Н. А. Абрамова, И. А. Никулина

Риторика для юристов

Учебное пособие

---

ebooks@prospekt.org

Информация о книге

УДК 808.5(075.8)

ББК 67.7я73

А16

Авторы:
Абрамова Н. А., кандидат педагогических наук, доцент — введение, главы 1, 2, 4, 5, заключение;
Никулина И. А., кандидат филологических наук, доцент — введение, главы 1, 2, 3, 6, заключение.

Рецензенты:
Зимоненко В. Б., почетный адвокат России, государственный советник юстиции 2 класса, директор адвокатского бюро «Международное», заместитель президента Гильдии российских адвокатов;
Позднякова Е. А., кандидат юридических наук, доцент, доцент департамента общих и междисциплинарных юридических дисциплин факультета права НИУ ВШЭ.

Учебное пособие подготовлено в соответствии с требованиями федерального государственного образовательного стандарта высшего образования по направлению подготовки 40.03.01 «Юриспруденция» (уровень бакалавриата).

Изложенный материал направлен на развитие риторического мастерства студентов, необходимого для создания эффективной аргументации, умения выступать публично и влияния на убеждение слушателей. Практические задания предусматривают анализ оригинального текста, а также работу с лучшими образцами отечественного и зарубежного ораторского искусства.

Цель пособия – научить законам подготовки и произнесения публичной речи для оказания желаемого воздействия на аудиторию в коммуникативно-речевых ситуациях, типичных для профессиональной деятельности юриста.

Для студентов юридических факультетов и вузов, обучающихся по программе бакалавриата, а также всех интересующихся теоретическими и прикладными аспектами риторики.

УДК 808.5(075.8)

ББК 67.7я73

© Абрамова Н. А., Никулина И. А., 2020

© ООО «Проспект», 2020

ВВЕДЕНИЕ

«Красноречие – это живописное изображение мысли», – сказал однажды Блез Паскаль.

Искусство говорить убедительно, красиво и ярко ценилось всегда, ведь умение облечь свои мысли в изящную форму с незапамятных времен было необходимо правителям и драматургам, учителям и полководцам, юристам и политикам, проповедникам и революционерам…

Что есть риторика? Наука, искусство или ремесло? Можно ли научиться риторике или мастерство красноречия – это особый талант, которым немногие наделены от природы? Можно ли отделить «искусство красноречия» от личного обаяния, или одно неразрывно связано с другим? И так ли уж нужно нам сегодня умение грамотно и образно выражать свои мысли и чувства? Ведь никто не будет спорить, что для многих людей общение свелось к обмену несколькими десятками знаков на экране телефона или компьютера… Более того, в мире уже давно существуют роботы, способные генерировать вполне связную человеческую речь и поддерживать разговор. Так может быть, ценность ораторского искусства сильно преувеличена и его секреты не стоят внимания?

Но почему же тогда, положительно характеризуя какого-либо человека, мы часто используем фразы «он так интересно рассказывает!», «его так приятно слушать!», «у него так здорово получается убеждать и спорить»? Почему знаменитые политики, кандидаты в президенты и лидеры крупных корпораций, отдавая должное возможностям телевидения, Интернета и прессы, признают необходимость живых выступлений перед публикой?

Поэтому все же не стоит пренебрежительно относить риторику к устаревшим явлениям. Несмотря на все достижения эпохи цифровизации, справедливо высказывание античного мудреца Платона: «Красноречие – это искусство покорять умы».

Особое значение риторика имеет для юриста, так как язык – это инструмент его профессиональной деятельности. Любое правовое явление, будь то закон или судебный процесс, есть явление речевой коммуникации. И поэтому формированию образцового коммуниканта должно быть уделено первостепенное значение.

Современный Федеральный государственный образовательный стандарт высшего образования по направлению подготовки 40.03.01 Юриспруденция (уровень бакалавриата) устанавливает, что обучающийся должен владеть следующими компетенциями:

• способностью к коммуникации в устной и письменной формах на русском и иностранном языках для решения задач межличностного и межкультурного взаимодействия (ОК-5);

• способностью логически верно, аргументированно и ясно строить устную и письменную речь (ОПК-5).

Формирование этих компетенций невозможно без теоретико-методологического аппарата риторики. В предлагаемом учебном пособии «Риторика для юристов» авторы ставили своей задачей помочь в формировании коммуникативной компетентности обучающихся по направлению подготовки 40.03.01 Юриспруденция (уровень бакалавриата).

Первые две главы учебного пособия вводят читателя в захватывающий мир риторики: знакомят с историей античной и древнеримской риторики, русским судебным красноречием, с основными понятиями, категориями и принципами риторики, риторическим аспектом общения, рассказывают о специфике речевого взаимодействия в юридической практике. Третья глава посвящена аргументации и аргументативным навыкам обучающихся, являющимся частью профессиональной компетенции юриста. Четвертая и пятая главы посвящены речевому мастерству: особенностям ораторской речи, ее композиции и форме; ораторским приемам в монологической и дискуссионной речи; правилам и приемам ведения разных видов спора; профессиональному общению в деловой сфере. Шестая глава раскрывает особенности выступления юриста в суде, актуализирует положения классической риторики применительно к судебной речи.

Значительное место в учебном пособии занимает материал для прочтения и анализа, а именно речи политических, судебных и общественных деятелей. Содержание речей дает представление о видовом и жанровом разнообразии публичных выступлений в зависимости от целей и намерений оратора.

Содержание учебного пособия освещает теоретический материал тем, предусмотренных рабочей программой по дисциплине «Риторика для юристов». Практическая направленность учебного пособия способствует формированию компетенций, необходимых для профессиональной и социальной деятельности юристов. К каждой главе прилагаются контрольные вопросы, тестовые и практические задания, кейсы для практических занятий.

Изучение материала учебного пособия «Риторика для юристов» позволяет обучающемуся:

знать:

• теоретические основы риторики и исторические этапы ее развития;

• теоретические основы реализации разных видов устной речевой коммуникации (жанров);

• закономерности деятельности оратора в ситуации публичного выступления;

• типичные ошибки, допускаемые участниками коммуникации в ситуациях межличностного и межкультурного взаимодействия;

уметь:

• применять знание законов, фундаментальных постулатов, принципов риторики, речевых техник в конкретной ситуации профессионального общения;

• ориентироваться в ситуации общения и сознательно выбирать языковые средства, речевые приемы и тактики, способствующие эффективной коммуникативной деятельности;

• вести дискуссию по вопросам правоприменительной практики, правовой культуры России;

владеть:

• навыками создания и произнесения публичных речей разных жанров;

• навыками ведения дискуссионной речи (формулирование обосновываемых тезисов, аргументации собственных утверждений и опровержении противоположных, предугадывания доводов и аргументов противника в споре);

• навыками соблюдения норм речевой культуры;

• навыками оценивания достоинств и недостатков собственных и чужих устных высказываний, использования положительного и отрицательного опыта для совершенствования ораторских и связанных с ними профессиональных навыков.

В учебном пособии использован ряд идей из работ других авторов. Учитывая учебный характер издания, подробные ссылки на источники цитирования в большинстве случаев не даются; все использованные работы приведены в списке литературы в конце книги.

Данное пособие будет полезно как тем, кто изучает дисциплину «Риторика для юристов», так и тем, кто интересуется классической риторикой. Он может быть справочником по тем или иным вопросам публичных выступлений.

Глава 1.
ИСТОРИЯ РИТОРИКИ: СТАНОВЛЕНИЕ СУДЕБНОГО КРАСНОРЕЧИЯ

Изучение материала главы позволяет обучающемуся:

знать:

• основные этапы развития риторики как учения об общественной речи;

• особенности риторических парадигм на определенном историческом этапе;

уметь:

• соотносить развитие современной риторики с риторической традицией;

владеть:

• терминами и персоналиями в контексте общекультурных компетенций.

«Камни прошлого есть ступени в будущее»
Китайская пословица

§ 1. Краткий обзор античной и древнеримской риторики

Первые риторы V в. до н.э. начинали не на пустом месте. К их услугам существовала древнейшая изустная традиция эпической и лирической поэзии, в собственных целях и жанровой специфике создававшая образцы ораторского искусства. Поэзия входит в красноречие как элемент, является в нем не целью, а средством. Меткий, сочный, образный язык поэтов и философов составлял основу эрудиции древнего грека. Отсюда огромная любовь к цитированию в позднейшей риторике; отсюда же стремление зафиксировать крылатые фразы на века – высечь на камне и установить скрижали в наиболее людных местах. Как приятно осознавать, что одно из прекрасных искусств создалось на базе самого прекрасного искусства1.

Классики античной риторики. Родиной риторики является Древняя Греция, хотя ораторское искусство знали и в Египте, и в Ассирии, и в Вавилоне. Но именно в античной Греции оно стремительно развивалось и именно здесь появились работы по теории красноречия.

