В. Н. Дряхлов

История государства и права зарубежных стран

Обзорные лекции и другие материалы

Учебное пособие

Часть 1
Древность

---

ebooks@prospekt.org

Информация о книге

УДК 340.151/152

ББК 67.3(0)3

Д78

Изображение на обложке: «Убийство Цезаря», К. Т. фон Пилоти, 1865 г.

Автор:

Дряхлов В. Н., кандидат исторических наук, доцент, доцент кафедры теоретико-правовых и исторических наук Волго-Вятского института (филиала) Московского государственного юридического университета имени О. Е. Кутафина (МГЮА).

Рецензенты:

Вознесенская-Кинзель Е. И., кандидат исторических наук, доцент кафедры государственно-правовых дисциплин Кировского филиала Московского финансово-юридического университета (МФЮА);

Лазарев С. А., кандидат исторических наук, доцент, заведующий кафедрой всеобщей истории Южно-Уральского государственного гуманитарно-педагогического университета.

Учебное пособие подготовлено для обучающихся по юридическим специальностям и раскрывает содержание курса истории государства и права зарубежных стран в период древности через обзорные лекции, освещающие основные события из истории государства и права изучаемых стран. К лекциям приложены выдержки из источников для самостоятельного прочтения и подготовки ответов на предложенные вопросы. Необходимое закрепление материала к промежуточному контролю в виде зачета (экзамена) осуществляется посредством подготовки ответов на вопросы для самопроверки по итогам прочитанного материала, работы с глоссариями основных терминов и изучения дополнительной литературы.

УДК 340.151/152

ББК 67.3(0)3

© Дряхлов В. Н., 2025

© ООО «Проспект», 2025

ОТ АВТОРА

Более чем двадцатилетняя работа по преподаванию истории государства и права зарубежных стран в государственных и негосударственных вузах г. Кирова показала, что преподавание истории для студентов-юристов имеет глубокие отличия от аналогичной работы на исторических факультетах. Для юристов-первокурсников вхождение в курс истории государства и права зарубежных стран, органично вытекающего из всеобщей истории, является, во-первых, исключительно временным явлением. Во-вторых, ограниченность аудиторного времени объективно вынуждает преподавателя сосредоточить свое преподавание на узловых и особо важных для учебного курса темах, а также на общей терминологии из истории государства и права, оставляя за рамками лекционного общения другие материалы из истории древних обществ и их культуры, обращение к которым обогатило бы восприятие обучающимися истории государства и права древних обществ.

Наконец, существующие в учебных планах требования к содержанию формирующихся умений и навыков при подготовке на уровне отменяемого отныне понятия «бакалавриат» ориентируют преподавателя на выработку у выпускника-юриста способности воспринимать межкультурное разнообразие общества в социально-историческом, этическом и философском смыслах и тем самым лучше понимать и оценивать основные закономерности возникновения и развития государственной власти и права в зарубежных странах.

Поэтому предлагаемое читателю учебное пособие построено в стиле кратких обзорных лекций, объединенных в три раздела, с добавлением к ним материалов в виде фрагментов из источников и вопросов для самостоятельной работы. К каждому разделу приложены перечень крылатых слов, возникших в истории изучаемых государств и ставших общекультурным достоянием, краткий глоссарий терминов и понятий, необходимых при толковании отдельных тем и вопросов.

Такое построение учебного пособия направлено на то, чтобы:

• выделить для восприятия обучающегося основные направления в возникновении и развитии государственной власти, права и правосудия в древних государствах;

• обратить внимание на историческую преемственность в существовании властных систем в истории отдельных стран на протяжении длительных периодов;

• выделить социально-политические основы реформ в области государственного управления и правосудия изучаемых стран;

• закрепить основы для терминологического обобщения изучаемого материала, возможности для обучающихся применять сравнительный анализ в изучении истории государства и права.

Поэтому объединяющая цель данного пособия заключается в том, чтобы предоставить изучающему историю государства и права зарубежных стран своего рода руководящие направления для его самостоятельной работы при изучении источников и другой исторической литературы.

Киров, 25 января 2025 г.

Раздел 1
ДРЕВНИЙ ВОСТОК

Введение к разделу

Основные понятия: номовое государство, большая патриархальная семья, патриархальное (древневосточное) рабство, сельская (соседская) община, древневосточная деспотия, сословие.

История Древнего Востока изучает период времени, начиная от возникновения первых государственных образований в долинах Нила и Евфрата во второй половине IV тыс. до н. э. и до 330—320-х гг. IV в. до н. э., когда Александр Македонский завоевал Ближний Восток.

