Н. Я. Соколов, А. А. Федорченко, Р. В. Шагиева

Теория государства и права

Учебник

Ответственный редактор
доктор юридических наук, профессор
Р. В. Шагиева

---

ebooks@prospekt.org

Информация о книге

УДК 340(075.8)

ББК 67.0я73

С59

Авторы:

Соколов Н. Я., доктор юридических наук, профессор;

Федорченко А. А., кандидат юридических наук, доцент;

Шагиева Р. В., доктор юридических наук, профессор.

Рецензенты:

Власенко Н. А., доктор юридических наук, профессор, профессор кафедры теории государства и права Российского университета дружбы народов;

Погодин А. В., доктор юридических наук, профессор, заведующий кафедрой теории истории государства и права Казанского (Приволжского) федерального университета.

Ответственный редактор доктор юридических наук, профессор Р. В. Шагиева.

Данная книга адресована студентам бакалавриата, обучающимся по направлению «Юриспруденция». В ней в доступной форме излагаются проблемы юридической науки, представлен практический материал, который можно использовать на семинарских занятиях по курсу «Теория государства и права». В издании содержится перечень рекомендуемой литературы, примерные вопросы к зачету и экзамену.

Задания после каждой темы позволят отработать необходимые правовые умения и навыки обучаемого, закрепить важные для будущего профессионала компетенции.

Книга носит практико-ориентированный характер и содержит дополнительный материал, в ней излагаются современные подходы юристов к проблемам юридической науки, что окажет существенную помощь студенту при подготовке к занятиям, при самостоятельном освоении тем курса, избавив от необходимости искать нужную информацию в других источниках.

УДК 340(075.8)

ББК 67.0я73

© Соколов Н. Я., Федорченко А. А., Шагиева Р. В., 2019

© ООО «Проспект», 2019

Предисловие

Современное общество требует подготовки квалифицированных юридических кадров, способных к разрешению сложных правовых и социальных проблем.

Учебник по теории государства и права позволит студентам бакалавриата, а также специалитета и магистратуры не только систематизировать уже имеющиеся знания в области государства и права, полученные при изучении смежных дисциплин, но и обрести новые, познакомиться с последними разработками в области фундаментальной юридической науки. Материал изложен последовательно, логично, всесторонне, по необходимо принятой и понятной схеме описания. Важно то, что в данном учебнике сохраняется отечественная традиция юридической науки в подготовке юристов —изучать вопросы права и государства неразрывно, что обусловлено методологическим и теоретическим единством подходов при рассмотрении государственно-правовых явлений. К тому же культурная составляющая подготовки будущих юристов требует поистине широкого мироощущения и правового понимания бытия, что обеспечивается дисциплинами философского и политологического цикла — правовая культура, социальное, светское и правовое государство, правовые семьи на карте мира и др.

Содержание учебника достаточно логично структурировано, в целом доступно и интересно для понимания студентов: за характеристикой понятий объекта, предмета и методологии теории государства и права идет рассмотрение тем, связанных с сущностью и содержанием государства, его типологией, формами, функциями, механизмом. Далее раскрыты сущность, назначение, источники, функции права, правореализация, правовая система и другие вопросы юриспруденции. Учебник охватывает практически все необходимые разделы общетеоретического юридического знания; уделено внимание вопросам правотворчества и правовому мониторингу.

Проблемы глобализации, информатизации и коммуникативности в обществе требуют появления новых подходов и учебников, объясняющих эти изменения в государстве и праве, во всех его отраслях — конституционной, гражданской, уголовной, административной, семейной, трудовой, миграционной, информационной и др.

Учебник подготовлен авторами, специализирующимися в области теории и истории государства и права, в соответствии с новым Федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования по направлению подготовки 40.03.01 «Юриспруденция» (квалификация (степень) «бакалавр») по программе курса «Теория государства и права».

Авторы выражают признательность рецензентам учебника — доктору юридических наук, профессору Власенко Николаю Александровичу и доктору юридических наук, профессору Погодину Александру Витальевичу.

РАЗДЕЛ I. ВВЕДЕНИЕ В ТЕОРИЮ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

Глава 1. ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА КАК НАУКА

1. Государство и право как объекты научного изучения

Человек всегда стремился к познанию окружающего мира. Потребность в особой сфере человеческой деятельности, целью которой является получение истинных знаний, их накопление и совершенствование, возникает уже на раннем этапе развития общества, когда наряду с оставшимся от животного прошлого чувственным способом постижения окружающей реальности человек приобретает способность к рациональному познанию мира. Эйнштейн высказывал весьма справедливое суждение: «Вся наука является не чем иным как усовершенствованием повседневного мышления»1. Так появляется наука, представляющая собой теоретическое отражение действительности, которое направлено на познание окружающей действительности и на получение объективных, аргументированных знаний об окружающем мире, укладывающихся в логичную и четкую систему.

И сейчас в познании окружающего мира все более возрастающая роль принадлежит науке. Наука — это сфера человеческой деятельности, основной функцией которой является выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности. Наука является одной из форм общественного сознания, отражающего окружающую действительность, реальное бытие. Наука включает как деятельность по получению нового знания, так и ее результат — сумму знаний, лежащих в основе научной картины мира. Непосредственными целями науки являются описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения, на основе открываемых ею законов.

Каждая наука имеет свой объект и предмет исследования, они тесно соотносятся, но полностью не совпадают. Понятие объекта шире, им охватываются явления внешнего мира, на которые распространяются познание и практическое воздействие субъектов, людей. Предмет же — это часть, сторона, тот или иной конкретный аспект объекта, исследуемые данной наукой; это круг основных, наиболее существенных вопросов, которые она изучает.

Если объект выступает, как правило, общим для ряда наук, то предмет одной науки не может совпадать с предметом другой. Любая наука имеет свойственный только ей одной предмет, которым и определяются самостоятельность, своеобразие и особенности той или иной науки, ее отличие от других систем знания. Многообразие объектов и особенно предметов познания, отражающих различные стороны и проявления действительности, обусловливает наличие множества наук. Система научного знания обычно подразделяется на несколько больших групп: 1) философию; 2) естественные науки; 3) технические науки; 4) общественные науки; 5) гуманитарные науки.

Философия изучает наиболее общие закономерности, присущие миру в целом, рассматривает проблему соотношения материи и сознания, разрабатывает пути и способы познания человеком окружающего его мира.

Естественные науки — физика, география, химия, геология, астрономия и т. п. — изучают природу (космос, Землю, физические, химические и биологические системы и процессы и даже человека как социобиологический вид, его происхождение и эволюцию).

Технические науки — механика, аэродинамика, электродинамика, космическая техника и др. — по своему содержанию основываются на естественных науках, но посвящены изучению искусственных (созданных человеком) объектов, т. е. различным формам и направлениям развития техники.

Общественные науки (науки об обществе) — экономика, социология, политология, история, культурология и др. — исследуют человеческое общество, историю его становления и развития. Общество, будучи сложным образованием, изучается многими науками. Имеется целый ряд конкретных общественных наук, предметом которых выступает какая-либо самостоятельная сторона общественного бытия. Так, экономические науки исследуют закономерности развития экономического строя общества.

Гуманитарные науки — это науки о человеке, его отношении к миру, обществу, его духовном мире. К их числу относятся педагогика, психология, эвристика, конфликтология и др. Педагогика раскрывает пути и способы воспитания и развития личности исследует процессы образования и просвещения. Отдельные формы общественного сознания (нравственность, искусство и др.) изучаются такими науками, как этика, литературоведение, эстетика.

Между блоками наук имеются связующие звенья; одни и те же науки могут частично входить в разные группы (эргономика, медицина, экология, инженерная психология и др.), особенно подвижна грань между общественными и гуманитарными науками (юриспруденция, этика, эстетика и пр.). Как считал академик Г.В. Мальцев, основная и самая благородная задача современной науки состоит в раскрытии тайн «организации жизни на Земле» на базе всех отраслей научного знания, возможно, в первую очередь общественного, этического знания2. Поэтому неудивительно, что юриспруденция в течение долгих веков развивалась в общем составе научных представлений об окружающем мире, не выделяясь в самостоятельную область знаний.

Однако сейчас юриспруденция, или правоведение, если использовать равнозначное русское обозначение особого раздела научных знаний, определяют как единственную науку о государстве и праве, которая изучает результаты государственно-правового воздействия на общественную жизнь и на основе этого выдвигает политико-правовые идеи о возможности внесения прогрессивных изменений в механизм и способы регулирования общества. Изучение всей совокупности знаний, объединяемых понятием «юриспруденция», дает основание для профессионального занятия юридической деятельностью.

Правоведение, государствоведение как отрасли научного знания, изучающие такие социальные явления, как право и государство, относятся в большей мере к общественным наукам, хотя в современной юриспруденции проявляется сильная гуманитарная составляющая. Оценивая юридическую науку, мы наблюдаем процесс развития тех или иных ее функций, т. е. направлений результативного воздействия на общество и общественной сознание на разных этапах исторического развития. Другими словами, юридическая наука влияла на общество постоянно в процессе своего становления, однако данное влияние было не всегда результативным и эффективным. Это зависело от разных обстоятельств объективного и субъективного характера. Самое главное, что юриспруденция является связующим звеном в общественном понимании между благополучием общества, его нормальным гармоничным развитием и системой норм, установленных государством и поддерживаемых им. От того, насколько законы и право будут адекватно регулировать общественных отношения, саму жизнь людей, зависит стабильность и благополучное существование государства. В свою очередь, именно юридическая наука вырабатывает те правовые нормы, которые впоследствии закрепляются в тех или иных формах права, реализуемых в жизни. В силу сказанного переоценить значение юридической науки невозможно, так как ее ценность обусловлена самой жизнью и историей человеческого общества. Выявляя те или иные закономерности социально-правовой действительности, юридическая наука тем самым направляет общественно-политическое развитие государства по определенному течению.

Сама юридическая наука представляет собой не только сложный процесс создания и получения знаний о праве и государстве как общественных явлениях, но и органическую сумму знаний, позволяющих совершенствовать те или иные стороны социальной действительности. Строение юриспруденции во многом обусловлено уровнем развития общества и той эпохой, в которой она «регистрирует» свои познаваемые закономерности.

Теория государства и права как составная часть правоведения занимает центральное место в системе общественных и юридических наук, изучающих в той или иной мере проблемы государства и права. Теория воспринимает информацию, полученную другими науками, осваивает ее, трансформирует и делает пригодными для использования другими науками. Если говорить образно, то теория государства и права — это своего рода научный резервуар, шлюз, переходной отсек, наполненный знаниями о государстве и праве, позволяющий перетекать им из одной области науки в другую. Одновременно теория выполняет функции универсального переводчика с языка одной науки на другие, когда речь идет о вопросах государства и права. Кроме того, теория государства и права — это дверь в юридический мир.

2. Теория государства и права в системе общественных и юридических наук

В системе общественных наук теория государства и права — частная социологическая теория, рассматривающая государство и право как общественные явления (институты, т. е. элементы, стороны общества). Соответственно она органически взаимосвязана с обществознанием как комплексом наук, дающих целостное представление обо всех общественных явлениях и процессах. Прежде всего, она достаточно близка с философией (др.-греч. φιλοσοφία, дословно — «любомудрие», «любовь к мудрости») — наукой о всеобщих законах развития природы, общества, мышления.

Юристы выделяют в ее составе философию права. Она занимается исследованием смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, в судьбах народов и человечества.

Руководствуясь отправными философскими положениями, открытыми этой наукой законами общественного развития, теория государства и права сосредоточивается на специальном изучении государства и права, специфических закономерностях, многообразных сторонах и тонкостях их возникновения, развития и функционирования.

Философия, в свою очередь, при рассмотрении государственно-правовых явлений жизни общества пользуется научными данными, полученными теорией государства и права.

Неразрывная связь существует между теорией государства и права и экономической наукой как отраслью знаний, посвященной изучению правил, позволяющих рационализировать поведение экономического субъекта (человека, фирмы, государства) при решении им своих экономических проблем. Экономика (от др.-греч. οἶκος — дом, хозяйство; хозяйствование + νόμος — ном, территория управления хозяйствованием; правило, закон; буквально — «правила ведения домашнего хозяйства») — это совокупность общественных наук, изучающих производство, распределение и потребление товаров и услуг. Опираясь на положения и выводы общей экономической теории, которая изучает производственные отношения и экономические законы, регулирующие развитие исторически сменяющих друг друга социально-экономических укладов, теория государства и права рассматривает все государственно-правовые явления в органической связи с экономическими условиями жизни людей, раскрывает их активное обратное воздействие на экономику.