Расцвету ораторского искусства способствовала рабовладельческая демократия, при которой верховным органом являлось Народное собрание. Политики, чтобы привлечь на свою сторону народ (демос) обращались к Народному собранию и им надо было представить свои идеи наиболее привлекательным способом.

Значительную роль в развитии ораторского искусства играли особенности греческого судопроизводства. Поскольку публично в Древней Греции решались не только политические вопросы, но и совершался суд. Прокуроров в Древней Греции не было. Обвинителем мог выступить любой человек. Обвиняемый защищался сам. Он должен был убедить судей и всех слушателей (количество судей в Афинах было около 500 человек, а в решении судьбы человека принимало участие до 6 000 человек) в своей невиновности или представить смягчающие обстоятельства, иначе обвиняемому грозило суровое наказание: изгнание, а иногда и смерть. При таких обстоятельствах в более выгодных условиях оказывались те, кто, обладая даром слова, умел расположить к себе слушателей.

Ораторы выступали с сенатских трибун, на народных собраниях и форумах, на судебных процессах и различных торжествах. Известными риторами Древней Греции были Демосфен, Исократ, Эсхин, Филократ, Лисий. Самым блестящим оратором Древней Греции, властителем дум являлся всемирно известный Демосфен (384–322 г до н.э.), речи которого, насыщенные фактическим материалом и содержащие немало личных наблюдений, были отмечены предельной напряженностью, динамикой, аргументированны, понятны слушателям. У Демосфена были существенные физические недостатки: слабый голос, плохая дикция, нервные подергивания плеча. Ему удалось избавиться от этих недостатков благодаря упорному труду. Чтобы развить голос, Демосфен брал в рот камешки и произносил речь на берегу моря, стараясь заглушить шум волн. Желая избавиться от подергивания плеча, он подвешивал меч к потолку так, чтобы острие плотно подходило к плечу. Как только он дергал плечом, меч больно колол его. Известный греческий актер дал Демосфену ряд советов, как избавиться от недостатков речи. Демосфен всегда тщательно готовился к выступлениям, писал речи, заранее готовил тексты к речам и умер, не успев использовать более пятидесяти заготовленных выступлений. Каждое выступление Демосфена было обоснованно, он обладал богатым, разнообразным слогом, высоко ценил краткость и ясность. Оратор пользовался разнообразными приемами: восклицаниями, обращением к слушателям, риторическими вопросами. Речи его были насыщены разнообразным фактическим материалом, они содержали немало личных наблюдений и подмеченных в гуще жизни характерных деталей. В своих судебных речах Демосфен нередко становился бытописцем, от взора которого не укрывалась никакая мелочь.

Находчивый полемист и глубокий психолог, Демосфен умел в любой ситуации заставить аудиторию выслушать себя до конца. Демосфен искусно драматизировал свою речь, используя диалогическую форму, то есть пользуясь вопросно-ответным приемом.

Греки ценили не только красивую, но и содержательную речь, поэтому они считали необходимым обучать людей ораторскому искусству. В Греции создавались специальные школы ораторского искусства, появлялись платные учителя – софисты (от греческого софистес – искусник, мудрец). Они не только обучали практическому красноречию, но и составляли речи для нужд граждан. Софисты мастерски владели всеми формами ораторской речи, законами логики, искусством спора, умением воздействовать на аудиторию.

Софисты постоянно подчеркивали силу слова. Так, Горгий в речи «Похвала Елене» пишет: «Слово есть великий властелин, который обладая весьма малым и совершенно незаметным телом, совершает чудеснейшие дела. Ибо оно может и страх нагнать, и печаль уничтожить, и радость вселить, и сострадание пробудить».

Учителя мудрости уделяли большое внимание не только практике, но и теории красноречия. Именно они заложили основы риторики как науки об ораторском искусстве. По мнению софистов, цель оратора не раскрытие истины, а убедительность. А убеждать, по мнению Горгия – первого основателя риторической школы, может только искусно составленная речь, при этом не важно, соответствует она истине или нет. Задача софиста – научить «делать слабое мнение сильным». Произносящий слово должен заставить «малое казаться большим, а большое малым, новое представить древним, а древнее – новым», он может сделать людей «своими рабами по доброй воле, а не по принуждению». Истинный оратор, по мнению Горгия, должен уметь одну и ту же вещь и восхвалять, и порицать.

Известными софистами были Лисий и Исократ.

К концу V – началу VI вв. до н. э. относится деятельность Лисия, уроженца Сиракуз, ставшего афинским метеком. Лисий составлял речи для судебных процессов, весьма разнообразные по характеру и содержанию; им свойственны яркие краски и убедительность аргументации. Особенность Лисия как оратора заключалась в том, что он имел замечательный дар перевоплощения, в совершенстве владел искусством рассказа, обладал ярким, но вместе с тем простым языком, учитывал особенности устной речи, богатство интонаций.

Исократ, обладая слабым голосом, сам не выступал публично, а писал речи, обучал ораторскому искусству молодежь, особую известность получил как основатель торжественного красноречия. Его речи заучивали наизусть как образец изысканности и пафоса. Считается, что Исократ завершил разработку риторического идеала образования. Основой обучения Исократ считал изучение классических литературных текстов.

Стремясь научить учеников говорить на любую заданную тему, он призывал не спорить, как это делали софисты, а прямо и непосредственно разрабатывать культуру слова и доносить ее.

Древняя Греция является родиной полемики, знаменитого диалога, зачинателем которого был Сократ.

Против положения софистов об относительности истины (вспомним: цель оратора не раскрыть истину, а научить слабое мнение сделать сильным) выступил древнегреческий философ Сократ (470–399 г. до н.э).

Для Сократа абсолютная истина – божественна, она выше человеческих суждений и служит мерой всех вещей. Сократ осуждал софистов за стремление к успеху, за их готовность убедить публику в чем угодно. Эти мысли Сократа изложены его учеником Платоном в знаменитых диалогах «Горгий», «Софист», «Федр», центральным персонажем которых является Сократ.

Риторике софистов, которую Платон не считает наукой, он противопоставляет подлинное красноречие, основанное на знании истины, а поэтому доступное только философу. Эта теория изложена в диалоге «Федр», в котором представлена беседа философа Сократа с юношей Федром.

Прежде чем начать речь о каком-то предмете, надо четко определить данный предмет. «Во всяком деле, юноша, – обращается Сократ к Федру, – надо для правильного его обсуждения начинать с одного и того же: требуется знать, что же именно подвергается обсуждению, иначе неизбежны сплошные ошибки».

Далее, по мысли Сократа, необходимо познание истины, то есть сущности предмета: «Прежде всего надо познать истину относительно любой вещи, о которой говоришь или пишешь; суметь определить все соответственно с этой истиной; подлинного искусства речи нельзя достичь без познания истины», «Кто не знает истины, а гоняется за мнениями, у того искусство речи будет, видимо, смешным и неискусным».

Теорию ораторского искусства разрабатывали Платон и Аристотель. По мнению Платона, красноречие должно быть деловым, а не пустословным, неподкупным, честным и высоконравственным. Особенно критически Платон относился к судебным ораторам.

Ценное в теории красноречия Платона – идея воздействия речи на душу. Задача оратора «отыскивать вид речи, соответствующий каждому характеру, и таким образом строить и упорядочивать свою речь; к сложной душе надо обращаться со сложными, разнообразными речами, а к простой душе – с простыми».

Итак, по мнению Платона, подлинное красноречие основано на знании истины. Познав сущность вещей, человек приходит к правильному мнению о них, а познав природу людских душ, имеет возможность внушить свое мнение слушателям.

На основе развивающегося ораторского искусства в Древней Греции делались попытки осмыслить принципы и методы ораторского искусства, так зарождалась теория красноречия – риторика. По свидетельству Диогена Лаэртского, Аристотель считал основателем риторики Эмпедокла, однако, его работы нам не известны даже по названию. Не дошли до нас и труды по риторике ученика Эмпедокла Коракса.

До наших дней дошла книга Аристотеля (384–322 гг. до н. э.) «Риторика», в которой блестяще развиваются мысли Платона об ораторском искусстве.

Аристотель – греческий ученый и философ, родился во Фракии, учился в Афинах у Платона. После смерти Платона путешествовал по восточному Средиземноморью и некоторое время жил при дворе македонского царя Филиппа, являясь учителем юного Александра, ставшего впоследствии великим полководцем Александром Македонским. В 335 году он вернулся в Афины и основал Лицей, в котором преподавал до своей отставки (за год до смерти). Обучение проходило во время прогулок, под крытой галереей. Работы Аристотеля были собраны и изданы в I веке до нашей эры, они охватывали все обрасти науки и философии, известные в его дни. Данте считал его «первым среди знающих», и все западные мыслители использовали аристотелевскую систему классификации и терминологии. Сочетание острого ума с исключительной наблюдательностью, а также последовательность изложения фактов свойственны всем его работам, а писал он о политике, этике, физике, биологии, главной его характеристикой можно назвать «сильно развитый здравый смысл».