Большую роль в истории Древнего Востока сыграли великие аллювиальные реки, плодородные долины которых сложились из речных наносов: Нил, Евфрат, Инд, Ганг, Хуанхэ. В них очень рано возникли первые центры земледелия и началось производство регулярного избыточного продукта в виде излишков зерна как главной материальной предпосылки для разложения первобытного имущественного равенства и упадка родового строя.

Необходимость коллективных усилий людей для регулирования водных потоков и их хозяйственного использования привела к объединению поселков и деревень под властью племенных вождей. Такие потребности в коллективном труде при постоянных разливах рек подталкивали людей к сохранению коллективистских форм жизни и хозяйствования. Длительная устойчивость такого уклада в производстве и общественной жизни на Древнем Востоке объяснима в большей мере именно потребностями ирригационного земледелия, что требовало сплочения усилий нескольких общин. В нашем толковании община — это коллектив земледельцев, соседствовавших в одном селении (группе селений) и устанавливавших в своем кругу порядок землепользования, применявших при этом коллективный труд для решения особо сложных задач в общем хозяйственном интересе (прорытие каналов и т. п.) и проявлявших взаимопомощь.

Единый род со временем распадался на большие патриархальные семьи (домовые общины), возглавляемые мужчиной-старейшиной, куда входили подчинявшиеся его власти и не обособившиеся от него его сыновья, внуки с женами и детьми. По мере расселения людей в плодородных долинах родственно-племенные связи дополнялись соседскими, когда поселения пополнялись выходцами из других родов и общин. Поэтому ко времени появления первых государственных образований сложились соседские (сельские или городские) общины, состоявшие из хозяйствовавших вместе больших патриархальных семей.

Общее управление в таком многолюдном объединении поручалось совету старейшин — главам наиболее влиятельных семей. Собрание мужчин-воинов выбирало вождя, возглавлявшего общину во время военных стычек с враждебными соседями, представлявшего ее в мирных связях с другими коллективами-общинами и с остальным внешним миром в виде могущественных богов.

Первые государственные образования, возникшие на Востоке, принято называть номовыми (от греч. ήομος — «место») государствами — объединениями под властью правителя, возникшими в пределах одной или нескольких соседских общин и имевшими естественные границы (река, холмы, каналы). Их центрами обычно являлись ранние и примитивные квазигородские поселения, к которым примыкали обрабатываемые поля и соседние деревни.

Особенностью древневосточного государства оказывалось то, что оно, нуждаясь в получении зерна для содержания своих воинов и служителей, было вынуждено брать на себя роль верховного организатора коллективных работ для поддержания и совершенствования искусственного орошения.

Активное вмешательство государственной власти в хозяйственную жизнь приводило к сложению многочисленной бюрократической организации для управления орошением земли и для изъятия у трудящегося на орошаемых полях населения части избыточного продукта в виде податей. Подобная роль государства способствовала тому, что оно рассматривало орошенную при его руководстве землю как собственную. Это привело к становлению в большинстве стран Древнего Востока государственной (царской) формы собственности на землю в смысле права собирать налоги с нее. Основная часть земли находилась в наследственном пользовании многочисленных сельских коллективов-общин. После выплаты налога владельцы земли могли распоряжаться своей землей вплоть до ее продажи.

Научные дискуссии об особенностях восточных цивилизаций в сравнении с греко-римским миром обратили внимание на такие качественные признаки восточных обществ, как:

1. Вмешательство государства в экономику путем организации работ большого общественного значения (орошение).

2. Преобладание в силу этого государственной (царской) формы собственности на землю и слабое развитие частной собственности на землю.

3. Меньшая степень развития и распространения рабства и значительная роль свободных тружеников-земледельцев в хозяйственной жизни.

В странах Древнего Востока сложилось три общественных класса:

а) класс рабов и близких к ним по положению подневольных работников (обедневшие сородичи, переселенцы-инородцы и т. п.), лишенных собственности на средства производства (земля, рабочий скот, орудия труда) и подвергавшихся эксплуатации при помощи физического или идеологического насилия;

б) господствующий класс из людей, не занимавшихся производительным трудом и эксплуатировавших труд рабов и зависимых работников; к ним, помимо рабовладельцев, относились жречество, придворная и служилая аристократия, командный состав войска и состоятельная верхушка деревенских коллективов-общин;

в) класс мелких свободных производителей, крестьян и ремесленников, занимавшихся производительным трудом, не эксплуатировавших рабский труд или использовавших его в незначительном объеме и исключительно в качестве подсобного.

