В. И. Колесов, И. А. Кузнецова

Формирование нравственной устойчивости несовершеннолетних осужденных в процессе образовательной деятельности

Монография

---

ebooks@prospekt.org

Информация о книге

УДК 343.8

ББК 67.409

К60

Рецензенты:

Вилкова А. В., доктор педагогических наук, профессор, заместитель начальника ФКУ НИИ ФСИН России;

Лопатин Е. А., кандидат педагогических наук, доцент, доцент кафедры социально- гуманитарных дисциплин Рязанского филиала Московского университета МВД России имени В. Я. Кикотя.

Представленные в монографии исследования обращены к уточнению понятия нравственной устойчивости несовершеннолетних осужденных, которая рассматривается через призму наличия у подростков социального иммунитета и социальной зрелости, помогающих им ориентироваться в системе моральных норм, обладания просоциальной жизненной стратегией, позволяющей сопротивляться любым деструктивным влияниям внешней среды. Разработанная в исследовании система, включающая модель и комплекс педагогических условий, аргументирующих эффективность работы по формированию нравственной устойчивости несовершеннолетних осужденных, позволяет педагогам организовать планомерную работу по развитию социально значимых качеств подростков.

Монография адресована курсантам, студентам, аспирантам, преподавателям высшей школы, слушателям системы повышения квалификации. Будет полезна при разработках методических пособий для сотрудников воспитательных служб уголовно-исполнительной системы и системы профилактики правонарушений несовершеннолетних.

УДК 343.8

ББК 67.409

© Академия ФСИН России, 2023

© ООО «Проспект», 2023

ВВЕДЕНИЕ

Рост уровня преступности в подростковой среде в современном обществе вызывает опасение и является одной из наиболее актуальных проблем. Несоблюдение несовершеннолетними уголовно-правовых норм говорит о пробелах в их воспитании, снижении нравственной устойчивости генофонда нации, о том факте, что асоциальная среда становится основой жизни таких подростков, а также о несовершенстве механизма адаптации несовершеннолетних в социуме. Пред-посылками складывающейся тенденции к формированию асоциальных личностей в обществе являются не только негативные социальные процессы, но и имеющиеся пробелы в системе профилактики правонарушений несовершеннолетних.

Основные направления психолого-педагогического воздействия на подростков, оказавшихся в трудной жизненной ситуации (в том числе несовершеннолетних осужденных), с целью формирования их нравственной устойчивости, определены на государственном уровне (Национальная доктрина образования в Российской Федерации до 2025 года, Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года и др.). Основополагающими задачами являются: воспитание успешно социализирующихся людей, уважающих права, свободы и интересы личности, с высокой нравственностью, выраженной национальной и религиозной терпимостью, уважением к языкам, традициям и культуре других народов и национальностей.

Президент Российской Федерации В. В. Путин в Послании Федеральному Собранию РФ отметил: «Судьба России, ее историческая перспектива зависит от того, сколько нас будет, зависит от того, сколько детей родится в российских семьях через год, через пять, десять лет, какими они вырастут, кем станут, что сделают для развития страны и какие ценности будут для них опорой в жизни». Одним из приоритетных направлений реализации государственной политики в области воспитания является обеспечение достойных условий для духовно-нравственного, психического, социального и физического развития детей, в том числе находящихся в трудной жизненной ситуации, к которым также относятся несовершеннолетние осужденные. Важным аспектом выступает формирование у детей целостного мировоззрения, уважения к семье, обществу и государству, социокультурным и духовно-нравственным ценностям, культурному наследию. Несмотря на это, наблюдается снижение идеологического и педагогического воздействия на подрастающее поколение, влияние отрицательных социальных факторов, утрата нравственных и духовных ценностей, что обусловливает высокое число правонарушений среди несовершеннолетних.