Древнеримский период расцвета риторики. Культура Древней Греции, в том числе и достижения в области риторики, были восприняты Древним Римом.

Расцвет римского красноречия приходится на I век до нашей эры, и этому способствуют те же условия, что и в Древней Греции – возрастает роль Народного собрания и роль судов.

Вершиной развития ораторского искусства Древнего Рима является деятельность Цицерона.

Марк Тулий Цицерон (106–43 гг. до н. э.) – крупнейший древнеримский оратор, политик, писатель. Из риторических сочинений Цицерона большое значение имеют прежде всего три книги: «Об ораторе», в которой Цицерон дает образ идеального, всесторонне-образованного оратора-философа «Брут» – книга посвящена истории красноречия; «Оратор» – произведение, в котором разрабатываются вопросы стиля.

Каковы же взгляды Цицерона на ораторское искусство? Цицерон прежде всего сетует на то, что красноречие – среди всех наук имеет меньше всего представителей. И это не случайно. По мнению Цицерона – подлинное красноречие – нечто такое, что дается труднее, чем это кажется. Красноречие рождается из многих знаний и умений.Цицерон считает, что основа ораторского искусства – глубокое знание предмета, если же за речью не стоит глубокое содержание, усвоенное и познанное оратором, то словесное выражение – пустая болтовня. По мнению Цицерона, в задачу оратора входит расположить к себе слушателей, изложить сущность дела, установить спорный вопрос, подкрепить свое положение, опровергнуть мнение противника, в заключении придать силу своим положениям и окончательно низвергнуть положения противника.

В чем видел Цицерон красоту речи? В ее свежести, благородстве, страстности, логичности, причем, по его мнению, «цветы слова и мыслей» должны распределяться в речи «с разбором». Словесные нагромождения, расцвеченная чрезмерно яркими красками речь не доставляют длительного удовольствия, пресыщают и раздражают слушателей.

Цицерон продемонстрировал глубокое проникновение в сущность ораторского искусства, создав ораторскую теорию на основе своего богатого опыта. Блестящий теоретик, он обобщил и осмыслил взгляды теоретиков и практиков красноречия.

Мы с вами уже поняли, что судьба красноречия тесно связана с социально-политической и культурной жизнью общества, судьба красноречия изменяется вместе с изменениями, которые происходят в этих областях. Расцвету красноречия способствует развитие демократии, упадок демократии ведет к угасанию красноречия.

В этот же период жил известный оратор Марк Фабий Квинтилиан (35–100 гг. н.э.) – адвокат, оратор, педагог, возглавивший первую государственную школу риторики в Риме, автор обширного сочинения «Двенадцать книг риторических наставлений». Этот труд послужил основой для бесчисленного ряда книг по риторике, стилистике, создававшихся на протяжении многих веков. Свой уникальный труд Квинтилиан завершает следующими словами: «Итак, да возлюби всею душою науку красноречия, сей божественный дар, ниспосланный с небес людям, без которого было бы все немо в природе».

Таким образом, Античность заложила глубокие основы риторического искусства, теории и практики риторики, алгоритма обучения оратора, стала на многие годы основой европейской ораторской культуры.

Современная отечественная риторика в своих истоках имеет также античную традицию, обогащенную христианской этикой, обрела свои специфические черты и продолжает свое развитие и совершенствование в наше время.

§ 2. Риторика в Средневековье и эпоху Нового времени

В эпоху Средневековья право на речь замкнулось в пределах двух сословий, главенствовавших в общественной жизни – аристократического и духовного. Области научного, судебного и политического красноречия в Средние века были очень ограничены, к тому же постоянно соприкасались с духовным красноречием. Однако, по мнению Н. В. Сперанского, обучение красноречию в средневековых школах имело мало общего с риторикой и сводилось к искусству составлять акты делового и правового характера.

По мере роста притязаний папского престола на доминирующее положение в западном мире, не только в духовном, но и светском образовании примерно с XII века усиливалась тенденция насаждения исключительно христианской науки схоластики2.

Для Средневековья характерна восходящая к Платону интерпретация диалектики и риторики как родственных искусств, содержащая правила создания двух различных родов речей: ученой беседы, происходящей между двумя образованными собеседниками, и речи, произносимой хорошо подготовленным оратором перед необразованной аудиторией. Эти взгляды отразились в повсеместном употреблении в университетском образовании жанров диспута и лекции как основных форм учебных занятий.

Риторика в Средние века была востребована преимущественно на церковных кафедрах, в университетах и судах. Оценки средневекового периода в истории судебного красноречия в литературе обычно связывают с церковной инквизицией, суды которой строились на иррациональных началах «охоты на ведьм» и борьбы с еретичеством. Лучшие ораторы Средневековья, такие как Фома Аквинский или Ян Гус, приобрели свою славу не судебными речами, а религиозными проповедями, а характерная для судоговорения деловая аргументация и основанное на ней убеждение были практически полностью вытеснены внушением.

О самом судебном красноречии можно говорить, лишь начиная с XV века даже во Франции, где адвокатура при судах рано заняла достаточно важное место, а применение законов зачастую ограничивалось или подменялось ссылками на религиозные установления.

Очень показательна в этом отношении речь адвоката монаха Жана Пти в знаменитейшем процессе об убийстве герцога Людовика Орлеанского герцогом Жаном Бургундским (1407)3. Главная часть речи строилась вокруг тезиса, выраженного текстом Священного Писания «Radix omnium malorum cupiditas» (лат. «жадность – корень всех зол»), из которого делалось два вывода о том, что алчность порождает отступничество, и она же порождает предателей. Эти два злодеяния – отступничество и предательство – разделялись и подразделялись, а затем и демонстрировались примерами (по три на каждый тезис): Люцифера4, Авессалома5 и Аталии6, причем в речи приводился даже разговор сатаны с Архангелом Михаилом. «Все лица, увлеченные жадностью, подлежат смерти»: в пользу этого центрального положения речи – правомерности политического убийства – оратор приводил двенадцать доказательств в честь двенадцати апостолов. Три доказательства опирались на авторитет святых отцов, три цитаты были заимствованы из Священного Писания, а три – из высказываний философов. В заключительной части речи после многочисленных обвинений Людовика в черной магии, подробной передачи фактов его сношения со злыми духами, волхований и заклинаний делался вывод, что герцог Орлеанский был вероотступником и изменником, злоумышлявшим против жизни и здоровья короля. В конце концов, Жан Пти переходил к утверждению, что убийца такого человека, герцог Бургундский, «должен быть приятным королю, который обязан вознаградить его в трех отношениях: в любви, в почестях и богатстве по примеру наград, сделанных Архангелу Михаилу».

Как можно заметить, в аргументации защитительной речи нет и намека на существовавшие в то время нормы уголовного права, вся речь строится на незыблемом в Средневековье авторитете Священного Писания.

Возрождение привнесло немного нового в развитие взглядов на риторику. Право на речь все еще было привилегией высших сословий; возвращение в образование сочинений Цицерона, Вергилия, Овидия, Тита Ливия, Гомера, Гесиода, Феокрита, греческих трагиков и историков ограничивалось учебными заведениями для знати. В университетах схоластическая премудрость с ее ориентацией на религиозные сюжеты и тексты отчасти продолжала сохранять свои позиции. Изменения касались в основном стремления к изучению языков, позволявших обращаться к подлиннику, избавляясь от сковывающего мысль влияния научных авторитетов его толкователей, что привело к возникновению движения Реформации.

Характеристика эпохи Возрождения обычно ассоциируется с французскими судебными деятелями XV–XVIII веков вплоть до Великой Французской революции, давшей миру систему разделения властей и переход к демократическим принципам формирования органов судебной власти и организации судебных процессов. Эпоха Возрождения представляет интерес прежде всего своими переходными формами от церковных риторических канонов к светским, от аргументов, апеллирующих к Божьему промыслу и к авторитетам церковных лидеров, к сугубо правовым доводам и ссылкам на писаное право. Тогда же появляются и теоретические труды по ораторскому искусству, в которых прослеживается античная правовая традиция. Так, знаменитый теоретический труд французского адвоката Антуана Луазеля «Диалог адвокатов», изданный в начале XVII века, по форме и содержанию напоминал сочинение древнеримского философа Тацита «Диалог об ораторах» и «диалоги» Цицерона о судебном красноречии. Интерес французских юристов к античным трудам по теоретическим основам юридического красноречия хронологически совпал с возрождением общественного интереса к римскому праву.

Конец XVII века – это еще и начало формирования в Англии классической модели суда присяжных, которая сама по себе способствовала развитию всех юридических профессий в том их варианте, в котором они дошли до современности. В суде присяжных убеждение словом и доказательствами, предоставленными сторонами, приобрело решающее значение.