Каждый из общественных классов, не будучи однородным, состоял из нескольких слоев, для обозначения которых применяется термин «сословие» — исторически сложившаяся группа людей, отличающаяся от других подобных групп своими правами и обязанностями, закрепленными за ними в законах и передаваемыми по наследству.

На Древнем Востоке зародилось и существовало патриархальное рабство. Для него были присущи следующие признаки:

а) труд рабов применялся преимущественно для производства необходимого продукта или для домашнего обслуживания рабовладельца;

б) степень эксплуатации раба при этом была невелика;

в) раб в отдельных случаях воспринимался наподобие свободного человека, имевшего определенную дееспособность в части обладания движимым имуществом, заключения некоторых сделок;

г) рабский протест при названных выше обстоятельствах проявлял себя исключительно в пассивных формах борьбы (бегство, порча орудий труда, мелкий вред господину и т. п.).

Использование труда рабов возрастало под влиянием завоевательных походов и войн. Рабский труд на Древнем Востоке использовался в относительно больших размерах по преимуществу в хозяйствах храмов и вельмож.

На Востоке существовала особая форма монархии в виде древневосточной деспотии — неограниченной монархии с обожествлением власти правителя, когда его высшая власть считалась даром богов для правящей династии.

Возникновение государственной формы власти, применявшей принуждение в публичном интересе (например, постройка ирригаций) и использовавшей при этом организованный слой служителей-управленцев, было очень длительным по времени явлением. Она возникала на основе усложнения потестарных форм власти из времен родоплеменного строя (вождь, совет старейшин, народное собрание), когда сложившаяся властная верхушка в лице вождей и старейшин присваивала исполнение управленческих задач.

При восточной деспотии царь считался не только носителем всей полноты власти — законодательной, исполнительной и судебной, но вместе с тем он признавался сверхчеловеком, ставленником богов, их потомком или даже одним из них. Но степень развития деспотизма различалась в отдельных регионах. К тому же на Древнем Востоке в ограниченных формах существовала и республиканская форма правления, при которой власть принадлежала аристократическим кругам — в купеческих городах Финикии и в отдельных частях Древней Индии.

На Древнем Востоке проявилась неравномерность исторического развития государств. Высокий уровень цивилизации сложился в Египте, Месопотамии, Индии, Китае. Здесь возникли центры высокоразвитой культуры и социально-экономических отношений, которые оказали влияние на соседние, более отсталые области.

Лекция 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ В МЕСОПОТАМИИ

1.1. Периодизация

1.2. Природные условия

1.3. Первые номовые государства

1.4. Возвышение Лагаша. Реформы Уруинимгины

1.5. Возвышение Аккада

1.6. Шумеро-Аккадское царство при III династии Ура

Основные понятия: номовое государство, энси (эн), лугаль, III династия Ура.

Основные имена: Уруинимгина (Урукагина), Саргон I.

1.1. Периодизация

В истории Древней Месопотамии принято выделять:

1. VII—IV вв. до н. э. — время разложения первобытно-общинного строя.

2. XXVIII—XXIV вв. до н. э. — эпоха первых номовых государств.

3. XXIV—XXIII вв. до н. э. — объединение Месопотамии под властью Аккада.

4. Конец XXII — конец XXI в. до н. э. — Шумеро-Аккадское царство III династии Ура.

5. XIX—XVI вв. до н. э. — объединение Месопотамии под властью Старовавилонского царства.

6. VII—VI вв. до н. э. — период кратковременного подъема и возрождения Вавилона (Нововавилонское царство).

1.2. Природные условия

Протекающие по Междуречью Евфрат и Тигр, периодически разливаясь, орошали и удобряли свои долины плодородным речным илом. Средняя часть и юг Междуречья представляют собой равнину, сложенную наносами великих рек.

Древнее Двуречье было богато глиной и природным асфальтом, но очень бедно камнем: здесь преобладал известняк, не всегда пригодный для строительства. Полное отсутствие камня, металлов и строительного леса вынуждало местное население развивать торговые связи с соседними народами.

1.3. Первые номовые государства

Долины Тигра и Евфрата заселялись примерно с VII тыс. до н. э., когда люди занимали возвышенные холмы среди заболоченной местности. Здесь обитали шумеры, пришедшие на юг Месопотамии из восточных горных областей, и семитские племена Аккада в срединной части Месопотамии. Они одомашнили осла и быка, возделывали пшеницу и ячмень, умели изготавливать колеса и повозки. Около середины IV тыс. до н. э. земледельцы создали первые оросительные каналы, плотины и водохранилища для регулярного орошения полей.