Особенно тесно соприкасается теория государства и права с политологией, изучающей политику и политические системы современного мира. Политология — наука о политике, о закономерностях возникновения политических явлений (институтов, отношений, процессов), о способах и формах их функционирования и развития, о методах управления политическими процессами, о политическом сознании, культуре и т. д. Основываясь на политологических данных о политической системе общества, теория государства и права рассматривает ее с точки зрения места и роли в ней государства, характерных черт и особенностей, отличающих его от партий, общественных организаций и других звеньев политической системы, правовых форм возникновения и деятельности государства.

В свою очередь, политология использует положения и выводы теории государства и права по вопросам понимания политической власти и государства, функций и механизма государства, форм государственного правления и национально-государственного устройства, политического режима, законности и правопорядка и т. п.

Теория государства и права связана с социологией. Социология (от лат. societas — общество и др.-греч. λόγος — наука) — это наука об обществе, системах, составляющих его, закономерностях его функционирования и развития, социальных институтах, отношениях и общностях. Социология изучает общество, раскрывая внутренние механизмы его строения и развития его структурных элементов (социальных общностей, институтов, организаций и групп), закономерности социальных действий и массового поведения людей, а также отношения между личностью и обществом.

Государство и право, государственно-правовые явления социальной жизни представляют собой объект изучения не только теории государства и права, но и других юридических дисциплин, всей юридической науки (правоведения, юриспруденции) в целом как науки о государстве и праве.

В то же время различные самостоятельные юридические науки, в том числе и теория государства и права, отличаются друг от друга своим предметом, обусловливающим их содержание и назначение, специфику подхода каждой к изучению одного и того же объекта.

Поэтому рассмотрение вопроса о науковедческом статусе теории государства и права неразрывно связано с выяснением ее характерных черт, особенностей и места в системе юриспруденции.

Отечественная юридическая наука в настоящее время представляет из себя систему следующих юридических наук.

1. Теория государства и права как общетеоретическая отрасль юридической науки.

2. Историко-правовые науки, к которым относятся история государства и права России, зарубежных стран, история политических и правовых учений.

3. Отраслевые юридические науки: конституционное право, административное право, трудовое право, гражданское право, экологическое право, уголовное право, гражданский процесс, уголовный процесс и др.

4. Организационные юридические науки, тесно связанные с отраслевыми, но вместе с тем имеющие свой самостоятельный предмет изучения: правоохранительные органы, организация самоуправления, прокурорский надзор, криминология и др.

5. Технико-прикладные (специальные) юридические науки, широко пользующиеся данными других неюридических наук, в том числе математики, статистики, химии, медицины, психологии, кибернетики, для изучения объектов, имеющих юридическое значение. Это криминалистика, бухгалтерский учет и экспертиза, судебная статистика, судебная медицина, судебная психиатрия, судебная психология и т. д.

6. Международное право, подразделяемое на международное публичное и международное частное право. В рамках международного права существуют международное морское право, международное экологическое право, международное экономическое право, международное гуманитарное право, международное дипломатическое право, международное уголовное право и др.

Определяя место теории государства и права в системе юридических наук, прежде всего, можно сопоставить ее с историческими государственно-правовыми науками. Их общность и определенная «основательность» (в смысле фундаментальности) состоит в том, что они рассматривают государство и право как определенный целостный объект; изучают все ранее существовавшие типы как государства, так и права; исследуют причины возникновения государственности как единой политико-правовой реальности и закономерности ее развития. Благодаря этому их и относят к фундаментальным юридическим наукам, тогда как все остальные науки в рамках юриспруденции выбирают своим непосредственным объектом лишь отдельную часть либо государства, либо права. Различия теории и истории государства и права выражается в том, что теория изучает процесс исторического развития государства и права в обобщенном виде, дает теоретическое обобщение этих процессов (закономерностей происхождения государства и права, сущности государства и права, механизма правового регулирования и т. д.). История же изучает процесс исторического развития государственных и правовых форм жизни конкретных стран в хронологическом порядке.

Остальные юридические науки в качестве предмета исследования рассматривают лишь отдельные стороны проявления и развития государства и права, более или менее ограниченные сферы их функционирования и их отдельные структурные части. Например, изучая учебную дисциплину «Правоохранительные органы», представления о государстве будут ограничены только той его частью, которая осуществляет правовую охрану. Наука уголовного права глубоко исследует только правовые нормы, содержащиеся в уголовном законодательстве, и т. д.

Однако между теорией государства и права и всеми иными юридическими науками существует тесная взаимосвязь. В системе правоведения она — общая теория, являющаяся методологической базой отраслевых юридических наук. Понятия, принципы и закономерности, открытые и определенные теорией государства и права, имеют для всех юридических дисциплин ориентирующее значение. Теория государства и права по отношению к остальным юридическим наукам выступает как общая теория государства и права, общая теория для юридической науки в целом. Именно этим определяется ведущая, методологическая роль общей теории государства и права по отношению к историко-правовым, отраслевым и другим юридическим наукам, ее приоритетное место в юриспруденции как теоретической основы всей правовой науки.

Теория государства и права вырабатывает и формулирует понятия государства и права, типа, формы, функций, механизма и органа государства, правосознания, нормы права, источника (формы) права, отрасли и института права, правоотношения, субъективного права и юридической обязанности, законности и правопорядка, применения и толкования права, юридической ответственности и т. д. Эти понятия даются как данность, на них основываются частные, общие или специальные науки при изучении своих вопросов.

Все юридические науки, особенно отраслевые — конституционное право, административное, трудовое, гражданское, гражданский процесс и другие — руководствуются разработанными теорией государства и права положениями о сущности, типе, формах и функциях государства и права, общими понятиями государства, органа государства, государственного механизма (аппарата), права, нормы права, юридической обязанности и т. д. Понятия отраслевых наук (например, дефиниции уголовного, гражданского или административного права: преступления, гражданского или административного правонарушения, субъекта преступления и субъекта права, вины, уголовной, гражданско-правовой, административной или дисциплинарной ответственности, должностного лица и т. д.) по существу являются конкретизацией соответствующих понятий общей теории государства и права (права, субъекта права, правонарушения, юридической ответственности и т. д.). В то же время все эти положения опираются на анализ и синтез соответствующих разносторонних данных специальных и отраслевых наук о государстве и праве. Их фактический материал и теоретические обобщения — один из важнейших источников существования и развития теории государства и права.

Каждая частная или специальная юридическая наука, конечно, также разрабатывает, применительно к своему предмету, свою теорию, ибо без самостоятельной теории не может существовать никакая наука. Например, принято различать теорию конституционного права и теорию административного права, теорию гражданского права и теорию трудового права, теорию уголовного права и теорию уголовного процесса и т. д. Но теории той или иной отдельной отрасли правоведения относится только к ней самой, распространяется только на круг изучаемых ею вопросов и при этом опирается на понятийный и категориальный аппарат теории государства и права, конкретизируя и развивая его. Итак, теория права и государства служит для отраслевых наук своеобразной методической основой, которая позволяет им успешно решать свои отраслевые, познавательные и иные задачи. В этом смысле она носит характер «обслуживающей» науки. В свою очередь и теория права и государства, используя научные результаты отраслевых наук, получает серьезный стимул для дальнейшего углубления и уточнения общенаучных представлений о закономерностях и функционировании государства и права. Однако она выступает не как механический итог знаний, накопленных частными науками.

Государственно-правовая теория связана с практикой не только через отраслевые и специальные дисциплины, но и непосредственно. Вместе с тем, если отраслевые науки делают упор на современной государственно-правовой практике, на действующем праве, то общая теория права и государства отнюдь не ограничена в пространстве и во времени своих исследований. Поэтому интеграция всех юридических наук приводит к их взаимному обогащению, а картина государственно-правовой действительности становится более верной и целостной. Интегративная роль общей теории государства и права будет усиливаться как за счет исследования межотраслевых тем, так и путем изучения и критического переосмысления понятийного аппарата и содержательных проблем отраслевой юридической науки.

3. Функции теории государства и права как науки

Теория государства и права как совокупность знаний о закономерностях и сущности государства и права, истории их возникновения и развития имеет важное познавательное и практическое значение. Наиболее полно все это раскрывается в ее функциях: теоретической, методологической, гносеологической, идеологической, воспитательной, практически-организационной, информационной. Такой подход поддерживался традиционно в отечественной юриспруденции. При этом существовал и другой подход, позволяющий выделять только гносеологическую и прогностическую функции. Рассмотрим сущность указанных функций.

Теоретическая функция теории государства и права выражается в ее способности описывать и объяснять существующую политико-правовую практику, правовые системы, механизм конкретных государств, реальные явления и процессы, а также предсказывать будущее состояние в развитии государства и права, юридической науки и практики. Понятия, категории теории государства и права интенсивно используются при изложении результатов исследований в сфере правовой науки, при подготовке законопроектов и проектов иных нормативных правовых актов, в решениях, выносимых правоприменительными органами. Достаточно трудно найти какой-либо официальный юридический документ, в котором не присутствовали бы такие распространенные общетеоретические понятия, как норма права, закон, объективное право, юридическая обязанность, ответственность, субъект права, государственный орган, должностное лицо. Благодаря понятийному аппарату теории государства и права создается универсальный юридический язык, который обеспечивает взаимопонимание между представителями различных отраслей правоведения по общим юридическим и государственным вопросам, единообразие в оценках юристами явлений, присущих нескольким или всем отраслям права. Весьма значительна роль теории государства и права и в объяснении правовых явлений, процессов, событий, фактов. Ее теоретико-понятийный аппарат раскрывает наиболее важные, основные закономерности, свойства, признаки государства, права и иных явлений, т. е. раскрывает сущность, природу явлений. Оперируя такими знаниями, можно верно понять значительную часть существующих либо существовавших явлений, объяснить, почему эти явления возникли, каково их строение, в какой связи они находятся между собой. Так, с позиций учения о сущности права, правовой норме, системе законодательства представляется возможным отличать подлинно правовые установления от возведенного в закон произвола, систематизировать нормы права по отраслям и институтам права, объяснять правомерность образования или отмирания определенного правового института. Таким образом, благодаря теории государства и права обеспечивается единство взглядов по кардинальным вопросам правоведения во всех юридических науках.

Гносеологическая функция теории государства и права выражается в стремлении науки познать и открыть новые закономерности становления, функционирования и изменения государства и права как общественных явлений. Любая наука открывает существенные стороны объективной действительности. Так и теория государства и права приоткрывает занавес неизвестного в свойствах и качествах государства и права.

Прогностическая роль теории государства и права наиболее наглядно проявляется при определении путей дальнейшего совершенствования законодательства и практики его применения, разработке форм и методов борьбы с правонарушениями, охраны прав и законных интересов граждан. Например, принцип, согласно которому право не может быть выше, чем экономический и культурный уровень развития общества, блестяще подтверждает себя во всех случаях, когда государство пытается осуществить какие-либо меры вопреки действительным связям законодательства, экономики и культуры, будь то антиалкогольное законодательство, или чрезмерное огосударствление экономики, или запреты на индивидуальную частнопредпринимательскую деятельность.

Функция теории государства и права как основы теоретического познания предметов остальных отраслей правоведения органически дополняется и развивается ее методологической функцией. В этом смысле теория государства и права выступает закономерным фундаментом всех юридических наук, формируя в своих недрах понятийный аппарат, используемый юристами в области уголовного, административного, гражданского и иных отраслей права.

Теория государства и права осуществляет также идеологическую функцию. Многие юристы признают, что это, прежде всего, связано с политико-правовой идеологией, т. е. совокупностью взглядов и идей относительно действующих в обществе политического режима, порядка, законодательства, а также путей дальнейшего совершенствования, изменения существующей правовой системы, юридических учреждений и органов государства. Для современных обществ в большей степени характерна множественность форм правовой идеологии. Это объясняется наличием различных подходов, способов восприятия идеологами объективных закономерностей, раскрываемых теорией государства и права. Ибо наука и идеология — это две хотя и взаимосвязанные, но качественно различные формы общественного сознания. Объективно-истинные знания о государстве и праве вооружают идеологов необходимой теоретической базой, на основе которой они должны формулировать свои научно обоснованные предложения по совершенствованию, изменению политико-правовой реальности. Однако идеологи подчас весьма вольно обращаются с наличными теоретическими знаниями и зачастую полностью их игнорируют. В этом случае политико-правовые идеи, взгляды будут существенно отличаться от научно обоснованных предложений по совершенствованию существующей реальности. Однако подобные субъективистские, волюнтаристские идеи, взгляды неизбежно опровергаются жизнью, социальной практикой. Даже закрепленные в форме общеобязательных законодательных решений, они входят в противоречие с объективными закономерностями функционирования и развития государства и права, терпят крах. Таким образом, ни идеологическая борьба, ни разнообразие политико-правовых идей, взглядов, развиваемых теми или иными идеологами, не влияют на объективный характер положений, выводов теории государства и права как особой отрасли научного знания. Любые объективные знания о государстве и праве независимо от того, в какой период и каким идеологом они были получены, сохраняются, аккумулируются в теории, становятся его органичным компонентом3.