Подростки, отбывающие наказание в местах лишения свободы, не имеют твердо сформированного ценностно-нормативного комплекса, представляющего собой образец или модель социально одобряемого поведения. У них наблюдается социально-педагогическая запущенность, которая проявляется в негативном отношении к образовательному процессу и общественно полезному труду, регулярном нарушении морально-правовых норм, совершении проступков. В связи с этим процесс отбывания наказания подростками требует непосредственного социально-педагогического сопровождения, обеспечивающего эффективную работу по формированию нравственной устойчивости. Цель, которую должно ставить перед собой исправительное учреждение для несовершеннолетних, – обеспечение мер психолого-педагогического и реабилитационного характера, реализуемых с учетом не только возрастных, но и индивидуальных (психологических, физиологических, уголовно-правовых) характеристик осужденных. Одной из задач уголовно-исполнительной системы (УИС) Российской Федерации является развитие социальной, психологической и воспитательной работы в направлении обеспечения ресоциализации осужденных, освоения ими основных социальных функций как необходимого условия исправления и успешной адаптации в обществе после освобождения. Исследование процесса формирования нравственной устойчивости личности позволит обеспечить всестороннее и углубленное изучение несовершеннолетнего осужденного с учетом его личностных, социальных и межличностных ценностей и сформировать правильные социальные установки. Экспертный опрос педагогов показал, что в настоящее время в исправительных учреждениях для несовершеннолетних возникает объективная потребность в организации работы по усвоению подростками, отбывающими уголовные наказания, нравственных ценностей, формировании привычки нравственного поведения, осуждении прошлого образа жизни, что будет способствовать их исправлению и снижению уровня повторной преступности. Очевидно, что существует объективная потребность в разработке и применении программы формирования нравственной устойчивости несовершеннолетних осужденных в процессе образовательной деятельности.

Несмотря на имеющиеся исследования в области формирования нравственной устойчивости подростков, изучения их личностных особенностей, наличие различных подходов к воспитанию, процесс формирования нравственной устойчивости несовершеннолетних осужденных, отбывающих наказание в воспитательных колониях, изучен недостаточно, что определило тему исследования. В ходе теоретического анализа, было выявлено наличие проблемы формирования нравственной устойчивости несовершеннолетних осужденных в связи с отсутствием научно-методической проработанности и обеспеченности этого вопроса, а именно целостной программы формирования нравственной устойчивости несовершеннолетних осужденных в процессе образовательной деятельности, что позволило выявить противоречия:

– между объективной потребностью в формировании нравственной устойчивости несовершеннолетних осужденных и недостаточной теоретической проработанностью исследуемого процесса;

– выраженной социально-педагогической запущенностью подростков, отбывающих наказание в местах лишения свободы, образовавшейся до осуждения под воздействием асоциальной среды, негативного опыта и отставания в образовательном уровне, и необходимостью восполнения пробелов в социализации и нравственном воспитании с помощью разработанной и реализованной модели формирования нравственной устойчивости несовершеннолетних осужденных.

В контексте выявленных противоречий была определена научная задача исследования, которая состоит в необходимости теоретико-экспериментального обоснования системы и модели формирования нравственной устойчивости несовершеннолетних осужденных в процессе образовательной деятельности.

Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННОЙ УСТОЙЧИВОСТИ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ ОСУЖДЕННЫХ. В ПРОЦЕССЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

1.1. Теоретические подходы к пониманию феномена нравственной устойчивости несовершеннолетних

С древних времен проблема нравственной устойчивости тревожила умы ученых, исследователей и философов. Нравственность являлась мерилом социализации и воспитания человека и имела непосредственную связь с духовностью. Исследователи дают различные понятия нравственной устойчивости. Так, В. С. Безрукова раскрывает данное понятие как интегративное качество личности, которое является условием ее оптимальной витальной поведенческой стратегии, инициирующей возможности и способности личности в сохранении, защите и реализации своих жизненных планов, в проявлении соци-ального иммунитета к негативным факторам окружающего социума. В. С. Безрукова указывает на то, что в основе данного интегративного образования лежат такие качества личности, как сознательность, гуманность, достоинство, чувство долга и личной ответственности, верность нравственным нормам, инициативность в их соблюдении [24, с. 27].