Развитие земледелия, огородничества и садоводства способствовало росту населения и выделению ремесла в отдельный вид производства. С середины III тыс. до н. э. возникла металлургия меди, распространился древнейший торговый обмен. Подъем хозяйства привел к появлению рабства. Захват пленников при стычках жителей отдельных поселений между собой, а также с иноплеменниками становился его главным источником: не случайно слово «раб» писалось при помощи сложного знака, обозначавшего понятие «человек горной страны».

В конце IV тыс. до н. э. в Шумере и Аккаде появились первые древнейшие города, которые стали политическими, хозяйственными и культурными центрами отдельных номовых государств — Ур, Лагаш, Киш, Умма, Ларса и др.

Рис. 1. Стела Эаннатума, правителя Лагаша в 2450–2425 гг. до н. э. в честь победы над городом Уммой. Лувр.

Фото: Eric Gaba/Wikimedia/CC BY-SA 4.0. ru.

wikipеdia.org/wiki/Стела_ коршунов CC BY-SA 3.0

Во главе первых номовых государств стояли жрецы-правители, которые имели титул «энси» или «эн», возможно, выбиравшиеся населением на эту должность. Энси был верховным жрецом, он представлял общину перед внешним миром и возглавлял ее совет. Его задачи также состояли в руководстве строительством ирригационных сооружений и храмов, сбором налогов, иногда — в предводительстве военными отрядами. Власть правителя ограничивалась советом старейшин. Земля, выделенная общиной для содержания энси, постепенно становилась храмовой землей, а зерно с нее шло в запасной фонд на случай неурожая, на обмен с другими общинами, жертвы богам и содержание персонала храма.

Войско по своему характеру было народным ополчением. Со временем в обществе выделились лугали — военные вожди, объединявшие вокруг себя дружины из профессиональных воинов.

К середине III тыс. до н. э. в большинстве городов Месопотамии лугали захватили власть и стали первыми царями шумеров. Они присвоили земли храмов и создали царское землевладение.

1.4. Возвышение Лагаша. Реформы Уруинимгины

В середине III тыс. до н. э. произошло возвышение города Лагаш, который покорил соседние области.

Войны способствовали развитию рабовладельческого хозяйства. Захват пленных привел к росту числа рабов, притоку меди и других ценных товаров. Войны обогащали местный правящий класс, куда входили окружение правителя, его служители-управленцы и жрецы. Правитель вводил высокие подати со всех доходов населения, собирая даже подати с храмовых земель. Жрецы повысили плату с населения за исполнение религиозных обрядов.

В результате борьбы за власть в Лагаше к власти пришел Уруинимгина (Урукагина — в старом написании), родственник прежнего свергнутого энси. Уруинимгина, принявший титул лугаля и правивший в 2318—2312 гг. до н. э., провел первые в истории экономические и социальные реформы с целью прекращения злоупотреблений и восстановления справедливости.

Он запретил произвольные поборы военных командиров и надсмотрщиков с воинов и трудового населения, восстановил права храмов, одновременно сократив плату за религиозные обряды. Его реформы вызвали опасения аристократии соседних городов. Лугальзаггиси, правитель города Уммы, вторгся с войском в Лагаш, опустошил город и сверг реформатора.

1.5. Возвышение Аккада

Между шумерами на юге и аккадцами, проживавшими на севере Месопотамии, постоянно проходила борьба за верховенство. Царь Аккада Саргон I (2369—2311 гг. до н. э.) захватил шумерийский юг и создал крупнейшее в те времена на Ближнем Востоке Шумеро-Аккадское царство.

Объединение Двуречья позволило расширить и усовершенствовать ирригационную сеть. Саргон ввел единую систему мер и веса, основанную на десятичном счислении, известном семитам. Вместо народного ополчения он создал регулярное войско в 5400 воинов, которые получали от него землю и продуктовый паек. Опорой царя стали созданное им чиновничество, военная верхушка и жречество, получавшие от царя материальные раздачи.

Преемники Саргона продолжили войны с целью захвата природных ресурсов и рабов, доходя до верховьев Тигра. Через Палестину аккадское войско проникало до Аравии, откуда поставлялся черный диорит, порфир, золотой песок и ценные породы дерева.

Внутри страны царям пришлось идти на уступки жреческой аристократии, подавлять восстания покоренных народностей, бороться против внешних противников. Горное племя гутиев вторглось в Месопотамию с восточных гор Загроса и подчинило ее своей власти. Гутии господствовали в Месопотамии около 120 лет. Находясь на более низком уроне развития, нежели население Месопотамии, они восприняли аккадский язык, шумерийскую религию и культуру, но остались ненавистны населению как завоеватели. Против них выступили города Ур и Урук. Около 2109 г. до н. э. гутии были разгромлены.