Исключительно важное значение имеет и воспитательная функция теории государства и права. Это обусловливается уже тем, что вопросы правового сознания, правовой культуры, правового воспитания относятся к ее предмету и подлежат обстоятельному исследованию. В этой связи теория государства и права разрабатывает широкий комплекс проблем, связанных с формированием правовой культуры граждан, их правомерного поведения, социально-правовой активности. На разработки теории государства и права в этой области опирается система правового информирования с использованием средств массовой информации, практика их взаимодействия с правоохранительными органами. В то же время теория государства и права выступает в качестве специальной дисциплины, которая ставит своей задачей формирование профессионального правосознания в системе юридического образования и повышения квалификации юристов.

Праксеологическая функция возникает как выражение практического отношения к правовой действительности в целях ее преобразования. Наиболее тесно она взаимодействует с познавательной функцией, но не сводится к ней. Праксеологическая функция обеспечивает практическую реализацию теоретических, научных знаний, придает им прикладной характер. Без успешной реализации праксеологической функции теории государства и права невозможно решать задачи и проблемы, возникающие у практикующих юристов в различных сферах правового регулирования. Это проявляется уже в том, что целый ряд практических проблем непосредственно решается на основе теоретических разработок. Прежде всего, это касается функционирования механизма правового регулирования и его совершенствования. От успешной разработки этой проблематики во многом зависит эффективность этого механизма. Отсюда значение исследования и выявления экономических, политических, социальных и культурных факторов, которые способствуют или же, напротив, затрудняют процесс правового регулирования на всех его стадиях: правотворчества, реализации и юридической ответственности. Отсюда значение теоретических рекомендаций по совершенствованию приемов, способов и средств правового воздействия на общественные отношения.

Практическое значение теории государства и права проявляется и в том, что в ее предмет органично включается проблематика юридической техники. Последовательное и умелое применение этих правил в практической деятельности — необходимое условие подготовки и принятия эффективных решений как в законодательной, так и правоприменительной сферах. В сфере законодательства это проявляется, в частности, в организации деятельности по систематизации законодательства, без чего невозможно его дальнейшее совершенствование. Практическое значение теории государства и права проявляется и в ее организующей роли. Успешная организаторская деятельность в сфере права возможна лишь при условии понимания взаимосвязи и взаимного влияния друг на друга правовых явлений, их позитивных и негативных результатов. Достаточно, например, напомнить о той большой роли, которую в прошлом сыграли научные разработки ученых-юристов, связанные с организацией системы правовой пропаганды юридических знаний и правового воспитания. Многие практики недооценивают роль теории, что приводит к явным юридическим коллизиям и трудностям в правоприменительной работе.

4. Предмет теории государства и права и его содержание

С позиций современных научных представлений, теория государства и права как одна из юридических наук, входящих в юриспруденцию (правоведение), изучает, прежде всего, право как особую систему социальных норм, правовые формы организации и деятельности государства и политической системы общества. Объектом ее познания являются такие важные и многосложные компоненты общества, как государство и право, государственно-правовые явления социальной жизни. Важно отметить, что государство отнюдь не сводится ни к своим материальным атрибутам (зданиям парламента, государственных учреждений, тюрем), ни к политической символике (гербам, государственным флагам), ни даже к механизму властвования (госаппарат, чиновничество, армия, полиция). Государство — это прежде всего форма политической организации общества, способ антагонистической или гармонической интеграции индивидов и социальных групп, политико-властное средство объединения населения. Здесь речь идет о системе специфических (в данном случае политических) общественных отношений. Равным образом и право — это не только совокупность норм, представленная в юридических кодексах. Известно, что действующий закон, если он на самом деле действует, живет в сознании миллионов людей в виде правовых знаний, убеждений, иллюзий, ценностных ориентаций, установок. В зависимости от социального положения и условий жизнедеятельности люди либо принимают, либо отвергают юридические запреты и дозволения, если они вообще осведомлены о требованиях правовых норм. Однако и тогда, когда носители прав и обязанностей сообразуют свои действия с юридическими предписаниями, и тогда, когда люди нарушают установленные законом запреты, они выступают в роли участников общественных отношений. Следовательно, и право, если оно реализуется в социально значимом поведении людей, есть одна из разновидностей общественных отношений. Как справедливо отмечает В.М. Сырых, характерная особенность объекта общей теории государства и права состоит в том, что он не представляет собой объективной реальности, отличной от той, которая исследуется остальными юридическими науками4. Однако теория государства и права, как любая другая наука, имеет свой собственный предмет, т. е. то, что она изучает в объекте.

Предметом теории государства и права выступают общие закономерности возникновения, развития и функционирования государства и права, разнообразные формы их проявления. Теория государства и права как юридическая наука представляет собой систему объективных знаний об этих общих закономерностях и органически связанных с ними сопутствующих явлениях и процессах. Теория государства и права изучает общие закономерности государства и права в целом, которые вместе с тем распространяются и на их структурные части и стороны, служат теоретической основой их познания.

В науке выделяют следующие закономерности: исторического возникновения и функционирования государства и права; единства и соответствия типа государства и права, перехода одного типа государства и права к другому; сочетания в сущности государства и права общечеловеческих и классовых начал; соотношения типа и формы государства и права; формирования и функционирования государственного механизма и системы права; правотворческой и правоприменительной деятельности государства; соотношения нормы права и правоотношения; развития демократии, законности и правопорядка; формирования правового государства.

Тем самым теория государства и права разрабатывает методологические основы научного понимания государства и права, государственно-правовых явлений; раскрывает взаимосвязь государства, права и иных сфер жизни общества и человека.

Содержание предмета теории государства и права составляют:

1) закономерности возникновения, развития и функционирования государства и права;

2) сущность, типы, формы, функции, структура и механизм действия государства и права, правовая система;

3) основные государственно-правовые понятия, общие для всей юридической науки.

Необходимо специально отметить значение научных определений. Важнейшая задача любой науки состоит в том, чтобы всесторонне изучить, а затем выразить в понятиях и научных определениях свой предмет. Понятия и их научные определения — это своеобразные сгустки человеческой мысли, вобравшие в себя знания о явлениях, их свойствах и признаках. Именно в понятиях, т. е. способах отражения государственно-правовых реалий, в обобщениях практики, теория государства и права концентрирует накопленные знания. Эти понятия должны быть содержательными научными абстракциями. Подлинно научными они становятся, когда верно отражают общие и необходимые признаки таких сложнейших, многосторонних и динамичных явлений, как государство и право. Научные государственно-правовые определения — это краткое и точное раскрытие политико-правовых понятий. Нередко вопрос о существенных признаках какого-либо юридического понятия и его законодательной дефиниции (определения) решает сам законодатель5. Например, в Гражданском кодексе РФ дается определение понятий «сделка», «юридическое лицо», а в Уголовном кодексе РФ раскрывается понятие «преступление». Недостаточно четкое определение какого-либо понятия на законодательном уровне неизбежно порождает проблемы в толковании его содержания при использовании в подзаконных актах и, в конечном счете, в правоприменительной практике. Краткость научных определений — их достоинство и недостаток одновременно. Поэтому чем сложнее то или иное государственно-правовое явление, тем с меньшим успехом можно выразить в кратком его определении все существенное. В данном случае, определение приобретает характер лишь некоторого средства первоначальной ориентации в предмете, но раскрыть полностью все конкретное содержание данного явления не может. В подобных случаях применяется несколько взаимосвязанных дефиниций, образующих понятийный ряд. Таким образом, можно с уверенностью сказать, что арсенал средств, приемов и методов, используемых теорией государства и права, богат и многообразен, ведется постоянный поиск новых исследовательских методов, совершенствуется понятийный аппарат6. Например, в ХХ–ХХI вв. в лексикон теории государства и права вошли такие понятия, как правовая информатика, правовая социализация, юридическая педагогика, правовой мониторинг и др.

Нельзя допускать смешения науки и ее предмета. Следует обратить внимание, что к юридическим наукам относятся, например, не уголовное право, а наука уголовного права, не гражданское право, а наука гражданского права, не государство и право, а теория государства и права, т. е. теоретические знания о государстве и праве. Дело в том, что само гражданское право — это совокупность правовых норм, которые регулируют имущественные отношения и связанные с ними личные неимущественные отношения. Изучение этих норм, их совокупности — предмет науки гражданского права. Так же обстоит дело и с другими отраслями права. Наука — это всегда систематизированное знание о какой-то области жизнедеятельности человеческого общества или об обществе в целом. В данном примере с гражданским правом — это знания об имущественных и связанных с ними личных неимущественных отношениях, о нормах (правилах), которые регулируют эти отношения. Ни одна из юридических наук в отдельности, ни все они вместе взятые не в состоянии обеспечить изучение государства и права как единых целостных систем, познания их общих закономерностей возникновения, развития и функционирования. Именно необходимостью реализации этой задачи определяется существование и назначение такой отдельной самостоятельной юридической науки, как теория государства и права.

5. Методология теории государства и права

Понятие методологии теории государства и права. Понятие предмета отвечает на вопрос, что изучает данная наука, понятие метода — как она это делает. Метод теории государства и права включает способы, приемы, средства изучения. Метод есть теория, обращенная к практике исследования. Метод теории государства и права представляет собой объективно существующую большую совокупность (систему) способов и приемов, с помощью которых познается предмет этой науки.

Методология теории государства и права не является искусственно придуманным, заимствованным набором способов и приемов изучения. Методология является объективно определяемой предметом изучения, вытекающей из общих концептуальных подходов, уровня научного знания, частью каждой науки, ее существенным элементом. Именно предмет определяет метод, средства и способы воздействия.

Система принципов научного познания государства и права включает в себя следующие принципы.

Принцип научности в изучении государства и права формируется на многогранной методологической основе. Этот принцип предполагает избавление от мифотворчества, утопизма и вульгаризма, утверждает примат объективного научного знания над сиюминутными интересами тех или иных классов, социальных групп или отдельных ученых. Научная истина при описании, объяснении и прогнозировании государственно-правовых явлений и процессов должна быть превыше всего.

Принцип историзма в исследовании государства и права означает рассмотрение существующих государственно-правовых явлений не только под углом зрения их настоящего, но и с позиций их прошлого и будущего. Весьма важны здесь ответы на вопросы, касающиеся причин возникновения государства и права, условий их становления и развития в настоящем и в прошлом, основных перспективах и тенденциях их эволюции в будущем.

Суть принципа комплексности изучения государства и права заключается в том, чтобы исследовать их не только с юридической точки зрения, но и с философской, социологической, экономической, политологической. Важно рассматривать все стороны и элементы государства и права не только в статике, но и в динамике: как они возникли, как развивались и какими стали теперь. При этом в процессе познания государственно-правовых явлений используются категории, понятия и юридические («право», «законность», «правоотношение», «правотворчество», «правоприменение»), и из арсенала других наук. В частности, весьма важными при этом являются такие философские категории и понятия, как «сущность», «форма», «содержание», «структура», «функция», «система», «элемент» и др. Они выступают в качестве отправных, исходных положений в процессе исследования не только государственно-правовых, но и иных явлений, институтов и учреждений.

Основной смысл принципа органического сочетания теории и практики в процессе познания государства и права заключается в том, что изучение различных сторон государства и права на теоретическом уровне и разработка их концепций не могут успешно вестись без накопления соответствующего материала и его первичной обработки на эмпирическом уровне, без обстоятельного анализа и последующего синтеза эмпирических знаний, без глубокого изучения и обобщения сложившихся между ними взаимоотношений. Постоянное изучение и обобщение практики функционирования государства и права разных стран способствуют общественно-политической и материальной деятельности людей и их организаций, направленной на укрепление и совершенствование этих институтов. Анализ практики, кроме того, дает возможность свести к минимуму или полностью устранить всякого рода негативные моменты, мешающие нормальному развитию государства и права, глубже понять и использовать механизмы их взаимодействия с экономикой, культурой, обществом. Анализ практики позволяет также углубленно разрабатывать основные положения теории государства и права, усовершенствовать ее понятийный аппарат, выявлять тенденции и закономерность развития этой науки.

Всеобщие (философские), общенаучные и частнонаучные методы. При изучении своего предмета теорией государства и права используются всеобщие, общенаучные и частнонаучные методы.

Наиболее распространенными всеобщими методами исследования являются метафизика и диалектика.

Метафизика рассматривает государство и право как вечные и неизменные институты, глубоко не связанные друг с другом и с другими общественными явлениями. При метафизическом методе государство и право воспринимаются как институты, которые существовали, существуют и будут существовать независимо от воли человека.