§ 3. Риторика в России

История российской риторики тесно связана с историей русской идеологии и общества в целом. Мы с вами увидим, что время создания основных риторических трудов совпадает со временем общественных ломок и преобразований.

Появление риторики на Руси связано с принятием христианства и утверждением института церкви. Первыми выдающимися ораторами Руси были христианские проповедники, такие как Илларион. Наиболее известна его проповедь «Слово о законе и благодати», произнесенная в 1049 году в киевском храме Святой Софии. Можно назвать и других проповедников Киевской Руси – Владимир Мономах, епископ Кирилл Туровский, чьи проповеди не только слушали, но и записывали, и в таких списках они ходили по Руси вплоть до XVII века. В начальные периоды развития русской риторики особое развитие происходило в области религиозного красноречия, главным родом красноречия было духовное, религиозное красноречие. Такие же роды красноречия, как политическое и судебное, появились гораздо позже. Судебное появляется лишь после реформы 1864 года и введения суда присяжных, политическое – получило распространение лишь в среде революционеров (можно вспомнить яркие выступления Бакунина, Кропоткина, Веры Засулич). Школой политического красноречия России стала Государственная дума 1906–1917 гг.

В духовных речах отражается интерес к внутреннему миру человека, особое внимание уделяется дурным и хорошим привычкам. Целью духовной речи является побудить человека поступать, жить по христианским правилам. Вот пример духовной речи: «Возвысь свой ум и обрати его на началу пути твоего, от чрева матери твоей, вспомни годы и месяцы, и дни, и часы, и минуты – какие добрые дела успел совершить ты? Укрепи себя смирением и кротостью, чтобы не рассыпал враг добродетели твои и не лишил бы тебя царского чертога! А если же ты пагубное и злое для души творил – кайся, исповедуйся, плачь и рыдай: в один день по блуду согрешил ты. В другой – злопамятством, в третий – пьянством и обжорством, потом еще и подмигиванием и еще клеветой и осуждением, и оболганием, и роптанием, и укорами. И сколько дней еще проживешь – все прилагаешь к старым грехам новые грехи».

Почему мы обращаемся к духовному красноречию? Потому что юристу надо владеть и этим видом красноречия. Мы часто сталкиваемся с чужим горем, кем бы мы не работали, следователями, прокурорами, адвокатами. К нам приходят потерпевшие, матери, дети, жены обвиняемых, и нам порой приходится искать слова, чтобы их успокоить, примирить с тем, что уже случилось, ободрить. Вот в такие моменты и надо помнить, что мы должны говорить не для ума, мы говорим все то, о чем человек знает, а для сердца.

Самая ранняя из дошедших до нас русских риторик принадлежит митрополиту Новогородскому и Великолуцкому Макарию, она датирована 1620 годом. Хотя надо сказать, что об авторстве этой риторики до сих пор спорят. В основе первой русской риторики – перевод учебника немецкого гуманиста Филиппа Меланхтона (1497–1560). Этот учебник был написан на латинском языке и издан во Франкфурте, а затем переведен на русский язык и переработан с учетом особенностей России. При переводе была снята фамилия автора, опущены некоторые примеры, латинские имена заменены русскими, даны новые примеры.

Риторика Макария переписывалась и изучалась в течение всего XVII столетия. Это был основной учебник риторики XVII века. Он был распространен в Москве, Новгороде, Ярославле, Соловецком монастыре.

Настоящий перелом в содержании риторики смог произойти только с началом петровских преобразований. Это время характеризуется созданием различных рукописных риторик, которые читали и переписывали на протяжении всего XVIII века. В это время написаны: «О риторической силе» Сафрония Лихуда, «Риторика» Михаила Усачева, «Риторическая рука» Стефана Яворского, несколько риторик Андрея Болобоцкого. Особо популярными в этот период были риторики Андрея Болобоцкого, в которых он изложил содержание основных тем церковной речи, объяснил основные богословские понятия.

Первый учебник риторики на русском языке был написан Михаилом Васильевичем Ломоносовым (1711–1765) в 1748 году и назывался «Краткое руководство к красноречию». Активная просветительская и педагогическая деятельность М. В. Ломоносова в области теории и практики ораторского искусства способствовала введению в середине XVIII века дисциплины «риторика» в духовные и светские учебные заведения.

Ломоносов определяет риторику как науку о письменной и устной речи. В учебнике приведен свод правил, которым предлагалось следовать в устных и письменных сочинениях, затрагивающих государственные, религиозно-философские и общественные темы.

Также М. В. Ломоносов писал о том, что риторика – это умение «красно говорить» о любом предмете и материи, добиваясь согласия аудитории с мнением оратора. К необходимым качествам оратора М. В. Ломоносов относил: хорошую память, остроумие, громкий голос. Хороший оратор одарен поэтическим даром, должен быть прекрасно образован, понимать «нравы человеческие». Сила воздействия на слушателя будет тем ярче и эффективнее, чем яснее и понятнее будет речь, доступнее оратор.

Книга «Правила высшего красноречия» (1792) Михаила Михайловича Сперанского – известного государственного деятеля эпохи Александра I – вышла после его смерти. В этой книге Сперанский особое внимание уделяет страстям человеческим. Он считает, что красноречие «есть дар потрясать души, переливать в них свои страсти и сообщать им образ своих понятий»7.

Для нас представляют интерес и мысли М. М. Сперанского о виде оратора вообще, а также о том, как должен выглядеть молодой оратор, чтобы добиться успеха.

«Юный вития, восходящий на кафедру с дерзким лицем, с властительским видом, с отважным и сальным голосом, возмущает самолюбие старца, и слово его теряет свою силу. Сей последний (старец) согласен быть его учеником, но он хочет, чтоб молодой его учитель чувствовал цену сей жертвы и учил его без угроз и с почтением. Небольшая тень стыдливости и маленькое замешательство в молодом ораторе нам больше нравится, нежели вид важный и беззаботливый. Стыдливостью дает он нам разуметь, что почитает наше просвещение, и не иначе, как с страхом приступает к изъяснению своих мыслей, а второе (маленькое замешательство) доказывает или лицемерие его или беспечность – две вещи, равно противные тонким расчетам самолюбия»8.

Эта книга Сперанского написана удивительно легко, увлекательно и образно. Она была очень популярна, поскольку это одна из самых ярких риторик XIX века.

Нельзя не сказать об известном в свое время преподавателе риторики (учитель Пушкина!) Николае Федоровиче Кошанском. Автором написаны два учебника риторики: «Общая реторика» (1829) и «Частная риторика» (1832). Во введении к первой книге он пишет: «Реторика вообще есть наука изобретать, располагать и выражать мысли и (в особенности) руководство к познанию всех прозаических сочинений».

§ 4. Судебное красноречие в России

Судебная реформа 1864 года в России ввела суд присяжных. В результате колоссального расцвета достигает судебное красноречие. Появилась возможность свободного обмена мнениями, проведения прений сторон. В это время судебное красноречие обрело статус искусства. Имена известных ораторов-юристов – А. Кони, П. Пороховщикова, Ф. Плевако, П. Александрова, С. Андреевского, В. Спасовича, С. Урусова и других вошли в историю русской культуры и ораторского искусства.

Известный русский юрист К. К. Арсеньев отмечал: «Русское судебное красноречие – растение очень молодое; ему нет еще 25 лет. Оно может быть названо не помнящим родства. Никаких корней в ближайшем нашем прошедшем – прошедшем, измеряемом веками, – оно не имеет. Со времени закрытия Псковского веча в XVI веке, со времени окончательного торжества письменности в судебном процессе русскому человеку негде было упражняться в публичной речи: даже в тесных, сравнительно, кружках все реже и реже раздавалось свободное, громкое слово. Существовало, правда, так называемое духовное красноречие – но оно было уделом столь незначительного меньшинства... и отличалось такою своеобразностью содержания и формы, что о влиянии его за пределами небольшой, тесной сферы не могло быть и речи».

Истоки профессии юриста лежат в автократической традиции, которая господствовала в праве с момента появления первых адвокатов в русских судах в XV веке и до Судебной реформы 1864 года. В течение всего этого периода были резко ограничены функции правовых представителей. По уголовным делам, например, судьи принимали решения прямо у себя в кабинете, основываясь только на кратком изложении материалов следствия. Не имея возможности прямо участвовать в судебных процессах, представители сторон были вынуждены ограничиваться составлением по поручению обвиняемых петиций в государственные органы и жалоб в суды.