1.6. Шумеро-Аккадское царство при III династии Ура

После изгнания гутиев господство в стране перешло к царям могущественной III династии Ура, одного из древнейших шумерских городов. Ур объединил Месопотамию и воссоздал прежнее Шумеро-Аккадское царство. Правители покоренных городов-государств превратились в наместников царя.

Крупные царские и храмовые хозяйства, использовавшие труд большого числа рабов, стали основой экономики. Царская земля обрабатывалась работниками-гурушами, получавшими паек зерном, а также рабами-военнопленными, разорившимися свободными земледельцами, нанимавшимися в царские хозяйства.

Общество приобрело ярко выраженный рабовладельческий характер. Число рабов возрастало за счет притока пленных, порабощения должников. Раб в среднем стоил 9—10 сиклей (1 сикль был равен 8 г серебра. — В. Д.), рабыня — вдвое-втрое меньше. Даже люди небольшого достатка — пастухи, храмовые служащие, ремесленники — имели одного-двух рабов.

В обстановке постоянных войн происходило разорение свободных земледельцев, вынужденных работать в централизованном царском хозяйстве. Для его организации требовался большой аппарат надзора и управления, содержание которого ложилось тяжким бременем на трудящееся население. Сохранившиеся свидетельства источников говорят о развитии долгового рабства.

Хозяйство сохраняло свой натуральный характер: правители Ура собирали на своих складах большое число натуральных податей. В связи с развитием внешней торговли появились металлические деньги в виде слитков серебра в форме колец определенного веса. Была восстановлена ирригационная система, появились новые каналы.

Огромный бюрократический аппарат служил опорой власти царей. Правители областей и местная знать утратили самостоятельность. Страна разделялась на наместничества; их главы по-прежнему называли энси, но целиком подчинялись царю. Многочисленные писцы и чиновники вели записи о хозяйственной деятельности, труде работников, поступлении продуктов. При царе Шульге (2193—2047 гг. до н. э.) появился судебник законов, сохранившийся в виде отдельных фрагментов.

Рис. 2. Глиняная табличка с текстом о продаже дома и поля. Лувр.

Фото: Marie-Lan Nguyen/Wikimedia/Общественное достояние.

ru. wikipеdia.org/wiki/Клинопись

Сила царства постепенно слабела, от него отпадали отдельные завоеванные области. Около 2007 г. до н. э. оно пало под ударом двигавшихся с запада семитских племен амореев.

* * *

Государственный опыт шумеров, их знания по организации искусственного орошения и культура оказали сильное влияние на соседние народы и завоевателей, пришедших в Месопотамию. Следы древнейшего права шумеров сохранились в позднейших правовых памятниках Вавилонии, Ассирии, Малой Азии.

Самостоятельная работа

Реформы Уруинимгины

[Описание порядков до реформ] «Против обычая, как он издревле и изначала существовал, был поставлен при корабле надзиратель корабля. У ослов был поставлен надзиратель за пастухами, у овец приставлен надзиратель за овчарами. У рыболовных сетей был приставлен надзиратель за рыбаками. Жрецы были поставлены сдавать налог на поле перед начальником закрома. Пастухи овец, предназначаемых для получения шерсти, должны были при отсутствии шерсти отдавать надзирателю соответствующее серебро. …Зерно жрецов получали воины патеси (титул прежнего правителя Лагаша. — В. Д.) в качестве награды. Одежду, нитки, бронзовые изделия, козью шерсть, птицу должны были сдавать жрецы в виде налога.

Если труп погребался в могиле, то плата за похороны для заупокойного жреца была: семь кружек пива, 420 хлебов (маленьких лепешек. — В. Д.), 72 меры зерна, козленок с прорастающими рогами и одно ложе.

…Плакальщик требовал 36 мер зерна. Ремесленники получали приношение в виде ремесленных орудий. Помощники заупокойного жреца получали кружку.

…Если воин на высоком поле вырывал себе колодец, то раб патеси брал из него воду для садов патеси.

[Описание реформ] …Прежний порядок он (Уруинимгина. — В. Д.) восстановил. От корабля он удалил надзирателя за кораблем. От ослов и от овец он удалил надзирателя за пастухами. От рыболовных сетей он удалил надзирателя за рыбаками. От зерна жреца он удалил начальника закрома.

…Если мертвый клался в могилу, то заупокойный жрец получал как свое пиво три кружки, как свои хлеба 140 штук. Далее — одно ложе, одного козленка, 18 мер зерна получал плакальщик. …Он отменил получение помощниками заупокойного жреца кружки.