При диалектическом методе государство и право рассматриваются в их развитии, взаимосвязи и взаимозависимости. Разновидностями диалектики являются материалистическая диалектика и идеализм (объективный и субъективный). Согласно требованиям метода материалистической диалектики, все государственно-правовые явления рассматриваются во взаимной связи между собой и общественной жизнью, в их обусловленности. Они находятся не в статике, а в динамике, развитии на основе действия законов перехода от постепенных количественных изменений к коренным качественным преобразованиям, борьбы противоречий между старым и новым, между отживающим и нарождающимся, отрицание отрицания в общественной жизни, с которыми связаны возникновение, развитие и функционирование государства и права.

При идеалистическом подходе государство и право воспринимаются как продукт воли: божественных сил, Мирового Разума (объективный идеализм); человека (субъективный идеализм).

Прагматический метод познания государственно-правовых явлений утверждает истинность этих явлений в связи с практическим опытом их использования. Государство и право имеют право на существование, только если они приносят практическую пользу на основе опыта их использования в повседневной жизни.

Общенаучными методами являются методы, распространяемые на множество наук и все разделы и стороны данной науки. Основными общенаучными методами являются: анализ, синтез, системный подход, структурно-функциональный подход и др.

Анализ и синтез представляют собой процессы мысленного или фактического разложения целого на составные части и воссоединение целого из частей. Условие всестороннего познания государства и права, различных государственно-правовых явлений — многогранность их анализа. Расчленение целого на составные части позволяет вычленить строение, структуру изучаемого объекта, например структуру механизма государства, системы права и т. д. Одна из форм анализа — классификация предметов и явлений (классификация государственных органов, функций государства, норм права, субъектов правоотношений, юридических фактов). Синтез есть процесс объединения в единое целое частей, свойств, признаков, отношений, выделенных посредством анализа. Например, на основе объединения и обобщения основных признаков, характеризующих государство, государственный орган, право, правоотношение, правонарушение, юридическую ответственность, формируются их общие понятия. Синтез дополняет анализ и находится с ним в неразрывной связи.

Системно-структурный, или, как его еще называют, системный, метод в теории государства и права — это совокупность методологических подходов, приемов и принципов изучения и конструирования государства и права, многих государственно-правовых явлений как систем. Данный метод исходит их того, что: 1) система представляет собой целостный комплекс взаимосвязанный элементов; 2) она образует единство со средой; 3) как правило, любая исследуемая система представляет собой элемент системы более высокого порядка; 4) элементы любой исследуемой системы, в свою очередь, обычно выступают как системы более низкого порядка. Аналогичную картину строения взаимных отношений и разносторонних связей составных частей (элементов) любого государственно-правового явления как целостной системы дает структура, например, государственного аппарата, правовой системы, нормы права, правоотношений, юридический состав правонарушения. Системный подход — восприятие изучаемого материала как единой системы, выявление и изучение всевозможных связей в исследуемой системе. С системно-структурным подходом тесно (органически вытекает из него) связан функциональный метод, который используется для выделения в государственно-правовых системах составляющих структурных частей с точки зрения их социального назначения, роли, функций, связи между ними. Данный способ применяется в теории государства и права при изучении функций государства, государственных органов, права, правосознания, юридической ответственности и других государственно-правовых явлений. Таким образом, функциональный подход предполагает определение функций различных государственно-правовых явлений, механизмов их взаимовлияния.

К частнонаучным методам, используемым для изучения отдельных наук или некоторых разделов и сторон интересующей нас науки, при изучении теории государства и права относятся: формально-юридический (догматический), сравнительно-правовой, статистический, конкретно-социологический, кибернетический.

С помощью формально-юридического метода изучаются основные понятия юриспруденции: даются определения понятиям; толкование их смысла; классификация понятий; вычленяются их признаки; осуществляется иное их исследование. Он особенно хорош при изучении нормативных сторон правовых систем (законов и других нормативных актов, их системы). Этот метод позволяет выявить несоответствие тех или иных правовых норм реалиям общественной жизни, противоречия правовых актов между собой и т. д. И следовательно, позволяет на научной основе поставить вопросы о принятии новых законов, изменении или отмене действующих правовых актов.

Юридической наукой, в том числе теорией государства и права, используется так же сравнительный метод, при котором происходит сопоставление различных государственных и правовых систем и отдельных институтов и категорий в целях выявления черт сходства или различия между ними. В зависимости от объектов этот метод применяется избирательно при обязательном условии их сопоставимости. В нем широко употребляются умозаключения по аналогии, опирающиеся, прежде всего, на сходные признаки изучаемых фактов, что позволяет переносить признаки из одного изучаемого явления на другое. Исключается эклектическое совмещение элементов различных правовых систем без углубления в особенности их генезиса, динамики функционирования и перспектив эволюции. Корни сравнительно-правового метода правоведения (лат. comparativus — сравнительный; англ. comparativе jurisprudence) или юридической компаративистики (в английском языке нет слова «компаративистика», имеется comparative study — компаративное изучение) находятся в сравнительно-правовом методе, который прошел два этапа своего развития, прежде чем возникла компаративистика как наука. Первый этап — возникновение сравнительно-правового метода, второй этап — развитие (усовершенствование и распространение) сравнительно-правового метода, накопление результатов правового анализа государства и права, полученных с его помощью. Сравнительный метод применяется при изучении типологии государства и права; сопоставлении элементов, относящихся к одной государственной или правовой системе, например России, или их сравнении с элементами других систем стран ближнего и дальнего зарубежья; соотнесении этих систем между собой, сопоставлении основных правовых семей народов мира. Разновидностью сравнительного метода является историко-сравнительный, который предполагает сравнение государственных и правовых институтов, форм правления и государственного устройства, политических режимов, важнейших законодательных актов и отраслей права в различные периоды исторического развития. Широкое использование сравнительного метода в изучении государственно-правовых явлений легло в основу создания сравнительного правоведения как особого направления юридических исследований, имеющего серьезное научное и прикладное значение.

Одним из эффективных инструментов изучения государства и права служит статистический метод, основывающийся на количественных способах получения данных, объективно отражающих состояние, динамику и тенденции развития государственно-правовых явлений. Статистические исследования, оперирующие цифрами, которые нередко оказываются доказательнее любых слов, включают в себя несколько стадий: статистическое наблюдение, сводную обработку статистических данных и их анализ. Статистический подход особенно распространен при изучении государственно-правовых явлений, отличающихся массовостью и повторяемостью, в частности, таких как формы представительной и непосредственной демократии, правотворческий и правоприменительный процессы, борьба с преступностью и иными правонарушениями.

Особое место в ряду частнонаучных методов изучения проблем государства и права занимает метод конкретно-социологических исследований, осуществляемый на основе единства системно-структурного, функционального, статистического методов и метода моделирования. Суть метода конкретно-социологических исследований заключается в анализе, переработке и отборе необходимой достоверной информации о важнейших сторонах юридической практики, развития и функционирования государственных и правовых институтов в целях проведения определенных теоретических обобщений и принятия соответствующих практических решений. Для успешного проведения конкретно-социологических исследований в области государства и права используются разнообразные частнонаучные приемы, в том числе анализ статистических и архивных данных, официальных сообщений и документов, материалов судебной, прокурорской и следственной практики; наблюдение; обследование; устные и письменные опросы (интервьюирование, собеседование, анкетирование), анализ общественного мнения; методы математической и компьютерной обработки.

Так же значимо было бы использование кибернетических методов (например, подход к управляемым процессам с учетом обратной связи, обязательного соответствия «разнообразия» направляющей и управляемой систем и т. п.). Кибернетический метод — это способ, связанный с использованием понятий («вход — выход», «информация», «управление», «обратная связь») и технических средств электроники и компьютерных технологий. Этот метод используется для автоматизированной обработки, хранения, поиска и передачи правовой информации.

Среди частнонаучных способов познания государства и права выделяется метод моделирования. Это изучение государственно-правовых явлений, процессов и институтов на их моделях, т. е. путем мыслительного, идеального воспроизведения исследуемых объектов. Метод моделирования имеет самостоятельно значение и вместе с тем используется как один из приемов более широкого метода конкретных социологических государственно-правовых исследований. Метод моделирования как способ изучения государственно-правовой действительности, поиска ее оптимальных моделей направлен на воспроизведение структур механизма функционального действия государства и права, процессов демократии и правового регулирования. Следует также иметь в виду и значение метода моделирования при определении научных понятий и категорий, которыми оперируют теория государства и права и другие отрасли юридической науки. Особенно интересен эксперимент, представляющий практическую проверку целесообразности и эффективности проектируемого или даже действующего государственного или правового института. Например, органа государства, нормы права, закона или другого нормативно-правового акта и т. п.

Теория государства и права постепенно начинает впитывать и методологию, идущую от синергетики, формирующейся новой науки о самопроизвольных, самоорганизационных, случайностных процессах. Эти методологические идеи позволяют лучше понять различные процессы самоуправления и управления в государственно-правовой сфере, особенно при развитии демократических начал в местном самоуправлении, в структуре исполнительной власти. Новые данные о конструктивной роли случая в общественном развитии глубоко объясняют субъективный фактор в государственно-правовой жизни общества, позволяют наряду с закономерными причинно-следственными связями, учитывать случайностные, вероятные связи.

Не менее важную роль в исследовании правовых явлений играет использование психологических методов познания. Психологический анализ различных правовых явлений, в особенности правовой деятельности (поступков и проступков), в плане совершения противоправных действий (бездействий), детализирует наши знания об их общих и специфических чертах, одновременно способствуют выявлению более точных характеристик, критериев и процессов в правовой жизни и, следовательно, более верной, адекватной оценке их смысла и содержания. Познанием психологических методов, их развитием и совершенствованием психологических подходов занимается специальное направление юридической науки — юридическая психология. Выбор методов познания в юриспруденции определяется исходя из необходимости решения того или иного вопроса познания, нацеленного на то или иное правовое явление. И юристы, и психологи пользуются специфическими методами психологии. Это, в частности, относится к процедуре проведения судебно-психологической (комплексной судебной психолого-психиатрической) экспертизы, а также в ходе допроса подозреваемого в совершении преступления, либо в ходе профессионального психологического отбора кандидатов в правоохранительные органы. Назовем методы, широко используемые не только психологами, а также юристами в процессе расследования преступлений, в ходе рассмотрения уголовных дел, гражданско-правовых споров и т. д.

1. Метод беседы (интервьюирования). Основная задача этого метода заключается в том, чтобы в процессе общения получить необходимую информацию об интересующем человеке: его развитии, интеллекте, психическом состоянии, отношении к тем или иным событиям, людям, ценностям и т. д. Беседа, которая обычно проводится в форме диалога, помогает юристу продемонстрировать стремление объективно разобраться в той или иной юридически значимой конфликтной ситуации, оказать правовую помощь, поэтому данный метод является эффективным инструментом налаживания психологического контакта с различными участниками правового общения.

2. Метод наблюдения. Очевидно, что любой беседе сопутствует взаимное наблюдение сторон, визуальный и информационный контакт субъектов общения. В психологии различают прямое и косвенное наблюдение. По характеру взаимодействия с изучаемыми объектами наблюдение подразделяется на непосредственное и опосредованное, по характеру взаимодействия — включенное и невключенное (т. е. наблюдение со стороны). Сопоставительный анализ результатов непосредственного и опосредованного наблюдения за поведением тех или иных лиц в различных условиях позволяет получить о них дополнительную информацию.

3. Биографический метод. Основное назначение данного метода состоит в сборе сведений о фактах и событиях, имеющих социально-психологическое значение в жизни человека, с момента его рождения и до того периода, который интересует тех или иных субъектов правовой деятельности (адвоката, следователя, судью, прокурора и т. д.). Например, в ходе допросов свидетелей, близких родственников, хорошо знающих данного субъекта, собираются сведения о его родителях, социальной среде, в которой он рос и воспитывался, его взаимоотношениях с окружающими, учебе, работе, интересах, склонностях, перенесенных заболевания, травмах, наконец, его характере и нравственных ценностях. В необходимых случаях изучаются различные медицинские документы, характеристики из школы, с места работы, личное дело, письма, дневники, видеоматериалы и т. п.

4. Метод обобщения независимых характеристик. Использование данного метода позволяет полнее увидеть личность во всех ее проявлениях, оценивать поведение человека объективно, с разных сторон, исключив субъективное к нему отношение.

5. Анализ результатов деятельности. В совокупности с другими методами анализ результатов деятельности особенно широко применяется при изучении разыскиваемых лиц, причин совершения ими противоправных действий, при составлении психологического портрета преступников.

6. Метод составления психологического портрета лица, или, как его еще называют, криминального психологического профиля неизвестного лица (подозреваемого, жертвы, подсудимого, преступника), его поискового психологического портрета. С помощью этого метода составляется психолого-криминалистическая характеристика лица, включающая в себя не только его психологические, но и социально-демографические, поведенческие признаки, сведения об образе жизни, необходимые для установления портрета лица, особенно когда в этих признаках есть какие-либо отклонения7.