Категория «нравственная устойчивость» впервые рассмотрена на XVIII психологическом съезде Л. И. Божович в 1966 г. Ученый утверждает, что нравственная устойчивость человека направлена на формирование личности, именно на воспитание самого себя. В данном случае основополагающей траекторией направленности выступил континуум мотивов, возникающих в процессе развития личности в обществе и под влиянием институтов воспитания. Базовые и второстепенные мотивы создают мотивационную сферу, повышая устойчивость личности. Мотивы детерминируют и природу направленности личности, и ее прочность в формировании личности человека [26, с. 80–89].

И. С. Марьенко и И. Ф. Харламов, исследуя проблему нравственной устойчивости личности подростка, определили основным компонентом нравственного становления личности подростка устойчивость. Так, И. С. Марьенко, рассматривая нравственное становление личности несовершеннолетних, отмечает, что нравственная устойчивость подростка достигается через становление социально-нравственных мотивов и усвоение объективно существующих форм и способов поведения, что является залогом его самостоятельного поведения в различных ситуациях [100]. И. Ф. Харламов в своих работах отмечает, что только когда знания учащихся приобретают форму личных взглядов и убеждений и выступают в качестве мотивов и установок поведения, тогда и достигается устойчивость и степень зрелости морального сознания [162, 163].

Рассматривая понятие нравственной устойчивости личности, необходимо отметить, что имеется две основные точки зрения. По мнению одних, нравственная устойчивость личности – это ее ценностные отношения. Так, Е. В. Головко определяет нравственную устойчивость подростка как качество личности, представленное целостной системой потребностно-мотивационного, личностно-прогностического и ценностно-смыслового компонентов. Это позволяет подростку совершать поступки в соответствии с нравственными нормами, принятыми в обществе, помогает сориентироваться в разных ситуациях и принять нравственно правильное решение, не нарушающее моральных устоев [43]. А. Н. Копыл полагает, что нравственная устойчивость личности говорит о сформированных жизненных ценностях, о четкой позиции в обществе, личных взглядах по отношению к миру и себе [79]. В. Ф. Маленчук понимает нравственную устойчивость как устоявшуюся систему личностных качеств индивида, нравственных ценностей, взглядов на жизнь и отношений, возникающих в современном обществе [97]. О. В. Михайлова рассматривает нравственную устойчивость личности с позиции духовных ценностей человека, говоря о том, что характер, убеждения и устойчивая жизненная позиция возникают благодаря полноценному формированию духовно-нравственной культуры человека, становлению моральных качеств, соблюдению этических норм поведения [106]. С точки зрения В. А. Даниловой и И. И. Павловой, нравственная устойчивость характерна для индивида, живущего в рамках правовых и моральных норм, и экстраполирует просоциальную поведенческую стратегию. Нравственно устойчивая личность нетерпима к деструктивным проявлениям окружающей среды, ей не чуждо самовоспитание, саморегуляция, интолерантность ко всему наносному, эфемерному, негативному [48, 113].

Представители другой точки зрения описывают нравственную устойчивость как жизненную стратегию личности, руководствующуюся нравственными принципами и моральными нормами. По мнению В. Э. Чудновского, нравственная устойчивость характерна для индивида, умеющего аргументировать свое жизненное кредо в разных ситуациях, сопротивляться негативному влиянию других членов общества в случаях, когда приемлемые для них взгляды и убеждения противоречат личным взглядам [173, с. 4]. Т. В. Кононенко полагает, что нравственная устойчивость говорит о способности человека к осуществлению тактики поведения с позиции соблюдения позитивных общечеловеческих и профессиональных ценностей [78].

Так, В. Э. Чудновский писал: «В проблеме устойчивости личности можно выделить разные аспекты: устойчивость поведения как результат последователього стремления человека к определенной заранее поставленной цели; устойчивость научных взглядов и убеждений; устойчивость как результат ориентировки поведения на определенные «нравственные инварианты». …В ряде случаев мы употребляем понятие «устойчивость личности» вместо понятия «нравственная устойчивость личности», понимая, что первое понятие шире второго. При этом мы исходим из того, что нравственная устойчивость личности – одна из наиболее существенных характеристик устойчивости личности в целом, в известном смысле ее фундамент» [173, с. 44–45].

