не скрывал, что хотел перехватить многие идеи у коммунистов (использование красного знамени – прямое заимствование коммунистического символа). Теперь национал-большевики перехватывают идеи нацистов.

В 2003 году среди крайне правых организаций появилась новая организация, которая сразу же заявила о себе активными и агрессивными действиями. Организация называлась «Русский образ». Идея создания организации принадлежит И. Горячеву и Н. Тихонову, которые, в свою очередь, заимствовали ее у своих сербских единомышленников. В Сербии они получили разрешение на использование бренда от руководителей подобной организации, которая называется «Сербский образ».

Первоначально организация «Русский образ» существовала как редакционная группа журнала под названием «Русский образ». С 2003 по 2009 год вышло девять номеров этого журнала.

Руководители «Русского образа» были одними из главных организаторов так называемого Русского марша 2008 года, который масштабом, размахом и организованностью участников неприятно удивил (если не сказать, напугал) всех[169].

Как говорилось выше, участники «Русского образа» создали несколько подпольных боевых групп и совершили ряд тяжких преступлений, включая убийства, о чем говорилось выше (убийство судьи Чувашова и адвоката Маркелова). Один из лидеров «Русского образа» Тихонов приговорен к пожизненному лишению свободы. Организация имела в своем распоряжении оружие и боеприпасы. Адвокат другого лидера, Горячева, говорит следующее: «Я думаю, у Тихонова был не один канал, по которому он получал оружие и боеприпасы. В этой среде много людей, которые имеют отношение к вооруженным силам, оборонным предприятиям»[170].

Сам Горячев был задержан в Белграде сербской контрразведкой BIA (Bezbednosno-informativna agencija – агентство информационной безопасности) 9 мая 2013 года. Кроме указанных выше убийств, члены «Русского образа» подозреваются в убийствах лидеров антифашистских движений: Филатова, Джапаридзе и Хуторского, а также чемпиона мира по тайскому боксу Абдуллаева, граждан Азизова, Халилова, Хачикяна.

Отдельно следует сказать об обществе «Память», которое было едва ли не первым известным и вполне легальным объединением, открыто проповедовавшим антисемитские идеи. Общество «Память» возникло в конце 1970-х годов на базе миролюбивого объединения литераторов и искусствоведов, которое называлось «Общество книголюбов». Постепенно «Память» превратилась в организацию, взявшую на себя роль лидера националистического движения в Советском Союзе. Во многом ее успехи связаны с именем Дмитрия Васильева, который когда-то был помощником известного художника Ильи Глазунова. В 1987 году «Память» одна из первых провела в Москве неформальные митинги протеста против угнетения русского народа. С лидерами организации встречался Б. Н. Ельцин, который в то время был фактическим руководителем Москвы (первый секретарь московской коммунистической партийной организации). Отношение к «Памяти» изменилось после того, как в 1990 году ее представители выступили с открытыми угрозами против общественной организации литераторов «Апрель», члены которой поддерживали деятельность М. С. Горбачева. Вскоре после этого был избит писатель и представитель «Апреля» А. Рекемчук. В совершении нападения подозревались члены «Памяти». Васильев длительное время считался наиболее одиозной фигурой среди представителей крайне правых взглядов и идей. В отличие от других, которые это делали завуалированно, он открыто и весьма агрессивно пропагандировал свои антисемитские взгляды. В то же время не считал себя фашистом, обвиняя фашистов, как это ни странно звучит, в том, что они слишком увлекались социалистическими идеями. Васильев говорил, что социализм и коммунизм – «сектанство иудаизма». При этом своим главным врагом он называл интернационализм. Васильев предлагал России идти особым, третьим путем (как это похоже на третий путь Муссолини), который он называл «самодержавным избранием России». Он призывал вернуть в Россию царя (непонятно, кого именно), безосновательно утверждая, что при царизме все народы, населявшие страну, жили в мире и согласии. После смерти Васильева общество «Память» заметно утратило свое влияние[171].

Выше говорилось о России, которая переживает непростое время. Рост радикальных настроений среди населения и молодежи можно было бы объяснить этими обстоятельствами. В то же время этого никак нельзя сказать о считавшихся образцами спокойствия и так называемой мультикультурности скандинавских странах. Между тем рост националистических организаций здесь в последние десятилетия достиг внушительных размеров.

В частности, в Дании действует Датское национал-социалистическое движение (DNSB), которое создано по образцу, как это видно даже из названия, партии Гитлера. Другая националистическая датская организация, Ultra White Pride, прославилась нападением ее членов на представителей этнических меньшинств, гомосексуалистов, лидеров политических движений демократического толка. Более того, недавно достоянием общественности стала деятельность глубоко законспирированной радикальной организации ORG (видимо, сокращение от слова organization), которая в течение последних 20 лет внедряла своих людей во властные структуры и одновременно составляла списки неугодных людей (по именам). Среди последних значатся экс-мэр Копенгагена Р. Бьеррегод, экс-премьер-министр П. Шлютер, экс-министр иностранных дел У. Эллемен-Йенсен. Лидером организации является Й. Нильсен. Со школьных времен он проникся идеями DNSB, возглавляет организацию с конца 1980-х годов.

В организации имеются запасы оружия, о котором все слышали, но которое пока никто не нашел.

В Норвегии около 10 лет действовала националистическая организация «Норвежский фронт», которая официально считается распущенной с 1991 года. В настоящее время в Норвегии существуют несколько нацистских малочисленных партий. Печально известный террорист-одиночка А. Брейвик (Anders Breivik) не стал к ним обращаться за помощью не потому, что не был уверен в их поддержке, а потому, что полагал, что за этими организациями установлен полицейский нелегальный контроль.

В каждой шведской провинции, за редким исключением, действует националистическая организация. Количество таких организаций за последние 10 лет возросло в несколько раз. О том, что взгляды спокойных шведов резко качнулись вправо, причем в основном за счет молодежи, свидетельствует тот факт, что на последних парламентских выборах радикальная партия «Демократы Швеции», выступавшая с главным лозунгом «Иммигрантов долой из страны», набрала 4,6% голосов и теперь имеет своих депутатов. Между прочим, убийство премьер-министра Швеции У. Пальме (было совершено 28 февраля 1986 года в центре Стокгольма), о котором в свое время так много говорили и которое сейчас почти забыто, официально до сих пор считается нераскрытым[172]. Хотя состоялся суд и психически неуравновешенный К. Петтерсон даже был осужден за это убийство. Впрочем, вскоре приговор был отменен за недоказанностью участия Петтерсона в этом преступлении, хотя его опознала вдова Пальме и был найден револьвер, из которого были произведены смертельные выстрелы. (Петтерсон [Christer Pettersson] скончался в 2005 году). В ходе следствия неоднократно ставился вопрос о причастности к убийству радикальных правых организаций, но никаких доказательств найти не удалось. Между тем, учитывая, что У. Пальме был социалист, эта версия, в свете выявленных сейчас многочисленных правых радикальных организаций, которые были глубоко законспирированы, представляется одной из наиболее правдоподобных. Тем более что в убийстве был обвинен психически больной человек.

Это характерный прием для подпольных преступных группировок, имеющих связи в правоохранительных органах, с тем чтобы отвести от себя угрозу разоблачения и подставить вместо себя психически больного человека (примерно то же самое произошло в истории с поджогом Рейхстага)[173].

О распространенности радикальных националистических полуподпольных, подпольных и легальных организаций в Германии, Франции и Великобритании известно давно. Причем в Германии такие организации время от времени напоминают о себе массовыми беспорядками. Например, характер провокации носил митинг, организованный националистическими радикалами 19 февраля 2011 года, приуроченный к 66-й годовщине массовых бомбардировок авиацией США и Великобритании Дрездена. Вполне резонный протест против бессмысленных бомбардировок города, который не представлял никакой военной угрозы, был искусственно превращен в массовые столкновения между манифестантами и полицейскими. Более того, в 2011 году в Германии была выявлена настоящая подпольная нацистская организация, которая так и называлась – «Национал-социалистическое подполье». Установлено, что эта организация была создана еще в 1998 году и все это время оставалась вне сферы контроля полиции. Членами организации являлись 40-летний У. Мундолос и 36-летний У. Бенхардт. Лидером была 38-летняя Б. Цшепе, подробно о которой будет говориться далее. Как было сказано, вплоть до своего разоблачения, которое произошло в значительной степени случайно, когда оба члена группировки застрелились после неудачного ограбления банка, нацисты убили несколько иностранцев и женщину-полицейского. Характерно, что все эти убийства оставались нераскрытыми и они не считались совершенными на расовой почве. Арестованная Цшепе отказалась отвечать на вопросы полиции. Тем не менее существует убеждение, что в национал-социалистическое подполье Германии входило большее число участников, чем удалось установить в ходе следствия. Организация действительно была (и, скорее всего, в настоящее время остается) хорошо законспирированной. Кстати, молодые люди регулярно ездили в Швейцарию. С кем они там встречались, неизвестно, но пистолет, из которого они убивали своих жертв выстрелом в затылок (характерный прием для сотрудников СС во время Второй мировой войны), был швейцарского производства – Ceska-83.

В беспорядках в Лондоне и его пригородах в августе 2011 года в равной степени участвовали как радикалы левых взглядов, так и радикалы правой ориентации. При этом последние были более организованны и более решительно настроены. Между прочим, события 7–10 августа в Лондоне могут свидетельствовать о существовании глубоко законспирированных организаций радикально настроенных мусульман, готовых в любую минуту по требованию своих наставников пойти в бой. Совершенные в Лондоне террористические атаки, вполне возможно, являются только пробой сил перед серьезными террористическими актами, которые правые радикалы готовятся совершить в будущем в Англии.

Подтверждается это недавней трагедией. 22 мая 2013 года в лондонском районе Вулвич (Woolwich) машина сбила солдата Королевского стрелкового полка Ли Ригби (Li Rigby). Из машины вышли двое чернокожих молодых людей. Они подошли к пострадавшему, но вместо того чтобы оказать ему помощь, достали спрятанные в одежде нож, тесак для разделки мяса и мачете и буквально изрезали солдата на куски. После этого с окровавленными руками они бросились к случайным прохожим, которые оцепенели от ужаса, и стали требовать, чтобы те снимали все происходящее на мобильные телефоны. Один из убийц, Майкл Адеболаджо (Michael Adebolajo) при этом истерически выкрикивал: «Око за око, зуб за зуб. Вы думаете, что после этого Дэвид Камерон выйдет защищать вас, думаете, когда мы возьмемся за оружие, он пострадает? Нет, страдать будут обычные люди – как вы и ваши дети!» Вторым убийцей оказался Майкл Адебовале (Michael Oluwatobi Adebowale). Оба выросли в Великобритании и были подданными Ее Величества, т. е. гражданами этой страны.

Адеболаджо входил в несколько радикальных группировок, но Служба безопасности Великобритании (Security Service), та самая Mi-5, сочла его не представляющим опасности для общества и государства.

Примечательно, что 21-летняя Ребекка Доусон, которая снимала это убийство на видео, а затем выложила его в Интернете с комментарием «мусульманин смеется над убийством британского солдата», пришла в суд в традиционной мусульманской одежде. Ни она, ни помогавший ей 22-летний брат не раскаиваются в содеянном.

Особенности организаций радикально настроенных мусульман не являются предметом специального интереса настоящей работы. Тем не менее отметим, что ваххабизм берет свое начало от Мухаммеда ибн Абу аль-Ваххаба[174], который под видом очищения ислама развернул военные действия против всех религиозных деятелей в XVII–XVIII веках. В свою очередь, такфиризм[175] означает, что всех религиозных деятелей, которые не разделяют их убеждений, обвиняют в неверии в бога вообще. Их можно уничтожать физически. В России в Духовном управлении Дагестана убили половину богословов. Всего убили 50 имамов и муфтиев. С ними не вступают ни в какие переговоры, их просто убивают. Примечательно, что в России в начале 1990-х годов ежегодно до 10 тыс. человек отправляли для обучения в Саудовскую Аравию, Ливию, Кувейт, Иорданию, Алжир. Это делалось не только с ведома лиц, занимавших высокие государственные посты, но и по их прямому поручению. Наивно полагалось, что эти молодые люди, вернувшись обратно, компенсируют недостатки отсутствия массовой подготовки богословов-мусульман в Советском Союзе. А молодые люди, вернувшись из арабских стран, сказали, что мусульмане, призывающие жить в мире с христианами, продались им, и говорят, что христиан надо резать и отбирать у них имущество. Молодым людям не предлагают сразу взрывать себя, идет долгая психологическая, религиозная, догматическая, финансовая обработка их и ближайших родственников[176].

Между прочим, известно, что в Шотландии также сильны радикальные националистические настроения, и хотя до сих пор о преступлениях с их стороны ничего не слышно, не будет большой неожиданностью, если в ближайшем будущем станет известно о существовании там подпольных радикальных организаций.

Нелишним будет также напомнить об Ирландской республиканской армии, которая в последнее время прекратила совершать преступления, но сама по себе никуда не делась. Ее наиболее радикальное крыло сейчас глубоко законспирировано и в любой момент может о себе напомнить совершением новых преступлений[177].

Примечательно, что радикалы активно устанавливают между собой тесные контакты. Например, в октябре 2010 года активисты из националистического датского движения «Национальный фронт Дании» (DNF) прибыли в Россию, где вместе с правыми радикалами из некоего «Славянского союза» обучались на подпольном полигоне технике ведения боя (рукопашного и с применением оружия)[178]. Известно, что Брейвик в Лондоне встречался с радикалами из английских правых организаций. Ему приписывают контакты и с русскими фашистами.

События, произошедшие 5 июля 2009 года в провинции Синьцзян в Китае, также говорят о наличии в стране радикально настроенных граждан, в основном из числа молодежи. Они, как и в других странах, ловко используют исторические противоречия и обиды, в данном случае между китайцами и уйгурами. Поводом для этих событий стал конфликт между рабочими на фабрике игрушек Урумчи, столице провинции. В результате потасовки пострадало несколько человек, и возмущенные молодые люди из числа уйгуров вышли на улицы. В городе начались самые настоящие погромы, в ходе которых, по разным оценкам, погибло около 150 человек и было ранено около 900. Только спустя сутки правоохранительным органам Китая удалось навести порядок в Урумчи. При этом необходимо отметить, что восстанавливавшие порядок полицейские и военнослужащие целиком состояли из китайцев. Таким образом, налицо межэтнический конфликт, который в течение долгих лет подогревается радикальными уйгурскими организациями. Еще в 1992 году на Всемирном уйгурском курултае (конгрессе), который проходил далеко за пределами Китая, в турецком Стамбуле (бывшем православном христианском городе Константинополе), было официально провозглашено, что уйгуры начинают вооруженную борьбу за отделение провинции

Синьцзян от Китая. При этом уйгуры обратились за помощью к наиболее радикальным исламским организациям, известными своими прямыми связями с террористами. Наиболее значимая среди этих организаций – это «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами». Начиная с этого времени молодые экстремисты из числа уйгуров совершили более 300 террористических атак не только в Синьцзяне, но и за ее пределами. Вполне обоснованно после этого представители китайских правоохранительных органов высказывают предположение, что молодые радикалы из числа уйгурских организаций связаны также со всемирной террористической организацией «Аль-Каида» (в переводе с арабского – основа, фундамент). Очевидно, таким образом, что в Синьцзяне существуют подпольные молодежные радикальные организации из числа уйгуров.

Прискорбно, но ровно спустя два года столкновения между уйгурами и китайцами повторились. 19 июля 2011 года уйгуры атаковали полицейский участок в городе Хотан. Нападение было отбито, но при этом погибло 20 человек. После этого уйгуры устроили резню на улицах, вооружившись ножами и нападая на китайцев. Полицейские снова открыли огонь по молодым радикалам, и снова погибло около 20 человек. Подавление выступления молодых радикально настроенных уйгуров не решает никаких проблем. Каждый погибший уйгур в глазах своих товарищей становится героем, и радикальные настроения среди них только продолжают расти.

И все это происходит на фоне бесконечных политических заявлений о всемирной интернационализации и глобализации.

Примечательно, что созданная в другой китайской провинции организация «Конгресс тибетской молодежи», являясь радикальной, тоже состоит из молодежи. Ее председатель, молодой человек Ц. Жигзин, открыто объявляет, что организация готовится к насильственной борьбе с китайцами. Методы борьбы при этом традиционны для подобных радикальных групп – террористические акты с использованием террористов-смертников. При этом Жигзин позитивно отзывается об опыте террористической войны в Ираке и Палестине. Кроме того, он признал, что террористические акты привлекают внимание средств массовой информации и внимание политиков всего мира. Примечательно, что движение за независимость Тибета было основано в 1970 году, и, следовательно, за это время в этой радикальной организации сменилось не одно поколение последователей борьбы с Китаем. Но каждый раз ведущую роль в ней играют представители молодежи. Тем самым лишний раз подчеркнем, что радикализм является перманентным свойством молодежи, но он постоянно воспроизводится, насаждается воинствующими идеологами. Молодежь, таким образом, представляет собой всего лишь средство достижения цели. И если человечество добилось чего-то глобального и всемирно распространенного, то это радикализм. Радикализм – глобальное оружие в руках опытных и бесцеремонных преступников, фашистов, преследующих собственные корыстные интересы.

Стремление к захвату любой ценой власти, что является составной частью фашистской идеологии, является разновидностью корысти, причем наиболее худшей разновидностью, значительно более худшей, чем, например, преступная корысть. Властную корысть можно сравнить с медико-социальным общественным явлением, называемым алкогольной или наркотической зависимостью. Как известно, указанные социально-негативные явления в криминологии называют маргинальными, но в данном случае властную корысть следует назвать маргинальной преступной властной корыстью. (Как тут лишний раз не вспомнить, что и Гитлер, и Муссолини на определенном жизненном отрезке фактически были маргиналами[179].)

Характерно, что радикальные организации в Китае имеют религиозную окраску. В данном случае религия подменяет идеологическую составляющую радикальной организации, без которой ни одна подобная структура существовать не может. И поскольку в Китае граждане спокойно относятся к религии, радикальной молодежи насаждаются наиболее активные и привлекательные с этой точки зрения формы религии. Не случайно в Китае активно распространяется ислам, ведь уйгуры – мусульмане. Согласно утверждению исламских религиозных деятелей в Китае уже сейчас насчитывается 40 000 мечетей. Более того, мусульмане убеждают китайцев, что с идеями ислама в Китай пришел не кто-нибудь, а сам дядя Пророка Мухаммеда – Саду ибн Абу Ваккасу, подчеркивая тем самым избранность страны и ее предрасположенность к исламу. Известно, что ислам – одна из самых молодых мировых религий и одна из наиболее интенсивно распространяемых в мире. Также не секрет, что наиболее радикальные ее представители настроены наиболее агрессивно.

Главным в этом случае является не религиозная принадлежность радикалов, а их идеология, которую в данном случае заменяет ислам, превратно и однобоко истолкованный недобросовестными религиозными деятелями. В качестве примера можно привести радикальную экстремистскую организацию «Братья-мусульмане», которая была создана в 1928 году учителем Хасаном аль Банной в Египте. В конце Второй мировой войны в организации насчитывалось около 500 тыс. человек. Любопытно, что в разное время ее лидерами были учителя, литераторы (писатель Сейид аль Кутб, кстати, был казнен за антигосударственную деятельность в 1966 году в Египте, отбыв до этого 10-летнее наказание в виде лишения свободы за организацию покушения на президента Египта Г. А. Насера), что не мешало им насаждать среди молодежи самые радикальные взгляды. В 1954 году «Братья-мусульмане» организовали неудачное покушение на президента Египта Г. А. Насера. На некоторое время организация была запрещена. В 2000-х годах представители «Братьев-мусульман» неоднократно баллотировались в парламенты разных стран на Ближнем Востоке. При этом радикальное крыло параллельно организовывало террористические акты. В России «Братья-мусульмане» были официально запрещены 14 февраля 2003 года. В этот день состоялось решение Верховного Суда Российской Федерации, в котором, в частности, говорилось: «“Братья-мусульмане” (Аль-Ихван аль-Муслимун) – организация, в основу деятельности которой положены идеи основных ее теоретиков и лидеров – устранение неисламистских правительств и установление исламского правления во всемирном масштабе путем воссоздания “Великого исламского халифата” первоначально в регионах с преимущественно мусульманским населением, включая Россию и страны Содружества Независимых Государств. В ряде стран Ближнего Востока деятельность организации запрещена законом (Сирия, Иордания). Основные формы деятельности: воинствующая исламистская пропаганда, сочетаемая с нетерпимостью к другим религиям, активная вербовка сторонников в мечетях, вооруженный джихад[180], не ограниченный территориальными рамками»[181].

«Братья-мусульмане» принимали самое активное участие в ходе последней революции в Египте, в результате чего был свергнут и арестован президент Х. Мубарак. В ходе беспорядков около 20 тыс. заключенных сбежали из египетских тюрем, было ранено не менее 1000 человек, погибло по данным ООН около 100 человек, по данным «Братьев-мусульман» – 900 человек, включая военных и полицейских. В результате этих событий «Братья-мусульмане» официально пришли к власти. Но ожидаемого спокойствия это не принесло. Как известно, лидер «Братьев-мусульман» президент М. Мурси[182] также свергнут в результате военного переворота, а затем последовали бурные акции протеста, конца которым не видно.

Интересно, что христианство далеко не всегда является образцом терпимости и так называемой толерантности. Например, через Библию некоторые его представители разработали собственную расовую теорию. Все человечество, по мнению некоторых богословских теоретиков, происходит от трех основных рас, которые, в свою очередь, коренятся в потомках Сима, Хама и Иафета. При этом раса согласно происходит от латинского слова radix – корень. Русские, по этой теории, – европейцы, говорящие на одном из языков индогерманской группы, искаженном восточновендском, который неправильно, по мнению авторов, называется восточнославянским языком. При этом симиты, хамиты и иафетиты даже по Библии не являются равными расами. В Новом Завете главенствует иафетито-центричная религия, представители которой являются потомками Иафета. Иафет, в свою очередь, был младшим сыном Ноя. Но в апостольский период удельный вес симитов стал быстро сокращаться за счет новообращенных язычников-иафетитов, которые в скором времени стали главными евангелизаторами всего мира. Кроме того, в лице первосвященника Каиафы перед Христом согрешает весь симитический мир, а в лице прокуратора Понтия Пилата согрешает весь иафетический мир. Но при этом прокуратор несет только юридическую ответственность за убийство Христа, а первосвященник – религиозную, что гораздо хуже, по мнению создателей религиозной расовой теории. Исходя из этого, весьма своеобразного толкования, делается вывод, что русские являются иафетитами, т. е. истинными ариями.

Еще раз повторим, что исследование религиозного, включая мусульманский, радикализма не является нашей задачей. В то же время, изучая особенности современного фашизма, нельзя не отметить те многочисленные общие черты, которые очевидно наводят на мысль, что все радикальные движения в конечном итоге имеют своей целью приход к власти любой ценой и установление авторитарных порядков, в какие бы благие формы они ни облекались. При этом приход к власти – не конец движения, а его начало, поскольку затем начинается неизбежная внутренняя и внешняя агрессия. Внешняя – не всегда, внутренняя – обязательно.