При самодержавии организационное развитие адвокатской деятельности тормозилось нежеланием государства разрешить создание профессиональных адвокатских объединений. Все цари, от Петра Великого до Николая I, были настроены решительно против создания в России адвокатской корпорации западного образца. Так, Екатерина II назвала адвокатов людьми, способными одинаково поддерживать то ложь, то справедливость, то несправедливость. Николай I был убежден, что адвокаты «погубили Францию». В течение всего дореформенного периода правовые представители были аморфной группой без соответствующего профессионального обучения, организации и названия. Адвокатской практикой занимались в основном государственные служащие невысокого ранга в свое свободное время или находясь в отставке.

Указом императора от 20 ноября 1864 г. были объявлены Судебные уставы, которые вводили новые, буржуазные принципы судоустройства и судопроизводства. Одной из важных особенностей судебной реформы было учреждение суда присяжных заседателей.

Другим серьезным новшеством судебной реформы было создание адвокатуры как самостоятельного звена судебной системы. Между обвинением и защитой стали происходить публичные состязания, вызывающие интерес слушателей. Судебные процессы нередко освещались в печати. Все это способствовало быстрому развитию и совершенствованию судебного красноречия. Выдвинулась целая когорта талантливых судебных ораторов: А. Ф. Кони, В. Д. Спасович, К. К. Арсеньев, С. А. Андреевский, П. А. Александров, А. И. Урусов, А. Я. Пассовер, Ф. Н. Плевако, В. И. Жуковский, Н. П. Карабчевский и др. Судебные речи привлекали пристальное внимание общественности, ибо в них поднимались злободневные вопросы, волновавшие умы и чувства многих.

Первым среди судебных ораторов по праву считается Анатолий Федорович Кони – чародей слова, как его называли. Вся судебно-прокурорская деятельность Кони характеризовалась беспристрастием, независимостью и высокой принципиальностью. Кони был большим мастером рисовать портреты людей, в своих речах давал тонкий психологический анализ обстоятельств дела. Для выражения своих мыслей он находил простые, единственно верные слова, которые западали в ум и сердце человека. Тон речи у Кони ровный, спокойный, сдержанный, полный достоинства. Всем речам Кони присуще уважение к человеческой личности. «Как обвинитель, изобличающий подсудимого, Кони громит, но не унижает, разит, но не истязует»9. Гуманное отношение А. Ф. Кони к подсудимому никогда не превращалось в слабость обвинения. Современники справедливо замечали, что едва ли был обвинитель более опасный, стойкий и сильный вследствие такта и чувства меры, отсутствия натяжек, передержек и односторонности. Кони всегда глубоко изучал и хорошо знал материалы дела, хотя выписки делал редко; вникал в существо дела, применял научный анализ в изложении содержания судебной речи. Кони создал у нас тип судебного обвинителя, применяющего научные приемы к живому делу суда. Он создал образцы ученого судебного красноречия и юридического анализа. По поводу судебных речей А. Ф. Кони было принято говорить: «Этим речам нельзя подражать, но по ним нужно учиться».

А. Ф. Кони оставил много полезных советов и рекомендаций судебным ораторам и вообще всем ораторам. Он требовал от прокурора и адвоката строгой логичности, глубокой аргументации, тонкого психологического анализа, объективного и обстоятельного разбора доказательств, учил умелому использованию богатств русского языка и не терпел вульгаризмов.

Адвоката Владимира Даниловича Спасовича заслужено называли «королем русской адвокатуры». Он был признанным ученым-юристом, литератором, известным общественным деятелем. Его судебные речи публиковались в газетах, издавались отдельными книгами, залы судебных заседаний, где выступал Спасович, всегда были переполнены. О нем писали разноречивые статьи, в основном хвалили, иногда ругали. Ф. М. Достоевский, критиковавший судебные речи Спасовича, вместе с тем признавал, что «он талант из ряда вон, сила». С. А. Андреевский, выступая на юбилее В. Д. Спасовича, говорил, что если бы понадобилось отметить в нем нечто не умирающее, самое могущественное, то нужно было бы назвать непроизвольное художество, поэзию, образность. «Его сильный, проникнутый умом и страстью язык поучал, побеждал, творил, запечатлевался в умах самобытными, ему одному свойственными, яркими образами его чудесной музы. Его слова западали в душу, как капли кипящего сургуча; они сверкали и освещали его мысль, как бриллианты и молния».

В. Д. Спасович был видным представителем прогрессивных слоев русской интеллигенции, состоял профессором С.-Петербургского университета, был автором первого в России учебника уголовного права и ряда работ по другим отраслям права, занимался исследованием творчества Байрона, Шекспира, Пушкина, Мицкевича, Лермонтова. Он известен и как публицист. По своему мировоззрению Спасович принадлежал к левому крылу русского либерализма. За публичное выступление против карательной политики самодержавия его уволили из университета, и он долгое время оставался не у дел, а затем перешел в адвокатуру, неоднократно выступал защитником на политических процессах.

Тонким психологом был адвокат Сергей Аркадьевич Андреевский – оратор смелый, верящий в силу свободного слова, заботящийся о стиле своего выступления, однако вольно обращающийся с фактами. Андреевский почти не касался обычного материала судебного следствия – улик и доказательств – или касался его очень поверхностно, но предметом свой речи избирал личность подсудимого, его житейскую обстановку и условия окружавшей его среды. «Я убежден, что защитник, сумевший проникнуть в душу подсудимого, постигший в ней как дурное, так и хорошее, словом, слившийся с подсудимым внутренне,– почти в каждой защите невольно оторопеет перед тем, как трудно ему будет вынести на свет, перед далекими, незнакомыми лицами судей, все то почти непередаваемое, чем он преисполнен вследствие искреннейшего общения с преступником, на правах его единственного на свете исповедника и охранителя...»10

Константин Константинович Арсеньев – тонкий знаток права, чрезвычайно изящный оратор, человек высокого нравственного долга. А. Ф. Кони особо подчеркивал глубокое благородство и чистоту приемов, которыми пользовался Арсеньев. Полное спокойного достоинства отношение к суду, к свидетелям и экспертам во время судебного заседания сменялось у него сдержанным воодушевлением во время судебных прений.

Его быстро льющаяся речь была чужда всяких эффектов, но производила всегда сильное впечатление благодаря глубоким юридическим познаниям. Его выступления в суде превращали судебные заседания в своего рода школу нравственного воспитания. В них содержались и элементы научной разработки юридических проблем. В своих судебных речах К. К. Арсеньев всегда был устремлен к единственной цели – убедить судей доводами, построенными на анализе фактов и обстоятельств дела. Критика обычно отмечала в его речах уважение к правосудию, отправление которого он ставил превыше всего.

В. И. Жуковского называли самым остроумным человеком в адвокатской корпорации. Он обладал редким даром язвить противника, легко разрушал сильную аргументацию удачной шуткой, меткой остротой. По свойству своего ораторского таланта он был обличитель-обвинитель, произносил речи в разговорном стиле, без всякой торжественности и приподнятости тона.

Николай Платонович Карабчевский обладал всеми необходимыми данными для того, чтобы быть прекрасным оратором: назаурядный ум, блестящая память, фундаментальное образование, исключительное трудолюбие, высокие нравственные устои, поэтический дар, представительная внешность, приятный голос, живой темперамент. Самой сильной стороной Н. Карабчевского было умение уверенно опровергать доводы своего противника. Он рьяно ополчался на слабые, неубедительные доводы обвинения, любил полемизировать с противником, особенно в тех случаях, когда обвинитель допускал какую-либо оплошность. Заключительные части своих речей он произносил с большим чувством, нередко стремясь при этом возбудить сожаление к подсудимому, изображая его муки и переживания. Все его речи завершались просто и убедительно. Он придавал большое значение не только содержанию речи, но и слогу. «Слог – это человек», – неоднократно повторял он.

Сила судебного оратора А. Я. Пассовера была не во внешней форме речи, а в ее содержании. Он тщательно обдумывал композицию речи и все доводы. Для его речей была характерна импровизация, «но импровизация вооруженная, а не та «нутряная» российская импровизация, которая, что называется, дует «с плеча» и не прочь с голыми руками идти на медведя».

Речь адвоката Александра Ивановича Урусова горяча, резка, исполнена полемического задора. О нем, как об ораторе, говорили, что он ищет страстей, столкновений, войны. Судебные речи его украшали яркие и красивые эпитеты. «Основным свойством судебных речей Урусова была выдающаяся рассудочность. Отсюда чрезвычайная логичность всех его построений, тщательный анализ данного случая с тонкою проверкой удельного веса каждой улики или доказательства, но вместе с тем отсутствие общих начал и отвлеченных положений. В некоторых случаях он дополнял свою речь какими-нибудь афоризмом или цитатой, как выводом из разбора обстоятельств дела. Его речь даже в области общих выводов можно было уподобить великолепному ballon captif11, крепко привязанному к фактической почве дела. Но зато на этой почве он был искусный мастер блестящих характеристик действующих лиц и породившей их общественной среды»12. Его побаивались не только противники, но и руководители судебных заседаний. Остановить этого оратора в его стремительном, бурном красноречии было нелегко. Его не пугали грозные замечания председателя суда. Обычно он отважно шел по намеченному пути к поставленной цели, преодолевая все препоны. Судьям он был хорошо известен, и председательствующему нужно было обладать большим тактом и умом, чтобы в случае необходимости остановить оратора. Как отмечали современники, одной власти, опирающейся на статью закона, было недостаточно, чтобы «парализовать» дерзкие выходки Урусова. Его подкупающему, горячему слову, полному искрометного задора, полемической энергии и блестящих парадоксов, нужно было противопоставить дышащее внутренним авторитетом возражение или замечание, для чего также требовался талант. Вся его натура жаждала резкой полемики, ею он жил, и в этом была сила его речей.