Б. Г. Мещеряков и В. П. Зинченко в своих исследованиях определяют нравственную устойчивость как способность человека регулировать свое поведение, исходя из принятых и усвоенных им нравственных норм и принципов [103]. Рассматривая понятие нравственной устойчивости личности, необходимо раскрыть и философское видение этой категории. Так, Н. А. Бердяев считал, что дух есть не просто составная часть человеческой природы, а ее высшая качественная ценность. Нравственность и духовная ценность человека определяются не какой-либо природой, а сочетанием свободы и благодати, что «глубинное «я» человека связано с духовностью. Дух есть начало, синтезирующее, поддерживающее единство личности и творящее ее».

Российская социологическая энциклопедия рассматривает социальный иммунитет как «механизм невосприятия обществом любых аномальных для его естественно-исторического развития отклонений, способных перерождаться в социально-патологическую форму и сдерживать прогресс тех систем, на базе которых они воспроизведены». Исследуя механизмы формирования нравственной устойчивости у подростков, находящихся в асоциальном социуме, мы пришли к выводу о том, что возникает объективная необходимость выработки у них негативного отношения к отклонениям от социальной нормы, существующим в этом социуме.

В. В. Розанов, говоря о духовной природе, выделяет три элемента: знание истины; сохранение себя для свободы; стремление к добру. Он рассматривает поиск человеческой любви именно через веру, целомудрие, что и является целью человеческой жизни. Сохраняя такие качества и ценности в своем сердце, педагог должен передать их обучающимся, сделать их примером на протяжении их жизнедеятельности [127, с. 169].

Изучая философский аспект формирования нравственной устойчивости несовершеннолетних осужденных, нельзя не обратиться к системе базовых нравственных качеств личности, которые мы отразили схематично (рис. 1).

В исследовании представлены гуманистические ценности, включающие в себя личностные, межличностные и социальные ценности и оказывающие непосредственное влияние на формирование нравственной устойчивости несовершеннолетних осужденных.

Личностные ценности – это мощный регулирующий механизм, который направляет человека на путь развития, формирует его характер, поведение и род деятельности. Все, что мы познаем, развиваясь через общение, книги, фильмы, формирует самосознание и мировоззрение. Ценностями для нас становятся наиболее значимые личностные качества, такие как воля, характер, доброта, аккуратность, рациональность, совесть [131]. Рассмотрим основные понятия.

Рис. 1. Гуманистические ценности

Исследователи определяют волю как веру в собственные силы, самодисциплинированность, решительность и терпение. Воля представляет собой сознательное регулирование каждым человеком своих поступков и действий, выполнение которых требует моральных и физических усилий.

По мнению А. Г. Маклакова, характер человека формируется на протяжении всей жизни человека, начиная с раннего детства, и может изменяться. Характер представляет собой совокупность индивидуальных психических свойств, проявляющихся в деятельности человека, общении и формах его поведения [96, с. 567].

Доброта – это духовно-нравственное свойство личности индивида, характеризующееся бескорыстным желанием совершать полезные действия по отношению к другим людям.

Аккуратность проявляется во внимательном выполнении действий, точности, бережливости, исполнительности, этике в отношении к себе, людям, вещам и труду.

Рассматривая понятие совести, обратимся к словарю «Основы духовной культуры», где, по нашему мнению, дается наиболее глубокое понятие. Совесть – это отражение духовного мира человека, способность отличать добро от зла, способность осуществления самоконтроля своей жизнедеятельности, где в основе данного понятия «нравственно ответственный» за свое поведение перед обществом человек, который и может называться совестливым в семье, в обществе, в любой деятельности человека [24, с. 89].

Рациональность выражается в склонности разумно относиться к происходящему и к жизни в целом, быть рассудительным.