Специальные методы позволяют детализировать знание о правовых и государственных явлениях. К числу специально-научных методов следует отнести и те способы, которые позволяют вырабатывать новые знания о праве и государстве (например, толкование правовых текстов и норм). Методология толкования текстов представляет собой отдельное направление юридического знания и понимается как учение о принципах интерпретации текстов под названием «герменевтика» (от греч. hermeneutikos — разъясняющий, истолковывающий). Юридическая наука в своем непрерывном развитии находится в постоянном взаимодействии с различными отраслями гуманитарного знания. Современная юридическая герменевтика как направление современного правоведения активно разрабатывает вопросы интерпретации, проблемы теории языка права, в том числе и в связи с фундаментальными проблемами понимания смысла юридических текстов. Она исследует практику истолкования разнообразных правовых смыслов, содержащихся в официальных письменных документах и устной речи, в знаках и символах, в суждениях юристов по поводу правовых ситуаций. Необходимо отметить, что герменевтический подход к изучению и интерпретации правозначимых текстов представляет собой правовое направление в сфере гуманитарного знания. До недавнего времени юридические исследования, как правило, ограничивались формально-логическими операциями, призванными произвести максимально глубокий анализ правового материала для его практического использования в процессе реализации того или иного закона. Обоснованием такого подхода служило общее убеждение в исконном предназначении юриспруденции отвечать требованиям юридической практики и процесса обучения и повышения квалификации юристов-профессионалов. На протяжении многих веков предпринимались многочисленные попытки интерпретации правовых текстов, имеющих знаково-символическую природу. Необходимость толкования этих текстов вызвана следующими причинами:

• неясностью правовых памятников и текстов, вызванной содержащимися в законе и архаическом тексте вышедшими из употребления словами, или же потому, что употребляемое законом выражение грамматически одинаково допускает два разных толкования;
• конкретностью в изложении правовых текстов, т. е. сомнения в понимании закона возникают иногда оттого, что законодатель при изложении закона, вместо общего принципа выставляет отдельные, конкретные объекты закона;
• неопределенностью закона (иногда сомнения возникают вследствие употребления законодателем общих, недостаточно определенных выражений);
• неопределенностью количественных отношений в законе;
• противоречиями между различными текстами закона;
• интерпретационными оградами вокруг закона;
• изменениями жизненных условий (главным мотивом, побудившим законоучителей к толкованию текста, притом довольно часто в противоречии с прямым, буквальным его смыслом, были изменения в культурном строе народной жизни, а также перемены, происшедшие в этических воззрениях народа на личность человека, и т. д.).

Предназначение современной юридической герменевтики заключается, в конце концов, в поиске и реализации смысла правового текста, изучении проблем множественности смыслов и толкования. В современных условиях форма права не может выступать иначе как знаковая форма, источником и воплощением которой служит язык. Правовое регулирование и его элементы выступают как идеальные объекты, внешняя форма выражения общественного сознания, которая подлежит уяснению и применению.

Обозначенные методы, как правило, используются не порознь, а в тех или иных сочетаниях. Выбор методов исследования связан с различными причинами. Прежде всего, он обусловлен характером изучаемой проблемы, объектом исследования. К примеру, при изучении особенностей конкретного государства, организующего социальную жизнь в данном обществе, можно использовать системный или структурно-функциональный метод. Это позволит исследователю понять, что лежит в основе жизнедеятельности данного общества, какие органы осуществляют управление им, по каким направлениям, кто осуществляет его и т. д.

Выбор методов находится в непосредственной зависимости от мировоззренческой и теоретической позиции исследователя. Так, правовед-идеолог при исследовании сущности государства и общества, их развития, скорее всего, будет акцентировать внимание на движущих факторах их эволюции, позитивных идеях созидательной деятельности общества, а правовед-социолог будет анализировать эффективность влияния тех или иных идей, норм и правовых актов на развитие государства и общественного сознания. Данные методы не являются исчерпывающими при исследовании теории государства и права.

6. Теория государства и права как наука и учебная дисциплина

Теория государства и права может рассматриваться не только как наука, но и как одна из учебных дисциплин. Как учебная дисциплина теория государства и права, прежде всего, играет роль теоретического введения в правоведение. В этом качестве она имеет пропедевтическое значение (введение, вводный курс). Не случайно в дореволюционной России теория государства и права рассматривалась как энциклопедия права. На завершающем этапе юридического образования она выступает как общая теория, раскрывающая глубинные философские и социологические основы государственно-правовых институтов.

В чем же принципиальное различие науки теории государства и права от одноименной учебной дисциплины? Прежде всего, в том, что главной целью науки, как уже отмечалось, является исследование основных закономерностей возникновения, функционирования и развития ее предмета, т. е. приращение новых знаний об основных закономерностях возникновения, функционирования и развития государства и права и связанных с ними явлений. Что же касается теории государства и права как учебной дисциплины, то она основывается на научных знаниях, уже полученных учеными, и ставит своей основной целью вооружение ими студентов.

Теория государства и права как наука ставит своей основной задачей получение новых объективных знаний о своем предмете, т. е. о государстве и праве, систематизацию этих знаний, описание, объяснение и предсказание на основе открываемых ею социальных законов тенденций дальнейшего развития различных государственно-правовых явлений и процессов. Она пользуется своими собственными понятиями и категориями, в которых закрепляются добытые ею знания о различных сторонах государственно-правовой жизни общества, о возникновении, развитии и функционировании таких социальных институтов, как государство и право.

Время возникновения правовой теории как универсальной юридической науки и учебной дисциплины далеко не адекватно определяется в соответствующих источниках. Чтобы разобраться с этим вопросом, целесообразно обратиться к историческим корням затронутых понятий и вспомнить, что в целом правоведение относится к числу древнейших наук. Первые системные знания о государстве и праве были изложены в работах величайших мыслителей древней Греции: Платона (427–347 гг. до н. э.) и Аристотеля (384–322 гг. до н. э.). Что касается юриспруденции как науки, то она ведет свою родословную от результатов творчества древнеримских юристов и означает науку о праве (от лат. выражения jurisprudentes — «знатоки (мудрецы) права», затем трансформировавшегося в jurisprudentia — «правоведение» или «правовая наука»). Там же, в Риме, появилась и практически оформилась самостоятельная юридическая наука, давшая жизнь различным общетеоретическим, отраслевым и прикладным системам правовых знаний. Наиболее интенсивно юридическая наука начинает развиваться в XVII в., в эпоху разложения капитализма и начала буржуазных революций, в связи с потребностью буржуазии разработать принципы нового буржуазного государства и права и обосновать правомерность борьбы с феодальными порядками и феодальным государством и правом. Большое значение для понимания сущности и форм демократии функционирования государства имела и имеет концепция разделения властей Ш. Монтескье. Значительный вклад в историю правовой науки внесли К. Маркс, Ф. Энгельс и В.И. Ленин. Они говорили о государстве с материалистических позиций, о неизбежном сломе буржуазной государственности и о торжестве коммунизма (приход трудящихся к власти). Это учение получило дальнейшее развитие в работах советских ученых-юристов, исследователей из бывших социалистических стран Восточной Европы. Но немало марксистских постулатов оказались на самом деле утопическими, ошибочными, значительная часть их устарела, некоторые превратились в догму. Но есть в марксизме суждения и выводы, сохраняющие свое значение и для наших дней. Поэтому отвергать их с порога так же неправильно, как и слепо исповедовать. Немарксистские теории имеют разное содержание, используют разную методологию, делают разные выводы о государственно-правовых явлениях и процессах. Диапазон их широк. Например, в отношении функционирования и развития права можно выделить несколько концепций: психологическую, социологическую, нормативистскую, нравственную (естественно-правовую), информационно-коммуникативную, интегративную. Возникновение права объясняли по-разному: теологическая (религиозная) концепция, историческая школа права, позитивизм и т. д.

Богатые по содержанию, яркие по форме концепции характеризовали в XVIII — начале XX в. и российскую теоретическую государственно-правовую мысль. Так, бытует мнение о ее зарождении в конце ХVI в. под названием «энциклопедия законоведения», хотя точнее было бы говорить об «энциклопедии права», которая действительно в это время предлагалась слушателям первых курсов юридических факультетов европейских университетов. Другие же находят истоки данной теории в университетских курсах ХIII–ХIV вв. Третьи считают, что базовая юридическая наука под названием «общая теория права» формируется в 20–30-е годы ХIХ в. и окончательно оформляется в современном виде в конце указанного столетия (М.Н. Капустин, Н.М. Коркунов, Н. Ренненкампф, К. Неволин). Эти разногласия нуждаются в пояснениях. Термин «энциклопедия» (греч.) означает круг наук, необходимых для общего образования. При этом под энциклопедией понималось систематическое обозрение совокупности человеческих знаний. Энциклопедия же права сводилась к краткому очерку развития всех юридических наук. Данная дисциплина, как отмечалось ранее, преподавалась длительное время на юридических факультетах во всех странах: России, Англии, Франции, Германии наряду с теорией и философией права, являясь необходимым введением в изучение права. В своем становлении она прошла несколько этапов: от «энциклопедии законоведения» и «энциклопедии права», до «марксистско-ленинской теории государства и права» и «российской теории государства и права». В России юридическая наука прошла дореволюционный, советский и постсоветский (российский) этапы своего развития, каждый из которых заслуживает отдельного рассмотрения. Например, в дореволюционной России данный предмет читался студентам на первом курсе юридических факультетов университетов (Петербургском, Московском, Казанском). До введения нового устава русских университетов (1835) на юридических факультетах преподавалась «энциклопедия законоведения», после введения устава она стала называться «энциклопедией права». Состав и содержание этого предмета, как и его научное значение, определялись по-разному. Согласно самому университетскому уставу 1835 г. энциклопедия права состояла из двух частей: 1) энциклопедия юридических и политических наук; 2) история философии права.

Энциклопедия права, не раскрывая подробно процесса познания права, руководствуясь уже готовыми юридическими понятиями, конструкциями и категориями, выработанными общей догматикой права, призвана была подготавливать обучаемых к восприятию положений отдельных отраслевых наук, правильному пониманию специальной терминологии, начертать план предстоящих занятий и показать путь, по которому надлежит идти. Потребность в энциклопедии права как особом предмете преподавания была вызвана необходимостью сообщить студентам предварительные знания о праве, различных его подразделах и методах его познания, а также дать им некоторый философский базис для дальнейшей научной работы, цельный синтез современных общих учений о праве как основание для изучения отдельных правовых дисциплин. Но в конце ХIХ в. она утрачивает свои позиции и превращается в своеобразное «введение в специальность юриста». Это связано с отсутствием у данной дисциплины как предмета, так и метода исследования. Энциклопедия права по определению — это наука наук, содержащая в себе все то, что более подробно раскрывается в специальных науках. Это делает излишним существование либо самой энциклопедии права, либо отраслевых юридических наук. Получить краткое понятие о частях — не значит еще получить понятие о целом: «Из знания отдельных частей, — подчеркивал в связи с этим Н.В. Михайловский, считавший, что перед энциклопедией права должны быть закрыты университетские двери, — вовсе не вытекает знание целого как единого организма». А краткое, конспективное обозрение всех частей правоведения как учебного предмета «может принести скорее вред, чем пользу», поскольку юридическая наука, требующая для своего изучения большой работы, будет представляться чрезвычайно легкой, поверхностной8.

В то же время философия права также оказалась неспособной дать целостное знание о праве, поскольку оставалась универсальной наукой о юридическом мышлении и абсолютных началах права. Очевидная недостаточность философии права, основанной на умозрении и пренебрегающей конкретным юридическим материалом, и энциклопедии права, «не имеющей границ», породили необходимость в новой дисциплине — теории права, обобщающей эмпирический материал отраслевых юридических дисциплин. Как пишет профессор Брюссельского университета Марк ван Хук, именно в России и зародилась дисциплина, ныне обозначаемая как теория права, где была представлена именами Н.М. Коркунова, Л.И. Петражицкого, Г.Ф. Шершеневича9.

Возникновение отечественной теории права как самостоятельной науки относится лишь ко второй половине ХIХ в., когда ее основы излагаются в сочинении М.Н. Капустина «Теория права. Общая догматика» (1868) с позиции юридического позитивизма, а затем и Н.М. Коркунова «Лекции по общей теории права» (1886) — в рамках социологического направления. Н.М. Коркунов к числу условий развития права отнес и государство. Поэтому его «Лекции» как первый учебник по теории государства и права переиздавался у нас до 1924 г.