Великолепным оратором был П. А. Александров. Свои речи он произносил не слишком громким голосом, в спокойной манере. Его выступления в суде отличались глубиной логического анализа, силой ядовитого сарказма, умением нанести острый удар своему противнику. Защитительная речь Александрова по делу Веры Засулич явилась крупным событием общественной жизни.

Судебные речи известного русского адвоката Федора Никифоровича Плевако, имя которого стало нарицательным, отличались большой психологической глубиной, доходчивостью и простотой. Содержание и форму своих речей Ф. Н. Плевако увязывал с настроением слушателей, умело воздействовал на аудиторию. Как правило, речи Плевако были кратки и остры, стилизованы под тон простой, непринужденной беседы. Он мастерски пользовался богатством русского языка. Так, по делу Максименко заявил: «Я буду вести не придуманную, а продуманную речь». Стремление указать внутренний смысл того или иного явления или житейского положения заставляло Плевако брать краски из существующих поэтических образов или картин или рисовать их самому с тонким художественным чутьем и, одушевляясь ими, доходить до своеобразного лиризма, производившего не только сильное, но иногда неотразимое впечатление. В его речах не было места юмору или иронии, но часто, в особенности где дело шло об общественном явлении, слышался с трудом сдерживаемый гнев или страстный призыв к негодованию. Ф. Н. Плевако прославился на всю Россию своим ораторским дарованием и долгие годы слыл московским златоустом. Его личность сделалась легендарной, и ни о ком не ходило столько анекдотов и мифов, сколько о нем. И при его жизни, и после его смерти коллеги и соратники сходились на том, что во время его речей образовывался незримый контакт между оратором и аудиторией.

Опыт русского судебного ораторского искусства был обобщен в книге П. С. Пороховщикова (П. Сергеича) «Искусство речи на суде», которая до сих пор оказывает юристам неоценимую помощь в работе над судебной речью.

Если в условиях дореволюционной России судебное красноречие имело целью не только объективное исследование обстоятельств дела, но и воздействие на чувства присяжных заседателей, то в условиях советского судопроизводства доказательная сторона судоговорения приобрела гораздо большее значение, чем психологический анализ. Судебная речь стала меньше по объему, ей в большей степени стали присущи формы логического развертывания и в гораздо меньшей – средства эмоционального воздействия.

Искусство обвинительной речи в 20–30-е годы XX столетия было представлено в деятельности Н. В. Крыленко (1885–1938). Получив юридическое и историческое образование в Санкт-Петербургском университете, в конце 1917 года Крыленко был назначен главнокомандующим формировавшейся Красной армии. После подписания в марте 1918 года в Брест-Литовске договора с немцами Крыленко перешел на работу в органы юстиции, где сделал себе карьеру, организуя по указаниям Совнаркома показательные процессы в ревтрибуналах. В период нэпа Крыленко служил первым прокурором РСФСР, а в 1931 году был назначен наркомом юстиции РСФСР. В качестве государственного обвинителя он выступал на всех крупных политических процессах, а также на некоторых процессах, важных по своему общественному значению или посвященных борьбе с экономической разрухой; поэтому его речи – это хроника событий того времени. Каждая речь Н. В. Крыленко отличалась всесторонним и тщательным изучением дела, глубоким анализом доказательств, подробным психологическим анализом самого преступления и его причин.

В развитии искусства обвинительной речи заметную роль сыграл Р. А. Руденко (1907–1981), с 1953 по 1981 год занимавший пост Генерального прокурора СССР. Высокая общая и правовая культура, глубокие знания, принципиальность характеризовали оратора. Его обвинительные речи содержали всестороннюю аргументацию, убедительность, строгую логику изложения, глубокий психологический анализ. Всегда четко формулировался тезис, после разностороннего аргументированного анализа действий подсудимых делались четкие выводы. Прочитайте речь Р. А. Руденко по делу американского летчика-шпиона Пауэрса (1960), чтобы убедиться в этом. Р. А. Руденко был главным обвинителем от Советского Союза на Нюрнбергском процессе 1945–1946 гг. по делу о главных военных преступниках.

В. И. Царев – прокурор Владимирской области, теоретик судебной речи. Большой практический опыт, эрудиция, кропотливые, вдумчивые социологические исследования помогали ему при поддержании государственного обвинения вскрывать причины и условия, способствовавшие правонарушению. Выступления его в суде всегда отличались глубиной мысли, аргументированностью, хорошей формой изложения, образностью языка. Большим достоинством их является широкое использование художественных образов.

Одним из известных отечественных адвокатов был И. Д. Брауде (1884–1955), блестящий оратор, вдумчивый психолог, лектор и пропагандист юридических знаний. Его труды о советском суде, эрудиция, произнесенные им судебные речи принесли ему большую популярность не только в нашей стране. Для речей И. Д. Брауде характерны доказательность, убедительность, логичность и мастерское владение словом. Написанная им книга «Записки адвоката» помогает судебным ораторам в овладении мастерством судебной полемики.

Сорок лет защищал законные права граждан московский адвокат В. Л. Россельс, судебные речи которого принципиальны, содержат глубокий анализ действий и личности подсудимого, убедительную оценку доказательств.

Ленинградский адвокат Я. С. Киселев (1896–1984) был выдающимся судебным оратором, большим мастером судебной речи и слова, крупным теоретиком судебного красноречия, руководителем школы ораторского мастерства. Такие его работы, как «Этика адвоката», «Слово адвокату», «Речевая культура судебных прений», «Перед последним словом», «Некоторые вопросы психологии в речи адвоката», помогут начинающему адвокату стать хорошим специалистом и настоящим оратором.

Судебная речь советского периода была более конкретна, чем дореволюционного. Моральные, «общие» вопросы затрагивались только в общих чертах и не занимали большого места в тексте речи. Характеристика личности подсудимого чаще всего давалась ораторами без глубоких психологических подробностей.

Из наших современников следует назвать С. Л. Арию, Г. П. Падву, Г. Б. Мирзоева, М. К. Крутера, М. Ю. Барщевского, А. П. Галоганова, А. Г. Кучерену, Г. М. Резника, Е. В. Семеняко, Ю. А. Костанова и др. Это давно признанные, известные адвокаты, участники крупнейших судебных процессов.

Ознакомившись с выдающимися представителями судебного красноречия, мы убедились в том, что ораторское искусство постоянно совершенствуется и развивается. Для всех выдающихся ораторов был присущ тот ораторский стиль, который соответствовал их личности, творческой индивидуальности. Они постоянно оттачивали свое мастерство, постоянно работали над собой, накапливали знания, были передовыми людьми своего времени, правдивыми и искренними.

Изучение и освоение многовекового опыта ораторского искусства необходимо каждому оратору для развития и совершенствования своего мастерства.

Вопросы и тестовые задания для самопроверки

1. Каковы были предпосылки формирования красноречия в Древней Греции?

2. Кто такие софисты? Каковы философские основания их риторического идеала?

3. Каков риторический идеал Сократа?

4. В чем особенности риторики Древнего Рима и ее отличие от красноречия Древней Греции?

5. Чем характеризуется риторика эпохи Средневековья?

6. Назовите основные этапы развития русской риторики.

7. Расскажите о расцвете русского судебного красноречия в конце XIX – начале XX века.

8. Какие традиции прошлых эпох характерны для современного судоговорения?

Тестовые задания

Задание 1

Укажите один правильный ответ.

Основы риторики в Древней Греции были заложены:

1. скептиками;

2. киниками;

3. софистами;

4. эпикурейцами.

Задание 2

Укажите один правильный ответ.

Расцвет риторики в Древней Греции и Риме связан с:

1. потребностью в военачальниках и полководцах;

2. с формой государственного устройства: рабовладельческой демократией;

3. с высокой доходностью ремесла ритора;

4. необходимостью выступать в суде.

Задание 3

Укажите один правильный ответ.

Люди, которые писали за других речи и письма, назывались в Древней Греции:

1. спичрайтерами;

2. софистами;

3. графоманами;

4. логографами.

Задание 4

Укажите один правильный ответ.