Рассматриваемые нами межличностные ценности (второй блок ценностей) как средство формирования нравственной устойчивости личности включают в себя: трудолюбие, справедливость, чуткость, исполнительность, ответственность и ценности отношений в коллективе.

Трудолюбие – важное и положительно влияющее на личность, волевое и духовно-нравственное качество, состоящее из добросовестного и мотивированного отношения к труду, получения удовлетворения от процесса труда, увлеченности трудовым процессом, сопровождающееся настойчивостью в получении результатов труда, организованностью и дисциплинированностью [24, с. 98].

Справедливость – духовно-нравственное качество личности которое формирует принцип жизни человека в соответствии с законом и моралью, правами и обязанностями, оценивании каждого по заслугам [24, с. 91].

Чуткость – позитивное духовно-нравственное качество человека, выражающиеся в заботе об окружающих, их нуждах, проблемах и чувствах, во внимательности к их интересам, присуще отзывчивым, тактичным, скромным и благородным людям.

Исполнительность – нравственно-этическое качество человека, характеризующее личность как способную быстро и качественно выполнить поставленную задачу, поручение, совершить действие, реализовать цели [24, с. 37].

Ответственность – духовно-нравственное качество, проявляющееся в самоконтроле, чувстве долга, организованности, готовности человека давать отчет себе и другим, получать оценку своей деятельности.

Ценности отношений в коллективе – социально-психологическая основа отношений, которая формирует в коллективе ценности, наиболее важные в жизнедеятельности данного коллектива.

Третий блок гуманистических ценностей составляют социальные ценности. Социальные ценности – это ценности, ориентированные на стремление к достижению жизненных целей, принятых для этого общества, таких как природосообразность, культура, патриотизм, терпимость, честность и образование.

Я. А. Коменский в своем труде «Великая дидактика» разъясняет, что согласно принципам природосообразности человек подчиняется законам природы, так как является ее частью и требует воспитания. Опираясь на психологию личности, он построил свою систему воспитания и обучения детей и подростков [77].

Культура – это совокупность материальных, духовных и художественных ценностей, созданных духом и руками человечества с целью его духовного и физического развития, служащих на благо общества.

Воспитание чувства патриотизма является важным в формировании нравственной устойчивости личности подростка как человека и гражданина, проживающего в обществе. Патриотизм – это духовно-нравственное качество личности, развивающее в человеке чувство любви к своей Родине, народу, месту, где он родился и живет.

Терпимость (толерантность) – моральное качество, выражающееся в проявлении уважительного отношения к иным взглядам, мировоззрению, традициям, образу жизни, убеждениям, вероисповеданию, привычкам, поведению других людей. Это качество помогает членам общества достичь взаимопонимания и согласовать интересы мирно, без оказания давления, с применением мер воспитания и разъяснения [163].

Честность – положительное качество личности человека, характеризующее его как искреннего, выполняющего свои обещания, верного слову и людям, открытого, справедливого и добросовестного члена общества.

Образование – это процесс обучения и воспитания, направленный на приобретение обучающимися знаний, умений, навыков, личного опыта, ценностных установок и компетенций.

Детальное рассмотрение представленных гуманистических ценностей с целью формирования нравственной устойчивости личности воспитанников позволит повысить эффективность ценностного отношения подростков к социальной действительности при соблюдении следующих условий:

– максимальное развитие индивидуальных особенностей каждой личности;

– формирование у воспитанников необходимых умений и навыков, при соблюдении которых в обществе они могли бы беспроблемно функционировать в нем, направленных на воздействие на личность для усвоения принятых правил (воспитание), адекватную оценку реальности;

– привитие воспитанникам общепринятых в обществе ценностей, нравственных ориентиров, привычек и убеждений;

– психологическая подготовка к решению проблем, которые, возможно, возникнут во время отбывания наказания или после освобождения из мест лишения свободы;

– участие несовершеннолетних осужденных в работах по самообеспечению, а также привитие им навыков домашнего труда;

– подготовка к дальнейшей правопослушной и социально полноценной жизни;

– восполнение пробелов в образовании, привитие устойчивых профессиональных навыков, а также умения хорошо и плодотворно трудиться;

– социальная и психолого-педагогическая реабилитация каждого воспитанника в условиях изоляции от общества;

– привитие навыков здорового образа жизни с целью недопущения возвращения в криминальную среду, употребления алкоголя и наркотиков [148, с. 28–30].