…Он издал в городе повеления и освободил граждан Лагаша от опасности жизни, обмана, кражи зерна и сокровищ, от убийства и взлома. Он установил наказание, чтобы сильный не обижал сироту и вдову»1.

Какие выводы о хозяйственном развитии Лагаша, занятиях населения можно сделать по этим данным? Определите, в чем состояли причины недовольства населением правлением патеси? Каким образом Уруинимгина смягчил это недовольство?

Лекция 2. ОБЩЕСТВЕННЫЙ И ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДРЕВНЕГО ВАВИЛОНА

2.1. Старовавилонское царство

2.2. Законы Хаммурапи

2.2.1. Положение населения

2.2.2. Семейный строй

2.2.3. Хозяйственная жизнь

2.2.4. Правосудие и уголовное право

2.3. Нововавилонское царство

Основные понятия: авилум, мушкенум, вардум, редум, баирум, тамкар, шамаллум, талион, ордалий, объективное вменение.

Основные имена: Хаммурапи, Набопаласар, Навуходоносор II, Набонид.

2.1. Старовавилонское царство

Спустя несколько столетий после падения главенства Лагаша в Меспопотамию с севера вторглись семитские племена амореев. Они создали свое государство со столицей в Вавилоне, где русла Евфрата и Тигра наиболее близко приближались друг к другу. Именно здесь, где проходили важнейшие сухопутные и речные пути всей Передней Азии, возник новый политический центр Месопотамии.

Наивысший расцвет Вавилонского царства пришелся на правление царя Хаммурапи (1792—1750 гг. до н. э.), объединившего под своей властью всю Месопотамию. В эти годы в Вавилонии установилась типичная для Востока деспотия. Управление страной стало строго централизованным. Царь вел переписку с чиновниками на местах, лично рассматривал спорные вопросы и жалобы на свое имя, давал предписания сановникам.

2.2. Законы Хаммурапи

Главным источником об общественной и хозяйственной жизни Вавилона этого времени, о его праве и судопроизводстве являются законы царя Хаммурапи. Каменная стела из черного базальта с их текстом, хранящаяся ныне в Лувре, была найдена при раскопках в 1901 г. в Сузах — столице Элама, куда ее увезли эламиты после захвата Вавилона в качестве победного трофея.

О том значении, какое юристы Древней Месопотамии придавали этим законам, говорит то обстоятельство, что они переписывались и изучались спустя более 1000 лет после своего появления. По словам законодателя, законы были составлены с целью, «чтобы сильный не притеснял слабого, чтобы оказать справедливость сироте и вдове».

Рис. 3. Столб из черного базальта с текстом законов Хаммурапи. Лувр.

Фото: Wikimedia/CC BY 2.0.

ru. wikipеdia.org/wiki/Законы_Хаммурапи

Законы Хаммурапи отразили широкий круг правоотношений: организация судопроизводства, поземельные отношения, ответственность за уголовные деяния, договорные отношения, брачно-семейное и наследственное право. Они сложились в весьма зрелом в хозяйственном и социальном плане рабовладельческом обществе, где существовали устойчивая сословная структура, развитое городское хозяйство с товарным обменом и упорядоченной государственной властью.

2.2.1. Положение населения

Законы Хаммурапи рисуют типичную для Древнего Востока сословную структуру общества. Сословие свободных вавилонян — авилумов, обозначенных в русском переводе как «человек» («сын человека»), было наиболее полноправным. Их высокое правовое положение выражалось в том, что для защиты здоровья и телесной неприкосновенности авилумов применялся принцип талиона, когда правонарушителю, к примеру, также выбивали зуб или выкалывали глаз.

Основную массу авилумов составляли мелкие свободные производители и собственники, владевшие землями на праве собственности в составе деревенских коллективов-общин. Закон защищал их от произвола ростовщиков, запрещая тем самовольно забирать зерно должника в уплату займа и повышать проценты по нему, которые не должны были превышать 20% при займе серебром и 33% при займе зерном. Срок долгового рабства ограничивался тремя годами; кредитор нес суровую ответственность за плохое обращение с должником, отрабатывавшим свой долг.

Свободное, но неполноправное население называлось мушкенумами (букв. «склоняющийся ниц», т. е. тот, кто обязан кланяться авилуму). Это были люди, добровольно или принудительно переселившиеся в Вавилонское царство, не входившие в состав сельских коллективов и потому не обладавшие землей. Они трудились в царском хозяйстве и получали наделы царской земли во владение, без права ее продажи. Телесные повреждения в отношении мушкенума наказывались штрафом; врач за лечение мушкенума получал оплату в два раза меньше, чем за лечение авилума. Однако мушкенумы и авилумы защищались законом одинаково как собственники имущества и как рабовладельцы.