С конца ХIХ в. теория права институционализируется и становится базовой, методологической дисциплиной. При этом она основывается и на других философских подходах: психологическом — Л.И. Петражицкий (1867–1931), неокантианском, гегельянском, естественно-правовом, либеральном, индивидуалистическом — Б.А. Кистяковский (1868–1920), Б.Н. Чичерин (1828–1904), П.И. Новгородцев (1866–1920) и др. Несколько позднее, на рубеже столетий, в общую теорию права органически вплелось и юридическое государствоведение, придав данной науке и учебному предмету соответствующее звучание в качестве «теории права и государства». Именно в такой последовательности (сначала право, а затем государство) данный курс первоначально и был определен как в специальной литературе, так и в официальных программах университетского образования в России10.

Таким образом, юридическая наука в целом в России формировалась под заметным влиянием западноевропейской юриспруденции, где становление теории права также было связано с появлением «позитивной науки права», противопоставлявшейся спекулятивной философии права. Однако на Западе первым вариантом «позитивной науки» стала сначала не общая теория права, а так называемая «общая юриспруденция». Раньше всего и наиболее прочно утвердилась она в Англии, где еще в 1832 г. основатель юридического позитивизма Джон Остин в своей работе «О предмете науки права» обосновывает необходимость общей юриспруденции, обращающейся к анализу основных понятий права. На континенте общую теорию права обосновывают прежде всего немецкие юристы, в частности Адольф Меркель, который выводит ее из общих частей, созданных специальными юридическими науками. Теория права должна объединить и свести в одно общее то, что накоплено в позитивном праве.

Но только в начале ХХ в. (т. е. после появления общей теории права в России) предмет «общей юриспруденции» в континентальной Европе постепенно изменился: от сравнительного анализа содержания норм и правовых понятий — к исследованию структур и функций правовых норм и правовых систем. Практически сложилась новая самостоятельная дисциплина — теория права. Ее первые представители на Западе — Г. Кельзен и Л. Дюги, основавшие «Международный журнал теории права». Программа публикаций журнала была ориентирована на разработку общих для различных правовых систем проблем, таких как природа права, соотношение государства и права, соотношение права и общества, фундаментальные понятия и методы правовой доктрины, взаимосвязь внутренних правовых систем с международным правопорядком.

Интерес к теоретическим исследованиям государства и права не ослабевает и в настоящее время. Тем более что произошло научное обогащение новыми данными о происхождении государства и права, классового и общечеловеческого в сущности государства и права. Появились новые знания о функционировании и эволюции государства и права, о гуманистических и демократических тенденциях в развитии современной цивилизации. Стала понятна демократическая ценность конституционной законности и верховенства законов в борьбе с произволом, тоталитаризмом. По-новому встал вопрос о социальном правовом государстве как одной из перспективных и прогрессивных целей развития российской государственности. По-иному выглядит и вся проблематика прав и свобод человека, приоритет прав отдельного индивида, личности над правами коллективных образований — государства, нации, народа.

Современная теория государства и права отличается большой противоречивостью в своем развитии. Это объясняется тем, что она не может не зависеть от общего состояния, в котором находится российское общество, его государственность и система законодательства. Кроме того, нельзя не учитывать сложность применения действующего ныне конституционного принципа идеологического многообразия. Не менее важным представляется вопрос о структуре теории государства и права, ее содержании.

В юридическом высшем учебном заведении эта дисциплина преподается в самом начале обучения в качестве введения к изучению всех отраслевых юридических дисциплин и в качестве общетеоретической основы всех этих дисциплин. Она должна дать слушателям общее представление об основных, коренных вопросах науки о государстве и праве, принципиальный подход к тем разнообразным и многочисленным явлениям, с которыми слушатель будет встречаться, изучая отраслевые дисциплины. Этим определяется ее конкретное содержание и структура.

В качестве такой учебной дисциплины, которая должна ввести слушателя в круг важнейших общих вопросов науки о государстве и праве, она дает основные представления об этой науке, исходя из того, что эти представления будут углубляться и расширяться в процессе дальнейшего обучения.

Из сказанного выше ясно, что курс содержит в себе основные общие проблемы науки о государстве и праве. Под системой курса теории понимается порядок изложения данной науки в соответствии с учебной программой. Система курса определяется, прежде всего и главным образом, содержанием теории и требованиями научного метода изложения. Задача курса заключается в том, чтобы помочь студентам выработать способность к логическому мышлению, умение самостоятельно анализировать явления и процессы государственной и правовой жизни общества.

В рамках единой общетеоретической юридической науки существуют два важнейших компонента, которые в реальной жизни весьма тесно переплетены: теория государства, заключающая в себе важнейшие закономерности возникновения, функционирования и развития государства, и теория права, включающая общие и специфические закономерности познания социально-правовой реальности. Между ними множество неразрывных связей, поскольку государство и право в действительности весьма тесно соприкасаются, представляя собой, тем не менее, различные явления жизни, которые познаются как в рамках общего процесса, так и отдельно. В свою очередь, каждая из составляющих единую теорию государства и права содержит ряд специфических систем знаний, сформированных на основе изучения определенных сфер проявления государства и права.

Так, в теорию государства объединяются:

а) юридическое государствоведение, которое вбирает в себя комплекс общих государствоведческих проблем, рассматриваемых через призму юридических подходов к сути и назначению государства, его признакам и функциям, соотношению с иными социальными институтами и явлениями, формами выражения и т. п.;

б) политологическое государствоведение, в предмет которого входят выявление общего и особенного в политических режимах различных государств, изучение проблем осуществления принципа разделения властей и соотношения государственной и политической власти, исследование роли и места государства в политической системе общества, взаимосвязей государства и гражданского общества и т. д.;

в) сравнительное государствоведение, предполагающее исследование моделей государственности и различных институтов государств с учетом их типологии и форм (правления и государственного устройства в их числе), выделяемых в зависимости от способов организации, устройства и функционирования государственной власти на основе мирового опыта.

В теории права можно выделить:

а) философию права как науку, познающую суть права, его смысл и социальную ценность, содержащую философско-правовые учения, которые имеют методологическое значение для общетеоретической юридической науки;

б) юридическую догматику как науку, вырабатывающую общеправовые понятия на основе познания права в качестве специфической формы общественных отношений, науку о том, каково действующее в данном обществе официальное право, что оно есть с точки зрения должного, а не сущего;

в) социологию права, имеющую предметом изучения права сущего, т. е. процессов его фактического функционирования в обществе, исследования общих социальных закономерностей, обусловливающих действие права и механизмов взаимодействия права и общества;

г) сравнительное правоведение, изучающее общие и специфические закономерности в праве различных государств и юридических семей путем сопоставления определенных аспектов правовых систем и их проявления в целом.

Структура теории государства и права не ограничивается приведенным списком. Так, в литературе указывается на возможность включения в содержание академической юридической дисциплины таких составляющих элементов, как политическая компаративистика, политология права, этнология права, юридическая деонтология, антропология права (юридическая антропология), юрисометрика и др. Не исключается, что в обозримом будущем в качестве компонентов теории государства и теории права появятся и другие частные дисциплины, которые будут представлять собой системы знаний, отражающие иные спектры и стороны взаимосвязи государства и права, их взаимодействия с личностью и обществом. Определенные структурные элементы базовой юридической науки могут быть рассмотрены (и нередко рассматриваются) как прикладные дисциплины других общественных наук и в то же время как самостоятельные научные направления, имеющие собственный предмет исследования и специфический категориальный аппарат.

Контрольные вопросы

1. Что составляет объект и предмет науки теории государства и права?
2. Каково место теории государства и права в системе общественных и юридических наук?
3. Каково содержание основных функций теории государства и права?
4. В чем проявляется единство теории государства и теории права?
5. Какие научные методы используются в теории государства и права?
6. Какова классификация юридических наук?

Литература

1. Жуков В.Н. Юридическая наука в дореволюционной России: становление и соотношение догматической и фундаментальной юриспруденции // Государство и право. 2015. № 2. С. 99–101.
2. Жуков В.Н. Юриспруденция как наука: возвращение к забытым истинам // Государство и право. 2017. № 9. С. 5–24.
3. Керимов Д.А. Методология права. Предмет, функции, проблемы философии права. М., 2001.
4. Козлов В.А. Проблемы предмета и методология общей теории права. Л.: Изд-во ЛГУ, 1989. 120 с.
5. Луковская Д.И., Гуцериев Х.С., Козлов В.А., Поляков А. В. Введение в теорию права (историко-методологический аспект): Учебно-научное пособие. СПб.: Изд-во СПб. юридического ин-та МВД России, 1996. 54 с.
6. Малько А.В., Трофимов В.В. Правовая жизнь как объект теории права: к постановке проблемы // Государство и право. 2017. № 5. С. 39–50.
7. Мартышин О.В. Общетеоретические юридические науки и их соотношение // Государство и право. 2004. № 7. С. 5–11.
8. Сатолина М.Н. Современные тенденции развития теории права // Государство и право. 2014. № 4. С. 31–38.
9. Сырых В.М. Логические основания общей теории права: В 2 т. Т. 1: Элементный состав. М., 2000. 528 с.
10. Теоретико-правовая наука на современном этапе // Государство и право. 2014. № 4. С. 31–38.

Глава 2. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

1. Первобытное общество: власть и социальные нормы

Государство и право существовали не извечно, а появились на определенной ступени развития человечества. Это положение представляется сегодня очевидным: по новейшим данным антропологии, только история современного кроманьонского человека (homo sapiens, или неоантропа) насчитывает около 40 тыс. лет, не говоря уже о происхождении самого человека как вида около 4,5 млн лет назад. Между тем первые государственные образования в истории человечества возникли лишь около 6 тыс. лет назад.

Иными словами, десятки тысяч лет люди современного типа, неоантропы, существовали, не зная государства и права. Этому периоду соответствовали другие формы организации человеческого общества. Их остатки сохраняются у некоторых народов и в настоящее время.

Самые ранние формы объединения предков современного человека — архантропов и палеоантропов — были связаны с неупорядоченными (временными) семейно-родовыми связями, с необходимостью защиты от внешней среды и совместного добывания пищи. Такими формами могли быть и отдельные «семьи», но наиболее известны группы, образующие первобытное стадо, возникшее уже среди охотников донеандертальской, олдувайской культуры (около 2 млн лет назад). Эти формы связаны лишь с применением примитивных орудий, которыми служили грубо обработанные палки, колья, камни.

Только спустя тысячелетия первобытные люди научились делать своими руками более совершенные орудия палеолитической культуры (древнего каменного века): грубо обработанные каменные копья, топоры, скребки, костяные и каменные «крючки» для рыбной ловли, стали добывать огонь, строить примитивные жилища. В это время возникают более устойчивые формы общего труда и тесных связей первобытных людей, появляется первобытная родовая община, ставшая основной общественной ячейкой первобытного человека. Прежние «дородовые» объединения не были устойчивыми, не могли обеспечить условий сохранения и развития человека как биологического вида. Изготовление и совершенствование орудий труда требовало развития не только инстинктов, но и памяти, навыков сознания, членораздельной речи, закрепления и передачи их следующим поколениям. Преемственность поколений не могла быть осознана и закреплена без объединения рода как наиболее устойчивой формы естественной связи между предками и потомками первобытного человека. Кровнородственная организация соответствовала и потребности здорового физического развития человека, поскольку кровосмешение не давало здорового потомства. Установление экзогамии (брачных отношений только между представителями разных родов) являлось поэтому одной из важнейших закономерностей эволюции человечества.

Большое значение имел род как устойчивая форма общежития и для развития первобытного производства, его материальной культуры. Экономика первобытной общины базировалась на низком уровне развития производительных сил. В эпоху палеолита и мезолита (среднего каменного века) хозяйство родового строя было присваивающим, т. е. получающим готовый продукт от дикой природы благодаря охоте, собирательству плодов, рыбной ловле.

Лишь на позднейших этапах родового строя появляются зачатки мотыжного земледелия. Такое хозяйство могло обеспечить только минимальные потребности родовой общины, зачастую при максимальном напряжении объединенных усилий. Все члены родовой общины, не исключая и подростков, должны были трудиться на общее благо, коллективно защищать интересы своего рода. Полученный продукт, добытый охотой и рыбной ловлей, собирательством плодов, составлял общую собственность общины и делился среди членов рода поровну, с учетом заслуг каждого охотника, добытчика первобытного хозяйства. Однако прибавочного, избыточного продукта такое хозяйство, как правило, не приносило.

Возникший кровнородственный принцип объединения первобытной общины был в те времена единственно возможной, естественной формой связи людей. Происхождение ребенка от матери было наиболее очевидным признаком родовой связи, а забота о детях, домашнем очаге возвышала роль женщины в роде. К тому же собирание плодов, а затем и мотыжное земледелие, которым занимались женщины, давало постоянный, хотя и более скромный, доход, нежели охота мужчин, не всегда удачная. Поэтому в первобытной общине роль женщины часто бывала ведущей, а род у многих предков современных народов строился на основе матриархата. Известны, однако, и древние патриархальные роды (например, в Древнем Египте, Иудее, Индии, у скифов и восточных славян).

