Зачем работать, если ты древний грек?

Есть мнение, что жители древнегреческих городов вообще не работали: все за них делали рабы, а свободные граждане Афин и Фив только занимались спортом, философствовали или пировали. Но это, конечно, было не так.

Не только битвы

Благодаря Гомеру мы знаем, что легендарные герои не только совершали подвиги, но и умели работать руками.

Когда Одиссей, великий воин, царь Итаки, вернулся домой после Троянской войны и долгих странствий, его никто не узнал, кроме старой собаки. Осторожная Пенелопа хотела точно убедиться, что перед ней муж, а не какой-то незнакомец, выдающий себя за него. Она сказала Одиссею, что ему постелют на улице, и попросила кормилицу вынести из спальни кровать. Легендарный герой разразился в ответ длинной речью о том, что это под силу только богам — ведь он сам много лет назад сделал эту кровать прямо на пне большой оливы и выстроил вокруг стены спальни.

Конечно, для царя изготовление мебели было своеобразным хобби, занятием в часы досуга, но все-таки эта сцена из «Одиссеи» говорит о том, что он умел работать руками. Кроме того, мог он работать и на земле — пытаясь уклониться от участия в войне, Одиссей притворился безумным и пахал поле, засевая его солью. Это, конечно, была игра, но для нее нужно было хорошо представлять, как в принципе обрабатывают землю.

Это относится и к другим героям «Илиады» и «Одиссеи» — почти все они тоже умеют делать то, что им вроде бы не положено: пасти стада, возводить дома, строить корабли.

Афины — город ремесленников

Но это все-таки легенды. А как обстояло дело в реальной жизни?

Жители древнегреческих полисов создавали не только эпические поэмы или философские сочинения. Именно они лепили и расписывали прекрасные вазы, которые теперь украшают залы множества музеев мира (в том числе Пушкинского в Москве и Эрмитажа в Петербурге), ваяли статуи, строили великолепные храмы и жилые дома, делали оружие, ткани, украшения, отжимали оливковое масло и делали вино.

В диалоге Платона «Протагор» великий философ Сократ говорит: «Если городу нужно что-нибудь делать по части строений, мы призываем в советники по делам строительства зодчих, если же по корабельной части — то корабельщиков, и так во всем». Большую часть граждан Афин как раз составляли те люди, которые занимались различными ремеслами.

Великий афинский законодатель Солон постановил, что сын может не содержать старого отца, если тот в молодости не обучил его никакому ремеслу. Занятие ремеслом было необходимо для большинства афинян — без этого им просто не на что было бы жить.

Работников в городе было достаточно. Когда Перикл, один из отцов-основателей афинской демократии, начал в городе грандиозное строительство, им занимались именно афиняне. Они возводили на Акрополе Парфенон и другие храмы, прокладывали дороги, строили Длинные стены — укрепления длиной в 26 километров, соединившие город с портом. Позже Перикл с гордостью говорил, что он дал работу множеству бедных жителей города — каменотесам, строителям, возчикам.

Еще одним доказательством того, что жители Афин достаточно много работали, служит заведенный Периклом обычай раздавать жителям деньги для посещения театральных представлений. Праздник Великих Дионисий был не просто развлечением, а священным ритуалом, и в театр в эти дни должно было прийти как можно больше людей. Спектакли шли практически целый день — ставили сначала три трагедии, а затем комедию — так что власти компенсировали трудящимся потерянный за день простоя заработок.

Кто прокормит город?

Любой греческий город во многом жил за счет сельской местности рядом с городом. Отсюда на городской рынок привозили продукты. Здесь находились земельные участки, которыми занимались или сами хозяева (конечно, с помощью рабов), или, у людей побогаче, — управляющие. Тут росли оливковые деревья и виноград, паслись стада — все это было нужно, чтобы делать оливковое масло и вино, сыр, молочные продукты.

Греческая почва не слишком плодородная, и вырастить здесь достаточное для города количество хлеба не получалось, поэтому греческие полисы довольно рано начали создавать колонии на Черном море и на юге Италии. Здесь выращивали хлеб и привозили его в родной город — этим тоже занимались свободные греки.

Что же делали рабы?

Зачем же грекам были нужны рабы, если они сами так много работали?

Наше представление о том, что в Афинах, Фивах, Коринфе жили «рабовладельцы», паразитировавшие на труде рабов, не совсем верно. Хотя рабы в Греции, конечно, были — они могли помогать хозяину обрабатывать землю или трудиться в мастерской. Раб следовал за богатым человеком, когда тот с утра отправлялся на площадь — агору. Жена оставалась дома и присматривала за хозяйством, а хозяин шел за покупками и одновременно — людей посмотреть и себя показать. Он встречал друзей, общался с ними и решал, что нужно купить домой, — а уже забирал товары и нес их домой, конечно, раб. Такие «помощники» могли быть и в не очень богатых домах — а один или два раба бывали даже у бедняков.

Эзоп — самый знаменитый раб

При этом греки относились к рабам не так, как римляне, для которых рабы были просто «живыми орудиями», обрабатывавшими землю и не имевшими ни малейших прав. В греческих городах раб — это тот, кого называли «домочадцем», что-то среднее между слугой и младшим членом семьи.

Можно вспомнить легенды о мудреце и баснописце Эзопе, который был рабом жителя Самоса по имени Ксанф. Их отношения — это, конечно, отношения господина и хозяина, но все-таки не человека и говорящего орудия — Ксанф постоянно отдает приказания, а лукавый Эзоп выполняет их так, как считает нужным.