В свете сказанного отдельно следует остановиться на группировках футбольных болельщиков. Далеко не все представляют степень организованности и сплоченности молодых людей, объединенных по надуманному критерию симпатии к какому-либо футбольному клубу. В действительности благодаря внешней формально законной деятельности молодые люди учатся сплоченности, дисциплинированности, мобилизованности и беспрекословному выполнению приказов ближайших начальников. При этом они регулярно совершают хулиганские выходки, не подпадающие под действие уголовного закона, которые носят характер тренировочных боев, что позволяет им быть в постоянной боевой готовности.

События на Манежной площади в Москве 11 декабря 2010 года подтвердили это. В течение нескольких часов футбольным хулиганам удалось собрать в одном месте и в одно время значительное число своих сторонников, после чего начались межэтнические столкновения против приезжих молодых людей с Северного Кавказа. В результате массовой драки пострадало около 40 человек. Правоохранительные органы оказались не готовы к такому организованному выступлению, хотя о том, что насильственная акция планируется, они знали. Но скорость и массовость выступления фанатов (от греч. – слепая вера и лат. fanaticus – одержимый, неистовый), а также поразительная быстрота принимаемых решений и их исполнения, выразившаяся в нападении на молодых людей с Северного Кавказа и немедленном отступлении после избиения, в результате чего установить виновных практически было невозможно, оказались для них неприятным сюрпризом.

Организации футбольных болельщиков существуют по территориальному признаку, в основном по месту проживания большей части участников конкретной группировки. В России наиболее заметны и сплочены болельщики клубов «Спартак», ЦСКА, «Динамо» и «Зенит». Все команды, кроме «Зенита» (Санкт-Петербург), базируются в Москве. При этом подобные организации не имеют четкой структуры, состоят в основном из небольших группировок, руководители которых постоянно меняются. Установить с ними постоянные контакты, а тем более проследить их деятельность чрезвычайно сложно. Какая-либо профилактическая деятельность в этом случае невозможна.

Примерно то же самое можно сказать практически о любом движении футбольных хулиганов в любой стране мира.

Например, в Польше существуют принципиальные группы фанатов, поддерживающих такие футбольные клубы, как «Легия», «Полония», «Вислы», «Леха». Между ними, особенно в дни противоборства футболистов на поле, регулярно возникают драки.

Насилие с трибун стадиона перекидывается на улицы. При этом взгляды некоторых польских футбольных болельщиков, независимо от их симпатий к тому или иному клубу, носят откровенно провокационный расистский характер.

В Китае футбольные болельщики тоже сплочены и тоже устраивают драки между собой. Впрочем, такие драки – исключение из правил, обычно китайские болельщики ведут себя спокойно и агрессивное поведение и недовольство другими болельщиками ограничивается оскорбительными выкриками в их адрес. Но бывают исключения. В 2004 году футбольная команда КНР проиграла на своем поле сборной Японии. Футбольные фанаты забросали камнями здание японского посольства, разбили автомобиль советника посольства и окружили стадион. В результате японские футболисты в течение нескольких часов не могли выехать из него на автобусе.

В течение долгого времени лидерами движения футбольных болельщиков считались англичане, которые и изобрели футбол. (Китайские фанаты прямо называют их своими учителями.) У каждого английского футбольного клуба есть своя армия хулиганов. В действительности другие клубы футбольных болельщиков, а не только китайские, взяли английскую систему построения таких движений за основу. Долгое время английские болельщики считались самыми недисциплинированными и наводили ужас на другие страны, куда они приезжали вслед за любимой командой. Их сплоченности и бесстрашию удивлялись все. Безразличие, а точнее, попустительство со стороны властей к футбольным хулиганам неизбежно должно было привести к трагедии, что и произошло в далеком 1985 году.

Сейчас немногие помнят события 29 мая 1985 года. На стадионе Эйзель в Брюсселе за 1,5 часа до начала матча произошла страшная трагедия. Радикальные националисты со стороны итальянцев начали словесно оскорблять и провоцировать английских болельщиков, среди которых, разумеется, большинство тоже было радикально настроено. Ведь всего год назад в Риме после проигрыша итальянской команды «Рома» английскому «Ливерпулю» итальянские футбольные хулиганы не только избивали англичан, включая туристов, но и запугивали хозяев гостиниц, чтобы те выгоняли английских болельщиков из своих номеров. При этом английский 13-летний мальчик был жестоко изувечен, на его лице позже насчитали около 200 бритвенных порезов.

Теперь в Брюсселе английский «Ливерпуль» должен был играть с итальянским «Ювентусом».

Английские футбольные хулиганы, казалось, только ждали повода для атаки. Итальянцы такой повод им предоставили. Еще до начала разминки футболистов, сразу после словесной перепалки итальянцев с англичанами, англичане опрокинули разделявший их с итальянцами забор и стали без разбора избивать всех подряд. При этом у англичан в руках оказались ножи, которые они, не задумываясь, пустили в дело. Очевидно, они заранее готовились к тому, что произошло. В результате массовой драки, в давке под забором, а также от ножевых ранений скончалось 39 человек. Более 400 человек получили ранения.

Самое неожиданное заключалось в том, что, несмотря на произошедшую трагедию, матч не был отменен. Гол забил М. Платини с одиннадцатиметрового штрафного удара, в просторечии именуемого «пенальти». Впрочем, итог футбольного противостояния никого уже не интересовал.

После выяснения всех обстоятельств дела английские футбольные клубы на долгое время были отстранены от участия в европейских турнирах, а английским футбольным болельщикам был запрещен въезд в ряд стран. Любопытно, что итальянские националисты оказались в роли пострадавших. О том, что некоторые из них принадлежали к фашистским организациям и подпольным партиям, предпочли умолчать.

В настоящее время считается, что англичане провели титаническую работу по воспитанию собственных болельщиков. На стадионах кипят только футбольные страсти, все хулиганы на учете, вход на массовые мероприятия им закрыт до конца их дней. Наверное, все это соответствует действительности, и глядя со стороны, можно восхищаться организацией спортивных мероприятий в Англии, особенно по сравнению с тем, как это сделано, например, в России. Но футбольные хулиганы, а особенно их лидеры никуда не делись. Даже если они не ходят на стадион, это не значит, что радикально настроенные хулиганские футбольные группировки в Англии исчезли. После одного из матчей была следующая картина. Огромное число английских болельщиков скопилось на одной из улиц Лондона. Они были нетрезвы и настроены весьма агрессивно. Практически они перекрыли лондонскую улицу, при этом полиция предпочитала не вмешиваться в происходящее, хотя была рядом.

Строго говоря, так называемые радикальные футбольные болельщики являются массовым скрытым резервом любой партии и организации, призывающей к насилию как средству решения социальных, политических, экономических и любых других проблем.

Таким образом, говоря о радикальных насильственных организациях фашистского толка, отметим следующие особенности современного их противостояния общественным институтам.

1. Правоохранительные структуры в лице рядовых стражей общественного порядка не только не осуждают, но внутренне поддерживают радикалов. Этим объясняется, что радикалам часто удается уходить от ответственности.

Так, члены национал-социалистического подполья Германии, о которых говорилось выше, Мундолос и Бенхардт были активными информаторами специального ведомства по охране конституции в Тюрингии. Невозможно, чтобы представители официальной власти Тюрингии ничего не знали об их радикальных взглядах. Скорее всего, не только знали, но и симпатизировали им, соглашаясь, что Германию заполнили иммигранты, особенно из стран, исповедующих ислам.

2. Усиливается организационная сплоченность радикалов. Их организации все более четко структурированы, есть командир, его заместители и рядовые бойцы. Наблюдается их бюрократизация: каждому рядовому бойцу внушается мысль, что со временем он обязательно поднимется до уровня начальника территориальной организации. Одновременно с этим всем участникам насаждается идея о духовном единстве всех членов, независимо от занимаемого места в сложившейся структуре конкретной группировки.

3. Формы проведения протестных мероприятий носят провокационный характер, при этом сами мероприятия перерастают в насильственные акции, а в свою очередь насильственные способы их проведения все более ужесточаются. Каждая последующая акция превосходит предыдущую по тяжести совершаемых правонарушений.

4. Радикальные организации становятся по-настоящему массовыми, при этом их массовость носит латентный характер, поскольку ни сами члены организаций, ни их лидеры не заинтересованы в афишировании своей принадлежности к той или иной группировке. Во всяком случае до определенного момента.

При этом неуклонно расширяется социальная база радикалов, к ним примыкают молодые люди из вполне обеспеченных слоев общества, хотя основную массу составляют всегда люди из числа маргинальных элементов.

5. Усиливается конспиративный характер их деятельности. Формы и методы конспирации постоянно меняются и совершенствуются. Правоохранительным органам все труднее проникать в такие организации, тем более что радикалы весьма успешно занимаются вербовкой в самих правоохранительных органах, так что неизвестно, кто имеет больше агентов в каком месте: правоохранительные органы в радикальных организациях или радикальные организации в правоохранительных органах.

6. Радикальные группировки вооружаются. Более того, вооруженность становится их отличительной чертой. Одним из негативных следствий глобализации является распространение оружие по всему миру. Первыми, кто этим воспользовался, были радикалы, тем более что современное оружие становится меньшим по размеру и гораздо более разрушительным, чем раньше.

7. Они обучаются правилам ведения боя, включая бой с применением холодного и огнестрельного оружия. Обучение проводят опытные инструкторы, имеющие опыт боев в горячих точках, успевшие почувствовать запах пороха и крови. Часть из этих инструкторов являются завербованными представителями правоохранительных органов.

8. Радикальные группировки устанавливают международные контакты. Особенно это касается фашистских партий, движений и организаций. Они стремятся к объединению на основе собственных идеологических установок. В этом им помогает глобализация, которая стерла административные границы, но не смогла стереть проблемы простых людей.

9. Насильственный способ решения поставленных перед ними задач является определяющим. Молодым людям, из которых преимущественно состоят радикальные группировки, возможность насильственного решения проблем является самым понятным, простым и наиболее эффективным. Более того, что немаловажно – романтическим способом.

10. В массовых революциях, прокатившихся в последнее время по многим странам мира, они играют весомую, если не решающую роль.

§ 2. Особенности деятельности правых экстремистских объединений и партий в Германии

В спектре современного правого экстремизма фашистское движение в «чистом виде» (т. е. неофашизм, неонацизм) понимается как разновидность ультраправого радикализма, основывающегося на идеологии фашизма Б. Муссолини и национал-социализма А. Гитлера первой половины XX века. Однако в настоящее время правый экстремизм в Германии не представляет собой единого в идеологическом смысле движения, а напротив, проявляется в различных течениях националистического, расистского и антисемитского толка с различными вытекающими из этих элементов целями. Идеологическим элементом, объединяющим правые экстремистские течения, является убеждение, что этническая, национальная или расовая принадлежность представляет собой решающий критерий в оценке личности. Подобная нацистская идеология коренным образом противоречит Конституции ФРГ, ставящей человеческое достоинство во главу угла.

Помимо этого, фрагментарного, идеологического единогласия правые экстремистские течения связывает, как правило, требование авторитарного построения государства, основанного на «национальном сообществе», в котором отсутствуют демократические структуры и контрольные элементы правового демократического строя.

По данным Федерального ведомства по защите Конституции, опубликованным в отчете за 2011 год, к правому экстремистскому спектру в Германии относятся в первую очередь экстремисты, подверженные влиянию нацистской субкультуры, неонацисты, включая «Автономных националистов», а также Национал-демократическая партия Германии (Nationaldemokratische Partei Deutschlands [NPD]).

В ноябре 2011 года до сведения общественности дошла информация о существовании правой экстремистской организации «Национально-социалистическое подполье» (Nationalsozialistischer Untergrund [NSU]). Серия убийств, совершенная этой группой, представляет собой, по заявлению Федерального ведомства по защите Конституции, новую кульминацию насилия, мотивированного правым экстремизмом и правым терроризмом. Тринадцать лет просуществовавшая в подполье группа совершила как минимум 10 убийств и многочисленные иные насильственные преступления, публично не выдвигая никаких политических требований и не выдавая, таким образом, своей правой экстремистской мотивации, о которой следственным органам и общественности стало известно лишь в 2011 году, когда (скорее по стечению обстоятельств, чем путем целенаправленного расследования) преступная деятельность группы была раскрыта. Соорганизаторами и (по мнению Генеральной прокуратуры ФРГ) равноправными членами организации являлись 38-летний Уве Мундлос (Uwe Mundlos), 34-летний Уве Бенхардт (Uwe Böhnhardt) и 37-летняя Беата Цшепе (Beate Zschäpe) (урожденная – Апель [Apel]).

В 1994 году в Тюрингии была создана организация с характерным названием «Анти-антифа» (Anti-Antifa Ostthüringen). В 1996 году несколькими членами этой организации была образована другая организация – «Тюрингская самооборона» (Thüringer Heimatschutz [THS]). Главой этой организации был Тино Брандт (Tino Brandt), с 1999 года пресс-секретарь, а впоследствии (с 2000 года) заместитель председателя тюрингского отделения Национал-демократической партии Германии (Nationaldemokratische Partei Deutschlands) (аббревиатура в русскоязычной транскрипции – НПД) и, как выяснилось в 2001 году, негласный информант Ведомства по защите Конституции Федеральной Земли Тюрингия. Кстати, по данным этого Ведомства, в THS в период 1999–2001 годов состояло ни много ни мало 120–170 человек. Цшепе, Мундлос, Бенхард вошли в Йенское отделение THS. 26 января 1998 года полиция в ходе облавы по проверке анонимных сообщений в гараже, который арендовала Цшепе, обнаружила мастерскую по изготовлению бомб. Было изъято пять готовых к использованию бомб и взрывчатка, украденная, как было установлено, еще в 1991 году со складов Народной армии ГДР. Был выдан арест на Цшепе, Мундлоса и Бенхарда, но им удалось скрыться. 4 ноября 2011 года в 9 часов 30 минут Мундлос и Бенхард подъехали на мотоциклах к отделению сберегательного банка Вартбург-Шпаркассе в Айзенахе. Они надели маски и ворвались внутрь. Охранник банка был оглушен ударом рукоятки пистолета. Мундлос и Бенхард похитили 70 тыс. евро и благополучно скрылись. На мотоциклах они добрались до припаркованного неподалеку трейлера и стали грузить внутрь свои мотоциклы. Это увидел бдительный обыватель, которому поведение молодых людей показалось странным. Он позвонил в полицию. Экстремисты проехали несколько кварталов, когда были окружены полицией. В воздухе барражировали полицейские вертолеты. Деваться им было некуда. Сначала они попытались отстреливаться, но скоро поняли безвыходность своего положения. Предполагается, что Мундлос застрелил Бенхарда, поджег трейлер и застрелился сам. Цшепе, которая узнала о провале налета на банк из средств массовой информации, взорвала квартиру в Цвикау, где она ждала своих соратников. При этом ей было абсолютно безразлично, что от взрыва в смертельной опасности оказались пожилая соседка и двое рабочих, ремонтировавших соседнюю квартиру. Цшепе хотела во что бы то ни стало уничтожить улики и, скорее всего, имитировать собственную смерть. Пожар был потушен, и в ходе состоявшегося обыска в квартире был обнаружен оружейный арсенал, в том числе автомат, ружье и девять пистолетов. Также на квартире были найдены многочисленные агитационные материалы, в одном из которых говорилось, что Национал-социалистическое подполье – это организация, объединяющая многочисленных соратников, которые руководствуются девизом – «дела вместо слов». Полиция начала общенациональную охоту на Цшепе. Видимо, согласно предварительной договоренности со своими соратниками, она тоже должна была покончить с собой, но этого не сделала. 8 ноября 2011 года в Йене Цшепе сдалась правоохранительным органам и была в тот же день арестована. 11 ноября расследование по подозрению Цшепе в организации террористического сообщества и участии в нем (§ 129а Уголовного уложения ФРГ) было передано в Генеральную прокуратуру ФРГ (Bundesstaatsanwaltschaft), которая вела его в содействии с Федеральным ведомством криминальной полиции ФРГ (Bundeskriminalamt). Ровно через год, 8 ноября 2012 года, по делу NSU Генеральной прокуратурой ФРГ в суд было представлено обвинительное заключение, охватывающее более 500 страниц. В Германии Цшепе обвиняется, кроме прочего, в совершении в качестве соисполнителя 10 тяжких убийств, 15 вооруженных тяжких разбоев, а также особо тяжкого поджога и участии в террористическом сообществе. Кроме Цшепе, на скамье подсудимых находятся четыре сподвижника NSU, обвиняемые в пособничестве преступлениям, совершенным членами этой террористической организации. В обвинительном заключении Генеральной прокуратуры отмечается, что NSU представляло собой террористическую организацию, состоящую из трех равноправных организаторов и членов, одним из которых (наряду с Мундлосом и Бенхардом) была Цшепе. Члены NSU возомнили о себе, что они являются чем-то вроде «единомыслящей бригады ликвидаторов», желающей воплотить свое расистское представление о «сохранении германской нации» посредством убийств совершенно произвольно избранных сограждан иностранной (особенно турецкой) национальности, чтобы заставить других «иностранцев» из чувства самосохранения покинуть Германию. Полицейских же они убивали, видя в них представителей ненавистного им демократического строя. В обвинительном заключении утверждается, что члены NSU считали все совершенные ими преступления «общим делом», причем каждый из них выполнял заранее предусмотренную для него «работу». Так, Мундлос и Бенхард выбирали и выслеживали возможные цели нападения, а также непосредственно исполняли убийства и грабежи. На долю Цшепе выпадала немаловажная задача обеспечения прикрытия деятельности группы посредством инсценирования видимости повседневности и легальности существования всех членов группы, выдумывая для окружающих объяснения частого отсутствия своих соратников. Лишь благодаря ее стараниям по обеспечению безопасности явочных квартир и недопущению возникновения подозрений у окружающих NSU удалось столь длительное время совершать тяжкие преступления, не попадая при этом в поле зрения правоохранительных органов. Кроме того, Цшепе принимала активное участие в подготовке и организации преступной деятельности NSU, которая заключалась, например, в хранении и отмывании награбленных средств, обеспечении соучастников поддельными документами, оружием, средствами передвижения и т. Д. В конечном итоге обвинительное заключение Генеральной прокуратуры ФРГ исходит из того, что роль Цшепе в преступной деятельности NSU в уголовно-правовом смысле должна квалифицироваться как соисполнительство во всех преступлениях, совершенных непосредственно Мундлосом и Бенхардом[183].

В соответствии с § 120 Закона о судебной системе ФРГ (Gerichtsverfassungsgesetz [GVG]) от 9 мая 1975 года (BGBl. 1975 I S. 1077) дело NSU подсудно в первой инстанции Мюнхенскому Верховному суду Федеральной земли Бавария. После ряда процессуальных задержек, связанных в основном с (по мнению защиты) недостаточным количеством мест для представителей общественности и прессы в зале суда, в Мюнхене 6 мая 2013 года в Шестой коллегии Земельного Верховного суда (судебная коллегия по уголовным делам против государственной власти) (Staatsschutzsenat) было открыто основное судебное разбирательство по делу NSU. В процессе принимают участие 86 лиц, поддерживающих публичное обвинение, и будут заслушаны более 600 свидетелей. По предварительным данным, процесс займет около двух с половиной лет.

За годы своей противозаконной деятельности Национал-социалистическое подполье совершило убийства турка Энвера Шимшека (9 сентября 2000 года получил восемь огнестрельных ранений), турка Абдуррахима Езюдору (убит 13 июня 2001 года двумя выстрелами в голову), турка Сюлеймана Ташкепрю (убит 27 июня 2001 года тремя выстрелами), Хабиля Кылыча (убит 29 августа 2001 года), Мехмета Тургута (убит 25 февраля 2004 года), Исмаила Яшара (убит 9 июня 2005 года пятью выстрелами в голову и сердце), Мехмета Кубашика (4 апреля 2006 года), Халита Езгата (убит двумя выстрелами в голову 6 апреля 2006 года).

Кроме того, 5 июня 2005 года Мундлос и Бенхард убили грека Теодороса Булгаридеса, ошибочно принятого ими за турка, а 25 апреля 2007 года, подкравшись сзади к полицейской патрульной машине, они выстрелами в голову убили офицера полиции – 22-летнюю Мишель Кизеветтер (Michèle Kiesewetter) и тяжело ранили ее 24-летнего напарника (сразу после нападения они забрали у обоих полицейских их табельное оружие, три магазина и наручники). 19 января 2001 года они взорвали бомбу в продуктовом магазине в Кельне, принадлежавшем приезжему иранцу (ранения получила дочь владельца магазина), а 9 июня 2004 года взорвали бомбу также в Кельне на Койпштрассе, в районе, где компактно проживали иммигранты из Турции (ранения различной степени тяжести получили 23 человека).

Также Мундлос и Бенхард совершили 15 ограблений почтовых отделений, сберегательных банков и одного продовольственного магазина в Саксонии, Тюрингии и Мекленбурге – Передней Померании (в 13 случаях им удалось скрыться с деньгами, два случая квалифицируются как покушение). Известно, что награбленными деньгами распоряжалась Цшепе. На эти деньги они готовили новые террористические атаки и жили, находясь на нелегальном положении.

Среди других течений правого экстремизма в современной Германии существенную роль играют «Автономные националисты». Ими являются представители неонацистской среды, состоящей из региональных группировок и разрозненных неонацистских организаций, которые (каждая в отдельности) не отличается большой численностью сподвижников. Тем не менее общая численность неонацистов достигла в Германии в 2011 году 6000 человек, примерно 15% из которых являются представителями «Автономных националистов». Это течение внутри неонацистского спектра представляет собой структурно неорганизованное объединение, отличающееся акционизмом (от лат. action – действие) и повышенной готовностью применять насилие. Основным агитационным инструментом «Автономных националистов» является участие в неонацистских демонстрациях и проведение прочих публичных акций (например, «спонтанные» демонстрации, распространение листовок или видеоматериалов, а также акции граффити – [от итальянского глагола graffiare – «царапать»]).

17 августа 1991 года на торжественной церемонии перезахоронения останков короля Фридриха Великого в парке Сан-Суси в Потсдаме «Автономные националисты», так же как и другие представители неонацистов, пытались продемонстрировать свое поклонение монарху, которым так восхищался Гитлер.

Важным инструментом неонацистской пропаганды является использование ресурсов Интернета. Существуют многочисленные виртуальные платформы, используемые для распространения материалов неонацистского толка, интернет-отчетов и иной документации относительно проведенных акций и т. д. Следует отметить, что разграничение неонацистских течений и четкое отнесение каждого отдельного элемента к определенному звену становится все более сложным. Это объясняется схожестью идеологических элементов, имеющих место у всех неонацистских группировок и течений, а также идентичностью методов их прокламации.

Общим идеологическим элементом всех группировок неонацистского толка является исторический национал-социализм с характерными для него расизмом, антисемитизмом, национализмом и неприятием демократического строя. Идеология неонацизма направлена на построение этнически гомогенного, авторитарного государства по примеру гитлеровского национал-социалистического режима. При этом преступления гитлеровского режима ревизионистским образом отрицаются неонацистами, вплоть до отрицания холокоста[184].

По их мнению, этническое разнообразие и плюралистическое государство угрожают существованию собственного народа. Демократическое правовое государство не принимается неонацистами, которые считают его «оккупантским режимом».

Тем не менее, несмотря на эти общие идеологические элементы, неонацистская среда в Германии не единородна, поскольку идеологические элементы трактуются в отдельных слоях неонацистского спектра по-разному. В особенности среди молодого поколения неонацистов основными являются антиамериканские, антикапиталистические и антиимпериалистические настроения. Спектр современных неонацистских течений охватывает группировки, ориентированные на нацистскую субкультуру, а также группы и объединения, открытые для идеологических вариантов национал-социализма, и вплоть до отдельных активистов и групп, желающих восстановления национал-социализма в его наиболее радикальном виде, как это было во времена гитлеровской Германии в историческом понимании.