Гуманистические ценности, рассматриваемые с целью выявления наиболее значимых для формирования нравственной устойчивости несовершеннолетних осужденных, устанавливают для осужденных жизненные ориентиры и цели. Задачей педагога, организующего работу с трудными подростками, является воспитание нравственно устойчивой личности посредством усвоения гуманистических ценностей, принятых в обществе (рис. 1). Перечисленные компоненты, реализованные в едином и целостном воспитательном и образовательном процессе, позволяют сформировать нравственно устойчивую личность.

Изучение нравственной устойчивости личности подростка требует особого внимания и должно рассматриваться с позиции формирования устойчивости в связи с неоконченной социализацией и становлением личности несовершеннолетнего.

Несомненный интерес представляет концепция Е. Н. Пьяновой. С точки зрения исследователя, нравственная устойчивость подростков – это двусторонний процесс, включающий в себя симбиоз различных технологий образовательного воздействия, детерминирующий работу педагогического коллектива с целью воспитания личности, способной сохранять интерес к просоциальной поведенческой стратегии, эффективно решать поставленные задачи, а также формировать у учащихся желание к самосовершенствованию [124, с. 44–45]. Дж. Коулмен сформулировал различные типы жизненных стратегий в зависимости от их основания. Так, по степени совпадения с целями и задачами общества он выделяет просоциальные, асоциальные и антисоциальные жизненные стратегии. Исходя из этого мы говорим о необходимости формированияустановки на просоциальную жизненную стратегию подростков, отбывающих наказание в местах лишения свободы, что поможет им адаптироваться в социуме после освобождения и построить позитивные жизненные планы.

Особый научный интерес у нас вызвало рассмотрение нравственной устойчивости сквозь призму социального иммунитета и социальной зрелости. Так, Н. С. Темиров рассматривает социальную зрелость в контексте теории социализации в качестве обобщенного критерия социализации и понимает ее как готовность и подготовленность к реализации основных социальных функций. Л. А. Анцыферова отмечает, что социальная зрелость – сложный и противоречивый процесс становления личности, включающий в себя три основных аспекта зрелости (физический, социальный и нравственно-психологический). Мы определяем социальную зрелость как способность личности владеть своим окружением, обладать устойчивыми ценностными ориентациями, самостоятельно принимать жизненно важные решения, социальный иммунитет – наличием стойкой позиции в противостоянии негативным влияниям внешней среды. В ходе исследования нами были определены нравственные категории, формирующие у несовершеннолетнего осужденного социальный иммунитет и социальную зрелость, что дало научную основу для формулирования понятия «нравственная устойчивость несовершеннолетних осужденных».

В современном обществе интерес к изучению проблемы формирования нравственной устойчивости личности не ослабевает. Формирование личности подростка неотъемлемо связано с нравственным воспитанием человека, его социализацией начиная с раннего детства и на протяжении всей его жизни.

Д. А. Костькин в своей статье отмечает, что становление личности человека неразрывно связано с нравственным воспитанием, формированием таких моральных качеств, которые помогли бы ей занять достойное место в обществе, самостоятельно сделать моральный выбор, определить линию поведения, свою жизненную позицию. Для полноценной самореализации в обществе человек должен быть нравственно ориентирован и обладать развитым нравственным самосознанием, ведущее место в котором занимают представления о ду-ховной природе человека, фундаментальных основаниях духовного развития личности, отраженных в нравственных категориях, а также нравственные цели и ориентиры, задающие вектор духовной направленности личности [81, с. 22].