Другой закономерностью является и тот факт, что родовая община сохраняла свою роль не только в глубокой древности, но и на последующих ступенях развития цивилизации — в период становления раннефеодальных государств у древних германцев, англосаксов, славянских народов, а также в период развития раннеклассовых государств Месоамерики (Центральной Америки) в I тысячелетии н. э.

Род (первобытная родовая община) представлял собой первичную ячейку организации первобытнообщинного строя, объединяемую кровным родством, совместным коллективным трудом, общей собственностью на продукты производства и проистекающими из этих условий равенством социального положения, единством интересов и сплоченностью членов рода.

Общая собственность на продукты производства и социальное единство внутри родовой общины порождали и соответственные им формы организации общественной власти и управления делами общины.

В осуществлении общественной власти участвовали все взрослые члены рода, как мужчины, так и женщины. Все важные общие дела, касающиеся всего рода, решались общим собранием. Собрание избирало старейшину, военных вождей, предводителей охоты, которые управляли повседневной жизнью родовой общины. Для решения особо важных дел собирался совет старейшин, вождей.

Власть старейшин и вождей базировалась исключительно на авторитете, на глубоком уважении членов рода к старшим, их опыту, мудрости, храбрости охотников, воинов. Споры между членами общины разрешались теми, кого они касались. Принуждение было сравнительно редким явлением. Оно состояло, как правило, в наложении обязанностей за провинность, крайней формой было изгнание из общины. В подавляющем большинстве случаев достаточно было простого осуждения сородичей, порицания старших, в особенности вождей и старейшин.

Род давал защиту всем своим членам от внешних врагов как своей военной силой, так и глубоко укоренившимся обычаем кровной мести за смерть сородича. Все эти функции общественной власти не требовали существования особого аппарата управления. Они осуществлялись самими членами рода. Не было и особого аппарата принуждения, ведения войн. Вооруженную силу составляли все мужчины, способные носить оружие.

Все это позволяет характеризовать общественную власть при родовом строе как первобытную общинную демократию, не знавшую ни каких-либо имущественных, сословных, кастовых или классовых различий, ни государственно-политических форм. По современной этнографической терминологии это было потестарное правление (лат. potestas — власть), но еще не политическая власть.

Огромную роль в роль в родовой общине играли обычаи, с помощью которых регулировалась жизнедеятельность рода и его членов. В формировании и поддержании обычаев большое значение имели религиозные, мистические представления первобытных людей. В них тесно переплетались мистификация сил природы в виде грозных, могущественных духов и культ духа предков, от которых проистекали обычаи рода. В обычаях содержались непререкаемые запреты (табу) или ритуальные действия, а также мифы, создававшие образцы для подражания героям, защитникам рода, верным хранителям очага, традиций и продолжения рода.

На основе генетических связей и языческих культов соблюдение обычаев становилось прочной привычкой, органической потребностью каждого члена рода. Непререкаемость обычая опиралась на кровную связь и общность интересов членов родовой общины, равенство их положения, отсутствие непримиримых противоречий между ними. В обычаях родового строя не было еще видового различия традиционных, нравственных, религиозных и правовых норм, как это имеет место в более развитых цивилизованных обществах. Обычаи носили синкретический (слитый, нерасчлененный) характер первоначальных императивов.

В современной исторической науке и этнографии нормы первобытного общества получили название мононорм, специфичных для этого периода истории человечества. В юриспруденции раскрываются их следующие особенности. Во-первых, доминирование запретов. «Права» отдельных индивидов — это по большей части только «оборотная сторона» обязанностей индивидов перед коллективом. Так, обязанность не препятствовать доступу к добыче остальных членов коллектива оборачивалось для них и правом: правом каждого из них получать долю. Во-вторых, первичный характер запретов и входивших в их орбиту позитивных правил. С самого начала они выступали в виде непосредственного выражения коллективистских начал в жизни первобытного общества, средства «нейтрализации» опасности, которую представлял для общества зоологический индивидуализм. Их жесткость, твердость, непререкаемость в значительной мере объясняются жесткостью, твердостью непререкаемостью самих требований жизнедеятельности первобытных людей, в том числе требований, имеющих в своей основе биологические предпосылки. В-третьих, предметность, определенность, казуистичность запретов, отсутствие в них обобщающих, интеллектуальных компонентов, сторон. Если табу потому и отличается от запрета, что охватывает известные духовно-идеологические моменты (представление о неотвратимой опасности при нарушении табу, чувство ужаса перед этим), то сам запрет крепко «привязан» к строго определенному предмету реального или воображаемого мира11.

На поздних стадиях существования родового строя начался процесс отпочкования новых родовых общин от первоначальных. Происходило деление крупных родов на более мелкие роды или большие семьи. Связи между ними сохранялись в виде более крупных образований — братств (фратрий) и племен. Развитие племенных объединений совпало с началом разложения первобытнообщинного строя. Тем не менее племена и братства еще долгое время сохраняли черты родоплеменной организации.

Племя, как правило, имело свою территорию, свое имя, язык или диалект однородной основы с языком объединившихся племен, общие для племени религиозные и бытовые обряды. Организация племенной власти основывалась на началах родоплеменной демократии: племенной совет, состоявший из верховных вождей (старейшин) родов, входящих в состав племени, и военного вождя племени. Все они избирались соплеменниками. Деятельность племенных органов содействовала расширению связей между родами и братствами, урегулированию межродовых конфликтов, отношений с другими племенами. Основные распределительные, брачно-семейные и другие внутриродовые отношения продолжали оставаться в ведении органов родовой общины.

По мере развития производительных сил центр тяжести власти перемещался к племенным органам, сфера регулирования дел племенными нормами постепенно расширялась.

2. Происхождение государства

Развитие общественного производства не могло остановиться на первобытном уровне. Следующий эволюционный этап связан с переходом от присваивающего хозяйства (охота, рыболовство, собирание плодов) к производящему — скотоводству и плужному (пахотному) земледелию. Этот процесс, по данным археологии и этнографии, начался 10–12 тыс. лет назад и продолжался — у разных народов — несколько тысячелетий.

Он получил название неолитической революции, поскольку произошел в эпоху позднего неолита (нового каменного века), на рубеже перехода к эпохе бронзы, когда человек научился выплавлять и употреблять сначала «мягкие» цветные металлы — медь, олово, бронзу, золото, серебро, а затем и железо. Эти стадии, а также овладение культурой земледелия и скотоводства, в том числе селекцией, прошли все племена и народы, вступившие на путь развития цивилизации.

С появлением принципиально новых производственных сил были связаны крупные общественные последствия. Они в целом правильно обобщены в книге Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Касаясь экономических последствий, Ф. Энгельс, в соответствии с марксистской концепцией, отметил появление частной собственности отдельных семей и крупные общественные разделения труда, первым из которых он называл выделение пастушеских племен из всей массы варваров.

Современные этнографы и археологи не меньшую роль в неолитической революции отводят развитию в IV–III тысячелетии до н. э. земледелия, дававшего в районах Ближнего Востока и Древнего Египта невероятно высокие урожаи зерновых. Этим обусловлен быстрый рост населения Малой Азии, Двуречья, долины Нила, Средиземноморья, ряда других регионов Европы. С развитием земледелия в I–II вв. до н. э. и I тысячелетии н. э. были связаны увеличение населения Месоамерики и расцвет раннеземледельческих культур у племен майя, ацтеков, инков, мексиканских индейцев.

С точки зрения современной исторической науки и этнографии неолитическая революция стала возможной не только благодаря появлению скотоводства. Именно переход к патриархальному земледелию в наибольшей мере способствовал быстрому прогрессу хозяйства (в том числе скотоводства), росту населения, развитию ремесла, искусства, возникновению первых городов, письменности и иных достижений материальной и духовной культуры. Культура древнейших обществ перехода к цивилизации получила название раннеземледельческой культуры.

Главным последствием неолитической революции явился рост богатства: земледелие и скотоводство позволяли получить избыток продукта (прибавочный продукт), которого не могло обеспечить присваивающее хозяйство. На этой основе возник регулярный обмен продуктами между племенами, дававший возможность накопления новых богатств, которые ранее, при натуральном хозяйстве, были недоступны. Излишек продуктов производства создавал также возможность накопления дополнительной рабочей силы, требующейся для ухода за скотом и обработки полей. Как написал Ф. Энгельс, такую рабочую силу поставляли войны: военнопленных стали обращать в рабов, вследствие чего возникло «первое крупное разделение на два класса — господ и рабов, эксплуататоров и эксплуатируемых»12.

Здесь, однако, требуется уточнение. Далеко не везде и не всегда рабовладение становилось основой хозяйства раннеземледельческих (в том числе и скотоводческих) обществ. В Древнем Шумере, Египте и во многих других обществах основой раннеземледельческого хозяйства служил труд свободных рядовых общинников, а имущественная и социальная дифференциация развивалась параллельно с функциями управления земледельческими работами (особенно при поливном земледелии) и распределения продуктов в виде создания аппарата учета и распорядительных функций в лице писцов, хранителей урожая и т. д.

Важное место занимали в такой дифференциации воинские функции, выполнение которых приводило к делению на военных вождей, начальников дружин и простых воинов. Одновременно происходило формирование сословия жрецов, имевших большое духовное и культурное влияние на общество. Наконец, благодаря развитию торговли и ремесел возникли сословия (страты) купцов, ремесленников и градостроителей.

Раннеземлевладельческие общества были связаны с возникновением городов-государств, где основное земледельческое население попадало в зависимость от городских центров, в которых сосредоточивались не только ремесло и торговля, но и управленческая, военная и духовная знать. Поэтому наиболее древним видом социальной дифференциации общества явилось не деление на рабовладельцев и рабов, а социально-функциональная стратификация на неравноправные группы и слои общества.

Такая стратификация в виде деления на замкнутые касты (варны, сословия и т. п.) с глубокой древности освящалась религиями и существовала не только в государстве, но и в общинном строе раннеземледельческих обществ Древнего Востока, Месоамерики, Индии, а также у скифов, персов, других евроазиатских племен.

Рабство в этих обществах носило первоначально дворцовый или семейный характер и лишь позднее использовалось в производстве (например, при строительстве городов и храмов).

Основным трудящимся населением были рядовые общинники, составлявшие низшие касты и платившие подати. Кроме обработки своих наделов земли и скотоводства они выполняли общественные работы по орошению земель, служили рядовыми воинами.

Тем не менее общий вывод о том, что производящее хозяйство по мере его роста и совершенствования вело к общественному разделению труда, к социальной, в том числе классовой, дифференциации, к имущественному расслоению населения на богатых и бедных, на господ и рабов или слуг, на неравноправные касты, остается верным для периода перехода от родового строя к первым цивилизациям. Постепенно у народов античности (Древняя Греция, Древний Рим, Троя, Карфаген и другие античные полисы) деление на свободных и рабов стало основным. В I тысячелетии н. э. в Европе разложение родового строя вело к возникновению феодальной формации.

Другим важным социальным последствием неолитической революции явился переход от родовой общины к отдельным семьям и соседской (крестьянской) общине. Ф. Энгельс называл величайшей революцией переворот в родовом строе, который привел к замене матриархата патриархатом13.

Занятие скотоводством и земледелием стало возможным уже не всем родом, а отдельными семьями. Семья (у большинства народов она состояла из представителей двух-трех поколений) вполне могла сама прокормить и одеть себя. Поэтому общественная собственность материнского рода переходит постепенно в частную собственность отдельных семей, ставших самостоятельными хозяйственными единицами. При этом главой семьи и собственником основных средств производства — скота, орудий земледелия и продуктов нового производства — становится основной работник — пастух и пахарь, т. е. мужчина. В большой семье-общине господство в доме, вплоть до полной власти над женщиной и детьми, переходит к ее патриархальному главе — старшему в семье мужчине. Имущество и власть наследуются по мужской линии, от отца — к старшему сыну по праву первородства (у славян — к старшине, с согласия всех сыновей).

Тем самым не только закреплялся переход к частной собственности семей, но и устанавливалось неравенство среди членов патриархальной семьи-общины. Это было неустранимой трещиной в родовом строе.