Членами и руководителями неонацистских группировок являются, как правило, мужчины молодого и среднего возраста. Лишь 4% руководящих активистов неонацистских групп являются женщинами. Исключение составляет запрещенная в 2011 году неонацистская группировка «Организация по оказанию помощи нацистским политическим заключенным и их близким» (Hilfsorganisation für nationale politische Gefangene und deren Angehörige e.V. [HNG]), в которой и председательствующий, и его заместитель были женского пола.

Для правых экстремистов, находящихся под влиянием ультраправой субкультуры, характерна личная идентификация через типичные для этой среды музыкальные направления и ведение связанного с ними образа жизни, сопровождающегося соответствующими атрибутами. Однако уже в течение нескольких лет в неонацистском спектре наблюдается снижение значения ультраправой субкультуры, связанное с запретом группировки Blood & Honour в 2000 году. Кроме того, распространенная в 90-е годы прошлого столетия скинхедская ультраправая субкультура считается в неонацистских кругах устаревшей (в настоящее время в Германии существует единственная активная скинхедская организация – Hammerskins); на смену ей пришла более современная субкультура неонацистских Hatecore и Black-Metal, а также пронизанная нацистским экстремистским активизмом субкультура «Автономных националистов». Число приверженцев ультраправых экстремистских субкультур составляло в 2011 году 7600 человек. Как правило, они организованы в региональные группировки или ультраправые экстремистские музыкальные группы, но не подвержены какой-либо единородной идеологической основе. Идеологической борьбе они предпочитают сиюминутную активность (акционизм), выражающуюся в организации соответствующих концертов, а также в участии в демонстрациях, маршах и общении в социальных сетях в Интернете.

В политическом спектре ФРГ в настоящее время существуют две политические партии ультраправого толка. Во-первых, речь идет о Национал-демократической партии Германии (Nationaldemokratische Partei Deutschlands) (аббревиатура в русскоязычной транскрипции – НПД), основанной в 1964 году и насчитывающей 6300 членов. Центральным пунктом идеологии НПД является создание гомогенного «народного сообщества», в основу которого кладется идеологический элемент, характеризующий подход НПД к политическим, экономическим и социальным вопросам через ультраправую экстремистскую радикальную идеологию. Под эгидой НПД в Германии действуют три ультраправые организации: «Молодые национал-демократы» (Junge Nationaldemokraten), «Националистический женский союз» (Ring Nationaler Frauen) и «Коммунально-политическое объединение НПД» (Kommunalpolitische Vereinigung der NPD). Во-вторых, следует упомянуть «Немецкий народный союз» [Deutsche Volksunion] (аббревиатура в русскоязычной транскрипции – ДФУ), основанный в 1987 году и насчитывающий около 1000 членов. С тех пор как ДФУ в 2010 году объявила о слиянии с НПД, произошел полный раскол партии. В то время как НПД пропагандирует успешное (по ее мнению) слияние с ДФУ, региональные представители последней оспаривают действительность направленных на слияние решений общего собрания членов ДФУ из-за недействительности общего голосования. В настоящее время в Германии по этому поводу ведутся нескончаемые судебные разбирательства.

§ 3. Защищающаяся демократия в ФРГ

Основной закон (Конституция) Федеративной Республики Германия предоставляет гражданам значительное количество прав и свобод. В качестве «основных конституционных прав» ими пользуются также лица, не принимающие свободный демократический государственный строй ФРГ. Однако этот принцип действует не беспредельно. Он имеет предел там, где очевидно проявляется злоупотребление правами и свободами с целью подорвать свободный демократический строй и таким образом устранить саму основу конституционных прав и свобод.

Учитывая скорбный опыт немецкой демократии конца Веймарской республики, в центральных положениях Основного закона ФРГ закреплен принцип так называемой защищающейся демократии (wehrhafte Demokratie).

Во-первых, в данной связи следует назвать ст. 79 (абз. 3) Основного закона (Конституции) ФРГ, в которой установлен постулат непоколебимости основных конституционных принципов (конституционных основ). Это означает, что в особенности закрепленная в ст. 1 (абз. 1) Основного закона ФРГ гарантия защиты человеческого достоинства, а также содержащиеся в ст. 20 Основного закона ФРГ принципы государственного строя (демократия, федерализм, правовое и социальное государство) не могут быть изменены ни при каких условиях, в том числе конституционным законодателем. Основами свободного демократического строя Федеративной Республики Германия являются:

1. Право народа осуществлять государственную власть путем участия в выборах и голосованиях и через особые законодательные органы, особые органы исполнительной власти и правосудия, а также избирать народное представительство на общих, непосредственных, свободных, равных и тайных выборах.

2. Связанность законодательных органов с конституционным строем и подчинение всей деятельности органов исполнительной власти и органов правосудия закону и праву.

3. Право на создание и осуществление парламентской оппозиции.

4. Сменяемость правительства и его ответственность перед народным представительством.

5. Независимость судов.

6. Неприемлемость любого господства, основанного на насилии и произволе.

7. Установленные в Конституции Основные права.

Во-вторых, ст. 21 (абз. 2) Основного закона уполномочивает

Федеральный Конституционный суд ФРГ признавать политические партии антиконституционными, если эти партии преследуют цель или приверженцы этих партий стремятся нанести ущерб или устранить свободный демократический строй или создать опасность для стабильности Федеративной Республики Германия.

В-третьих, ст. 9 (абз. 2) Основного закона ФРГ устанавливает запрет объединений, цели или деятельность которых противоречат уголовному закону или направлены против конституционного строя или против идеи взаимопонимания между народами. Так, с 1964 года Федеральным министерством внутренних дел Германии в соответствии с § 3 (абз. 1, 2 № 2) Закона о регулировании публичного права, касающегося деятельности объединений (Gesetz zur Regelung des öffentlichen Vereinsrechts [Vereinsgesetz]) от 5 августа 1964 года (BGBl I 1964, S. 593) было неоспоримо запрещено 15 правых экстремистских объединений, цели и деятельность которых были направлены против конституционного строя ФРГ. Среди этих объединений следует назвать: «Национальный фронт» (Nationalistische Front [NF]) (запрет МВД ФРГ от 26 ноября 1992 года), «Немецкую альтернативу» (Deutsche Alternative [DA]) (запрет МВД ФРГ от 8 декабря 1992 года), «Национальное наступление» [Nationale Offensive [NO]) (запрет МВД ФРГ от 21 декабря 1992 года), Молодежное объединение «Викинг» [Wiking-Jugend e.V. [WJ]) (запрет МВД ФРГ от 10 ноября 1994 года), «Свободную немецкую рабочую партию» [Freiheitliche Deutsche Arbeiterpartei [FAP]), Blood & Honour (B&H) и White Youth (запрет МВД ФРГ от 12 сентября 2000 года), Collegium Humanum (CH) и «Объединение помощи фермерам» [Bauernhilfe e. V.], (запрет МВД ФРГ от 18 апреля 2008 года), «Объединение по реабилитации лиц, преследуемых за оспаривание холокоста» (Verein zur Rehabilitierung der wegen Bestreitens des Holocaust Verfolgten) (запрет МВД ФРГ от 18 апреля 2008 года), «Преданная отечеству немецкая молодежь» (Heimattreue Deutsche Jugend – Bund zum Schutz für Umwelt, Mitwelt und Heimat e.V. [HDJ]) (запрет МВД ФРГ от 9 марта 2009 года), а также «Организация по оказанию помощи нацистским политическим заключенным и их близким» (Hilfsorganisation für nationale politische Gefangene und deren Angehörige e.V. [HNG]) (запрет МВД ФРГ от 30 августа 2011 года, подтвержден решением Федерального административного суда ФРГ от 19 декабря 2012 года).

В-четвертых, в соответствии со ст. 18 Основного закона ФРГ Федеральный Конституционный суд ФРГ может принять решение о лишении или ограничении определенных основных прав и свобод, в том числе свободы слова и, в частности, свободы печати (ст. 5 абз. 1 Основного закона ФРГ), свободы преподавания (ст. 5 абз. 3 Основного закона ФРГ), свободы собраний (ст. 8 Основного закона ФРГ) и объединений (ст. 9 Основного закона ФРГ), тайны переписки, а также тайны почтовой и телекоммуникационной связи (ст. 10 Основного закона ФРГ), свободы собственности (ст. 14 Основного закона ФРГ) или права политического убежища (ст. 16а Основного закона ФРГ), если эти права и свободы используются для борьбы против основ свободного демократического строя.

Таким образом, «защищающаяся демократия» представляет собой понятие, закрепленное в основополагающих положениях Основного закона (Конституции) ФРГ и гарантирующее стабильность правового демократического государства. Отличительными чертами этого конституционного принципа являются:

1) неразрывная связь государства с фундаментальными ценностями, заложенными в основу конституционного строя, и признание государством непоколебимости и неизменяемости этих конституционных основ;

2) готовность государства всеми силами защищать эти ценности против экстремистских посягательств;

3) обеспечение защиты конституционных основ еще в подготовительной фазе экстремистской радикальной деятельности. Иными словами, государство реагирует на антиконституционные посягательства на как можно более ранней стадии.

Для обеспечения дееспособности «защищающейся демократии» ст. 73 (абз. 1 № 10), 87 (абз. 1, предл. 2) Основного закона ФРГ предписывает создание специальных органов по охране Конституции в соответствии с Федеральным законом, коим является «Закон о сотрудничестве Федерации и Земель в вопросах охраны Конституции и о Федеральном ведомстве по охране Конституции (Закон об охране Конституции)» (Gesetz über die Zusammenarbeit des Bundes und der Länder in Angelegenheiten des Verfassungsschutzes und über das Bundesamt für Verfassungsschutz [Bundesverfassungsschutzg esetz – BVerfSchG)]) от 20 декабря 1990 года (BGBl. I 1990. S. 2954, 2970). Федеральный закон об охране Конституции предписывает в § 2 (абз. 1) создание ведомства по охране Конституции на федеральном уровне в качестве высшего федерального учреждения, подчиняющегося Федеральному министерству внутренних дел ФРГ. Такое Федеральное ведомство было учреждено в Германии еще 7 ноября 1950 года с официальным наименованием «Федеральное Ведомство по охране Конституции» (Bundesamt für Verfassungsschutz). В настоящее время все 16 Федеральных земель Германии располагают собственными Ведомствами, деятельность которых регулируется Федеральным законом об охране Конституции и соответствующим законодательством Земель.

Важно отметить, что часто встречающееся в переводах на русский язык обозначение Федерального ведомства по охране Конституции как «политическая полиция» совершенно неверно. Во-первых, данное ведомство не является политическим учреждением; оно подчиняется профильному министерству и обязано исполнять свои функции независимо от расстановки политических сил в стране. Федеральное ведомство обязано само при любых условиях соблюдать основные конституционные принципы, установленные в ст. 20 Основного закона ФРГ; его деятельность подлежит парламентскому контролю[185]. Во-вторых, данное Федеральное ведомство не обладает никакими полицейскими функциями и полномочиями. Более того, в § 2 (абз. 1, предл. 2) Федерального закона об охране Конституции заложен однозначный запрет даже структурного отнесения Федерального ведомства в подведомственность полиции.

В соответствии с положениями § 3 (абз. 1) Федерального закона об охране Конституции основной задачей Федеральных Ведомств является сбор и анализ информации о:

а) стремлениях, направленных против основ свободного демократического строя, против существования или безопасности Федерации или одной из Земель, либо имеющих цель незаконного нарушения деятельности Конституционных органов Федерации или одной из Земель или членов этих Конституционных органов;

б) угрожающей безопасности или разведывательной деятельности в пространстве действия Закона об охране Конституции в пользу иностранной власти;

в) стремлениях, преследуемых в пространстве действия Закона об охране Конституции, которые посредством применения насилия или направленных на него приготовительных действий угрожают внешним интересам Федеративной Республики Германия;

г) стремлениях, преследуемых в пространстве действия Закона об охране Конституции, направленных против идеи взаимопонимания между народами, в особенности против мирного сосуществования народов.

Об основных установленных антиконституционных стремлениях (в том числе экстремистских радикальных организациях и объединениях) Федеральное Ведомство по охране Конституции информирует общественность в ежегодном отчете, публикуемом в средствах массовой информации.

§ 4. Правовые, социальные, идеологические, психологические механизмы борьбы с фашизмом

Недооценка опасности трансформации фашизма, необычайной живучести идей и взглядов о превосходстве одних людей над другими, желании подчинять себе одних и уничтожать других, агрессивных настроений среди молодых людей разных стран мира, которые совершают насильственные противоправные действия под различными лозунгами, называемыми для простоты объяснения сути происходящих событий экстремистскими или радикальными проявлениями, привела к тому, что сейчас можно прогнозировать качественный рост противоправных деяний со стороны представителей радикальных, прежде всего правых и националистических организаций и групп.

Справедливо обращается внимание на то, что латентность преступлений, связанных с возбуждением ненависти и вражды, обусловлена стремлением органов власти различного уровня, в том числе правоохранительных органов, избегать упоминания о межнациональных, межрелигиозных и иных мотивах преступлений, вызывающих межгрупповое недовольство и противостояние, с тем, чтобы не дискредитировать себя в глазах, в частности, российской и мировой общественности. Зачастую происходит замалчивание подобных фактов и доминирование в таких случаях «бытовых» и «хулиганских» версий случившегося[186].

Следует говорить не просто о количественном росте радикально настроенных организаций и их членов, но о неизбежном увеличении числа преступлений, совершенных ими лично, а также другими лицами при непосредственной и опосредованной провокации с их стороны. Число массовых беспорядков в разных странах, почему-то именуемых революциями, будет продолжать расти. Серьезную озабоченность вызывает то обстоятельство, что эти процессы не могут обойти стороной ни Россию, ни Германию. (Впрочем, как и любую другую страну.)

Так что же такое фашизм? Как с ним бороться? Американский криминолог Лари Дж. Сигэл (Larry J. Siegel) называет преступления, совершенные на почве расовых, этнических, религиозных, любых иных (например, принадлежности к людям нетрадиционной сексуальной ориентации, людям с психическими и иными физиологическими отклонениями) предубеждений – преступлениями ненависти (англ. hate crime).

Известная история убийства молодого американца Мэттью Шепарда (Matthew Shepard) послужила детонатором к широкой дискуссии по поводу преступлений ненависти.

Мэттью Шепард родился 1 декабря 1976 года. Закончил колледж в округе Натрона. Затем он уехал в Европу, где самостоятельно изучил итальянский и немецкий языки. Вернувшись в 1995 году в США, он продолжил обучение в колледже Катобе. В 1998 году поступает в Университет Вайоминга (Wyominng), в Ларами на курс бакалавриата по специальности политологии и международных отношений. К 22 годам это был вполне сложившийся самостоятельный человек, каких вокруг него было великое множество. Отличало его от других то, что Шепард был геем[187].

Из-за этого на него совершались нападения, в том числе и за рубежом. Вечером 6 октября 1998 года Шепард пошел в бар, где познакомился с Расселлом Артуром Хендерсоном и Аароном Джеймсом Мак-Кинни. Новые знакомые предложили подвезти Шепарда домой. Как только Шепард сел в машину, Мак-Кинни ударил его рукояткой пистолета по голове, и тот потерял сознание. Шепарда отвезли за город в безлюдное место на ранчо, и когда он пришел в себя, над ним начали измываться. Хендерсон и Мак-Кинни привязали Шепарда к изгороди и стали методично и безжалостно его избивать. Выпытав у него домашний адрес и узнав, что дома никого нет, они бросили Шепарда умирать на холоде, а сами отправились грабить его квартиру. Но при въезде в город они ввязались в какую-то потасовку и были задержаны полицейскими. Подозрительная парочка была тщательным образом обыскана, и в автомобиле обнаружили чужой бумажник и окровавленный пистолет. Хендерсона и Мак-Кинни задержали, но в нападении на Шепарда они сознались не сразу. Если бы было иначе, возможно, они сохранили бы ему жизнь. Через 18 часов после того как Шепард был оставлен привязанным к изгороди, его случайно обнаружил велосипедист. Причем сначала он его принял за огородное пугало, так Шепард был изувечен. Шепарда настолько быстро, насколько это было возможно, отвезли в больницу Падре Вэлли в Форт Коллинз. Врачи констатировали у него перелом костей черепа от основания до переднего края правого уха, повреждения мозга и органов брюшной полости. Множественные мелкие раны и ссадины на голове, лице, шее, груди уже были не в счет. Из-за многочисленных травм, а также из-за потери крови и крайнего истощения Шепарда невозможно было оперировать. Он был подключен к аппарату искусственной вентиляции легких и через пять дней в 12 часов 53 минуты скончался, так и не придя в сознание.

Друзья Шепарда и борцы за права геев заявили, что нападение на Шепарда было вызвано его нетрадиционной сексуальной ориентацией и его убийство совершено на почве гомофобии[188]. Разразился информационный скандал.

Вина Хэндерсона и Мак-Кинни было вскоре доказана, и они предстали перед судом. Но сам суд проходил в обстановке беспрецедентной обоюдной ненависти как со стороны геев, так и со стороны людей, которые им противостояли. Лидер местной баптистской церкви Фред Фелпс (Fred Waldron Phelps) организовал около суда многочисленные пикеты в защиту убийц и против геев. Его последователи держали в руках плакаты с характерными призывами: «Мэттью сейчас в аду» (Matthew is now in Hell); «Бог ненавидит педерастов»[189] (God Hates Fags); «Педерасты обрекают нацию» (Fags Doom Nation) и т. п. Более того, Фелпс со своими сторонниками пришли на похороны Шепарда, где выкрикивали такие же лозунги. Отец Шепарда, опасаясь покушения, был на похоронах сына в пуленепробиваемом жилете.

Подруга Шепарда, Ромейн Паттерсон, организовала ответное движение против пастора, которое она назвала «Белые ангелы». Активисты этого движения оделись в белые балахоны и окружили Фелпса и его сторонников. Таким образом, Фелпс оказался изолированным от прессы и общественности. Опасаясь нарастания конфронтации, власти города постановили, что и Фелпс, и Паттерсон должны проводить свои акции в разных местах.

Обвинитель на процессе против Хэндерсона и Мак-Кинни осуждал обе стороны противостояния и с горечью заявил: «Самое печальное, что эти люди не дали похоронить Мэттью с достоинством. Я никогда не видел людей, в которых настолько много ненависти».

Хендерсон воспитывался без отца и рано пристрастился к алкоголю. В момент убийства ему был 21 год. Отец Мак-Кинни практически не бывал дома и в конце концов, скоро после рождения Мак-Кинни, бросил семью. Мать Мак-Кинни умерла из-за врачебной ошибки, и Мак-Кинни получил 100 000 долларов в качестве компенсации. Впрочем, деньги им были потрачены на приобретение машины и наркотиков. В 22 года (когда было совершено убийство) он был наркоманом со стажем.

Сразу после ареста оба убийцы позвонили своим подружкам и договорились, что те подтвердят их алиби. Девушки сначала согласились, но после того как Шепард умер от полученных травм, выступили против своих друзей.

Мак-Кинни и Хендерсон пытались оправдать преступление тем, что Шепард якобы активно предлагал им вступить в сексуальную связь и что они совершили убийство в состоянии аффекта. Однако проведенная психиатрическая экспертиза опровергла эти объяснения. После этого подсудимые стали настаивать, что мотивом нападения на Шепарда было только желание его ограбить, вызванное неконтролируемой агрессией из-за употребления наркотиков, что у них не было ненависти к Шепарду из-за того, что он гей. Девушка Мак-Кинни Кристин Прайс, несмотря на то что отозвала свое алиби, до конца пыталась его спасти. Она заявила, что Мак-Кинни был бисексуалом и поэтому не мог испытывать ненависти к Шепарду. Но сам Мак-Кинни отверг такую помощь, заявив, что с брезгливостью и отвращением относится даже к гипотетической возможности сексуальной связи с мужчинами.

Судебным следствием было установлено, что, во-первых, Хендерсон и Мак-Кинни в момент совершения преступления не находились под воздействием наркотиков и, во-вторых, ранее они неоднократно публично высказывали намерение избить какого-нибудь гея. Наконец, Хендерсон, боясь вынесения смертного приговора, пошел на сделку с правосудием и дал подробные показания обо всем случившемся, полностью изобличив в совершении убийства Мак-Кинни. После этого признательные показания дал и Мак-Кинни.

Родители Мэттью Шепарда неожиданно попросили суд сохранить преступникам жизнь. И это несмотря на то, что спустя три недели после убийства, не вынеся страданий, умер дед Шепарда.

Отец Мэттью Шепарда адресовал одному из убийц своего сына письмо следующего содержания:

«Я не желаю ничего лучшего, чем увидеть вашу смерть, Мак-Кинни. Тем не менее пришло время начинать процесс собственного оздоровления, чтобы проявить милосердие к тому, кто отказал в каком-либо милосердии. Мистер Мак-Кинни, я собираюсь предоставить вам жизнь, как бы тяжело мне это ни было, из-за Мэттью. Каждый раз празднуя Рождество, День рождения или 4 июля, помните, что Мэттью нет. Каждый раз, выходя из камеры в тюрьме, помните, что вы имели возможность и способность остановить свою преступную акцию той ночью. Вы отняли у меня самое ценное, и я никогда не прощу вас за это. Живите длинную жизнь и благодарите Мэттью за это каждый день».

Р. Хендерсон и А. Мак-Кинни были приговорены судом присяжных к двум пожизненным заключениям, каждый без права на досрочное освобождение.

Отец и мать Шепарда, Деннис и Джуди Шепард, которые при жизни сына отказывались признавать его право быть гомосексуалистом, стали активными борцами за права сексуальных меньшинств. Ими был учрежден «Фонд Мэттью Шепарда», на средства которого учреждаются призы деятелям искусств, которые в своем творчестве так или иначе касаются темы толерантности[190].

Владелец земли, где стоял забор, к которому был привязан умирающий Шепард, поставил на этом месте памятник. В 2008 году в присутствии губернатора Дейва Фройдентала (David Freudenthal) в Вайомингском университете также был установлен памятник Шепарду.

Не успокоился и священник Фред Фелпс. Он пытался создать в центральном парке мемориал с высеченными на нем словами, что Шепард горит в аду, что божья кара постигнет всех геев, и цитатами из Библии по этому поводу. Но эти действия вызвали такой резкий отпор общественности, что городской совет вынужден был отказать Фелпсу с формулировкой, что он разжигает ненависть. Фелпс не смирился и создал виртуальный аналог своего памятника в Интернете. На это запрета не последовало.

Убийство Мэттью Шепарда дало толчок массовому общественному движению за включение сексуальной ориентации и гендерной идентичности[191] в число мотивов, по которым совершаются преступления ненависти. Законы о преступлениях ненависти были приняты в нескольких штатах США. Соответствующие поправки в общенациональное законодательство пытался провести президент Билл Клинтон, но они были отклонены.

В 2009 году Акт Мэттью Шепарда и Джеймса Берда-младшего, приравнивающий гомофобию как мотив совершения преступлений ненависти к расизму и национализму, был принят, и 28 октября 2009 года его подписал президент США Барак Обама.