Теорию, предложенную Л. И. Божович, можно отнести к типу психодинамических, экспериментальных, структурно-динамических, охватывающих период развития личности с раннего дошкольного детства до юности и использующих для описания личности внутренние психологические свойства человека. Опираясь на понятие ведущей деятельности, Л. И. Божович показала, как в процессе взаимодействия деятельности и общения ребенка в разные периоды жизни формируется определенный взгляд на мир, названный внутренней позицией. Эта позиция и есть одна из главных характеристик личности ребенка, предпосылка к ее развитию, которая понимается как совокупность ведущих мотивов деятельности [26].

Ученые определяют личность как индивида в совокупности его социальных качеств, приобретенных в процессе социализации. Это означает, что особенности человека, которые генотипически или физиологически обусловлены, никак не зависят от жизни в обществе и не относятся к числу личностных.

С позиции духовности, в частности христианской антропологии, формированию нравственных ценностей препятствуют человеческие страсти, как отмечает И. М. Ильичева. В своей статье она говорит о том, что «необходимым условием противостояния страстям является воспитание в себе добродетелей и взаимосвязанных с ними положительных духовных качеств». По мнению И. М. Ильичевой, у каждой добродетели имеется противоположная по значению страсть: любовь – ненависть, милость – гнев, милосердие – жестокость, терпение – малодушие, смирение – гордость. Если эти добродетели присутствуют в духовном состоянии человека, то они помогают ему избежать различных зависимостей, а такие моральные качества, как нравственная чистота, трудолюбие, послушание, становятся для индивида защитой от пагубных страстей и помогают ему в самовоспитании [68, с. 29].

Важным условием внутреннего благополучия человека и установления контакта с окружающими является ощущение собственной устойчивости личности. Исследования показывают, что устойчивость нельзя рассматривать как результат воздействия отдельных свойств (черт) личности, она – результат всей деятельности. Необходимо также отметить, что устойчивость характерна не для каждого человека. Подросток – это личность, которая еще не устойчива и не может считаться взрослой, однако считает себя самостоятельной и вправе решать, как строить отношения в обществе, и в состоянии следовать в своих поступках и действиях требованиям норм и правил, принятых в обществе [136].

Несовершеннолетние и взрослые люди значительно отличаются друг от друга, даже если рассматривать эти различия по биологическим свойствам организма. Если же рассматривать глубже и обратиться к индивидуальным различиям интеллектуального, психологического, психического характера, то становится ясно, что результатом социализации личности подростка являются его индивидуальные особенности и система ценностей, заложенных в раннем детстве [176].

Говоря о личности трудного подростка, ученые, как правило, отмечают низкий уровень социализации, существенные пробелы в основных сферах его воспитания: в семье, школе (лицее, колледже) и трудовой деятельности. Особое, а часто негативное влияние на личность трудного подростка оказывает среда, в которой он проводит свой досуг, – улица, компания сверстников или старших товарищей отрицательной направленности [34].

В соответствии с Уголовным кодексом Российской Федерации (УК РФ) к лицам, совершившим преступление в несовершеннолетнем возрасте, применяется минимальный срок наказания – два месяца, максимальный – 10 лет, несовершеннолетним в возрасте до 16 лет – не свыше 6 лет (за исключением совершивших особо тяжкие преступления). Важно отметить, что несовершеннолетним правонарушителям, совершившим преступление небольшой или средней тяжести в возрасте до шестнадцати лет, а также несовершеннолетним осужденным, совершившим преступления небольшой тяжести впервые, не может быть назначено наказание в виде лишения свободы. Это снижает у подростков чувство ответственности за совершенное деяние, порождает безнаказанность.

Свой отпечаток на нравственное развитие ребенка накладывает семья. Характер взаимоотношений в семье, социально-психологический климат, существующий в ней, формируют личность подростка, его моральные качества и нравственные ориентиры и ценности. Предпосылками благополучного развития ребенка являются семейные отношения, строящиеся на любви, взаимном уважении и взаимопомощи ее членов. Нормой поведения для подростка являются в этом случае гуманные чувства и отношения в семье. Так, семейная среда станет основой для морально-нравственного развития ребенка как личности и будет определять его жизненную позицию.