Особой группой населения являлись царские воины — редумы и баирумы, получавшие на праве владения (т. е. без права продажи) дом, сад и поле для прокормления семьи и обязанные идти на войну по призыву царя:

«Если редум или баирум будет уведен в плен, будучи на царской службе, а его сын может нести повинность, то должно отдать ему поле и сад и он будет нести повинность своего отца» (ст. 28); «если его сын малолетен и не может нести повинность своего отца, то должно отдать треть поля и сада его матери, и мать вырастит его» (ст. 29).

Такое предоставление земли воинам избавляло государство от расходов на содержание войска в мирное время.

Источниками рабов — вардумов — были пленные, бедняки, попавшие в долговую кабалу или самопродавшие себя в рабство, люди, обращенные в рабов по приговору суда, неполноправные члены семей, проданные домовладыкой в рабство или отданные в залог за отработку долга. В среднем одна семья имела двух-трех рабов, богатые семьи обладали десятками рабов. Внешним признаком рабов была особая прическа — выбритые виски с длинной прядью на темени. На рабов распространялись членовредительские наказания: отрезание уха было обычным делом в отношении провинившегося раба. За помощь беглым рабам, изменение их прически для сокрытия бегства полагалась смертная казнь.

Однако в рамках патриархального рабства положение раба в Вавилоне в некоторых случаях напоминало положение свободного. Раб дворца или раб мушкенума мог жениться на дочери авилума, и рабский статус отца не переходил на его потомство. При соблюдении норм закона (наличие свидетелей, оформление договора на табличке) рабы могли совершать куплю и продажу вещей, т. е. отдельные рабы обладали движимым имуществом. Дети, рожденные рабовладельцем от сожительства с рабыней и официально признанные им, получали после его смерти свободу и часть наследства наравне с его законнорожденными детьми.

2.2.2. Семейный строй

Вавилонская семья находилась под патриархальной властью отца и мужа. Браки заключались исключительно по согласию отца невесты и жениха. Жена находилась под суровой властью мужа и каралась за дурное обращение с ним и расточительство вплоть до обращения в рабство; за доказанное прелюбодеяние ее топили в реке.

Однако замужняя вавилонянка не была совершенно бесправной. Она могла расторгнуть брак при постоянных прелюбодеяниях мужа и вернуть при этом свое приданое. Брак также считался расторгнутым в случае его бегства из общины, когда она оказывалась без средств существования, а также при необоснованном обвинении в супружеской неверности. Жена имела право собственности на подарки (включая землю) мужа, законно оформленные им; после его смерти — право на вдовью долю и на пожизненное проживание в доме покойного мужа. Именно она подбирала мужу рабыню-наложницу для рождения наследника в случае бесплодия.

Дети находились под жесткой властью отцов. Им, как и рабам, могли отрезать уши, пальцы за попытку ударить отца, язык — за отрицание отцовской власти. Однако государство ограничивало наиболее крайние проявления патриархальной власти. Отец мог лишить сына наследства только по решению суда и только в том случае, если сын нанес ему тяжелое оскорбление повторно: при оскорблении в первый раз судьи прощали сына. Только сыновья являлись наследниками своего отца, отдавая сестрам часть отцовского наследства в качестве приданого.

2.2.3. Хозяйственная жизнь

Законы отразили интенсивную хозяйственную жизнь Вавилона. Его экономика основывалась на развитии ирригационного земледелия, садоводства, скотоводства, многообразной ремесленной сферы, внутренней и внешней торговли. Прежнее крупное централизованное хозяйство исчезло. Государственные владения обычно дробились на небольшие участки, сдававшиеся в аренду из доли урожая.

Широко была развита аренда земли, ее, как правило, оформляли бедные вавилоняне, не имевшие возможности обработать землю. Были развиты договоры найма рабочей силы (наем пастуха, корабельщика для провода судна по реке) и подряда для постройки дома или корабля, найма жилого помещения. Однако натуральные отношения не были полностью изжиты, и при исполнении ряда договоров можно было расплатиться зерном или шерстью.

Торговыми операциями заведовали тамкары — крупные купцы, которые вели торговлю от имени государства и от своего лица, осуществлявшие торговлю через мелких продавцов — шамаллумов. Тамкары также совершали ростовщические сделки.

2.2.4. Правосудие и уголовное право

Правосудие осуществлялось от имени царя. Разделения судей по отраслям дел не существовало, и любой судья разбирал как уголовные, так и гражданские дела. Приговор суда оформлялся на глиняной табличке и заверялся печатью судьи. За попытку пересмотреть дело судья платил большой штраф и лишался своей должности. При Хаммурапи была проведена судебная реформа: во всех больших городах появились царские судьи, подчиненные лично царю.