Джеймс Берд-младший (James Byrd, Jr.) – афроамериканец, который был убит в Джаспере, в Техасе 7 июня 1998 года (за три месяца до расправы над Шепардом). Преступление было совершено на почве расовой ненависти и сопровождалось изуверствами и жестокостью. Тело Берда было привязано к автомобилю, и его протащили волоком несколько миль, затем оно было изрублено (голову и правую руку полиция обнаружила в миле от обезглавленного тела). Шон Аллен Берри, который был лично знаком с Бердом, предложил подвезти его до дома. Как только Берд сел в машину, на него напали двое других соучастников преступления: Лоуренс Рассел Брюэр и Джон Уильям Кинг. В глухой лесистой местности убийцы били Берда, пока тот не потерял сознание. Как было установлено в ходе судебного следствия, они всячески издевались над безжизненным телом Берда, мочились на него и глумились над ним. В результате состоявшегося суда Берри был приговорен к пожизненному лишению свободы, но поскольку суд так и не смог доказать, что он совершил преступление на почве расовой ненависти, а также потому что Берри пошел на сделку с правосудием и в подробностях рассказал о роли двух других соучастников преступления, ему предоставлено право на условно-досрочное освобождение 7 июня 2038 года.

Брюэр был неоднократно судим и вместе с Кингом, с которым они отбывали наказание в тюрьме, организовал расистскую группировку, чтобы, как он сам заявил на суде, противостоять насилию со стороны черного большинства среди заключенных. Кинг заявил, что в тюрьме подвергся сексуальному насилию со стороны черных заключенных. На теле Кинга многочисленные татуировки расистского содержания, а также нацистская символика. Находясь в тюрьме по обвинению в убийстве Берда, Кинг написал письмо Брюэру, в котором утверждал, что гордится тем, что сделал, и что смерть дороже бесчестия. Закончил письмо Кинг и вовсе нацистским приветствием: Sieg Heil![192]

И Кинг, и Брюэр были приговорены к смертной казни. Тюремный психиатр, который обследовал Брюэра, заявил, что тот не раскаялся в содеянном. Брюэр и сам это подтвердил, когда накануне казни, которая состоялась 21 сентября 2011 года, сказал тюремным надзирателям, что не только не сожалеет о совершенном убийстве черного американца, но и что сделал бы то же самое снова.

Семья Джеймса Берда создала фонд его имени. Правозащитники обвинили губернатора Джорджа Буша-младшего (будущего президента США) в косвенном пособничестве расизму, поскольку он всячески противился расширению законодательства о преступлениях ненависти, в частности включению в перечень таких преступлений преступлений, совершенных на почве расизма. (Кстати, став президентом США, Джордж Буш-младший также отказался утверждать представленный ему акт Мэттью Шепарда и Джеймса Берда-младшего). Не поехал он, сославшись на занятость, и на похороны Джеймса Берда-младшего. Расистские настроения, чтобы там ни говорили американские политологи, общественные и политические деятели о толерантности в США, традиционно сильны на юге страны.

Преступления ненависти, или, как их еще можно назвать, преступления предубежденности (предвзятости) являются актами насилия, направленными против определенного человека или группы людей просто потому, что целью этих акций являются личностные характеристики человека в зависимости от его расовой, этнической, религиозной принадлежности, а также в зависимости от гендерных особенностей. Преступления ненависти могут включать в себя, например, осквернение молельного дома, преследование семейных групп меньшинств, которые переехали в район, где до этого были одни белые или одни черные, и даже убийства из-за расовой неприязни. Например, 23 августа 1989 года Юсуф Хокинс, молодой черный парень, был убит в районе Bensonhurst в Нью-Йорке, только потому, что бродил по району, населенному одними белыми.

Преступников, совершающих преступления ненависти, обычно привлекают уязвимые объекты, которые не способны сопротивляться в силу разных причин. Например, в США имеются многочисленные сообщения о нападениях подростков на бездомных людей под предлогом избавить от них город и обывателей, которые считают нежелательным соседство с ними. Другие группы подростков совершают преступления ненависти против других подростков, женщин, а также гомосексуалистов. Это стало обычным делом в городах США.

Расовое и этническое меньшинство является первой мишенью для подобных атак. В Калифорнии мексиканские подсобные рабочие были атакованы и убиты, в Нью-Джерси индийские иммигранты были атакованы на почве расовой ненависти[193].

Преступления ненависти иногда внешне представляются как бессмысленные нападения. Но эти нападения против различных меньшинств могут быть совершенно неожиданно связаны с политическими и экономическими международными событиями. Например, представители азиатских стран могут быть атакованы группой людей, которые возмущены экономической экспансией Японии или Кореи или же коммерческими успехами американцев азиатского происхождения.

Каковы причины преступлений ненависти? В своей книге «Преступления ненависти» Джек Макдевит (Jack McDevit) и Джек Левин (Jack Levin) предложили три мотивации совершения подобных преступлений.

1. Поиск острых ощущений. Дети любят вместе крутиться на карусели, им нравится чувство опасности. Торговцы ненавистью, по выражению авторов, получают удовольствие трепкой этнических меньшинств и разрушением их недвижимости. Причиняя боль другим, они ощущают трепетное волнение.

2. Обороняющийся мотив. Подготовка и совершение преступлений ненависти оправдываются как бы оборонительной установкой, направленной против тех, кто надуманно или объективно угрожает общности определенной группы людей или, как они считают, лишает их путей дальнейшего развития. Банды подростков нападают на новые семьи, которые переезжают в их окрестности, потому что они «неправильной» расы, «неправильной» веры, «неправильных» взглядов, которые в будущем могут угрожать их существованию на этой территории.

3. Миссионерский мотив. Некоторые правонарушители видят в совершении преступлений свою обязанность избавить лучшую, избранную часть человечества от мирового зла. Среди подобных «миссионерских» организаций следует прежде всего назвать движение скинхедов, Ку-Клукс-Клан[194] и разнообразные группы и организации из представителей белого населения США. Пропагандируя расовое превосходство, они могут искать повод для физической ликвидации людей, которые угрожают их религиозной вере, потому что они являются членами другой веры или угрожают «расовой чистоте», потому что они другой расы.

В отдельный самостоятельный вид мотивации вынесены преступления, которые совершают преступники по мотивам мести за совершенные против них преступления ненависти. При этом не имеет значения, были ли первоначальные преступления ненависти реальными или кажущимися, были ли они инцидентами, в результате которых жертвы понесли какой-либо ущерб, либо они были неактуальными, мнимыми, кажущимися. Проведенные авторами исследования показали, что распределение совершенных преступлений ненависти в зависимости от мотивации выглядит следующим образом: поиск острых ощущений (в авторском варианте – трепетная мотивация) – 66%; обороняющаяся мотивация (у авторов – последователи оборонительного мотива) – 25%; ответная мотивация (совершение преступлений в ответ на преступления ненависти) – 8%.

Кроме того, зарегистрировано всего лишь несколько случаев, когда преступления были совершены по мотивам надуманной собственной «освободительной» миссии правонарушителей.

В своей книге «Насилие по мотивам ненависти» (Violence of Hate, 2002 год) Левин заметил, что в дополнение к лицам, традиционно пропагандирующим насилие по мотивам ненависти и нетерпимости, преступления ненависти могут быть совершены людьми, которые вовсе не склонны к насилию как таковому. Он их называет dabblers – дилетанты. Эти люди пассивно дрейфуют в сторону активных фанатиков ненависти и предубеждений. Это молодые люди, которые мирно употребляют слабые алкогольные напитки в кругу друзей на субботних вечеринках, а затем собираются в небольшие группы и по пути домой нападают на пары геев или атакуют одиноких афроамериканцев, которые на свою беду проходили в это время мимо них. Совершив нападение, молодые люди как ни в чем не бывало возвращаются домой, а в понедельник идут на работу или в школу. Некоторые из них просто ищут острых ощущений, в то время как другие таким образом реагируют на присутствие в их районе людей и групп, которые им не нравятся цветом кожи, манерой одеваться и т. п.

Левин также замечает, что в дополнение к указанным категориям людей есть еще группа так называемых сочувствующих. Они могут не нападать на афроамериканцев, но молчаливо одобряют такие нападения, при этом ничего не говоря вслух. Но эти «сочувствующие» люди рассказывают анекдоты на расовые темы и горячо одобряют презрительные высказывания о геях. Они являются «наблюдателями», не принимают активного участия в пропаганде нетерпимости и предубеждения, но ничего не сделают, чтобы остановить подобные разговоры и тем более насилие, которое будет совершаться у них на глазах. Они будут голосовать за тех политиков, которые занимают позицию открытого предубеждения, но при этом говорить, что они голосуют за них не из-за этого, а потому, что согласны с их налоговой политикой или с другой их политической и общественной позицией, внешне никак не связанной с расовыми или сексуальными предрассудками. Они отдают себе отчет в том, что такая их позиция приводит к дальнейшему распространению ненависти в обществе.

В соответствии с данными ФБР[195], в США в 2003 году всего от правонарушений и преступлений, совершенных в отношении людей конкретной расы, представителей религиозных учений, неправильной сексуальной ориентации, этнических (национальных) групп или лиц с физическими или умственными отклонениями, совершенных по мотивам ненависти и предубеждений, пострадало 9100 человек[196].

Было зарегистрировано 7489 предвзято-мотивированных инцидентов, а всего было совершено 8715 различных правонарушений на почве ненависти и предубеждений.

Сотрудники ФБР считают, что 18% подобных случаев происходит на почве расовых предрассудков, около 17% были результатом предвзятого отношения к сексуальным меньшинствам и почти 14% стали следствием этнических или национальных противоречий и предубеждений. Оставшаяся часть преступлений была направлена против лиц с различными физическими и умственными отклонениями. Анализ примерно 3000 преступлений ненависти, зарегистрированных в полиции, показал, что в 60% подобных случаев в отношении жертвы применяется насилие (чаще всего нападение) либо запугивание, в 40% случаев преступления ненависти направлены против собственности жертвы (наиболее часто это причинение повреждений имуществу, разрушение дома или вандализм в магазине, принадлежащем жертве). Ранее запугивание жертвы было наиболее распространенной формой преступлений ненависти, но в 2003 году ФБР зафиксировало 14 убийств, совершенных по мотивам нетерпимости и предубеждений, 6 убийств, совершенных в результате сексуально-ориентированных предубеждений; 5 убийств, ставших следствием расовых предубеждений; 2 убийства, совершенные на почве этнически-национальных противоречий; одно убийство было результатом враждебной направленности преступников против демократического строя государства и было совершено для дестабилизации общественной обстановки.

Жертвами преступлений ненависти становятся люди, которые были либо знакомы с нападавшими, либо были их друзьями, либо коллегами по работе, либо соседями и даже родственниками. Чем моложе были жертвы, тем с большей вероятностью они были близко знакомы со своими обидчиками. Преступления ненависти могут совершаться в любом месте, но большинство совершается в общественных местах.

В США во многих городах существуют различные общественные организации, которые должны препятствовать распространению преступлений ненависти. Например, в Бостоне это Блок сообществ потерпевших от преступлений ненависти, в Нью-Йорке Департамент полиции сформировал общественную организацию, которая называется «Союз расследования инцидентов на почве предвзятости», которая была создана в 1980 году. Как только совершаются преступления, которые можно квалифицировать как совершенные по мотивам предубеждений, члены Союза инициируют проведение специального расследования. Союз также помогает жертвам подобных преступлений пройти социальную реабилитацию совместно с такими организациями, как Комиссия по правам человека и Целевая группа геев и лесбиянок[197]. Эти организации помогают заключать мировые сделки между потерпевшими и преступниками в случаях пограничных некриминальных инцидентов через процедуры медиации, осуществляют меры принудительного воспитания правонарушителей и другие формы профилактики.

Существуют специфические преступления ненависти, которые возникли во время Гражданской войны в США и остались актуальными до настоящего времени. Эти составы уголовных преступлений, записанные в законе, призваны защитить права освобожденных рабов. Сегодня почти в каждом штате приняты те или иные правовые предписания, предназначенные для борьбы с преступлениями ненависти. Тридцать девять штатов приняли законы против предубежденно-мотивационного насилия и запугивания людей по этим основаниям, девятнадцать штатов имеют законодательные положения, которые можно характеризовать как совокупность преступлений ненависти.

Многие ученые и практики соглашаются с тем, что наказание за криминальную мотивацию, связанную с преступлениями ненависти, в любом случае должно быть более серьезно, чем за преступления, совершенные по схожим мотивам (месть, насильственная корысть или преступления, совершенные в гневе), но все же существенным образом отличающиеся от рассматриваемых преступлений. В этом случае существует реальная опасность, что за преступления ненависти могут быть приняты преступления, совершенные пусть даже в отношении каких-либо меньшинств, но сугубо по корыстным мотивам (грабеж или разбой) либо по мотивам личной мести. В ноябре 2004 года Мак-Кинни (тот, который отбывает пожизненное заключение за убийство Мэттью Шепарда), вновь сказал корреспонденту «ЭйБиСи Ньюс» Элизабет Варгас, что во время совершения преступления он был под воздействием наркотиков и что в его преступные намерения входило только ограбление, но не ненависть к сексуальной ориентации Шепарда. Другой убийца, Хендерсон, обжаловал в порядке апелляции вынесенный ему приговор и также утверждал, что целью нападения на Шепарда было простое ограбление. На обвинения, что Шепарда истязали и убивали, потому что он был геем, Хендерсон возражал, что это было не так, потому что ни он, ни Аарон ничего не имели против геев.

Как бы то ни было, в книге «Наказание за преступления ненависти. Преступления предубеждений по законам Америки» Фредерик Лауренс (Frederick Lawrence) говорит, что криминальная мотивация преступлений ненависти заслуживает быть наказанной более строго, чем криминальная мотивация схожих преступлений. Он поддерживает мнение, что общество, провозглашая равные права всех людей, должно наказывать за преступления ненависти и предубеждений более строго, чем за другие преступления.

Преступления ненависти и предубеждений разнообразны. Это преступления, в которых, с одной стороны, отчетливо проявляется характеристика жертв и ее неслучайный выбор со стороны преступника, а с другой стороны, индивидуальный личностный выбор жертвы не имеет никакого значения. Лауренс полагает, что преступления ненависти и предубеждений, кроме того, должны наказываться более строго, потому что причиненный вред будет превышать вред от преступлений с иной другой мотивацией:

— преступления предубеждений с большей вероятностью причиняют серьезный физический ущерб жертве;

— преступления предубеждений наносят страшный эмоциональный и физиологический удар по жертве, в результате чего у жертвы развивается «повышенное чувство уязвимости», которое, в свою очередь, вызывает депрессию, тревогу и ощущение беспомощности;

— преступления предубеждений наносят вред жертве, но также их «целью выступает все общество»;

— преступления предубеждений нарушают общий объем равных прав граждан, расовую и религиозную общественную гармонию.

Современные исследования Макдевита (McDevitt) и его помощников, которые изучали данные статистики Бостонской полиции о преступлениях ненависти и предубеждений, подтвердили позицию Лауренса. Макдевит пришел к выводу, что жертвы рассматриваемых преступлений переживают более сильную постпреступную физиологическую травму в течение более длительного периода, чем жертвы обычных преступлений (преступлений, в которых не было мотива ненависти или предубеждения, в связи с какой-либо дискриминацией)[198].

Учитывая особую опасность преступлений ненависти, следует признать, что любой, даже на первый взгляд символический акт, например, такой как рисование свастики или горящий крест, должен быть законодательно запрещен.

Но это входит в прямое противоречие с Поправкой I Конституции США: «Конгресс не должен издавать ни одного закона, относящегося к установлению какой-либо религии или запрещающего свободное исповедание оной либо ограничивающего свободу слова или печати, либо право народа мирно собираться и обращаться к Правительству с петициями об удовлетворении жалоб».

Верховный Суд США ответил на этот вопрос, рассматривая дело «Вирджиния против Черного» в 2003 году, когда поддержал штат Вирджиния и, по сути, создал прецедент, приравняв такие инциденты (поджог креста) к уголовным преступлениям, в частности, задекларировав, что «для любого лица, которое действовало с целью запугать другое лицо или группу лиц… и подожгло. крест на шоссе или в другом публичном месте. любой такой поджог… будет доказательством prima facie (с первого взгляда) запугивания физического лица или группы лиц». В этом решении суд поддержал законное право штата Вирджинии криминализировать поджог креста. (То есть сам факт поджога креста уже является уголовным преступлением.) Суд определил, что в поджоге креста переплелись символизм ненависти с организацией, которая олицетворяет эту ненависть, – Ку-Клукс-Клан, и что это царство террора до сих пор проходит сквозь весь Юг США. Верховный Суд принял позицию, что на штаты, в которых председатели законодательных органов намерены законодательно запретить акты совершения незаконного насилия и запугивания на почве ненависти в отношении любых лиц, не распространяется поправка Конституции, в которой говорится о свободе слова, и что такие действия (акты незаконного насилия и запугивания) могут быть криминализированы. Свобода слова не нуждается в действительном намерении, чтобы осуществить свою угрозу. Следовательно, подобная криминализация не имеет ничего общего с ограничением свободы слова.

В данном случае в очередной раз подтверждены знаменитые слова председателя Верховного Суда США Чарльза Эванса Хьюза (Charles Evans Hughes): «Мы действуем на основе Конституции, но Конституция – это то, что о ней скажет судья»[199].

Существует еще одна проблема преступлений ненависти. Пол Калден (Paul Calden), бывший наниматель страховой компании, как-то прогуливаясь вдоль кафетерия, неожиданно открыл огонь из огнестрельного оружия. При этом он целился в сторону стола, за которым обедал его бывший начальник. «Это тебе плата за все от меня!» – кричал Калден. Когда дым после выстрелов рассеялся, на полу кафетерия остались лежать трое убитых посетителей и еще двое тяжело раненых. Подобные случаи стали, к сожалению, обычным явлением в США, читать про разгневанных служащих или агентов, атакующих своих бывших или настоящих коллег, – обычное дело. Насилие на службе сейчас считается третьей среди главных причин производственного травматизма или смерти на работе.

Кто и почему участвует в насилии на работе? Типичный правонарушитель – это белый мужчина среднего возраста, который сталкивается с проблемой сокращения его рабочего места при очередном ухудшении экономического положения в стране и мире[200].

Ненависть в этом случае особого рода. Это ненависть одного человека ко всему миру, к жизни. Эта ненависть выплескивается на конкретных людей, как правило, никакого отношения к проблемам преступника не имеющих. Такие преступления можно было бы назвать преступлениями отчаяния, и они наиболее характерны для обществ, в которых отсутствуют основы социальных гарантий. В этом плане эти преступления, несомненно, следует считать преступлениями ненависти, и они, несмотря на особенности, являются типичными преступлениями рассматриваемой категории, поскольку жертвой таких преступлений может быть кто угодно, а корни ненависти находятся в общественном устройстве. Ведь радикальные взгляды сами по себе не появляются, они есть плод нормальной реакции человека на те несправедливости, которые с ним происходят. Более того, радикальные взгляды полезны, поскольку они позволяют, с одной стороны, выплеснуть негативные эмоции, а с другой стороны, сигнализировать обществу о тех нерешенных проблемах, которые в нем накопились. Но радикальные взгляды становятся опасны, когда они переходят в стадию действия. Уловить ту грань, когда радикальные взгляды еще не перешли к формированию подпольных агрессивных организаций фашистского ненавистнического толка, – задача настолько же трудная, насколько и важная. Нормальное демократическое общество не может себе позволить соблазн наказывать за взгляды и идеи (оно может и должно их осуждать, особенно если эти идеи носят откровенно человеконенавистнический фашистский характер), но то же самое общество не может себе позволить заигрывать с людьми, создающими преступные организации и организующими насильственные преступные акции любого рода.

Ненависть к человечеству – вот то главное, что должно объединять преступления фашистской направленности и лиц, их совершающих.

Таким образом, среди причин преступлений ненависти выделяются следующие: 1) бедность или неопределенные экономические условия; 2) расовые предрассудки в фильмах или на телевидении; 3) раздувание ненависти в дискуссиях и в политической рекламе; 4) использование расового языкового кода, например, таких выражений, как «пособие матерей, на которое живут бедняки» или «головорезы из городских районов с высоким уровнем социальных проблем»; 5) индивидуальный негативный личный опыт членства в группах меньшинств; 6) поиск «козлов отпущения» и обвинение групп меньшинств во всех социальных несчастьях[201].

§ 5. Международно-правовые основы борьбы с фашизмом

В своем заявлении в связи с 65-летием победы в Великой Отечественной войне верхняя палата российского парламента – Совет Федерации – официально подчеркнул: «Международный военный трибунал, учрежденный в соответствии с Лондонским соглашением четырех союзных держав от 8 августа 1945 года, определил гитлеровскую Германию как государство, виновное в развязывании Второй мировой войны, и осудил ее авантюристскую, вероломную политику и расистскую идеологию. Он вошел в историю человечества как Суд народов над руководителями нацистской Германии, создав прецедент подсудности международному трибуналу высших чиновников, политических и военных деятелей государства-агрессора. Совет Федерации Федерального Собрания Российской Федерации в год 65-летия Великой Победы над фашизмом решительно заявляет, что историческое значение Нюрнбергского процесса непреходяще, итоги его не подлежат пересмотру. Деятельность Международного военного трибунала должна быть ярким примером торжества правосудия и напоминанием, что за преступления против мира и человечности возмездие неотвратимо. Трагические страницы истории, на которых была поставлена точка Нюрнбергским трибуналом, не должны повториться»[202].

Как известно, в развитие итогов Нюрнбергского трибунала были приняты в том числе: Всеобщая декларация прав человека от 10 декабря 1948 года, в которой говорится о том, что все люди имеют право на защиту от какой бы то ни было дискриминации, что каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; Конвенция о предупреждении преступлений геноцида и наказании за него от 9 декабря 1948 года, где дается определение геноциду, под которым понимаются действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую, а именно: a) убийство членов такой группы; b) причинение серьезных телесных повреждений или умственного расстройства членам такой группы; с) предумышленное создание для какой-либо группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на полное или частичное физическое уничтожение ее; d) меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде такой группы; e) насильственная передача детей из одной человеческой группы в другую; Конвенция о статусе беженцев от 28 июля 1951 года, в которой говорится, что не могут считаться беженцами совершившие преступления против мира, военное преступление или преступление против человечности[203].

18 октября 1991 года в России был принят Закон о реабилитации жертв политических репрессий[204]. Тема эта до сих пор крайне болезненная, в том числе и потому, что по карательному воздействию на собственных граждан и по последствиям, к которым это привело, включая массовую гибель в результате расстрелов, голода, межнациональных столкновений, режим, установленный большевиками, особенно в период руководства страной Иосифом Сталиным, нанес колоссальный урон огромному числу людей. В этом смысле политический строй, особенно в период правления Сталина, установленный в Советском Союзе, а значит, и в России нельзя назвать никаким другим словом, кроме как тоталитарный и античеловеческий. Оправдания в виде «политической целесообразности» не могут быть приняты во внимание, поскольку масштабные репрессии проводились не только с нарушением общечеловеческих принципов и норм, но и с нарушением норм международного права, а главное – с нарушением правовых предписаний, действовавших в тот период в стране, включая Конституцию СССР 1936 года. Примечательно, что правовые предписания, закрепленные в Конституции, гарантировали гражданам то, чего в действительности у них не было, – свободу. Так, в ст. 123 говорилось: «Равноправие граждан СССР, независимо от их национальности и расы, во всех областях хозяйственной, государственной, культурной и общественно-политической жизни является непреложным законом. Какое бы то ни было прямое или косвенное ограничение прав или, наоборот, установление прямых или косвенных преимуществ граждан в зависимости от их расовой и национальной принадлежности, равно как всякая проповедь расовой или национальной исключительности, или ненависти и пренебрежения, караются законом». А в ст. 125 закреплялось, что: «В соответствии с интересами трудящихся и в целях укрепления социалистического строя гражданам СССР гарантируется законом: а) свобода слова; б) свобода печати; в) свобода собраний и митингов; г) свобода уличных шествий и демонстраций. Эти права граждан обеспечиваются предоставлением трудящимся и их организациям типографий, запасов бумаги, общественных зданий, улиц, средств связи и других материальных условий, необходимых для их осуществления». В ст. 127 гарантировалось, что: «Гражданам СССР обеспечивается неприкосновенность личности. Никто не может быть подвергнут аресту иначе как по постановлению суда или с санкции прокурора».