Говоря о семейном воспитании, следует отметить, что подавляющее большинство несовершеннолетних осужденных указывают на отсутствие должного воспитания, родительского контроля, заинтересованности родителей в проблемах подростка. Причем тенденция XXI века обнаруживает новый спектр проблем, таких как отсутствие родительского контроля в благополучных семьях, где в связи с постоянной занятостью родителей дети предоставлены самим себе, а родители заменяют семейное тепло и внимание финансовыми средствами (техника, гаджеты, деньги). Улучшая при этом материальное благосостояние семьи, родители конфликтуют, страдают различными зависимостями, разводятся, снова пытаются устроить личную жизнь, делают карьеру, не оказывая должного внимания детям и оставляя их социально незащищенными, пишет в своей статье С. А. Ермолаева [56, с.13]. Должное внимание подростковым проблемам не уделяет и школа. Отмечается слабый контроль за обучающимися со стороны классных руководителей и социальных педагогов, несвоевременное информирование органов опеки и попечительства и комиссий по делам несовершеннолетних об имеющихся проблемах.

Дети, выросшие в семьях с асоциальным поведением, проходят процесс социализации в аддиктивной среде, при этом ребенок не имеет модели правопослушного поведения в силу отсутствия в обиходе понятий о принятых в обществе ценностях и моральных нормах [85]. Спецификой таких семей часто является набор негативных характеристик, которые и способствовали социально-педагогической запущенности. Исследуя причины неблагополучия семей осужденных, необходимо отметить, что одной из причин является неумение разрешать конфликтные ситуации в семье. Около 55 % респондентов называют привычными для них способами разрешения конфликтов драки и скандалы. В таких семьях родители злоупотребляли алкоголем, вели асоциальный образ жизни, не выполняли функции родительского контроля. Не обладая нравственными ценностями, такие родители не привили их и своим детям, а значит, в нравственной устойчивости этих детей имеются большие пробелы [83].

Статистика показывает, что в России ежегодно около 50 тысяч граждан представляются к лишению родительских прав. Жестокое обращение с детьми в асоциальных семьях доводит до самоубийства около 2 тысяч детей и подростков ежегодно, около 30 тысяч детей уходят из своей семьи, свыше 25 тысяч подростков становятся жертвами преступных посягательств и почти столько же пропадают без вести.

Важно отметить, что не снижается количество социальных сирот. Дети, оставшиеся без попечения при живых родителях, оказываются брошенными или уходят из дома по причине жестокого обращения с ними [162].

Говоря о нравственной устойчивости личности несовершеннолетних осужденных, следует отметить, что нравственно-психологические факторы преступности подростков включают в себя искаженные моральные ценности, особенности их поведения в обществе, наличие у многих психопатологических отклонений. Подростки, имеющие отклонения в психическом здоровье, нуждаются в принудительной помощи врачей-психиатров, которую часто они не получают в силу самоустранения родителей и других членов семьи от возникших про-блем. Описывая эти факторы, ученые приходят к выводу о том, что основным рычагом влияния, способствующим антисоциальному поведению подростка, является неблагополучная семья [169].

Ю. В. Жулева, проводя исследования в области нравственного воспитания личности подростка в семье, выделяет три группы факторов, отрицательно влияющих на сферу семейного воспитания: первым фактором является длительное отсутствие должного контроля за учебной деятельностью, образом жизни и досугом ребенка, безнадзорность, которые ведут к проявлению ранней самостоятельности, неповиновению, произволу в действиях; второй фактор – гиперопека и строгий контроль, приводящие подростков к резким проявлениям демарша; третий фактор – конфликтные отношения в семье, инициировшие подростков к взаимодействию с антиобщественной средой [58].

Необходимо также отметить, что в большинстве семей несовершеннолетних осужденных родители не только самоустранились от воспитания детей, но и оказывали на них негативное влияние своим безнравственным, а часто и асоциальным поведением. При проведении анкетирования несовершеннолетних осужденных в воспитательной колонии выяснилось, что только 25 % юношей назвали отношения в семье благополучным

...