Появление государства у разных народов было вызвано и рядом других, помимо социальных и экономических, причин. Родовая община основывалась на личностной кровнородственной связи. Род и племя имели свою территорию, и проживать на ней и обладать правами члена общины могли лишь члены рода. «Чужаки» могли пользоваться только гостеприимством или должны были быть приняты в родовое, кровное братство. С развитием производящего хозяйства и обмена на территории рода и племени стали все чаще появляться купцы, ремесленники, мореплаватели и другие чужеземцы, участвующие в хозяйственном обороте, межплеменных связях. Многие из них стали оседать в городах. Этот этап эволюции характеризуется и переселением различных кочевых народов. В результате на одной территории поселялись разноплеменные группы, взаимные интересы которых не могли регулироваться обычаями родового строя, знавшего только кровнородственные связи. Между тем интересы «пришлого» населения и членов рода тесно переплетались, без чего была бы невозможна торговля, в которой было заинтересовано население, не было возможно и разрешение споров.

Новые условия требовали и новой территориальной организации, охватывающей права и обязанности как коренного населения, так и пришлого. С этим общетерриториальным интересом связано преобразование прежней родовой общины в соседскую (крестьянскую). Такая община, как и род, состояла из нескольких семей. Но, в отличие от рода, семья являлась собственником своего имущества (например, скота, построек) и продукта труда (например, урожая).

Соседская (крестьянская) община, будучи социальным организмом, выполняла функцию общих дел (например, совместного пользования землей, орошения, вырубки леса). Но она сама уже не была собственником имущества и продукта труда. В соседской общине развивались многообразные отношение взаимной помощи, дарения, услуг, не связанные, однако, с общественной собственностью, существовавшей в родовой общине.

Одним из важнейших общественных условий перехода от родового строя с его общественной властью к государству является возросшее значение войн и военной организации племен в период становления раннеземледельческих и раннефеодальных обществ.

В связи с ростом общественного богатства войны между племенами велись в основном с целью грабежа и сделались средством постоянного обогащения за счет захвата скота и рабов. Однако военная организация служила и для защиты собственных интересов племен.

В рассматриваемый период активизируются процессы миграции в поисках лучшей территории и для ее завоевания. Эти процессы известны в Европе, в частности на Среднеевропейской равнине, в Азии (например, завоевания ариев Индии), в Горном Перу, где произошло покорение инками других племен. В таких условиях не только завоевания, но и сама военная организация племен способствовала постепенному превращению органов общественной власти племен в органы военной демократии в виде выборных военных вождей, дружины, войска.

Параллельно происходило усиление власти военных вождей, басилевса, рекса, переднеазиатских и скифских «царей». Они получали значительные привилегии не только на лучшую долю добычи, но и на верховную власть, претендующую на передачу по наследству, на приоритет перед народным собранием, к тому времени превратившемся в собрание дружины, войска. В их руках постепенно сосредоточивалась власть верховного жреца (у египтян, вавилонян, шумеров, скифов), верховного судьи.

Военный быт способствовал объединению родственных племен в единый народ. Это, в свою очередь, вело к узурпации одним из военных вождей (царей) наиболее сильного племени власти вождей племен. Так произошло становление государственности в Древнем Египте, Аккаде, у скифов, у племен майя и инков. Поэтому можно говорить о том, что войны и усиление военной организации влияли на характер власти племен, превращающихся в единый народ, в ряде случаев не только способствовали формированию классов и стратификации общества, но и инициировали эти процессы.

Существенное влияние на процесс возникновения государственности, особенно у наиболее древних народов, оказывала религия. Большую роль сыграла религия в объединении отдельных родов и племен в единые народы. В первобытном обществе каждый род поклонялся своим языческим богам, имел свой «тотем» (своего «идола»).

В период объединения племен религиозные нормы содействовали укреплению власти «царей», басилевсов, верховных (часто военных) вождей. Династии новых властителей стремились объединить племена общими религиозными канонами. Такое значение имели Артхашастра в Древней Индии, культ Солнца и бога Осириса в Древнем Египте, культ покровительства богов греческими полисами и т. п. Происходило постепенное приспособление религиозных норм к закреплению верховой власти господствующих племен у индейцев майя и инков, у скифов. Эта власть связывалась с передачей ее от богов и закреплялась сначала продлением выборного срока, а затем — пожизненно и наследственно (например, род инков).

Разложение первобытнообщинного строя происходит по-разному в различных исторических условиях. Оно может быть ускорено или же замедлено исторической обстановкой, осложняясь то внешним насилием, то проявлением нового, пришлого населения и т. п.

Тем не менее в научной литературе выделяют два основных пути становления государственности: европейский (западный) и азиатский (восточный).

Европейский путь возникновения государства характеризуется появлением частной собственности, экономическим неравенством, разделением общества на классы. Ф. Энгельс выделял три главные формы, в которых государство поднимается на развалинах родового строя.

Классическую форму возникновения государственности в Европе представляли собой древние Афины. Здесь государство возникает непосредственно и преимущественно из классовых противоречий, развивающихся внутри самого родового общества.

Другая форма возникновения государства — та, которая наблюдалась в древнем Риме. Здесь победа пришлого бесправного населения, стоявшего вне римских родов плебса, выступившего против римской родовой аристократии, ускорила образование государства.

Третья форма — возникновение государства в качестве непосредственного результата завоевания чужих территорий, для господства над которыми родовой строй оказывается бессилен. В этом случае завоевание приводит к образованию государства у завоевателей, у которых органы родового строя должны быстро превратиться в государственные органы. Таково было возникновение государства у германских племен, завоевавших Рим. Здесь также государство возникло вследствие внутреннего развития общества — разложения первобытнообщинного строя. Захват римских территорий германскими племенами лишь ускорил этот процесс и послужил толчком для полного обнаружения уже ранее действовавших в обществе сил.

Родовой строй оказался непригодным для организации господства над побежденным населением Римской империи. Необходимо было создать новые органы управления, новую власть. Этой властью могло быть лишь государство, поэтому органы родового строя должны были превратиться в государственные органы или уступить им свое место. К этому же результату приводило и разделение завоеванных земель и последующее превращение отдельных владений в отчуждаемую частную собственность.

Русское государство возникло в результате разложения первобытнообщинного строя у восточных славян и образования знатной и богатой верхушкой общества из представителей родовой знати, дружинников, торговцев, захватывавших земли общинников и эксплуатировавших их труд.

В дореволюционной русской историографии были сделаны попытки изобразить возникновение русского государства как результат завоевания славянских племен вооруженными отрядами иноземцев (норманнов), но такая концепция не является бесспорной. Она встретила отпор еще в ХVIII в. в трудах М.В. Ломоносова. Советская историческая наука также отклоняла легенду о завоевании, утверждая, что появление варяжских князей в Новгороде и Киеве могло произойти лишь после того, как уже совершился раскол общества на классы и сложилась вследствие этого русская государственность.

Во всех случаях государство никоим образом не представляет собой силы, извне навязанной обществу. Оно является результатом внутреннего развития общества, которое нередко ускоряется и осложняется его внешним положением.

Главная особенность восточного пути образования государства обусловливалась необходимостью проведения объемных сельскохозяйственных работ, которые требовали привлечения значительной части населения, а в связи с этим — и большой организационной подготовки и управленческой деятельности. Это обусловило значимую роль государственной и общественной собственности, то время как частная осталась неразвитой и не оказывала серьезного влияния на общественное устройство. Это и обусловило своеобразие появления и деятельности государства.

Как известно, первые древние государства возникли на востоке на берегах Нила, Евфрата, Ганга, Инда, Янцзы. В зонах орошаемого земледелия особое значение имело строительство и поддержание в необходимом состоянии ирригационных сооружений. Строительство дамб, каналов, сбор урожая с необходимостью требовал активного участия сельской общины, значительной части ее членов. Это привело к выделению лиц, ставших относительно самостоятельной социальной группой, основной сферой деятельности которой стало управление. В свою очередь управление предполагает определение рамок полномочий управленцев, соподчинение, т. е. иерархию. Сравнительно невысокий уровень культуры общества, включая несовершенство орудий труда, природные катаклизмы, участие в общественных работах значительной массы населения обусловливали методы руководства, которые отличались особой жестокостью. Не случайно на Востоке сформировались деспотически режимы, возникли касты. Свою лепту в процессы становления государственности внесла и религия, проповедовавшая необходимость беспрекословного подчинения власти, непротивления злу насилием.

Таким образом, признавая первостепенное значение производственного прогресса, а также имущественной и социальной, в том числе классовой дифференциации как причины преобразования первобытнообщинного строя в цивилизованные общества и родоплеменной власти — в государство, современная наука не может считать, что этими факторами исчерпываются условия и причины возникновения государства.

К числу последних следует отнести: 1) преобразование родовой общины в отдельные семьи и сельские общины; 2) переход к территориальной организации населения, а также 3) усиление войн и военной организации племен; 4) влияние религии на объединение племен в единый народ и на укрепление верховной царской государственной власти.

3. Происхождение права

Право как особая система юридических норм и связанных с ними правовых отношений возникает в силу тех же причин и условий, которыми объясняется происхождение государства, и процесс этот имеет исторические параллели.

Разумеется, у разных народов и в разные эпохи возникновение права связано с «национальными», т. е. индивидуальными особенностями каждого народа. Однако общие закономерности в значительной мере совпадают в истории большинства народов мира.

Экономическая и социальная жизнь любого общества нуждается в определенной упорядоченности, организации деятельности людей, участвующих в производстве, обмене и потреблении материальных благ, брачно-семейных и трудовых отношений, а также в управлении обществом. Такая урегулированность, подчиняющая всю массу единичных отношений людей общему порядку, достигается с помощью правил поведения, или социальных норм.

В первобытном обществе эти нормы выражались в обычаях, тесно переплетенных с религиозными и нравственными устоями. С расслоением общества на касты и классы обычаи, нравственные и религиозные нормы родового строя не могли сделать условия производства, распределения и обмена товаров обязательными для всех прежде всего потому, что единства интересов членов общества уже не существовало, примирить же противоположные интересы различных групп населения обычаи не могли. В силу этого экономический базис раннеземледельческого классового общества требовал особой формы регулирования в виде обязательных норм, установленных или санкционированных и охраняемых государством, т. е. особым аппаратом управления и подчинения. Такие нормы и представляют собой юридическое право.

С их помощью производственные, политические, семейные, трудовые, управленческие и иные отношения приобретают форму правовых отношений, сообразуемых с интересами тех или иных сословий, классов или других слоев общества, господствующих в производстве, политике и иных сферах жизни общества.

Основоположники марксизма отстаивали закономерность зависимости права и правовых отношений от экономики, от господствующих производственных отношений. «Как политическое, так и гражданское законодательство, — писал К. Маркс, — только выражает, протоколирует требования экономических отношений»14. В целом история цивилизации подтверждает такой вывод, который делали не только марксисты.

Однако это не означает, что право не воздействует на экономику. Оно закрепляет и регулирует индивидуальные экономические отношения (право собственности, имущественные обязательства, организация и условия труда). В то же время обратное воздействие право может оказывать на экономику лишь в пределах объективных законов ее развития. Поэтому и правовое регулирование имущественных отношений, подчиняясь общим закономерностям, отражает конкретные условия производственных, политических и иных отношений, складывающихся по-разному в древнейший период становления первых цивилизаций Старого и Нового Света, в период античности и в ходе развития феодальных отношений народов Европы и Азии.

Древнейшие правовые системы были тесно связаны с обычаями и религиозными нормами родового строя. Исторически первой формой нарождающегося права был правовой обычай, поддерживаемый как жречеством, так и государством. Коренной задачей сменявшего родовые обычаи правового регулирования было стремление создать единый, общий порядок отношений между людьми, соответствующий потребностям производящего хозяйства.

Наиболее сложившейся идеологической силой такого объединения выступала религия. Поэтому первоначально становление нового порядка земледельческих племен происходило под знаменем создания новой религии, объединявшей родовые общины. Естественной для земледельцев, особенно в странах жаркого климата, стала религия Солнца, которая известна у всех древнейших народов Месопотамии, Передней Азии, Индии, долины Нила, а также индейцев племен Месоамерики и Горного Перу.

Принятие такой новой веры в Солнце как высшее божество содействовало усилению роли племенных обычаев по сравнению с обычаями и тотемистическими верованиями отдельных народов, а значит, и упрочению веры в единый для своего рода порядок, установленный свыше верховным божеством.

Жрецы, носители новой религии, владевшие передовыми для того времени знаниями движения небесных тел, выработали критерии представлений о временах года (и об исчислении времени), воплотившиеся в агрокалендарях, известных по дошедшим до нас памятникам культуры (агрокалендари Шумера и Аккада, Древнего Египта, первых государств майя и инков в Месоамерике и Горном Перу), а также по ритуалам племен, сохранившим свой родоплеменной строй до эпохи великих географических открытий (XIV–XVI вв.).

Религиозные обряды поклонения Солнцу требовали обязательного исполнения работ сельскохозяйственного цикла. Оно поддерживалось властью первых городов-государств, где руководство общими ирригационными работами поливного земледелия сосредоточивалось в руках царской власти, военной верхушки и бюрократии, объед

...