Ни одно из этих положений не соблюдалось. Были массовые аресты, на поток были поставлены приговоры, которые выносили псевдосудебные органы, так называемые тройки, закрепленные в Конституции процессуальные гарантии не соблюдались. Подследственных жестоко пытали в целях получения необходимых показаний, осужденные отбывали наказания в нечеловеческих условиях, превращенные, по сути дела, в рабов середины XX века.

Цинизм тоталитарных государств заключается в максимальном регламентировании социальных гарантий, прав и свобод и распоряжении этими нормативными предписаниями по своему усмотрению. Для советского государства предвоенной поры это усугублялось лицемерной национальной политикой, когда происходило действительное угнетение малых народов и искусственное разжигание межнациональных противоречий. И все это под совершенно ложным постулатом[205] о праве наций на самоопределение, которого никто не собирался предоставлять и которое само по себе абстрактно, будучи вырванным из контекста конкретных исторических условий.

Характерны в этом плане слова Льва Троцкого, создателя Красной Армии и одного из творцов октябрьской революции 1917 года: «В Грузии произошло то, что и во всей старой России. Разве советская революция произошла по их изображению – иначе везде и всюду? Ведь мы привели в Москву латышские, китайские и башкирские войска для переворота, а в Грузию мы перевели, конечно, московские войска. Если бы в Латвии произошла, по законам истории, советская революция, то там, конечно, делали ее не латыши, а уральцы»[206].

В своих крайних проявлениях тоталитарные государства похожи. Сложность Нюрнбергского трибунала заключалась в том, чтобы из общей массы противоречий найти то абсолютное зло, которое при любых условиях должно быть осуждено и наказано.

То же самое касается массовых репрессий Сталина. Среди репрессированных лиц были те, кто ни при каких условиях не должен быть реабилитирован. Это люди, воевавшие за фашизм и потому ставшие олицетворением абсолютного зла.

В п. «г» ст. 4 названного выше Закона о реабилитации жертв политических репрессий среди тех, кто не подлежит реабилитации, что называется, ни при каких условиях, указаны лица, совершившие военные преступления, преступления против мира, против человечности и против правосудия. Кроме того, не подлежат реабилитации лица из числа репатриированных советских граждан (военнопленных и гражданских лиц), служивших в строевых и специальных формированиях немецко-фашистских войск, полиции, если имеются доказательства их участия в разведывательных, карательных и боевых действиях против Красной Армии, партизан, армий стран антигитлеровской коалиции и мирного населения.

Решения Нюрнбергского трибунала, осудившие фашизм, на сегодня единственные признанные всеми странами мира. Поэтому они имеют особое значение.

Создать Трибунал для суда над основными военными преступниками было решено задолго до того, как были повержены фашистская Италия и нацистская Германия. Еще в октябре 1943 года в Москве на конференции министров иностранных дел США (Кордел Халл, Cordel Hull), Великобритании (Энтони Иден – Sir Anthony Eden), СССР (Вячеслав Михайлович Молотов) была принята декларация об ответственности гитлеровцев за совершаемые зверства. В декларации было заявлено, что те германские офицеры и солдаты и члены нацистской партии, которые ответственны за преступления и зверства, совершенные на оккупированных территориях, будут отосланы в те страны, в которых были совершены их отвратительные действия, для того, чтобы они могли быть судимы и наказаны в соответствии с законами этих освобожденных стран и свободных правительств, которые будут там созданы. Эта декларация не затрагивает вопроса о главных военных преступниках, преступления которых не связаны с определенным географическим местом и которые будут наказаны совместным решением правительств союзников.

На основании этой декларации 8 августа 1945 года в Лондоне было подписано Соглашение между правительствами СССР, США, Великобритании, Северной Ирландии, Временным правительством Французской Республики о судебном преследовании и наказании главных военных преступников европейских стран оси, согласно которому было принято решение об учреждении Международного военного трибунала для суда над военными преступниками, преступления которых не связаны с определенным географическим местом, независимо от того, будут ли они обвиняться индивидуально, или в качестве членов организации или групп, или в том и другом качестве.

В соответствии с этим решением был разработан Устав Международного военного трибунала для суда и наказания главных военных преступников европейских стран оси (подписан в Лондоне 8 августа 1945 года).

В Разделе II «Юрисдикция и общие принципы», в статье 6 Устава определялись деяния, за которые должен был судить Трибунал:

«Трибунал, учрежденный Соглашением для суда и наказания главных военных преступников европейских стран оси, имеет право судить и наказывать лиц, которые, действуя в интересах стран оси индивидуально или в качестве членов организации, совершили любое из следующих преступлений:

a) преступления против мира, а именно: планирование, подготовка, развязывание или ведение агрессивной войны или войны в нарушение международных договоров, соглашений или заверений, или участие в общем плане или заговоре, направленных к осуществлению любого из вышеизложенных действий;

b) военные преступления, а именно: нарушения законов или обычаев войны. К этим нарушениям относятся убийства, истязания или увод в рабство или для других целей гражданского населения оккупированной территории; убийства или истязания военнопленных или лиц, находящихся в море; убийства заложников; ограбление общественной или частной собственности; бессмысленное разрушение городов или деревень; разорение, не оправданное военной необходимостью, и другие преступления;

c) преступления против человечности, а именно: убийства, истребление, порабощение, ссылка и другие жестокости, совершенные в отношении гражданского населения до или во время войны, или преследования по политическим, расовым или религиозным мотивам в целях осуществления или в связи с любым преступлением, подлежащим юрисдикции трибунала, независимо от того, являлись ли эти действия нарушением внутреннего права страны, где они были совершены, или нет.

Руководители, организаторы, подстрекатели и пособники, участвовавшие в составлении или в осуществлении общего плана или заговора, направленного к совершению любых из вышеупомянутых преступлений, несут ответственность за все действия, совершенные любыми лицами в целях осуществления такого плана».

В статье 9 Устава Нюрнбергского трибунала закреплялся важнейший принцип ответственности преступных организаций: «При рассмотрении дела о любом отдельном члене той или иной группы или организации Трибунал может (в связи с любым действием, за которое это лицо будет осуждено) признать, что группа или организация, членом которой подсудимый являлся, была преступной организацией».

В статье 10 Устава этот принцип развивался, и была закреплена ответственность за членство в преступной организации: «Если Трибунал признает ту или иную группу или организацию преступной, компетентные национальные власти каждой из подписавших сторон имеют право привлекать к суду национальных, военных или оккупационных трибуналов за принадлежность к этой группе или организации. В этих случаях преступный характер группы или организации считается доказанным и не может подвергаться оспариванию»[207].

Таким образом, принципиальные моменты деятельности Нюрнбергского трибунала оговаривались заранее. Здесь, несомненно, учитывались политические интересы стран-победительниц. В частности, между лидерами союзных государств была достигнута важная договоренность, что в ходе слушаний не будут подниматься вопросы Пакта о ненападении, заключенного между СССР и Германией в 1939 году, Мюнхенского соглашения 1938 года и бессмысленная и беспощадная бомбардировка американскими и британскими Военно-воздушными силами мирных городов Германии.

Одним из идеологов процесса над военными преступниками был представитель обвинения от США Роберт Джексон. Он составил сценарий будущего процесса. И хотя в дальнейшем процесс развивался во многом стихийно, опосредованное влияние Джексона на него оставалось значительным.

Особенностями Нюрнбергского процесса были: а) то, что участь главных подсудимых была предрешена еще до его начала; б) то, что правила, по которым судил Трибунал, были разработаны незадолго до процесса и применительно к процессу, т. е. «правила игры» вписывались в сложившиеся реалии; в) в значительной степени это был политический процесс; г) правовые предписания в целом превалировали над политическими пристрастиями.

Тем не менее значение Нюрнбергского процесса для современного правового международного сотрудничества в борьбе с современным фашизмом остается непреложным.

Знаковые решения сводятся к следующему.

1. Важно, что Нюрнбергский трибунал признал преступными целые организации. Прежде всего это НСДАП. Руководящий состав нацистской партии назван в обвинительном заключении как группа или организация, которая должна быть объявлена преступной. В число этих лиц входили крейслейторы и сотрудники их аппарата, ортсгруппенлейторы, целленлейторы и блоклейтеры, – всего 600 тыс. человек, которые должны были отвечать уже за сам факт занимания ими соответствующей должности[208].

Обвинением названы государственная тайная полиция (гестапо) и служба безопасности рейхсфюрера СС (СД) как группы или организации, которые должны быть объявлены преступными. Гестапо и СД использовались для целей, которые являлись преступными и включали преследование и истребление евреев, зверства и убийства в концентрационных лагерях, эксцессы на оккупированных территориях, проведение программы рабского труда, жестокое обращение с военнопленными и убийство их[209].

Обвинение назвало охранные отряды национал-социалистической рабочей партии Германии (общеизвестные под названием СС) в качестве организации, которая должна быть признана преступной. Части СС были активными участниками мероприятий, приведших в агрессивной войне. Организация СС была еще более активным участником в совершении военных преступлений и преступлений против человечности. Доказано, что расстрел невооруженных военнопленных был обычным явлением в некоторых дивизиях войск СС. СС играла особенно значительную роль в преследовании евреев. Центральные организации СС руководили операциями по истреблению евреев. Невозможно выделить какую-либо часть СС, которая не принимала бы участия в этой преступной деятельности. Части СС непосредственно участвовали в убийствах военнопленных и зверствах, совершаемых в оккупированных странах. Центральная организация СС осуществляла верховное руководство деятельностью этих различных соединений и несла ответственность за планы специального характера, как, например, эксперименты над людьми и «окончательное разрешение» еврейского вопроса. Эта мистическая и фанатическая вера в превосходство нордических немцев превратилась в незаученное презрение и даже ненависть к другим расам, приведшие к преступной деятельности такого типа, что рассматривалось не только как само собой разумеющееся явление, но было даже предметом гордости. Действия одного солдата войск СС, который в сентябре 1939 года, действуя исключительно по собственной инициативе, убил 50 еврейских рабочих, которых он охранял, следующим образом объясняются в заявлении одного эсэсовца – он был «особенно» чувствительным к виду евреев» и действовал «необдуманно, побуждаемый юношеским духом авантюризма»[210].

2. Непреложное значение имеют заявления обвинителей от стран антигитлеровской коалиции. В этих заявлениях есть концептуальные моменты.

А. От США Роберт Джексон: «...Справедливость – это не слабость. Необычайная справедливость этого судебного разбирательства является атрибутом нашей силы. Мы вменяем им в вину как преступление не их идеи, а их враждебные акции. Закон в отличие от политики не занимается вопросами добра и зла. Он просто требует, чтобы политика не проводилась в жизнь с помощью войны»[211].

B. От Великобритании Хартли Шоукросс[212]: «За такие преступления можно было бы с полным основанием покарать этих людей без суда и следствия, и если бы эта мера, в применении которой они участвовали по отношению к миллионам невинных людей, была применена к ним самим, они вряд ли могли бы пожаловаться. Но этот трибунал должен определить их вину не только с точки зрения моральной или этической, но и на основании закона. Та же самая естественная справедливость, которая требует не оставить эти преступления безнаказанными, требует также и того, чтобы никто не был наказан до тех пор, пока путем терпеливого и тщательного расследования фактов не будет доказано, что он разделяет вину за то, что было совершено»[213].

C. От Франции Шапметье де Риб[214]: «...Преступления этих людей заключались прежде всего в том, что они замыслили гигантский план достижения мирового господства, и в том, что они стремились осуществить этот план всеми средствами. Всеми средствами, т. е., разумеется, – путем нарушения данного слова, и путем развязывания худшей из агрессивных войн, но, прежде всего, с помощью методического, научно-разработанного уничтожения миллионов человеческих существ, а именно – ряда национальных и религиозных групп, чье существование мешало гегемонии германской расы»[215].

D. От Советского Союза Р. А. Руденко[216]: «Некоторые подсудимые. пытались представить себя убогими карликами, слепыми и покорными исполнителям чужой воли – воли Гитлера. Весьма часто атаманы преступной шайки присваивают себе неограниченную власть над другими членами шайки, вплоть до права жизни и смерти. Однако ни одному юристу в мире, кажется, не приходило в голову отрицать наличие преступного сообщества на том лишь основании, что участники его не были равны, а один имел власть над другими»[217].

3. Несмотря на политическую составляющую процесса, судьи Нюрнбергского трибунала старались придерживаться принятых нормативных предписаний, и им это удалось[218].

4. Характер деятельности Нюрнбергского трибунала был уникальным еще и потому, что согласованно действовали принципы и подходы разных систем права: прецедентной и статутной. При этом вопреки всеобщему мнению, что сосуществование этих правовых систем невозможно, Нюрнбергский трибунал доказал, что эти системы с успехом дополняли друг друга.

5. Нюрнбергский трибунал доказал возможность и необходимость международного сотрудничества в борьбе с фашизмом.

В Федеральном законе России о противодействии экстремистской деятельности[219] прямо говорится о необходимости международного сотрудничества в области борьбы с экстремизмом. В частности, в ст. 17 закреплено, что на территории Российской Федерации запрещается деятельность общественных и религиозных объединений, иных некоммерческих организаций иностранных государств и их структурных подразделений, деятельность которых признана экстремистской в соответствии с международно-правовыми актами и федеральным законодательством. Российская Федерация в соответствии с международными договорами Российской Федерации сотрудничает в области борьбы с экстремизмом с иностранными государствами, их правоохранительными органами и специальными службами, а также с международными организациями, осуществляющими борьбу с экстремизмом.

Приходится признать, что на международном уровне сотрудничество в борьбе с экстремизмом, в том числе с наиболее опасными его проявлениями в виде фашизма, носит декларативный характер. То, что до сих пор актуальны акты, принятые Нюрнбергским трибуналом, – не случайно. К сожалению, борьбе с фашизмом мешают сиюминутные задачи, которые ставят перед собой политики. Видимо, велик соблазн использовать националистически настроенных экстремистов в своих целях. Между тем заигрывание с фашистами привело к мировой трагедии и нет никаких гарантий, что не может привести к новой трагедии.

Сегодня разработан проект Кодекса преступлений против мира и безопасности человечества[220].

В ст. 16 проекта закреплено, что геноцид означает любой из следующих актов, совершаемых с намерением уничтожить полностью или частично какую-либо национальность, этническую, расовую или религиозную группу как таковую, включая:

a) убийство членов такой группы;

b) причинение серьезных телесных повреждений или умственного расстройства членам такой группы;

c) предумышленное создание для какой-либо группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на ее полное или частичное физическое уничтожение;

d) принятие мер, рассчитанных на предотвращение деторождения в среде такой группы;

i) насильственную передачу детей из одной группы в другую группу.

В ст. 17 расшифровывается понятие преступлений против человечности, что означает любое из следующих деяний, когда они совершаются в систематическом порядке или в больших масштабах и провоцируются или направляются правительством или любой организацией или группой:

а) умышленное убийство;

б) уничтожение людей;

в) пытка;

г) порабощение;

д) преследование по политическому, расовому, религиозному или этническому признакам;

e) институализированная дискриминация по расовому, религиозному или этническому признакам;

ж) произвольная депортация или принудительное перемещение населения;

з) насильственное исчезновение лиц;

и) другие бесчеловечные деяния, наносящие серьезный ущерб физической или психической неприкосновенности, здоровью или человеческому достоинству, такие как нанесение увечья, причинение тяжких телесных повреждений и сексуальное надругательство.

В ст. 18 (военные преступления) в п. а) ii) говорится об ответственности за пытки и бесчеловечное обращение, включая биологические эксперименты[221].

Таким образом, фашизм – это геноцид, это преступления ненависти (включая преступления запугивания) и преступления против человечности. Эти преступные деяния нормативно разработаны, и люди, ответственные за их совершение, должны нести международную судебную уголовную ответственность.

Представляется, что назрела необходимость создания при ООН постоянно действующей Комиссии по фашизму. Это должен быть квазисудебный международный орган, который должен решать следующие задачи.

1. Постоянный мониторинг национального законодательства на предмет нормативного закрепления ответственности за фашизм.

2. Разработка рекомендаций по борьбе с преступлениями ненависти, включая разработку рекомендаций по борьбе с запугиванием на почве ненависти.

3. Отслеживание роста радикальных настроений среди молодежи во всем мире и в отдельных странах и ежегодный отчет об итогах такого изучения на заседании Совета Безопасности ООН.

4. Определение критериев и разработка на их основе классификаций социальных противоречий, приводящих к социальному неравенству в мире, которое всегда будет питательной средой для фашизма.

5. Разработка антифашистской идеологии, постоянная работа над ее совершенствованием.

Борьба с современным фашизмом может строиться только при соблюдении строго оговоренных правил, при соблюдении закона.

«Уважение к закону» – термин неточный. Следование закону, даже абсурдному, приведет к решительному изменению мирового порядка в лучшую сторону. Закон не может применяться в угоду тому или иному лицу, той или иной группе политиков, тому или иному государству. Совместное осуждение насилия и агрессии, чем бы эти противоправные акты ни прикрывались, – есть залог успеха в борьбе с фашизмом и другими несправедливостями.

Демократия есть право на ошибочное мнение и действие. Вдумчивое принятие законов и перманентный анализ практики их применения помогут реже совершать такие ошибки.

Искоренение фашизма – искоренение фашистской идеологии по всему миру, и это правильный шаг в искоренении радикализма в любых его проявлениях.

ПОСТСКРИПТУМ[222]

Удивительно, как люди, облеченные властью, не хотят видеть надвигающейся опасности. В условиях глобализации простым людям обещают якобы простые решения. В действительности жизнь усложняется, и граждане все чаще прислушиваются к тем, кто говорит, что все ваши беды от соседа, который неправильно говорит, неправильно думает и, главное, не той крови, что вы.

Непродуманные действия по привлечению трудовых мигрантов, которые беспощадно и бессовестно эксплуатируются, получая за свою работу нищенскую заработную плату, в то время как местные чиновники забирают разницу между положенной заработной платой и той, которую они им в действительности отдают, себе в карман.

Лицемерные, ничем не подкрепленные призывы к толерантности, приводящие на деле к насаждению в местах постоянного проживания лиц с устоявшимся светским общественным стилем жизни нетрадиционного образа жизни и поведения приезжими людьми из регионов с совершенно иной культурой общения и мировоззрения.

Одновременное появление в федеративном государстве вновь образованных субъектов, которые стали de facto мононациональными.

Социальная несправедливость, которая не уменьшается.

Экономические макро- и микропроблемы.

Чиновничье-клановое предпринимательство.

Наивные рассуждения о глобализации как панацее от прошлых, настоящих и будущих бед.

Это, а также многое другое вызывает усиливающееся ощущение тревоги.

Когда работа над книгой была завершена, словно в подтверждение выводов, содержащихся в ней, в Москве, в воскресенье 13 октября 2013 года вспыхнули массовые беспорядки, скоро переросшие в уличные сражения с полицейскими. Поводом к спонтанному (спонтанному в том смысле, что неожиданному для полицейских и городских чиновников) насилию послужила гибель молодого москвича, 25-летнего Егора Щербакова, которого ударил ножом какой-то приезжий, по предварительной версии, из Азербайджана. При этом убийство было совершено на глазах у девушки, с которой молодой человек прогуливался и которую, видимо, он пытался защитить от словесных нападок и оскорблений. В результате беспорядков было задержано около 400 человек. Само убийство произошло в четверг, и до воскресенья адекватной реакции на случившееся ни со стороны чиновников, ни со стороны полиции не было.

Окраины многих российских городов превратились в массовую, никем не контролируемую обитель приезжих из бывших республик Советского Союза. Они никогда не ходят поодиночке, идут группой человек в шесть–восемь, всегда вооружены ножами и (или) травматическим оружием (кстати, у Е. Щербакова оружия при себе не было, а его убийца имел нож, который, скорее всего, постоянно носил с собой), наводя ужас на обывателей, которые откровенно боятся выходить на улицы собственных городов по вечерам. Но совсем недавно в России можно было совершенно безбоязненно отпустить ребенка одного гулять во дворе, не заботясь о его безопасности. Многие это еще помнят и рассказывают об этом подрастающему поколению, которое копит в себе ненависть. Если ситуация не будет меняться в лучшую сторону, можно ожидать в самом ближайшем будущем начала факельных шествий в центрально-европейских городах Российской Федерации. И подобная обстановка складывается не только в России.

Канцлер ФРГ Ангела Меркель (Angela Dorothea Merkel) 16 октября 2010 года на конференции в Потсдаме перед молодыми представителями Христианско-демократического союза заявила, что политика мультикультурализма потерпела в Германии полный крах. В одном из интервью она развила этот тезис: «В начале 1960-х годов наша страна пригласила иностранных рабочих в Германию, и сейчас они здесь живут. Некоторое время мы сами себя обманывали и говорили: “Они у нас не останутся, когда-нибудь они уедут”, но так не произошло. И, конечно, наш подход основывался на принципах мультикультурализма, на том, что мы будем жить рядом и проявлять взаимное уважение. Этот подход провалился, совершенно провалился»[223].

4 ноября 2013 года в Москве и других городах России прошли очередные манифестации русских националистов под общим названием «Русский марш». В Москве сторонников русской националистической идеи собралось около 10 тыс. человек. В основном это молодые люди, потенциально готовые к насильственным действиям. Никого не должно обманывать, что на улицы вышли далеко не все, кто разделяет их взгляды. Согласно данным опроса социологического Левада-Центра на вопрос об их отношении к тезису «Россия для русских» 14% россиян ответили, что этот лозунг давно пора осуществить на практике, еще 41% высказались, что согласны с осуществлением этого лозунга на практике, но в разумных пределах, и только 27% высказались против этого тезиса, заявив, что «это настоящий фашизм». Опрос проводился в августе 2007 года, и в нем приняло участие 1800 респондентов. Вопрос, сколько человек и как ответили бы на тот же самый вопрос, остается риторическим.

Фашизм – на пороге. И это будет другой – не тот фашизм. Это будет многоликий, опасный, жестокий фашизм, больно бьющий по самым уязвимым недостаткам и несправедливостям существующего миропорядка. Это будет необычный, необыкновенный фашизм со страшными последствиями.

Если только мы не предпримем необходимых мер.

Игорь Михайлович Мацкевич

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Михаил Ильич Ромм (1901–1971) – советский режиссер и сценарист, сын еврейских социал-демократов, сосланных в Сибирь за революционную деятельность против царизма. Лауреат Сталинских премий 1941, 1946, 1948, 1949 и 1951 годов. Народный артист СССР. В 1966 году в числе других представителей общественности направил письмо руководителю Советского Союза Л. И. Брежневу с протестом против фактической реабилитации Сталина.