Риторический идеал Сократа:

1. монологичен по содержанию, так как для него собеседник – объект для манипулирования;

2. диалогичен по содержанию, так как он вел с собеседником подлинный диалог;

3. носит агональный характер, так как он стремился к победе в споре любой ценой;

4. релятивистский, так как выражает лишь его мнение об истине.

Задание 5

Укажите один правильный ответ.

Систему воспитания и образования оратора в императорском Риме обосновал:

1. Плутарх;

2. Фронтон;

3. Квинтилиан;

4. Цицерон.

Задание 6

Укажите один правильный ответ.

Какой род красноречия получил наибольшее распространение в Средневековье:

1. военное;

2. политическое;

3. церковно-богословское;

4. судебное.

Задание 7

Укажите один правильный ответ.

Какой вид коммуникации возник в эпоху Нового времени:

1. ученый диспут;

2. ораторская речь;

3. панегирик;

4. проповедь.

Задание 8

Укажите один правильный ответ.

Автором «Краткого руководства к красноречию» является:

1. митрополит Илларион;

2. Н. Ф. Кошанский;

3. М. В. Ломоносов;

4. П. Сергеич.

Задание 9

Укажите один правильный ответ.

Жанр древнерусского красноречия, имеющий целью формирование идеалов, воспитание человеческой души и тела, называется:

1. назидание;

2. поучение;

3. житие;

4. рассказ.

Задание 10

Укажите один правильный ответ.

Какая реформа Александра II способствовала развитию судебного красноречия:

1. реформа высшего образования;

2. судебная реформа;

3. земская реформа;

4. цензурная реформа.

Практические задания

Задание 1. Прочитайте отрывок из речи Марка Туллия Цицерона против Катилины. Какие изобразительно-выразительные средства использует Цицерон? Какую он использует аргументацию: логическую или психолого-риторическую?

«До каких пор, скажи мне, Катилина, будешь злоупотреблять ты нашим терпением? Сколько может продолжаться эта опасная игра с человеком, потерявшим рассудок? Будет ли когда-нибудь предел разнузданной твоей заносчивости? Тебе ничто, как видно, и ночная охрана Палатина, и сторожевые посты, – где? В городе! – и опасенья народа, и озабоченность всех добрых граждан, и то, что заседание сената на этот раз проходит в укрепленном месте, – наконец, – эти лица, эти глаза? Или ты не чувствуешь, что замыслы твои раскрыты, не видишь, что все знают о твоем заговоре и ты тем связан по рукам и ногам? Что прошлой, что позапрошлой ночью ты делал? где ты был, кого собирал, какое принял решение – думаешь, хоть кому-то из нас неизвестно?

Таковы времена! Таковы наши нравы! Все понимает сенат, все видит консул, а этот человек еще живет и здравствует! Живет? Да если бы только это! Нет, он является в сенат, становится участником общегосударственных советов и при этом глазами своими намечает, назначает каждого из нас к закланию. А что же мы? Что делаем мы, опора государства? Неужели свой долг перед республикой мы видим в том, чтобы вовремя уклониться от его бешеных выпадов? Нет, Катилина, на смерть уже давно следует отправить тебя консульским приказом, против тебя одного обратить тку пагубу, что до сих пор ты готовил всем нам…»

Задание 2. Ознакомьтесь на сайте http://simposium.ru с речами Лисия против Феомнеста. Проанализируйте их по схеме, данной в главе 6 данного учебного пособия.

Глава 2.
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РИТОРИКИ. РИТОРИЧЕСКИЙ КАНОН

Изучение материала главы позволяет обучающемуся:

знать:

• методологические основы риторики как науки: объект, предмет, категории пафос, этос, логос;

• классификацию основных жанрообразующих родов речи;

• законы современной риторики;

• основные характеристики коммуникации; условия успешности коммуникации; правила эффективной коммуникации;

• содержание этапов разработки речи согласно классическому риторическому канону;

уметь:

• использовать полученные знания о культуре речи юриста в речевой практике;

• определять основные топы;

• определять основные элементы тезисного плана речи;

• разрабатывать речь-рассуждение (строгую хрию);

владеть:

• навыками разработки замысла и тезисного плана для различных жанрообразующих родов речи.

Истинное красноречие – это умение сказать все,
что нужно, и не больше, чем нужно.
Франсуа VI де Ларошфуко

§ 1. Современное понимание риторики

Слово «риторика» имеет древнегреческое происхождение и в переводе означает «ораторское искусство». Главными действующими лицами в риторике считаются ритор и оратор. Ритор – человек, который прекрасно владеет и разговорным языком, и теорией, часто является преподавателем этой дисциплины. Слово «оратор» (лат. говорить, молиться) имеет два значения: 1) человек, произносящий речь, выступающий с докладом; 2) человек, мастерски владеющий искусством слова. Красноречие – синоним риторики. Классическая античная традиция рассматривала риторику как «искусство находить способы убеждения относительно каждого данного предмета» (Аристотель), «искусство хорошо (достойно) говорить (ars bene et ornate dicendi – Квинтилиан). В русской традиции риторика определяется как «учение о красноречии». В первой неизданной рукописи «Риторики» 1743 года М. В. Ломоносов определяет: «Риторика есть наука о всякой предложенной материи красно говорить и писать».

В 1748 году М. В. Ломоносов вводит слово «красноречие», назвав свое сочинение «Краткое руководство к красноречию». Так Ломоносов утвердил в русской науке слово «красноречие», под которым понималось искусство убеждать, говорить красиво и уместно о всякой материи, предложенной ритору. Риторика же понималась как теория – «учение о красноречии вообще», «наука изобретать, располагать и выражать мысли».

Можно ли ставить знак равенства между красноречием и ораторским искусством? А. Ф. Кони различал эти термины. Под красноречием он понимал «дар слова, волнующий и увлекающий слушателей красотой формы, яркостью образов и силою метких выражений». Ораторское же искусство, по утверждению А. Ф. Кони, представляет собой умение говорить грамотно и убедительно. А. Ф. Кони полагал, что красноречие-природное дарование, развиваемое трудом, а ораторскому искусству можно учиться и человеку, лишенному природного дарования.

Определение «ораторского искусства» как искусства звучащего слова, устной речи, как искусства убеждать и побуждать к действию массы слушателей подтверждает обоснованность того, что при исследовании ораторской речи на первый план выдвигается проблема управления деятельностью людей посредством речи, ибо ораторская речь – это речь, создаваемая с целью убеждения. Искусство и мастерство подготовки убедительной и эффективной речи – неотъемлемая черта современного юриста. Ораторское искусство, по мнению А. Ф. Кони, «всегда есть напряженное эмоционально-интеллектуальное творчество, воплощаемое посредством звучащего слова». Думается, что следует согласиться с данным мнением, ведь ораторское искусство предполагает определенный дар слова, определенные способности, талант к ораторству. Однако если к ораторству нужно иметь талант, то можно ли будущего юриста научить произносить яркие и убедительные судебные речи? Нельзя отрицать того, что хороший оратор должен изначально иметь способности к публичным выступлениям, но тем не менее, каждого человека можно научить строить речь целесообразно и логично, точно и убедительно выражать мысли, проявлять в публичной речи индивидуальность.

Одной из разновидностей ораторского искусства является судебное красноречие, которое представлено жанрами: 1) речи представителей истца и ответчика в гражданском и арбитражном процессах, 2) обвинительная и защитительная речи в уголовном процессе, 3) реплика, 4) напутственное слово председательствующего в суде присяжных. Эти выступления произносятся в сугубо официальной обстановке и выражают одностороннюю позицию судебных ораторов.

На разных этапах развития общества понятие риторики менялось, конкретизировалось с учетом социальных и экономических особенностей, убеждений и взглядов. Современный подход к риторике как творческому процессу обусловлен тем, в основе лежат законы мышления и речи, правила создания текста (речевые жанры) устного и письменного (виды речи). Ораторство – это специфическая сфера творческой деятельности по подготовке и произнесению публичной речи. Это высокая степень мастерства публичного выступления, искусное владение словом.

В современном понимании риторика – наука о способах убеждения, эффективных формах влияния через слово на слушателя или аудиторию с учетом особенностей речевой ситуации; наука, изучающая законы и правила ведения речи в разных видах и жанрах современной словесности. Поэтому в центре изучения этого воздействия находятся категории утверждения, убеждения, эмоциональной оценки, методы наиболее эффективного воздействия на аудиторию. Изменения в жизни человечества ставят перед наукой новые задачи, требуют разработки новых методик. Говоря о риторике прошлого, настоящего и будущего, следует помнить, что воздействовать с помощью слов можно по-разному. Приказ, закон, обман, пропаганда – все это случаи принудительного словесного воздействия на слушателя. Все они формулируются и звучат прямо и конкретно с опорой на силу и общественное признание. Более того, обман, реклама, пропаганда – это манипулирование, где принуждение к подчинению чужой воле скрыто.