Нормы гражданского права предусматривали обязательное возмещение причиненного материального вреда или потерю упущенной выгоды: к примеру, нерадивый арендатор, запустивший поле, принуждался вернуть хозяину зерно на уровне урожайности соседних полей.

Уголовное право отличалось крайней жестокостью, применяя членовредительские наказания к рабам и подвластным детям. Помимо применения принципа талиона, т. е. равного возмездия, оно в ряде случаев наказывало не столько за объем причиненного вреда, сколько за факт преступного деяния. Вора, независимо от размера украденного, всегда ожидала казнь. Закон использовал принцип объективного вменения (ответственность невиновного человека за вину своего родителя):

«Если человек ударил дочь человека (авилума. — В. Д.) и причинил выкидыш ее плода, то он должен уплатить за ее плод 10 сиклей» (ст. 209); «…если эта женщина умрет, то должно убить его дочь» (ст. 210); «если строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно, так что построенный им дом обвалится и причинит смерть хозяину дома, то этого строителя должно убить» (ст. 229); «если он причинит смерть сыну хозяина дома, то должно убить сына этого строителя» (ст. 230).

Доказательствами виновности обычно служили вещественные улики (краденая вещь), показания свидетелей, в том числе соседей по кварталу города, подтверждавших плохую репутацию подозреваемого или отрицавших ее. При отсутствии в отношении подозреваемого явных улик или свидетелей к нему применялся «божий суд» (ордалий). Так, если жена обвинялась в прелюбодеянии, не будучи обнаруженной при этом, то для мужа она должна была броситься в реку (ст. 132). Если она тонула, то это означало, что вода как священная стихия принимала ее и признавала невиновной.

Закон разрешал применять самосуд в ряде случаев, например при поимке вора с крадеными вещами на пожаре. Однако в целом вавилонское законодательство требовало составления документов, закреплявших те или иные сделки, скрупулезного разбора самых разных происшествий, стремясь не допустить нарушений справедливости.

2.3. Нововавилонское царство

Около 1595 г. до н. э. Вавилон захватили касситы, пришедшие с гор к востоку от Тигра. После касситского завоевания Вавилон сохранил значение важнейшего экономического центра Месопотамии. В конце II тыс. до н. э. на юге Месопотамии осело семитское племя халдеев, начавшее борьбу с Ассирией. После разгрома Ассирии (612 г. до н. э.) возникло Нововавилонское государство. Его правящую династию создал халдейский вождь Набопаласар (625—605 гг. до н. э.).

Земледелие, основанное на применении искусственного орошения, по-прежнему играло важнейшую роль в хозяйстве. Крупные рабо- и землевладельцы контролировали обрабатываемые земли. Население было вынуждено платить им за воду, которую оно получало из каналов, протекавших по землям. Это вело к разорению мелких собственников, превращению их в арендаторов, кабальных должников, рабов.

Торговые операции проникли во все сферы жизни общества, ею руководили крупные купеческие семейства. Вавилон стал крупнейшим торговым центром Ближнего Востока.

Рабовладение достигло крупных размеров. Некоторые рабы имели собственное имущество, вели хозяйство и даже торговые операции, отдавая хозяину часть дохода. Эти рабы, иногда совместно со свободными, арендовали поля с рабочим скотом и инвентарем у своих хозяев и других лиц. Наличие таких рабов было более выгодно хозяевам, чем традиционная и жестокая эксплуатация рабов при помощи надсмотрщиков, побуждавшая рабов к протесту и побегу.

Но рабский труд не имел решающего значения в сельском хозяйстве в сравнении с трудом мелких землевладельцев и свободных арендаторов, поскольку применение на полях больших масс рабов требовало постоянного и дорогостоящего надзора за ними. В Вавилоне не было массовых выступлений рабов по причине отсутствия больших скоплений рабов в имениях или в ремесленных мастерских.

Царствование Навуходоносора II (604—561 гг. до н. э.) — время возрождения былого могущества Вавилона, захватившего Сирию и Иудею. В Вавилоне проживало около 200 000 жителей. Здесь находились семиступенчатый зиккурат высотою 91 м, прозванный в Библии Вавилонской башней, висячие сады царицы Семирамиды, считавшиеся одним из чудес света. Основой экономики оставалось сельское хозяйство, где преобладал труд свободных земледельцев и арендаторов. Особую группу населения составляли свободные, лишенные гражданских прав — военные колонисты, чиновники-иноземцы, депортированные в Вавилон иудеи и сирийцы.

...