[2] Отто Штрассер (1897–1974). Был редактором газеты «Берлинер арбайтер цайтунг», основанной его братом. Открыто заявлял о своей симпатии к Советскому Союзу. Его идеи основывались на трех постулатах: а) умеренный национализм; б) государственный идеализм; в) народный социализм. Были отвергнуты как нацистами, так и коммунистами.

[3] Nacht der langen Messer. Оба были арестованы 30 июня 1934 года (Рема арестовывал лично Гитлер), и оба были убиты прямо в собственных камерах. Разница заключалась в том, что Штрассера ликвидировали его противники по партии Геринг и Гиммлер (существует легенда, что Штрассер незадолго до этого помирился с Гитлером и тот якобы даже вручил ему золотой партийный знак НСДАП и партийный билет № 9), а Рема убили посланные Гитлером штурмбаннфюрер СС М. Липперт и бригаденфюрер СС Т. Эйке (перед этим Рему было предложено застрелиться, но он отказался). Интересно, что Штрассер часто спорил с Гитлером, особенно он возражал против расистских программ НСДАП. На одной из партийных конференций он также публично спорил с Гитлером о степени социализма в нацизме. При этом Геббельс поддержал Штрассера, в полемике даже заявив, что Гитлер как мелкий буржуа должен быть исключен из партии. Вскоре Геббельс понял, за кем настоящая сила, и быстро встал на сторону Гитлера, пройдя вместе с ним свой путь до конца, до убийства собственных детей и своей гибели вместе с женой в бункере Гитлера 1 мая 1945 года.

[4] Эрих Фридрих Вильгельм Людендорф (1865–1937). Во время Первой мировой войны был начальником штаба у Гинденбурга. Принимал непосредственное участие в сепаратных мирных переговорах с большевистским правительством, закончившихся подписанием Брестского мирного договора и односторонним выходом Советской России из войны. Активный участник «пивного путча». После провала «путча» в числе других оказался на скамье подсудимых. Был оправдан. В 1925 году участвовал в президентских выборах от НСДАП, но набрал только 1% голосов. После этого постепенно отошел от активной политической деятельности, разочаровавшись в Гитлере как политике и в фашистском движении в целом. Написал несколько книг, в которых доказывал, что во всех мировых проблемах виноваты христиане, евреи и масоны (теория мирового заговора). Совместно с женой Матильдом фон Кемниц создал эзотерическую организацию «Общество познания бога» (Bundfür Gotteserkenntnis) в противовес христианству. В 1935 году его посетил Гитлер. Он предложил Людендорфу звание фельдмаршала, на что старый генерал якобы ответил: «Фельдмаршалами рождаются, а не становятся». 20 декабря 1937 года Людендорф скончался. Гитлер распорядился похоронить его с государственными почестями.

[5] Подковиньский М. В окружении Гитлера. М.: Международные отношения, 1981.

[6] Griffin R. Fascism. Oxford University Press, 1995.

[7] Вильфредо Парето (Vilfredo Pareto), (1842–1923) – итальянский инженер, экономист и социолог. Согласно его теории общество построено пирамидально. Наверху находится элита, которая, несмотря на немногочисленный состав, управляет всем. Поэтому залог успешного развития общества, по мнению Парето, в своевременном обновлении такой элиты. Муссолини, придя к власти, сделал Парето сенатором. Но, по общему мнению, Парето никогда не разделял идеи фашистов и относился к ним если не пренебрежительно, то наверняка высокомерно.

[8] Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Итало-Советское издательство Сирин, 1990.

[9] Фридрих Вильгельм Ницше (Friedrich Wilhelm Nietzsche) – немецкий философ и композитор (1844–1900). Дружил с Рихардом Вагнером. Его идеи о сверхчеловеке и воле к власти были популярны как у итальянских фашистов, так и у немецких нацистов. В конце своей жизни он сошел с ума (припадок случился с ним прямо на улице Турина в январе 1889 года, и после этого он 11 лет, до самой своей смерти не произнес ни слова), был помещен в психиатрическую больницу, а затем передан как безнадежно больной родственникам, на руках которых и умер. Его сестра Элизабет стала горячей сторонницей нацистов и добилась у Гитлера содействия в создании музея Ницше. В Советском Союзе книги Ницше были запрещены.

[10] Ирредентизм происходит от итальянского irredenta (невыкупленный, невозвращенный). После объединения Италии в 1870 году с выделением Папской области под властью Австро-Венгерской империи остались пограничные с Италией земли, населенные этническими итальянцами, в том числе Триест (единственный порт Австрии), Истрия, Трентино и Южный Тироль, возврата которых требовали ирредентисты. Термин «ирредентизм» распространялся на всякое общественное движение, направленное на возвращение территории, которая по причинам этническим или лингвистическим считалась несправедливо отчужденной.

[11] 14 марта 1912 года Антонио Дальба выстрелил в сторону королевского экипажа, который следовал на панихиду по убитому также в результате покушения королю Гумберту. В экипаже были король Виктор Эммануил III и его жена, они не пострадали. В результате нападения ранение получил начальник эскорта кирасир капитан Ланг. Дальба был схвачен. Он назвал себя анархистом. Впрочем, как выяснилось, он не принадлежал ни к одной из существовавших организаций и действовал в одиночку.

[12] Берсальеры (итал. bersaglien – мишень) – элитные высокомобильные пехотные части. По традиции на парадах берсальеры не маршируют, а бегут. Для ускоренного передвижения они одними из первых в мире стали использовать велосипед.

[13] 15 августа 1935 года этот флаг был утвержден в качестве государственного флага нацистской Германии. Кстати, свастика – это один из самых древних графических символов, а само слово санскритского (на древнеиндийском – совершенный) происхождения и символизирует движение жизни и в первоначальном значении имеет исключительно позитивный смысл. Свастика до сих популярна во многих азиатских странах.

[14] Джованни Джентиле (Giovani Gentile) был председателем комиссии по реформе Конституции в Большом фашистском совете. Главная философская идея Джентиле заключалась в трактовке абсолютного духа Гегеля не как факта, а как акта (действия). Абсолютный дух в процессе своей деятельности и познает, и действует. Это перманентный непрекращающийся процесс. Мыслить, по Джентиле, – значит преодолевать в том числе свою индивидуальность в рамках исторически значимых масштабов. Абсолютный дух – это развивающийся процесс, который не признает заранее установленных законов, но творит свой закон и свой мир свободно. Отсюда один шаг, который Джентиле логично сделал, до признания фашистов главными проводниками его идей. Фашизм, по его мнению, новая политическая идея, которая может построить абсолютно новое государство этического типа.

После того как свергнутый в 1943 году и вернувшийся на немецких штыках к власти Муссолини фактически стал марионеточным правителем так называемой Итальянской Социальной Республики (часть северной и центральной Италии, фактически оккупированной нацистской Германией), Джентиле, исходя, видимо, из ложно понимаемых дружеских идейных верноподданнических ощущений, поддержал его и возглавил вновь созданную Академию наук. Уже в следующем году Джентиле был убит партизанами во Флоренции. На его могиле в церкви Санта Кроче высечена многозначительная эпитафия: «Многое ему простится, потому что он много любил».

[15] 27 ноября 1940 года Германия, Италия и Япония подписали Тройственный пакт о военной взаимопомощи и о разграничении зон влияния при установлении нового мирового порядка.

[16] Агапов А. Б. Дневники Йозефа Геббельса. М.: Палеолит, 2002. С. 21, 55.

[17] Агапов А. Б. Указ. соч. С. 43.

[18] Крупнейшая тюрьма в Греции, расположенная на западной окраине Афин. Только в мае 2010 года из этой тюрьмы были переведены все женщины в специально построенную для них тюрьму в Элеонасе. Одно время в тюрьме содержалось свыше 2 тыс. осужденных, в то время как рассчитана она была только на 480 человек.

[19] Отто Скорцени – диверсант. Родился в Вене. Оберштурмбаннфюрер СС. Принимал участие в аресте президента Австрии Вильгельма Микласа и канцлера Шушнига во время насильственного присоединения Австрии к Германии в 1938 году. После окончания войны был арестован и даже одно время содержался в одной камере с Кальтенбруннером. Счастливо избежал сурового наказания в отличие от того же Кальтенбруннера (был повешен). Проживал в основном в Испании, где Франко лично ему покровительствовал. Был консультантом у египетского президента Гамаля Абделя Насера и аргентинского президента Хуана Перона.

[20] Пьетро Бадальо (Pietro Badaglio) – маршал Италии. Неоднократно публично выступал против агрессивной внешней политики Муссолини. После неудачной военной кампании в Греции в декабре 1940 года был отправлен в отставку с поста начальника Генерального штаба. После ареста Муссолини король поручил ему возглавить правительство. 3 сентября 1943 года он как премьер-министр подписал условия безоговорочной капитуляции перед американцами. 9 июня 1944 года ушел в отставку. Его пытались привлечь к уголовной ответственности за совершение военных преступлений, но в 1947 году все обвинения против него были сняты, и он удалился в свое родовое поместье в Граццано-Монферрато, где 31 октября 1956 года умер.

[21] Семенов Ю. С. Скорцени – лицом к лицу // Дождь в водосточных трубах. М.: Современник, 1981. С. 105, 106.

[22] В июне 1944 года все партизанские отряды Италии были объединены под начало генерала Кадорны. Численность партизан к этому времени достигла более 80 тыс. человек.

[23] Совершенно секретно. 2010. № 9.

[24] Агапов А. Б. Указ. соч. С. 105.

[25] Артур Шопенгауэр (Arthur Schopenhauer, 1788–1860) – немецкий философ, основной его труд имеет примечательное название «Мир как воля и представление» (Die Welt als Wille und Vorstellung, 1819).

[26] Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения. М., 1980. С. 561.

[27] В оригинале Энгельс в письме к Ф. А. Зорге, критикуя немецких социал-демократов, переехавших в Америку, написал: «Для них это догма, а не руководство к действию». Ленин трансформировал это выражение в известное: марксизм – не догма, а руководство к действию. Кстати, этот его тезис полностью опровергает другой его тезис, что учение Маркса всесильно, потому что оно верно. Если оно верно, значит, оно всесильно и верно – значит, нет развития.

[28] Погиб во время пивного путча в Мюнхене 9 ноября 1923 года, организованного Гитлером.

[29] В. В. Бискупский дал приют Гитлеру после неудавшегося путча, который некоторое время скрывался у него на квартире. В дальнейшем Гитлер не забыл об оказанной услуге и назначил Бискупского начальником Управления делами российской эмиграции в Берлине. В конце войны был отправлен в отставку. Скончался 18 июня 1945 года в Мюнхене.

[30] Ф. В. Винберг издавал журнал «Луч света», в котором опубликовал так называемые «Протоколы сионских мудрецов». Эту публикацию тут же на вооружение взяли нацисты, которые не только перевели протоколы на немецкий язык, но и способствовали их распространению по всей Европе. После убийства В. Д. Набокова, к которому, как считается, он был причастен, уехал в Париж, где умер в 1927 году.

[31] П. Н. Шабельский-Борк был секретарем Бискупского. Принимал самое активное участие в вербовке русских эмигрантов в пронацистские объединения. Неудачно стрелял в П. Н. Милюкова. После поражения нацистов в 1945 году, опасаясь преследования, уехал в Аргентину, где скончался в 1952 году.

[32] Основателями и первыми руководителями Веймарской республики считаются Фридрих Эберт (нем. Friedrich Ebert), первый президент республики, и Филипп Шейдеманн (нем. Philipp Scheidemann), первый канцлер республики. Как иронию судьбы можно отметить тот факт, что сын Эберта – Фридрих Эберт-младший стал основателем Германской Демократической Республики (Deutsche Demokratische Republik), образованной в той части Германии, которую контролировал Советский Союз.

[33] Оба партийных деятеля были впоследствии отстранены Гитлером от принятия каких-либо решений.

[34] Гитлер начал мятеж 8 ноября 1923 года в помещении мюнхенского «Бюргербройкеллера» (нем. Bürgerbräukeller) – пивного зала, рассчитанного на несколько тысяч посадочных мест.

[35] Гинденбург был главнокомандующим Восточного фронта против России, а затем начальником Генерального штаба. Считался одним из героев Первой мировой войны. На заседании комиссии рейхстага о виновных в развязывании войны и в последующем поражении Германии, куда он был фактически принудительно доставлен, отказался признавать свою ответственность.

[36] Был застрелен вместе со своей женой 30 июня 1934 года по прямому указанию Гитлера во время так называемой «Ночи длинных ножей» (Nacht der langen Messer).

[37] После войны в 1946 году фон Папен предстал перед Нюрнбергским трибуналом, но был оправдан. Спустя год всего несколько месяцев он все же был осужден комиссией по денацификации к 8 годам трудового лагеря. В январе 1949 года та же комиссия смягчила приговор до фактически отбытого наказания, после чего фон Папен вышел на свободу.

[38] «Хрустальная ночь» или «Ночь разбитых витрин» (Reichs-(Kristallnacht). Поводом к еврейским погромам послужило убийство 7 ноября 1938 года в Париже 17-летним польским евреем Гершелем Грюншпаном советника германского посольства Эрнста фом Рата (Ernst Eduard vom Rath). В результате погромов были разрушены 267 синагоги, 815 магазинов и предприятий, принадлежащих евреям, 20 тыс. евреев были арестованы, 36 – убиты.

[39] Без срока давности // К 60-летию Нюрнбергского процесса / ред. коллегия Л. И. Швецова, А. Я. Сухарев, А. В. Наумов, О. Н. Хлестов, С. П. Минаков, Е. А. Тимофеев. М., Мысль. 2006. С. 174.

[40] Собрание законодательства РФ. 1995. № 21. Ст. 1928.

[41] Собрание законодательства. 1995. № 13. Ст. 1127; Собрание законодательства. 2004. № 45. Ст. 4414.

[42] В. И. Зоркальцев (1936–2010) – депутат Государственной Думы РФ 1993, 1995, 1999 годов созыва. Представлял фракцию Коммунистической партии Российской Федерации.

[43] Заключение Правового управления Государственной Дума РФ № 2.2-1/1000 («Консультант Плюс»).

[44] Собрание законодательства РФ. 2002. № 30. Ст. 3031.

[45] Бороган И., Солдатов А. Слежка. Участвуют все // Совершенно секретно. 2013. № 1.

[46] Бикеев И.И., Никитин А. Г. Экстремизм: междисциплинарное правовое исследование. Казань : Познание, 2011. С. 77, 78.

[47] Фридинский С. Н. Теоретические и методологические основы уголовно-правового обеспечения противодействия экстремистской деятельности (экстремизму) в России. М., 2011. С. 78.

[48] Фридинский С. Н. Указ. соч. С. 62–68.

[49] Еженедельник высшего монархического совета. 1923. 2 июля.

[50] Гинс Георгий Константинович (1887–1971), доктор права, профессор. Окончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета, приват-доцент. Был членом правительства А. В. Колчака. Эмигрировал в Харбин, где занимался общественной и преподавательской деятельностью. После закрытия Харбинского университета преподавал в созданном японцами Северо-Маньчжурском университете. В 1941 году уехал в США. Редактировал газету «Русская жизнь», преподавал в Калифорнийском университете, работал в русской редакции радиостанции «Голос Америки». Умер в городке Redwood City.

[51] Никифоров Николай Иванович (1886–1951), доктор права, профессор. Окончил университет Святого Владимира в Киеве, там же защитил диссертацию и работал в должности приват-доцента. Бежал от большевиков в Сибирь. Был профессором Иркутского университета и экстраординарным профессором Дальневосточного университета. После падения правительства А. В. Колчака эмигрировал в Харбин. Сначала стал экстраординарным профессором Харбинского университета, а затем деканом – вплоть до его закрытия в 1937 году. Затем он переехал в Шанхай. Занимался частной практикой и давал частные уроки. В 1945 году был арестован и депортирован в СССР. Был осужден к 10 годам исправительно-трудовых лагерей. Скончался в одном из них во время отбывания наказания.

[52] Вонсяцкий Анастасий Андреевич (1898–1965) – видный деятель эмигрантского движения. Его отец был начальником губернского жандармского управления и был убит террористами. Вонсяцкий, не закончив полный курс обучения в кадетском корпусе, отправился воевать с большевиками в Белую армию генерала А. И. Деникина. Затем эмигрировал во Францию, где познакомился с миллионершей американкой Мэрион Бакингем Рим. Вскоре он получил американское гражданство и начал заниматься политической деятельностью. Он вошел в крайне правую радикальную организацию «Братство русской правды», встречался с генералом А. П. Кутеповым. В 1942 году, после вступления США во Вторую мировую войну был арестован и обвинен в шпионаже в пользу Германии. Его осудили на пять лет лишения свободы, из которых он провел в тюрьме более трех с половиной лет. После освобождения, испытывая ненависть к президенту Рузвельту, которого он называл не иначе, как коммунистом, Вонсяцкий демонстративно отказывался пользоваться 10-центовыми монетами с его изображением. Вплоть до своей смерти больше общественной и политической деятельностью не занимался. Примечательно, что на собственные деньги он открыл музей Николая II, что говорит о том, что скорее Вонсяцкий был монархистом, а не фашистом.

[53] Грингмут В. А. Руководство монархиста-черносотенца // Собрание статей. М., 1906–1910. Т. 2. С. 156.

[54] Тихомиров Л. А. Заслуги и ошибки социализма // Социально-политические очерки. М., 1903. С. 31.

[55] Энгельгард Николай Александрович, псевдоним – Гард (1867–1942), публицист, поэт, литературный критик, учредитель Русского собрания и активный член Русского окраинного общества. Не разделил судьбу многих своих соратников по черной сотне, не был расстрелян после революции большевиками. Умер во время войны в 1942 году от голода в блокадном Ленинграде, осажденном по иронии судьбы фашистами, идеологию которых он предвосхищал.

[56] Третий Всероссийский съезд русских людей в Киеве: протоколы. Киев, 1906. С. 62.

[57] Степанов С. А. Черная сотня. М.: Эксмо, 2005. С. 34–49.

[58] Степанов С. А. Указ. соч. С. 75, 76.

[59] Дневники Императора Николая II (1894–1918). М., 2011. С. 221.

[60] Герасимов А. В. На лезвии с террористами. М., 1985. С. 150.

[61] Бейлис (полное имя Менахим Тевьев Бейлис), родился в 1874 году в Киеве (под другим данным, в 1862 году). После оправдательного приговора, опасаясь расправы, уехал с семьей в Хайфу. После начала Второй мировой войны перебрался в Нью-Йорк. Умер в пригороде Нью-Йорка 7 июля 1934 года в городке Саратога Спрингс (Saratoga Springs). Книга его мемуаров «История моих страданий» была издана в России только в 2005 году.

[62] Илиодор, настоящее имя Сергей Михайлович Труфанов (1880–1952), был сыном сельского дьячка из станицы Мариинская, принадлежавшего донскому казачеству. Он окончил Новочеркасскую семинарию, затем продолжил обучение в Петербургской духовной семинарии. В 1905 году вступил в Союз русского народа и публично выступал с провокационными заявлениями, оскорблявшими и мусульман, и иудеев. Илиодор подружился с Г. Распутиным. Вместе с ним он был вхож в царскую семью. Он украл у Распутина письма, написанные тому царицей, и потом цинично шантажировал ими и Распутина, и царскую семью. Потом он выступил против Распутина. Между ними даже случилась драка, после которой Илиодор был вынужден скрываться от полиции. Но вскоре он был найден и осужден. Тем не менее ему удалось эмигрировать из страны и поселиться в Норвегии. Имея собственных осведомителей в царском правительстве, предупредил Распутина из-за границы о заговоре против него. После двух революций, случившихся в России в феврале и октябре 1917 года, Илиодор неожиданно примкнул к большевикам, с которыми, впрочем, скоро разругался и едва спасся от расстрела. Согласно отрывочным данным свою старость он встретил в Нью-Йорке, швейцаром при какой-то гостинице.

[63] Всероссийская чрезвычайная комиссия (ВЧК) была создана по прямому указанию Ленина 20 декабря 1917 года при Совете народных комиссаров РСФСР. Ликвидирована в связи с передачей полномочий Государственному политическому управлению (ГПУ НКВД РСФСР) 6 февраля 1922 года.

[64] Всеобуч (Всеобщее военное обучение) – система обязательной военной подготовки, которая была введена в РСФСР декретом ВЦИК от 22 апреля 1918 года «Об обязательном обучении военному искусству».

[65] Корнилович Александр Осипович (1800–1834). Принимал непосредственное участие как в подготовке восстания декабристов, так и в его осуществлении. После подавления восстания был осужден на 15 лет каторги с поселением в Сибири навечно. Составил несколько документов на имя царя о недостатках в государственном устройстве, хозяйственном управлении, военном деле, а также в положении осужденных декабристов. В ноябре 1832 года был отправлен рядовым в Ширванский пехотный полк в Грузию, в Тифлис, где умер 30 августа 1834 года от лихорадки.

[66] Степанов С. А. Указ. соч. С. 467.

[67] Предисловие В. М. Пуришкевича к брошюре Михаила Пуришкевича «Республика или монархия?». Ростов-на-Дону, 1919. С. 5.

[68] Благовест. Ростов-на-Дону. 1919. № 1. С. 23.

[69] 31 января 1944 года было принято постановление ГКО СССР № 5073 об упразднении Чечено-Ингушской Республики и о депортации ее населения в Среднюю Азию и Казахстан. Операцией руководил лично нарком внутренних дел СССР Л. П. Берия. Для осуществления операции в Чечню было переброшено около 100 тыс. военнослужащих. Всего в результате военной операции было насильственно выселено более 600 тыс. чеченцев и ингушей. Одним из формальных поводов депортации стало разоблачение деятельности Хасана Исраилова, создавшего подпольную организацию «Национал-социалистическая партия кавказских братьев». Вместе с тем примерно 0,5% всего населения чеченцев и ингушей погибло на фронтах Великой Отечественной войны. Так, в обороне Брестской крепости участвовали свыше 200 чеченцев. Многие чеченцы получили боевые награды, в том числе и звание Героя Советского Союза. (Ханпаша Нурадилов захватил семь пулеметов, уничтожил много солдат и офицеров, 12 немецких военнослужащих взял в плен, но был впоследствии убит.)

[70] Голик Ю. В. Российско-кущевское бытие // Станица Кущевская, 2010 год: маленькое зеркало большой беды. М., 2011. С. 24, 25.

[71] Ливен А. Война в Чечне и упадок российского могущества // Чечня и Россия: общества и государства / ред.-сост. Д. Е. Фурман. М., 1999. С. 286.

[72] Интервью с министром внутренних дел РФ Р. Г. Нургалиевым // Человек и закон. 2008. № 11. С. 14.

[73] 15 ноября 1988 года был издан приказ МВД СССР «О создании управления по борьбе с организованной преступностью». В соответствии с этим приказом по всей стране были созданы соответствующие отделы (ОБОПы). 6 сентября 2008 года вышел Указ Президента РФ «О некоторых вопросах Министерства внутренних дел РФ», расформировавший эту организационную структуру как неэффективную.

[74] Голик Ю. В. Российско-кущевское бытие // Станица Кущевская, 2010 год: маленькое зеркало большой беды. М., 2011. С. 24, 25.