Когда Ксанф приказал ему приготовить на ужин самое лучшее, что есть в мире, Эзоп купил на базаре языки, и на следующий день, получив задание приготовить худшее, — тоже, объяснив, что именно язык служит и для самых высоких слов, и для страшной брани и лжи.

Бывало, что философ спасал своего незадачливого хозяина — к примеру, когда тот в пьяном виде заявил друзьям, что может выпить море, Эзоп посоветовал ему сказать, что он выполнит обещание, но только если от моря отделят все реки.

При этом Ксанф долго не хотел отпускать Эзопа на волю. Философ смог получить свободу, только когда его помощь понадобилась всем жителям города. Во время заседания городского совета орел похитил государственную печать, а потом бросил ее за пазуху рабу. Объяснить, что это значит, мог только мудрый Эзоп, но он отказался это делать, пока его не освободят. Получив свободу, Эзоп объяснил, что это предсказание — лидийский царь Крез собирается захватить город и сделать его жителей рабами.

Конечно, такие отношения хозяев с рабами, как у Ксанфа и Эзопа, были далеко не везде. Известно, что жестокие спартанцы держали своих рабов-илотов в полном подчинении. Считается, что время от времени спартанские юноши устраивали жестокую охоту — они подкрадывались к окружавшим Спарту поселкам, где жили илоты, высматривали самых сильных из них, а затем убивали, чтобы те не смогли поднять восстание.

Но это было все-таки исключением. В большинстве греческих городов рабы были помощниками по хозяйству, слугами, воспитателями детей и пусть не полноправными, но все-таки членами большой семьи.

Что лучше — работать или не работать?

В древнегреческих полисах ценили ремесленников и земледельцев, о них заботились, их охраняли законом. Если иностранец, переселявшийся в Афины, владел ремеслом, он мог получить гражданство. Городские бедняки приходили на народное собрание и участвовали в решении важных вопросов управления. Правда, они не могли стать стратегами — военачальниками и законодателями, которые, по сути дела, управляли городом. Для того чтобы занимать этот пост, нужно было владеть большой собственностью.

Кроме того, греки не понимали: как можно работать на какого-то другого человека? Если у тебя есть своя мастерская и ты в ней трудишься — это одно. Может быть, тебя не будут считать самым уважаемым человеком в городе, но на народном собрании твой голос будет равен голосу аристократа. А вот служить другому человеку было постыдно — это занятие оставляли только рабам. Неслучайно большое подозрение вызывали мудрецы-софисты, которые были готовы за деньги обучать людей ораторскому искусству или составлять для них тексты речей. В такой работе для древних греков было что-то подозрительное. Еще сильнее греческие авторы в последние века до нашей эры ужасались появлению профессиональных спортсменов, выступавших за деньги на потеху публике.

Если ремесленники и земледельцы много трудились, то зажиточные греки очень ценили свое свободное время. Конечно, у них тоже были обязанности — нужно было давать указания управляющему и заниматься разнообразной деятельностью на благо города. Жизнь в греческих городах была устроена так, что любой гражданин за свою жизнь мог занимать разные общественные должности — например, его могли по жребию выбрать судьей или членом «совета пятисот», в котором решались повседневные вопросы жизни города. Участие в такой работе было очень важным — ведь таким образом гражданин служил своему полису.

Но все-таки свободного времени оставалось достаточно — можно было неторопливо пройтись по агоре, узнать свежие новости и сплетни, обсудить их с друзьями. Каждый день житель Афин отправлялся в палестру — спортивный зал, — чтобы позаниматься гимнастикой. Это было не только любимое развлечение и возможность пообщаться с друзьями, но и подготовка к несению воинской службы, которая в случае опасности была обязательной для всех граждан. У жителей греческих полисов не было постоянной армии, но благодаря своим спортивным занятиям они все были в хорошей форме и умели сражаться.

Вторая половина дня традиционно была посвящена развлечениям. Греки любили ходить в гости и принимать гостей у себя. На пирах они общались, слушали музыку, развлекались не слишком сложными играми вроде коттаба — метания остатков вина из чаши в специальный сосуд. Происходило это, конечно, после того, как много вина уже было выпито, так что, наверное, участники пира попадали в цель не всегда. Но при этом на пирах любили и вести интересные беседы. Греки старались не напиваться сильно — вино, на две трети разбавленное водой, скорее веселило их и развязывало языки. Неслучайно один из самых знаменитых древнегреческих текстов — это «Пир» Платона, где все собравшиеся за столом ведут разговоры о любви.

А что делали женщины?

Все занятия, о которых шла речь выше, были чисто мужскими. Женщины большую часть времени проводили на женской половине дома, в гинекее. Они занимались хозяйством, воспитывали детей, но общественная жизнь и работа вне дома были не для них. К гостям своего мужа они тоже не выходили. На пирах с мужчинами веселились гетеры — девушки, чьей профессией было развлекать мужчин не только любовью, но и музыкой, танцами, остроумной беседой. Мы знаем о возлюбленной Перикла, прекрасной и умной гетере Аспазии, с которой любили беседовать многие друзья великого человека.

Правда, известно, что мать Сократа была повивальной бабкой. Великий философ с гордостью говорил, что перенял ее профессию — только она помогала рождаться детям, а он присутствует при рождении истины. Значит, и женщины в Афинах тоже иногда работали, а не всегда сидели взаперти у себя на женской половине.

В общем, грекам в основном удавалось соблюдать столь любимую ими меру — не слишком надрываться на работе, но и не забывать о деле за развлечениями. Конечно, такой баланс был возможен именно благодаря труду рабов.