В случае манипулирования говорящий не проясняет слушателю ситуацию, а запутывает ее. Сообщая неточную или неполную информацию. В случае использования внушения оратор отрезает слушателя от независимых источников информации, знакомит только с одним мнением, подталкивает к ложным выводам. Следует помнить, что манипулирование – оружие обоюдоострое. Не составляет труда обернуть его против манипулятора, опираясь на одну из задач риторики – прояснение обсуждаемой проблемы, в данном случае прояснение самой речевой ситуации. Рано или поздно оратору придется поднимать вопрос этики и морали, взывать к нормам общества. Можно оказаться в положении, когда обман вскроется или против самого манипулятора будут использованы те же принципы. Важным субъективным условием возможного манипулирования является наличие в аудитории слушателей с некритическим мышлением (как правило, с низким культурным уровнем и социальным положением), а объективным условием – отсутствие независимых источников информации. Однако знание уловок и приемов манипулирования (по-другому их можно определить как полемические уловки, речь о них пойдет в главе 5) позволяет другим ораторам обратить на это внимание, продемонстрировать аудитории скрытые или искаженные факты, тем самым нейтрализовав манипулятора. Искусство же красноречия должно приводить к добровольному согласию с оратором. Манипулирование сознанием, психологически «тяжелая» обработка словом для риторики не основное направление, однако необходимо знать и это. Знание приемов «черной риторики» научит выявлять, разгадывать и устранять ее влияние.

По определению, данному А. А. Волковым13, «риторика – это классическая наука о целесообразном и уместном слове, которая востребована в наши дни как инструмент управления и благоустройства жизни общества, формирования личности через слово». Однако сегодня нет единственного подхода к определению риторики. Мы остановимся на определении, предложенном А. К. Михальской: «Риторика – это теория и мастерство целесооб­разной, воздействующей, гармонизирующей речи».

Проанали­зируем это определение.

Риторика, действительно, представляет собой теорию, так как содержит в себе закономерности возникновения, функ­ционирования и развития способов убеждающего воздей­ствия.

В то же время, риторика – это и мастерство рече­вого взаимодействия разных собеседников, потому, что включает в себя конкретные речевые акты каждой из сторон, кото­рые нельзя закрепить в какой-то алгоритм.

Взаимодей­ствие всегда ситуативно и требует от каждого из собесед­ников личного мастерства в эффективном использовании способов убеждения по тому или иному предмету беседы, публичного выступления, спора и т.д.

Что касается целесообразности речи, то это означает ее соответствие цели говорящего, речевому намерению.

Риторически грамотная и мастерски построенная речь всегда способна пробудить чувства и мысли любого слуша­теля, принуждая его сначала прислушаться к своему собе­седнику, а затем создаст в его мыслях тот образ предмета речевого взаимодействия, который предложит ему говоря­щий. Такая речь способна заставить собеседника не только проявить чувства сопричастности с говорящим, но и под­вигнуть его на активные действия в пользу последнего, а иногда даже изменить свой образ жизни. Мы с уверенностью можем говорить о том, что риторика в практическом воплощении обладает определенной силой воздействия на собеседника.

Риторика для говорящего – это еще и возможность достижения им гармонизирующей речи. Современная риторика, ориентируясь на обеспечение наилучшего взаимопонимания между людьми, конструк­тивное разрешение возникающих противоречий, в первую очередь решает задачу объединения участников обще­ния. В связи с этим в качестве непременного требования к успешной речи для взаимодействующих сторон вводится еще одно условие – гармонизация отношений говорящего и его собеседника.

Риторически грамотная речь должна быть сформирована в соответствии с имеющимися у адресата чертами и свойствами его мышления, «как костюм по мер­кам заказчика», иначе она не будет успешной. Каждому ясно, что и с законопослушным гражданином, и с правона­рушителем следует говорить о законности и правопорядке, но разговор следует вести по-разному, разными гармонизи­рующими речами, чтобы можно было достичь положитель­ного результата14.

Сегодня риторика – это и наука, и учебный предмет. Это комплексная дисциплина, использующая знания философии (как формы мировоззрения), логики, психологии (наука, изучающая закономерности психики, обеспечивающие взаимодействии человека с окружающей средой), психолингвистики (наука о речевом поведении людей), социологии (наука об обществе), социолингвистики (отрасль языкознания, изучающая вопросы общественного существования и развития языка) и, конечно же, филологии. Правилами и нормами речевой деятельности ведает ортология, включающая орфографию (отрасль языкознания, изучающая правильное написание слов), пунктуацию (отрасль языкознания, изучающая правильное выделение синтаксических конструкций), орфоэпию (отрасль языкознания, изучающая произношение). Для риторики знание правил и владение нормами языка обязательно. Поскольку ни одна сфера человеческой деятельности не обходится без речевой коммуникации, то можно считать риторику универсальной дисциплиной. Она необходима во всех отраслях общественно-политической и культурной жизни страны. Риторика как наука и учебная дисциплина, опираясь на сведения о языке, полученные нормативной граммати­кой, использует эти знания для усиления воздействия речи на мышление человека, его поведение. Очевидно, что соз­дание красивой речи невозможно и без обращения к лек­сикологии и семасиологии. Точность и логичность речи, как и ее коммуникативные качества, не могут быть правильно поняты без описания лексических значений слов, их соот­несенности с миром вещей и миром идей. Лексическими значениями слов обосновывается их семантическая, смыс­ловая сочетаемость, которая прямо соотносится с логично­стью речи. Риторика непосредственно связана и с учением о стилях, стилистикой. В ней заключены знания о средствах речевой выразительности, закономерностях функциони­рования языка, обусловленных наиболее целесообразным использованием языковых единиц в зависимости от содер­жания высказывания, целей, ситуации и сферы общения.

Поскольку риторика является наукой, у нее есть предмет и объект.

Предмет риторики – законы, нормы, правила, приемы создания речевого высказывания в процессе общения. Объект риторики – речевое взаимодействие двух и более собеседников, включающее в себя множество компонентов этого взаимодействия.

Актуальность риторики как учебной дисциплины продиктована универсальностью и феноменальностью ее составляющей – языка. Речевая деятельность представляет широкие возможности: от простого общения до создания художественных шедевров. Речь определяет индивидуальность человека, объединяет с коллективом, моделирует поступки, позволяет реализовать идеи. Как часто успех задуманного зависит от речевых навыков человека! Однако к словам следует приложить профессионализм и дисциплинированность.

Общепринято выделять общую риторику (с использованием данных психологии, лингвистики, логики излагаются риторические правила работы над содержанием и композицией речи, приемами публичного выступления) и частные риторики (рассматриваются правила речи применительно к определенной области человеческой деятельности: политической, юридической, научной, педагогической, дипломатической и т.п.).

Таким образом, мы видим, что слово сопровождает все формы общественной жизни. И в соответствии с тем, где оно звучит и с целью воздействия, выделяют следующие роды и виды риторики.

1. Общественно-политическое красноречие: его предмет – проблемы экономического характера, социально-политического. Это политические речи, митинговые, дипломатические, парламентские выступления, международное обозрение.

2. Академическое красноречие предназначено для узкого круга специалистов. Для этого рода риторики характерна информационная насыщенность, научный стиль речи. К видам можно отнести научный доклад, лекцию, семинар, диспут, полемику.

3. Судебное красноречие: одно из древних родов риторики. Опираясь на законодательство и отстаивая интересы общества, судебное красноречие имеет целью защиту прав и интересов граждан. Для юридической речи характерны как устная (переговоры в управленческой, коммерческой деятельности), так и письменная (техника юридического письма).

Умение говорить публично издавна считается необходимым профессиональным качеством юриста. Достаточно вспомнить такие российские имена, как Анатолий Федорович Кони, Федор Никифорович Плевако, Николай Платонович Карабчевский, Михаил Григорьевич Казаринов, Сергей Аркадьевич Андреевский, Александр Иванович Урусов. Суд – это та инстанция, где от умения опровергать, аргументировать, доказывать порой зависит судьба человека. «Судебные ораторы знают цену слова», – писал известный ученый, специалист в области социолингвистики А. Е. Михневич.

1. Социально-бытовое красноречие – самый распространенный род риторики, который используется в процессе вербального общения людей в форме беседы, обсуждения, диалога, юбилейной речи (эпидейктической) произносится по поводу юбилейного события, в связи с презентацией.

2. Богословско-церковное красноречие (гомилетика) представляет собой совокупность правил составления церковных проповедей. Яркой фигурой в гомилетике был церковный деятель Иоанн Златоуст (334–407), который разработал методику построения и произнесения церковных проповедей. Риторика всегда была обязательным предметом в христианских богословских учебных заведениях.

Понимание специфики каждого рода и вида красноречия дает возможность сделать конкретное выступление адекватным речевой ситуации по форме и стилю.

...