[75] Гесс Р. (1894–1987) – заместитель Гитлера в НСДАП, рейхминистр без портфеля, обергруппенфюрер СС и СА. Герой Первой мировой войны, служил в эскадрилье, которой командовал Геринг. Был дважды ранен, получил два Железных креста. 10 мая 1941 года совершил перелет в Великобританию, где предложил заключить сепаратный мир для войны против Советского Союза. Был арестован и содержался в Тауэре до 6 октября 1945 года, когда был переведен в тюрьму Нюрнберга. Среди обвиняемых на Нюрнбергском трибунале он значился вторым после Геринга. В своем последнем слове Гесс сказал: «Я ни о чем не сожалею». Был приговорен к пожизненному заключению. Вместе с Ширахом и Шпеером он убирал спортивный зал, где были казнены остальные участники процесса. Перед входом в зал он поднял правую руку в нацистском приветствии. 17 августа 1987 года был найден мертвым в беседке во дворе тюрьмы, в которой отбывал наказание, с электрическим проводом на шее. Согласно официальной версии, он удавился. Гесса сначала похоронили, но поскольку его могила стала местом поклонения неонацистов, 20 июля 2011 года тело было эксгумировано, кремировано, а прах развеян над озером, название которого не разглашается.

[76] Alkman Granitsas, Nektaria Stamouli. Greece’ Arrest of Rightists Bolsters Coalition, for Now // The Wall Streer Journal. September. 30.2013.

[77] Мацкевич И. М., Эминов В. Е. Преступное насилие среди военнослужащих. М.: Юрист, 1994. С. 39.

[78] В оригинальном тексте Манифеста Коммунистической партии К. Маркса и Ф. Энгельса эта фраза звучит следующим образом: «Коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя. Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять, кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир».

От себя добавим, что здесь тоже присутствуют радикальные насильственные призывы, а грань, отделяющая политические насильственные лозунги от пропаганды преступного насильственного поведения, весьма условна.

Наиболее последовательными в осуществлении этого призыва были большевики. 12 июня 1907 года одна из подчиненных им боевых организаций совершила вооруженное нападение на Эриванской площади Тифлиса (ныне – столица Грузии Тбилиси). В почтовую карету, в которой перевозились 250 тыс. рублей, было брошено две бомбы. После этого нападавшие открыли ураганный огонь по охранявшим карету стражникам и казакам из револьверов. В результате было убито двое городовых полицейских, смертельные раны получили три казака, еще два казака и один стражник были ранены. Кроме этого, пострадали 16 случайных прохожих. Руководил нападением большевик-террорист Симон Тер-Петросян (партийная кличка – Камо), а непосредственным организатором был Иосиф Джугашвили (партийная кличка – Сталин). Интересно, что уже после окончания Гражданской войны в России 13 июля 1922 года Камо погиб в Тбилиси при странных обстоятельствах, угодив на велосипеде под грузовик, которые в то время в городе были наперечет.

[79] См.: www.sova-center.ru. 27.06.11.

[80] Интервью с министром внутренних дел РФ Р. Г. Нургалиевым // Человек и закон. 2008. № 11. С. 13.

[81] Вестник Высшего Арбитражного Суда РФ. 2006. № 11.

[82] Согласно легенде слово происходит от фамилии солдата армии Наполеона – Nicolas Chauvin. Шовен в период реставрации во Франции династии Бурбонов после 1815 года продолжал ходить с фиалкой в лацкане пиджака, подтверждая тем самым свою преданность свергнутому императору. Он был фанатиком Наполеона и войны.

[83] В. Марр (1819–1904) – журналист и общественный деятель. В памфлете «Путь к победе германства над еврейством» впервые вместо распространенного в то время определения антииудаизм и юдофобия употребил слово «антисемитизм» как логичное противопоставление понятию «семитизм». При этом слово «семитизм» Марр также придумал сам и употребил его в более раннем памфлете «Победа иудейства над германством, рассматриваемая с нерелигиозных позиций».

[84] Э. Ренан (1823–1892) – писатель и филолог. Был поклонником немецкой философии. Написал несколько трудов по истории семитских языков, занимался критической историей христианства. Неудачно пытался заниматься политической деятельностью. Предлагал Германии объединить усилия в борьбе со славянами и прежде всего русскими, а когда эти его взгляды немцами были доведены до русской общественности, изменил свою точку зрения до полного разочарования в немцах.

[85] Чемберлен Х. С. (1855–1927) – англо-немецкий социолог и философ. В своей работе «Основы XIX века» развивал идеи высшей нордической расы. Геббельс назвал его отцом нашего духа. Теодор Рузвельт, в свою очередь, назвал идеи Чемберлена идеями глупой ненависти и заявил, что его блестящие ляпсусы для нормального человека выглядят безусловным сумасшествием и отражением ненормальной психики.

[86] Родзаевский Константин Владимирович (1907–1946). Был лояльным комсомольцем, но в 1925 году неожиданно для всех сбежал в Маньчжурию. Здесь он увлекся идеями фашизма и создал собственную организацию, которая считалась одной из крупнейших русских эмигрантских организаций. В 1943 году его арестовали японцы по подозрению в шпионской деятельности в пользу СССР. Подозрения не подтвердились, Родзаевский был отпущен. Бежал вместе с японскими войсками в Шанхай. Поняв, что фашизм терпит сокрушительное поражение на фронтах войны, начал переговоры о возвращении в СССР. 25 октября 1945 года он был переправлен через советское посольство в Пекине в Москву. Был немедленно арестован. В ходе состоявшегося судебного процесса полностью признал свою вину. 30 августа 1946 года выслушал обвинительный приговор и назначенное наказание – расстрел. Приговор был оглашен в 5 часов 30 минут, спустя еще несколько минут Родзаевский был расстрелян.

[87] Забрянский Г. И. Криминология несовершеннолетних. М., 2013. С. 261,

[88] Франсуа Пьер Гийом Гизо (Francois Pierre Guillaume Guizot, 1787–1874) – французский историк, политический и государственный деятель.

[89] Агапов А. Б. Дневники Йозефа Геббельса. М.: Палеотип, 2002. С. 117.

[90] Согласно легенде из этой чаши вкушал Иисус Христос и в эту чашу была собрана его кровь, после того, как его распяли на кресте. Испивший из чаши получает прощение всех грехов и вечную жизнь.

[91] Пандора – первая женщина на земле в древнегреческих мифах. В приданое ей был дан чан, который бог Зевс приказал никогда не открывать. Пандора не послушалась Зевса, открыла чан и на землю обрушились беды и болезни, которые там находились. В чане осталась только Надежда.

[92] Генрих Луитпольд Гиммлер (Heinrich Luitpold Himmler), родился 7 октября 1990 года в Мюнхене, покончил с собой 23 мая 1945 года в Люнебурге. Рейхсфюрер СС, в подчинении которого было около 3 млн полицейских, более 600 тыс. солдат войск СС, около 2 млн резервистов армии вермахта. Кроме того, в управлении СС, а значит, и Гиммлера, находилось свыше 100 промышленных предприятий.

[93] Праздник Йуле (Yule) – средневековый праздник зимнего солнцеворота, отмечается в самую длинную ночь в году, по времени совпадает с католическим рождеством – 25 декабря. Символы йуле – полено с тремя свечами, сучья и прутья, падуб, корзины с фруктами, украшенные гвоздиками, и плющ, повешенный на двери. В языческий обычай входило давать клятву на голове дикого кабана. Считалось, что такая клятва доходит до бога плодородия Фрейра, поскольку кабан был его священным животным.

[94] Общество Туле (Thule-Gesellschaft), полное название «Группа изучения германской древности» (Studiengruppe für germanisches Altertum) – оккультное политическое общество. Главной темой исследования было происхождение арийской расы. Члены общества полагали, что Туле – это была столица древней страны Гипербореи, которая находилась на дальнем севере, рядом с Гренландией и Исландией. Жители Туле были потомками арийцев, выживших после гибели Атлантиды.

[95] Блаватская Елена Петровна (1831–1891) происходила из древнейшего русского рода Рюриковичей. Была в ней и немецкая кровь. Родилась в Екатеринославле в России. Много путешествовала, писала теолого-философские сочинения. Объявила себя «ясновидящей» и избранницей «великого духовного начала». Было немало поклонников ее учения, но и не меньше противников. Умерла в Лондоне.

[96] Клаус Вигрефе. Зло в человеке // Профиль. 2008. 1 дек. С. 69.

[97] Карл Фридрих Отто Вольф (Karl Friedrich Otto Wolff, 1900–1984) – генерал-полковник войск СС, ближайший соратник Гиммлера. По его приказу в лагере Треблинка (Польша) было уничтожено около 300 тыс. евреев. 25 апреля 1945 года подписал акт о капитуляции германских войск в Италии. В 1946 году был приговорен к четырем годам трудовых лагерей. В 1949 году был освобожден. Вновь был привлечен к уголовной ответственности за военные преступления в 1961 году, после отставки директора ЦРУ США А. Даллеса, с которым вел сепаратные переговоры. На этот раз он был приговорен к 15 годам тюремного заключения. Был освобожден в 1971 году по состоянию здоровья.

[98] Клаус Вигрефе. Указ. соч. С. 69.

[99] Совершенно секретно. 2011. № 6. С. 11–13.

[100] В оригинале Э. Бернштейн сказал: «То, что считают конечной целью социализма, для меня ничто, движение – все». Бернштейн был лично знаком с Энгельсом, который завещал ему свои личные бумаги, а также бумаги Маркса, которые у него были. Умер в 1932 году в Шенеберге, незадолго до прихода Гитлера к власти, что, несомненно, спасло его от ареста, а может быть, и от насильственной гибели.

[101] В п. «б» ч. 2 ст. 244 УК РФ установлена уголовная ответственность за надругательство над телами умерших либо уничтожение, повреждение или осквернение мест захоронения, надмогильных сооружений или кладбищенских зданий, предназначенных для церемоний в связи с погребением умерших или их поминовением, если это деяние совершено в отношении скульптурного, архитектурного сооружения, посвященного борьбе с фашизмом или жертвам фашизма, либо мест захоронения участников борьбы с фашизмом.

[102] Собрание законодательства РФ. 2007. № 31. Ст. 4008.

[103] К ним также относятся и деяния из первой группы, однако в данном случае собственно экстремистская преступная деятельность составляет суть преступления.

[104] Ожегов С. И. Словарь русского языка / под общ. ред. Л. И. Скворцова. 24-е изд., испр. М., 2005. С. 396.

[105] Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. Т. 2: И-О. М., 2005. С. 523.

[106] Ожегов С. И. Словарь русского языка. С. 101.

[107] Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. Т. 1: А-З. М., 2005. С. 259.

[108] См.: Полный курс уголовного права / под ред. А. И. Коробеева. Т. II: Преступления против личности. СПб., 2008. С. 227; Попов А. Н. Убийства при отягчающих обстоятельствах. СПб., 2003. С. 886.

[109] В уголовно-правовой литературе встречается иное толкование терминов «ненависть» и «вражда», согласно которому вражда представляет собой «внешние практические (конфликтные, деструктивные) действия», тогда как ненависть представляет собой основу вражды без конкретных действий (см., напр.: Агапов П. В. Преступления экстремистской направленности: вопросы толкования и практики // Законность. 2011. № 10. С. 13–15; Борисов С. Сущность преступлений экстремистской направленности // Мировой судья. 2009. № 4. С. 9–12; Кабанов П. А. Политическая ненависть или вражда как мотив преступления // Российская юстиция. 2008. № 3. С. 34).

Этот подход, возможно, имеет право на существование, но не в уголовном праве, потому что в УК РФ и ненависть, и вражда связываются преимущественно с конкретными действиями, и поэтому различать их следует не в зависимости от наличия или отсутствия действий, а в зависимости от степени выраженности негативного отношения в этих действиях.

Вместе с тем во избежание подобных разногласий законодатель мог бы оставить один термин (например, ненависть) в описании мотива экстремистских преступлений.

[110] Уголовное дело находится в стадии расследования, поэтому называть фамилию чеченца, подозреваемого в убийстве Маржанова, нельзя.

[111] В случае если потерпевшим является государственный или общественный деятель, а деяние совершается в целях прекращения его государственной или иной политической деятельности либо из мести за такую деятельность, то содеянное квалифицируется по ст. 277 УК РФ. При убийстве по указанному мотиву (цели) близких государственного или общественного деятеля применению подлежит п. «б» ч. 2 ст. 105 УК РФ (в отношении близких государственного или общественного деятеля, обладающего определенным служебным положением) или п. «л» ч. 2 ст. 105 УК РФ (в отношении близких всех государственных или общественных деятелей).

Убийство лица, не являющегося государственным или общественным деятелем, или его близких, но занимающего определенное служебное положение, при наличии указанных в законе мотива или цели убийства квалифицируется по п. «б» ч. 2 ст. 105 УК РФ.

Наконец, во всех иных ситуациях вменению подлежит п. «л» ч. 2 ст. 105 УК РФ.

[112] Кабанов П. А. Политическая ненависть или вражда как мотив преступления // Российская юстиция. 2008. № 3. С. 35.

[113] Революционный радикализм в России: век девятнадцатый. Документальная публикация / под ред. Е. Л. Рудницкой. М., 1997. С. 244–248.

[114] Катехизис революционера был написан и отпечатан в 1869 году в Женеве. Первоначально документ был без названия, а название документу дали журналисты, которые освещали судебный процесс над членами подпольной организации, которую возглавлял Нечаев, в 1871 году. Кружок С. Г. Нечаева был создан в 1868 году в Петербурге. В городе проходили массовые студенческие беспорядки, Нечаева начинают преследовать, и он уезжает за границу. Нечаев сближается с М. А. Бакуниным, Н. П. Огаревым, П. Н. Ткачевым. Вместе они пишут воззвание, которое теперь известно как катехизис. Таким образом, катехизис – продукт коллективного творчества, хотя наиболее радикальные положения принадлежат лично Нечаеву. В катехизисе была сформулирована русская программа террористической деятельности. Нечаев решил воплотить теоретические положения катехизиса в жизнь. Он создал подпольную организацию «Народная расправа». Один из членов организации студент И. И. Иванов вступил в жесткую полемику с Нечаевым, назвав его шарлатаном. Нечаев совместно с верными ему членами организации убил Иванова. Как только об убийстве стало известно полиции, Нечаев бежал за границу, бросив на произвол судьбы своих соратников, которые были арестованы и осуждены. Длительное время скитаясь за границей, Нечаев в конце концов был арестован в Швейцарии и выдан России. Здесь он был приговорен к 20 годам каторжных работ. Впрочем, на каторгу его отправить не успели. 21 ноября 1882 года Нечаев скончался в Петропавловской крепости. Методы его борьбы осудило большинство представителей либеральной интеллигенции, включая В. Г. Короленко и Ф. М. Достоевского. М. А. Бакунин назвал его опасным фанатиком, а способы его борьбы – отвратительными.

[115] Судебная практика в этом разделе приводится из СПС «Консультант-Плюс», ГАС «Правосудие» или с сайтов соответствующих судов.

[116] Ожегов С. И. Словарь русского языка. С. 387.

[117] Ситковская О. Д. Уголовный кодекс Российской Федерации: психологический комментарий. М., 2010. С. 97.

[118] Собрание законодательства РФ. 1997. № 39. Ст. 4465.

[119] Ожегов С. И. Словарь русского языка. С. 665.

[120] См., напр.: Кузнецова Н. Ф. Проблемы квалификации преступлений: лекции по спецкурсу. М., 2007. С. 41; Сысоев А. М. О сущности «экстремистских» мотивов в отечественном уголовном законодательстве // История государства и права. 2009. № 1. С. 31–34; ЕгороваН. К вопросу о новых мотивах совершения преступлений // Уголовное право. 2008. № 1. С. 41–44.

Вместе с тем, Конституционный Суд РФ отказался рассматривать вопрос о неконституционности соответствующих положений УК РФ ввиду их неопределенности, на чем настаивал заявитель (см.: определение Конституционного Суда РФ от 22 апреля 2010 г. № 564-О-О об отказе в принятии к рассмотрению жалобы гражданина Замураева Романа Владимировича на нарушение его конституционных прав положением части первой статьи 282 Уголовного кодекса Российской Федерации).

[121] Ранее приведенный пример с кражей у лиц с более высоким уровнем дохода; кроме того, в данной ситуации мотив ненависти (вражды) отсутствует постольку, поскольку кража всегда совершается из корыстных побуждений, и последний мотив сосуществовать с мотивом ненависти (вражды) не может.

[122] Бюллетень Верховного Суда РФ. 2011. № 8.

[123] Рарог А. И. Квалификация преступлений по субъективным признакам. СПб., 2001. С. 203.

[124] См.: Обзор кассационной практики Судебной коллегии по уголовным делам Верховного Суда Российской Федерации за 2005 год.

[125] См.: Хлебушкин А. Постановление Пленума Верховного Суда РФ «О судебной практике по уголовным делам о преступлениях экстремистской направленности» // Уголовное право. 2011. № 6. С. 55–56; Яни П. С. Квалификация преступлений экстремистской направленности // Российская юстиция. 2011. № 10. С. 12–13.

[126] См.: Ситковская О. Д. Уголовный кодекс Российской Федерации: психологический комментарий. М., 2010. С. 97–98.

[127] Или почти невозможна, поскольку в ряде религиозных систем, тесно связанных с национальностью, переход в иную религию фактически означает смену национальности. Так, например, принятие православия в России до 1917 г. означало возможность национальной самоидентификации человека как «русского». Достаточно сложный вопрос в этом аспекте сегодня возникает в связи с разграничением иудаизма как религии и еврейства как национальности. То же самое бывает при принятии исламской религии.

[128] См.: Полный курс уголовного права. Т. II. С. 228; Попов А. Н. Указ. соч. С. 887.

[129] Бюллетень Верховного Суда РФ. 1999. № 3.

[130] Полный курс уголовного права / под ред. А. И. Коробеева. Т. II: Преступления против личности. С. 581.

[131] Бюллетень Верховного Суда РФ. 2008. № 1.

[132] См.: Волженкин Б. Хулиганство // Уголовное право. 2007. № 5. С. 21–22; Кунашев А. Хулиганство как преступление с двумя основными мотивами // Законность. 2010. № 2. С. 47.

[133] См., напр.: Иванов Н. Г., Косырев И. И. Современный метаморфоз уголовно наказуемого хулиганства // Российская юстиция. 2008. № 1. С. 37–40; Кибальник А., Соломоненко И. «Экстремистское» хулиганство – нонсенс уголовного закона // Законность. 2008. № 4. С. 21–23; Кунашев А. Хулиганство как преступление с двумя основными мотивами // Законность. 2010. № 2. С. 44–47.

[134] См.: Волженкин Б. Хулиганство // Уголовное право. 2007. № 5. С. 21–22.

[135] См., напр.: Волженкин Б. Постановление Пленума Верховного Суда о судебной практике по уголовным делам о хулиганстве и иных преступлениях, совершенных из хулиганских побуждений // Уголовное право. 2008. № 1. С. 23–26; Егорова Н. А. Новое Постановление Пленума Верховного Суда РФ о хулиганстве и иных преступлениях, совершенных из хулиганских побуждений (вопросы и решения) // Мировой судья. 2008. № 6. С. 26–29.

[136] Собрание законодательства РФ. 2002. № 30. Ст. 3031.

[137] См., напр.: Агапов П. В. Преступления экстремистской направленности: вопросы толкования и практики // Законность. 2011. № 10. С. 13–15; Хлебушкин А. Постановление Пленума Верховного Суда РФ «О судебной практике по уголовным делам о преступлениях экстремистской направленности» С. 56–57.

[138] Бюллетень Верховного Суда РФ. 2011. № 8.

[139] Soundtrack (английский разговорный) – звуковая дорожка, музыка для фильма, спектакля и т. д.

[140] См.: Подкатилина М. Л. К вопросу о лингвистической экспертизе экстремистских материалов // Эксперт-криминалист. 2010. № 4. С. 28–30.

О проблемных вопросах судебной экспертизы в данном случае см. также: Галяшина Е. И. Развитие судебных речеведческих экспертиз в России // Эксперт-криминалист. 2010. № 4. С. 10–14; Павлинов А. В. Какие нужны экспертизы для противодействия современному экстремизму в России // Российский следователь. 2008. № 2. С. 5–9.

[141] См.: Галяшина Е. И. Судебная экспертиза вербальных проявлений экстремизма: правовые и методические проблемы // Эксперт-криминалист. 2009. № 2. С. 14–16.

[142] См.: Быков В. М. Постановление Пленума Верховного Суда РФ о судебной практике по уголовным делам о преступлениях экстремистской направленности: научный комментарий // Право и политика. 2011. № 9. С. 1478.

[143] Яни П. С. Квалификация преступлений экстремистской направленности // Российская юстиция. 2011. № 10. С. 11–12.

См. также: Хлебушкин А. Постановление Пленума Верховного Суда РФ «О судебной практике по уголовным делам о преступлениях экстремистской направленности» С. 54–55.

[144] Ведомости Съезда народных депутатов РФ и Верховного Совета РФ. 1992. № 7. Ст. 300.

[145] В ст. 8 Закона РФ «О средствах массовой информации» сайт в информационно-телекоммуникационной сети «Интернет» может быть зарегистрирован как сетевое издание в соответствии с настоящим Законом. Сайт в информационно-телекоммуникационной сети «Интернет», не зарегистрированный в качестве средства массовой информации, средством массовой информации не является // Ведомости Совета народных депутатов и Верховного Совета РФ. 1992. № 7. Ст. 300.

[146] См.: Яни П. С. Квалификация преступлений экстремистской направленности // Российская юстиция. 2011. № 10. С. 13–15.

[147] См.: определение Судебной коллегии по уголовным делам Верховного Суда РФ от 4 февраля 2010 г. № 47-О09-82 по делу Янина; и др.

[148] Аббревиатура от словосочетания «Без Определенного Места Жительства». В 1970-е годы в протоколах, составляемых работниками милиции на лиц, нигде не работающих и не имеющих постоянной прописки по месту жительства, стали появляться такие сокращения. В качестве вариантов использовались также БОМЖиЗ (Без Определенного Места Жительства и Занятий), а также БОМЖиР (Без Определенного Места Жительства и Работы). Позже это сокращение вошло в разговорный язык для обозначения бездомных.

[149] См.: определение Судебной коллегии по уголовным делам Московского городского суда от 28 июня 2010 года по делу № 22-8579/2010.

[150] См.: Рекомендации об использовании специальных познаний по делам и материалам о возбуждении национальной, расовой или религиозной вражды, утвержденные заместителем Генерального прокурора РФ М. Б. Катышевым 29 июня 1999 г. № 27-19-99.

См. также: Сычев Е. А., Мартынова Л. Л. Признаки возбуждения вражды и ненависти и их значение для определения смысловой и психологической направленности текста // Общество и право. 2008. № 1. С. 225–228.

[151] Альфред Вольдемарович Розенберг (1893–1946) – уполномоченный по контролю за общим духовным и мировоззренческим воспитание НСДАП. Считается автором выражения «окончательное решение еврейского вопроса». Родился, вырос и получил образование в царской России. В 1918 году переехал в Мюнхен, где вступил в «Общество Туле» и познакомился с Гитлером. Согласно одной из версий, именно Розенберг передал Гитлеру так называемые Протоколы сионских мудрецов. После начала войны с СССР был назначен руководителем германских оккупационных органов управления. Был повешен по приговору Нюрнбергского трибунала.

[152] См.: определение Судебной коллегии по уголовным делам Московского городского суда от 21 июня 2010 г. по делу № 22-8010/2010.

[153] См.: определение Судебной коллегии по уголовным делам Верховного Суда РФ от 4 февраля 2010 г. № 47-О09-82 по делу Янина и других.

[154] См.: Яни П. С. Квалификация преступлений экстремистской направленности // Российская юстиция. 2011. № 10. С. 11–12.

[155] Собрание законодательства РФ. 2002. № 30. Ст. 3031.

[156] Хлебушкин А. Г. Особенности уголовной ответственности за организацию деятельности экстремистской организации (ст. 282² УК РФ) // Преступность и уголовное законодательство: реалии, тенденции, взаимовлияние: сб. науч. тр. / под ред. Н. А. Лопашенко. Саратов, 2004. С. 292.

[157] См.: Официальный сайт Министерства юстиции РФ // http://www.minjust.ru/

[158] См.: Малиновский В. В. Организационная деятельность в уголовном праве России (виды и характеристика). М., 2009. С. 139.

[159] Хлебушкин А. Г. Квалификация деятельности экстремистской организации // Законность. 2012. № 3. С. 13–15.

[160] Собрание законодательства РФ. 1995. № 21. Ст. 1928.

[161] Это древнегерманская песня, слова которой можно перевести примерно так: «Ведет нас Флориан Гейер, Вопреки страху и ненависти! И на флаге – его башмак, А сам он в шлеме и латах. Копья вперед – коли, Подожги монастыри».

[162] Челноков А. Три богатыря в форме Waffen-SS // Совершенно секретно. 2012. № 7.

[163] Собрание законодательства РФ. 2002. № 30. Ст. 3031.

[164] См.: постановление Верховного Суда РФ от 8 февраля 2011 г. № 64-АД11-1.

[165] См.: постановление Самарского областного суда от 27 февраля 2012 г. № 4а-114/2012.

[166] Дирлевангер отличился особой жестокостью при подавлении варшавского восстания в 1944 году. 7 мая 1945 года он был арестован французскими войсками в городке Альтсхаузен. Его охраняли польские солдаты из состава французского оккупационного корпуса, которые его постоянно избивали. Не вынеся побоев, Дирлевангер скончался 7 июня.

[167] 31 июля 1946 года в отношении Власова был объявлен приговор Военной коллегии Верховного Суда СССР. Власов и его помощники были приговорены к смертной казни, лишены всех воинских званий, а их имущество конфисковано. 1 августа 1946 года Власов был повешен. Примечательно, что казнь была исполнена именно таким образом, поскольку повешение в России традиционно считается позорной казнью. Не случайно декабристы, пытавшиеся совершить государственный переворот 14 декабря 1825 года, также были повешены. В Советском Союзе смертная казнь исполнялась через расстрел.

Также весьма характерно, что Нюрнбергский трибунал приговорил нацистских преступников к смертной казни через повешение.

В 2001 году в Главную военную прокуратуру с ходатайством о реабилитации Власова обратился религиозный деятель иеромонах Никон. 1 ноября 2001 года Военная коллегия Верховного Суда отказала в реабилитации Власова.

[168] Интервью с министром внутренних дел РФ Р. Г. Нургалиевым // Человек и закон. 2008. № 11. С. 14.

[169] Среди других организаторов следует назвать «Русский общенациональный союз», «Движение против нелегальной иммиграции», «Союз русского народа», «Русское общественное движение», «Славянский союз», Национально-патриотический фронт – «Память».

Шествия и митинги под общим названием «Русский марш» стали проводиться в Москве и других городах России, а также в некоторых соседних государствах, входивших в состав СССР, начиная с 2005 года, через год после учреждения нового государственного праздника – Дня народного единства (приурочен к изгнанию польских войск из Москвы в 1612 году и окончанию «смутного времени», т. е. времени безвластия в стране). О масштабах распространения националистических идей и взглядов в России может свидетельствовать тот факт, что в разные годы в организации маршей принимали участие следующие объединения и группы: «Евразийский молодежный союз», «Национал-патриоты», «Национально-державная партия России», «Общество – Правда», «Русский общенациональный союз», «Русский порядок».

[170] Совершенно секретно. 2013. № 8.

[171] Дмитрий Дмитриевич Васильев (1945 –2003) – родился в Кирове, отца никогда не видел. Окончил школу-студию МХАТ, но актером не стал. Занялся художественной фотографией и добился заметных результатов. Были организованы несколько его персональных выставок. Некоторое время работал помощником у известного художника И. Глазунова, пока между ними не произошел конфликт, в ходе которого Васильев публично оскорбил Глазунова, назвав его «иудой». Васильев утверждал, что ведет родословную от дворянского рода, и любил, чтобы его называли «боярином» или «превосходительством». Его жизнь в 1990-е годы была переполнена скандалами и судебными процессами. От него уходили старые соратники и приходили новые. Его позиция неоднократно менялась, не менялись только его антисемитские, если не сказать антиеврейские взгляды. 17 июля 2003 года Васильев скончался в Подмосковном городе Переславль-Залесский, как было объявлено, после тяжелой болезни.

[172] Свен Улоф Йоаким Пальме (швед. Sven Olof Joachim Palme, 1927–1986) – лидер социал-демократической партии, дважды премьер-министр страны, с 1969 по 1976 год и с 1982 по 1986 год. 28 февраля 1986 года Пальме возвращался с женой из кинотеатра. К ним подошел одинокий мужчина и дважды выстрелил в Пальме из револьвера марки «Смит-Вессон».

[173] Рейхстаг был подожжен (нем. Reichstagsbrand) 27 февраля 1933 года и послужил поводом для отмены демократических прав и свобод в Германии, массового гонения на все оппозиционные партии, прежде всего на представителей коммунистической партии и усиления власти нацистов. В совершении поджога был обвинен психически больной голландец Маринус ван дер Люббе (гол. Marinus van derLubbe, 1909–1934), который принадлежал к коммунистической голландской партии. Он был приговорен к смертной казни и обезглавлен на гильотине Лейпцигской тюрьмы 10 января 1934 года. В 2008 году его амнистировали на основании закона о несправедливых судебных приговорах нацистских судов, который, в свою очередь, вступил в силу в 1998 году.

[174] Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб аль-Мушаррафи (1703–1792) – арабский теолог, проводник салафитского учения. Обучался в Мекке и Медине у знаменитого богослова Абдуллаха ибн Ибрахима ибн Сайфа. После обучения в Медине перебрался в Басру. Именно здесь он начал свою проповедь об очищении ислама от новшеств и идолопоклонничества, а также написал знаменитую книгу Китаб ат-Таухид.

[175] Такфиризм (от араб. «такфир» – обвинение в куфре, в неверии) – современное радикальное направление в исламе. Принципы и идеи такфиритов во многом схожи с идеями хариджитов, которые также занимались обвинением мусульман в неверии и их убийством. Несмотря на причисление себя к салафитам, такфириты отличаются от них и других ортодоксальных мусульман разрешением на вынесение такфира, хотя это допускается только после соблюдения определенных условий и является прерогативой мусульманских богословов.

[176] Комсомольская правда. 2011. 21 апреля. С. 8–9.

[177] Ирландская республиканская армия (ИРА) была основана в 1919 году. Принимала участие в войне против Вооруженных Сил Великобритании. Наиболее интенсивные бои проходили с ноября 1920 по июль 1921 года. После провозглашения независимости Ирландии официально организация была распущена, а ее лидеры заняли политические посты в новой республике. В 1949 году ИРА возобновила свою деятельность на территории Северной Ирландии, но потерпела серьезное поражение и перешла на нелегальное положение. В 1969 году ИРА разделилась на многочисленные законспирированные автономные ячейки, которые перешли к совершению террористических актов как на территории Северной Ирландии, так и в других частях Великобритании. Лидеры ИРА добиваются присоединения Северной Ирландии к Ирландской Республике. Летом 2005 года политическое руководство ИРА предало широкой огласке официальный приказ о прекращении вооруженной борьбы, сдаче оружия и переходе к политическому решению конфликта.

1 марта 1981 года началась трагическая голодовка членов ИРА, находившихся в тюрьме Мэйз. Поводом для голодовки послужило решение премьер-министра Великобритании Маргарет Тэтчер приравнять политических заключенных ИРА, в отношении которых действовал специальный статус, к обычным заключенным. Первым о голодовке объявил Бобби Сэндс (Bobby Sands), который заявил, что либо умрет, либо добьется поставленной цели. Его цель была обозначена в следующих требованиях: 1) право не носить тюремную униформу; 2) право не делать тюремную работу; 3) право на свободу связи с другими заключенными, а также на организацию образовательных и развлекательных мероприятий; 4) право на один визит, одно письмо и одну посылку каждую неделю; 5) полное право на помилование. К голодовке один за другим присоединились более 10 человек. Сэндс умер в тюрьме от истощения 5 мая 1981 года. Его смерть вызвала волну возмущения и беспорядки в Белфасте, в результате которых погибли два человека. Затем от истощения последовательно умерли Фрэнсис Хьюз (12 мая), Рэймонд Маккрич (21 мая), Пэтси О’Хара (21 мая), Джо Макдоннелл (8 июля), Мартин Харсон (13 июля), Кевин Линч (1 августа), Киран Дохерти, Томас Макэлви, Майкл Девайн.

Голодовка закончилась 3 октября 1981 года. Ее прекратили голодавшие на тот момент шесть человек. Члены ИРА не добились поставленной цели, хотя определенные послабления в режиме отбывания ими наказания были предоставлены.

[178] Огонек. 2011. № 38. С. 23.

[179] Маргинал (от лат. margo – край) – в современном значении так обозначается человек, находящийся на границе различных социальных групп, испытывающий противоречивое влияние различных норм и ценностей.

[180] Джихат (араб. – священная война с неверными, буквально – усердие, рвение), т. е., по убеждению «Братьев-мусульман» война с теми, кто не исповедует ислам.

[181] Этим же решением запрещены и другие организации, которые признаны террористическими: Высший военный Маджлисуль Шура Объединенных сил моджахедов Кавказа; Конгресс народов Ичкерии и Дагестана; База («Аль-Каида»); «Асбат аль-Ансар»; Священная война («Аль-Джихад», или «Египетский исламский джихад»); Исламская группа («Аль-Гамаа аль-Исламия»); Партия исламского освобождения («Хизб ут-Тахрир аль-Ислами»); «Лашкар-И-Тайба»; Исламская группа («Джамаат-и-Ислами»); Движение Талибан; Исламская партия Туркестана (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Общество социальных реформ» («Джамият аль-Ислах аль-Иджтимаи»); Общество возрождения исламского наследия («Джамият Ихья ат-Тураз аль-Ислами»); Дом двух святых («Аль-Харамейн»).

Кроме этого, состоялись решения Верховного Суда России от 2 июня 2006 года (запрещены по тем же основаниям организации «Джунд аш-Шам», Исламский джихад – «Джамаат моджахедов»), от 13 ноября 2008 года (запрещены («Аль-Каида в странах исламского Магриба» (прежнее название – «Салафистская группа проповеди и джихада»), от 8 февраля 2010 года (запрещен «Имарат Кавказ» [(Кавказский Эмират]).

[182] Мухаммед Мурси Иса Аль-Аййат – председатель египетской партии свободы и справедливости, которая была образована «Братьями-мусульманами» 30 апреля 2011 года. Закончил Каирский университет по специальности инженер. Докторскую степень получил в Университете Южной Калифорнии США. Работал старшим преподавателем в Калифорнийском государственном университете. С 2000 по 2005 год был независимым членом парламента, поскольку «Братьям-мусульманам» было запрещено занимать государственные должности при президенте Мубараке. Всегда считался одним из руководителей «Братьев-мусульман».

[183] По версии полицейских, Цшепе придумывала операции, а Мундолс и Бенхард были рядовыми исполнителями ее воли. Как настоящий мозговой центр организации, подставив преданных ей людей, она сделала все, чтобы избежать сурового наказания. Впрочем, вряд ли это когда-нибудь будет доказано, поскольку из трех членов нацистской шайки двоих уже нет в живых.

[184] Холокост происходит от англ. holocaust, которое, в свою очередь, заимствовано от лат. holocaustum, holocau(s)toma, holocaustosis (эти слова употребляются в латинском варианте Библии). Считается, что в первоначальном виде слово взято от греч. ὁλόκαυ(σ)τος, ὁλόκαυ(σ)τον, что означает «сжигаемый целиком» или «жертва всесожжения». Широкое распространение слово «холокост» получило в 1950-е годы, когда этот термин стал употреблять в своих книгах Эли Визель, обозначая массовое истребление евреев нацистским режимом в Германии. (Эли Визель [англ. Elie Wiesel] – еврейский, французский, американский писатель, журналист и общественный деятель, лауреат Нобелевской премии мира 1986 года. В концентрационном лагере в Освенциме погибли его мать и сестра. В Бухенвальде погиб его отец. Сам он также бывший узник концентрационных лагерей.) Тем не менее известно, что слово «холокост» употреблялось применительно к массовому истреблению армян Османской империей и еврейским погромам в России в начале XX века и во время Гражданской войны в 1920-е годы.

[185] См: Закон о парламентском контроле над разведывательной деятельностью Федерации (Gesetz über die parlamentarische Kontrolle nachrichtendienstlicher Tätigkeit des Bundes [Kontrollgremiumgesetz – PKGrG]) от 29 июля 2009 года (BGBl. I 2009/ S. 2346).

[186] Борисов С. В., Жеребченко А. В. Квалификация преступлений экстремистской направленности. М.: Волтерс Клувер, 2011. С. 61–62.

[187] Гей (англ. gay) – в первоначальном значении прилагательное, которое переводилось как «веселый», «яркий». Начиная с 1960-х годов стало использоваться как существительное для обозначения юношей нетрадиционной сексуальной ориентации. Впрочем, в американском разговорном языке используется как игривое обращение – hi, gay's – «привет, ребята».

[188] Гомофобия (от греч. гомо – «подобный», «одинаковый» и фобос – «страх», «боязнь») – символическое определение для обозначения различных форм общественной негативной реакции на проявления гомосексуализма.

[189] Педераст (от греч. пед – «дитя» и раст – «любящий») – в первоначальном значении сексуальные отношения между взрослым мужчиной и мальчиком. В современном значении любые сексуальные отношения между мужчинами.

[190] Толерантность (от лат. tolerantia) – терпение, выносливость.

[191] Гендерная идентичность – сексуальная самоидентификация человека, внутреннее самоощущение себя в качестве мужчины или женщины, или в качестве промежуточного самоощущения (бигендерное). Считается, что гендерная идентичность имеет биологический характер, заложена в каждом человеке с рождения и не подлежит воспитанию.

[192] Sieg Heil – «Да здравствует Победа!». Согласно одной из версий, после речи Гитлера на очередном съезде НСДАП в Нюрнберге эти слова первым выкрикнул Р. Гесс, и они тут же были подхвачены многотысячной толпой. В дальнейшем этим восклицанием традиционно заканчивались речи нацистских лидеров.

[193] Larry J. Siegel. Criminology. Thomson Learning. 2006. P. 359.

[194] От англ. Ku-Klux-Klan, что означает kuklux – круг (греч.), а klan – род. (Первоначально организация называлась «Рыцари золотого кольца» [Knights of the Golden Circle], видимо, по аналогии со знаменитыми «Рыцарями круглого стола» мифического короля Артура. Затем английское слово Circle было предложено заменить на греческое «Куклус» и было добавлено слово Klan. Создателями организации считаются шесть ветеранов армии Юга: Маккорд, Лестер, Кеннеди, Кроу, Джоунс и Рид) – ультраправая организация США, пропагандирующая превосходство белых над черными жителями страны. Первый Ку-Клукс-Клан появился в 1860-е годы на юге США. Тогда же были придуманы и внешние атрибуты движения – белые балахоны, маски и конический головной убор. Преступлениям, которые совершали члены Ку-Клукс-Клана, традиционно предшествовало символическое предупреждение, направленное будущей жертве или родственникам жертвы – ветка дубовых листьев, семена дыни или зернышки апельсина. Получив такое предупреждение, жертве следовало покинуть дом и соответствующий штат. Если предупреждение игнорировалось, то наступала неизбежная расплата, довольно часто непокорного убивали. Второй по очереди Ку-Клукс-Клан получил распространение на всей территории страны в 1920-х годах. Его представители использовали те же белые балахоны, но добавили новый символ – горящий крест. Третий Ку-Клукс-Клан возник сразу после Второй мировой войны. На этот раз деятельность Ку-Клукс-Клана была оформлена политическими требованиями – его члены выступали за придание особых прав потомкам первых поселенцев США.

В настоящее время организация фактически перешла на нелегальное положение. Но это не означает, что Ку-Клукс-Клан перестал существовать, напротив, опасность, в том числе террористических проявлений с его стороны, заметно возросла. Если первоначально Ку-Клукс-Клан выступал только против черного населения США, то в дальнейшем к врагам Ку-Клукс-Клана прибавились евреи, выходцы из азиатских стран, а также коммунисты и все, кто не разделял точку зрения представителей организации.

[195] Федеральное бюро расследований (англ. Federal Bureau of Investigation) – американское ведомство, занимающееся расследованием особо тяжких преступлений, при министерстве юстиции США. Подчиняется Генеральному прокурору.

[196] Larry J. Siegel. Criminology. Thomson Learning, 2006. P. 360.

[197] Женщина, испытывающая сексуальное влечение к лицам своего пола.

[198] Larry J. Siegel. Criminology. Thomson Learning, 2006. P. 361.

[199] Чарльз Эванс Хьюз (Charles Evans Hughes, 1862–1948) – председатель Верховного Суда США с 1930 по 1941 год. В оригинале его слова выглядят следующим образом: «We are under a Constitution, but the Constitution is what the judges say it is, and the judiciary is the safeguard of our liberty and of our property under the Constitution» (Мы под Конституцией, но Конституция это то, что говорит о ней судья, а юстиция охраняет наши свободы и нашу собственность, гарантированную Конституцией). Фраза, которая сделала Хьюза знаменитым на весь мир, была произнесена им во время доклада на заседании Торгово-промышленной палаты США 3 мая 1907 года, когда он занимал пост губернатора штата Нью-Йорк, т. е. задолго до его судебной деятельности.

[200] Larry J. Siegel. Criminology. Thomson Learning, 2006. P. 362.

[201] Larry J. Siegel. Op. cit. P. 360.

[202] Заявление Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации // Собрание законодательства РФ. 2010. № 48. Ст. 6255.

[203] Международное публичное право: сб. док. / сост. К. А. Бекяшев, Д. К. Бекяшев. М.: Проспект, 2006. Ч. I. С. 394–402.

[204] Ведомости Совета Народных Депутатов и Верховного Совета РСФСР. 1991. № 44. Ст. 1428.

[205] Постулат (от лат. postulatum – требование) – утверждение, принимаемое в рамках какой-либо теории за истину в силу очевидности содержащихся в ней положений.

[206] Троцкий Л. Д. Речь на военно-академических курсах в четвертую годовщину Красной Армии // Военная наука и Революция. 1922. № 1. С. 282–283.

[207] Без срока давности / ред. кол. Л. И. Швецова, А. Я. Сухарев, А. В. Наумов, О. Н. Хлестов, С. П. Минаков, Е. А. Тимофеев. М., 2006. С. 61–66.

[208] Без срока давности / ред. кол. Л. И. Швецова, А. Я. Сухарев, А. В. Наумов, О. Н. Хлестов, С. П. Минаков, Е. А. Тимофеев. М., 2006. С. 167.

[209] Там же. С. 180–183.

[210] Без срока давности. С. 75.

[211] Роберт Хьюаут Джексон (Robert Houghwout Jackson, 1892–1954) – Генеральный прокурор, судья Верховного суда США, главный обвинитель от США на Нюрнбергском трибунале. Джексон был одним из самых авторитетных судей своего времени. На решения судьи Джексона часто ссылались другие судьи. В частности, заметное влияние оказали принятые им решения по делу «Департамент образования Западной Вирджинии против Барнетта, когда неконституционным было признано правило, обязывающее учащихся отдавать честь американскому флагу. Председатель Верховного суда США в 1986–2005 годах Уильям Ренквист (William Rehnquist) в 1950-х годах работал помощником у Джексона. Джексон умер в возрасте 62 лет, вскоре после вынесения решения по делу «Браун против Совета по образованию», когда была признана незаконной расовая сегрегация в школах.

[212] Уильям Хартли Шоукросс, лорд (Lord Hartley Shawcross, 1902–2003) – блестящий юрист, начинал карьеру адвоката с дела, в котором его клиент продал попугая, а покупатель потребовал расторгнуть сделку, поскольку попугай отказывался говорить. Шоукроссу заставил попугая выступить перед судом. Шоукросс был прокурором на процессе против физика-атомщика Клауса Фукса, завербованного СССР. Он смог склонить Фукса к сотрудничеству, и тот выдал супругов Розенбергов, которые были казнены на электрическом стуле в США. Шоукросс выступал на процессе против самого известного британского серийного убийцы Джона Хейга, который растворял своих жертв в серной кислоте. Хейг был повешен. Шоукросс добился осуждения гражданина США Уильяма Джойса, который занимался во время войны пропагандистским радиовещанием на его страну, и его повесили в Великобритании. На пике своей карьеры Шоукросс бросил юридическую деятельность, был членом совета директоров нескольких компаний, занимался верховой ездой и играл в гольф. Незадолго до своей смерти он решил жениться в третий раз. Его дети от предыдущих браков объявили его слабоумным. В последний раз в своей жизни Шоукросс вспомнил свои навыки адвоката, вместе с невестой бежал на Гибралтар, подал в суд на детей и выиграл дело. Умер в возрасте 101 года, спустя 54 года после начала Нюрнбергского процесса.

[213] Без срока давности. С. 75.

[214] Шапметье де Риб (Champetier de Ribes, 1882–1947) – с 1934 года член Парламента Франции, входил в кабинет министров, который в 1939 году объявил войну Германии, открыто выступал против коллаборационистского правительства Виши. В 1944 году стал членом Временной консультативной ассамблеи Франции.

[215] Без срока давности. С. 77.

[216] Роман Андреевич Руденко (1907–1981) – в 1929 году, будучи членом Коммунистической партии, был направлен на работу следователем в Черниговскую прокуратуру (Украина). В 1937 году стал прокурором Донецкой области. В 1938 году – прокурор Сталинской области. В 1942 году – заместитель прокурора, а с 1944 года прокурор Украинской Советской Социалистической Республики. В 1953 году готовил следственные материалы против Л. Берии, который был затем расстрелян. В 1953 году выступал государственным обвинителем на суде против американского летчика-шпиона Ф. Пауэрса. С 1953 года вплоть до своей смерти – Генеральный прокурор СССР. Причастен к массовым репрессиям в 1930-х годах, входил в состав внесудебного органа УНКВД по Донецкой области (так называемой тройки).

[217] Без срока давности. С. 81.

[218] Судьями Нюрнбергского трибунала были: Джефри Лоренс, Норманн Биркетт (Великобритания), Иона Никитченко, Александр Волчков (Советский Союз), Фрэнсис Биддл, Джон Паркер (Соединенные Штаты), Донадье де Вабр, Роберт Фадько (Франция).

[219] Собрание законодательства РФ. 2002. № 30. Ст. 3031.

[220] Проект Кодекса разработан Комиссией международного права ООН.

[221] Международное публичное право: сб. док. / сост. К. А. Бекяшев, Д. К. Бекяшев. М.: Проспект, 2006. Ч. II. С. 1980–1981.

[222] От лат. post scriptum – после написанного.

[223] Зарница. 2011. № 31 (342).